Георгиос Клонцас ( греч . : Γεώργιος Κλώντζας , 1535–1608), также известный как Джордж Клонцас и Зорзи Клоза дито Кристианопулло . Он был ученым, художником и осветителем рукописей. Он один из самых влиятельных художников поствизантийского периода. Он определил критское Возрождение. Он работал как на католических, так и на православных покровителей. Его художественная продукция включала: иконы, миниатюры, триптихи и иллюминированные рукописи. Он известен тем, что на своих иконах множество фигур. Техника чрезвычайно сложна и уникальна для Клонца. Андреас Павиас попробовал эту технику в Распятии Иисуса . Картина Клонца Все творение радуется тебеэто его самая популярная работа. Клонцас оказал влияние на Теодора Пулакиса, он создал очень похожую картину под названием « В тебе радуется» . На творчество Клонцаса сильно повлияла венецианская школа . Его триптихи сильно напоминают произведения Джентиле да Фабриано , а именно Покровский алтарь . Klontzas в Страшный Суд напоминает Микеланджело Страшный суд в Сикстинской капелле . Есть очень близкие сходства. Нет никаких указаний на то, что Клонцас видел работу, но это возможно. [1] [2] [3]
Георгиос Клонцас | |
---|---|
Родившийся | 1535 |
Умер | 1608 |
Национальность | Греческий |
Известен | Иконография и агиография |
Известная работа | В Тебе радуется, Страшный суд |
Движение | Критская школа |
Супруг (а) | Эргиния Пантелео |
Дети | Maneas, Лоук, Николаос, Marko, Iakovo-Игнатий |
История
Клонцас родился в Ираклионе. Он был сыном Андреаса Клонцаса. Его отец был связан с культурными кругами критского общества. Его родители были обеспечены, он унаследовал несколько домов. Ему также подарили греческую православную церковь св. Марка в городе Кандия (Ираклион). В 1566 году он женился на Эргине Панталеос. Она была дочерью священника по имени Эммануил Панталеос. У Эргины и Георгиоса было трое сыновей. Лукас, Манеас и Николай. Все они были художниками. Позже он женился повторно. Его второй женой была Лия Вициманопула. С ней у него родился четвертый сын. [4]
К 1564 году Клонцас был художником-фрилансером, работающим по всей Кандии. Два года спустя он был нанят для оценки иконы Доменикосом Теотокопулосом . Записи указывают на то, что две картины (ныне уничтоженные) были заказаны в 1586 году. На одной было изображено исцеление парализованного человека. Другая картина предназначалась для католической церкви благотворительного учреждения Святого Антония в Кандии. К 1587 году художник был нанят епископом Карпатоса. Его звали Иоасаф Авурис. Примерно в то же время он купил свою мастерскую. Он располагался на площади Святого Марка в центре Кандии. Клонцас стал очень популярен, среди его покровителей были православные и католические учреждения, греческие буржуа и венецианские дворяне. [5] [6]
Венецианский дворянин Франческо Бароцци, родившийся в Ираклионе, поручил Клонцасу создать две иллюминированные рукописи для Джакомо Фоскарини. Фоскарини был администратором и сборщиком налогов Крита. Рукописи содержали пророчества византийского императора Льва VI Мудрого. Третья, более сложная рукопись была завершена в 1590-х годах. Его также называют Кодексом в кожаном переплете. В том было 217 бумажных фолиантов. Всего насчитывается более 400 миниатюрных рисунков. Подпись Клонца находится в конце книги. Текстовый фрейм подтверждается Апокалипсисом Псевдо-Мефодия VII века. Он начинается с Изгнания из Сада и заканчивается Страшным судом. Кодекс содержит библейские и пророческие тексты, связанные с византийской и османской историей. Картины стилистически напоминают венецианские и фламандские иконы. Еще одним менее известным художником с Крита был Маркос Батас. Он также написал рукопись в подобном стиле. [7]
Художник, вероятно, был связан с поэтом Антониосом Ахелисом . Он был автором Осады Мальты (1570 г.). Визуальные мотивы Клонцаса и сочинения Ахелиса связаны. Клонцас создал книгу пророчеств, которую передал своему сыну Лукасу в 1597 году. Клонцес умер в 1608 году [8].
Все творение радуется Тебе
Гимн-икона «Клонца» « Все творение радуется Тебе» навеяна гимном, сочиненным сирийским монахом Иоанном Дамаскинским . Он использовался в Божественной литургии святого Василия Великого во время литургии правоверных. Хайм выглядит следующим образом:
Все творение радуется о тебе, благодатные
ангелы небесные и человечество,
освященный храм и духовный рай,
слава дев, от которых воплотился
и стал младенцем Бог, наш Бог до веков.
Он превратил твое тело в престол,
и твое чрево просторнее неба.
Все творение радуется тебе, благодатный
Богородица - центральная фигура на иконе. Она держит Христа, сидя на престоле, ее окружают несколько Серафимов. Она окружена иерархическими концентрическими кругами. Самые высокие ракурсы ближе всего к Деве. По мере того, как круги удаляются от Девы, следуют херувимы и другие углы. Еще дальше от центра находятся новозаветные и ветхозаветные рассказы. Внизу - огромная группа святых в Иерусалиме. Вся вселенная хвалит Марию за ее роль в работе Иисуса.
Стиль живописи Клонца превратился в сложное использование фигур, что поставило художника в отдельную лигу. На Крите была распространена maniera greca, но картины Клонцаса пропитались фигурами. Он разработал свой собственный стиль. Андреас Павиас « Распятие Иисуса» демонстрирует похожую технику. На Распятие собралась огромная аудитория, что традиционно необычно. Картина Теодороса Пулакиса « В тебе радуется» настолько близка к творчеству Клонца, что ее можно принять за картину Клонца.
В работе Клонцаса « Страшный суд» ( см. Ниже) представлен огромный ассортимент фигур. Подобно " В тебе радуется" . Теодорос Пулакис в своей второй книге «В тебе радуется» не так группирует фигуры, как Клонцас, и, возможно, он предшествовал аналогичной работе. Фигуры Клонцаса, похожие на волков-демонов, изображенные в «Страшном суде», вдохновили многих темных существ Теодороса Пулакиса . Это проиллюстрировано в книге « Архангел Михаил и смерть Моисея» .
Наследие
Его работу сложно отследить по конкретным временным рамкам. На нескольких иконах стоит его поддельная подпись. Остатки его работ можно найти по всему миру, в том числе в Бодлианской библиотеке, Оксфорде, Москве, Государственном историческом музее и библиотеке Ватикана. Его переносные иконы, триптихи и иллюстрированные рукописи широко распространены и популярны. Его самые популярные произведения: « В тебе радуется» , «Страшный суд» , « Седьмой Вселенский собор» , « Христос на троне» и «Сцены из Додекаортона» (Двенадцать великих праздников) , « Проповедь в церкви» и « Битва при Лепанто» . Сохранилась также подробная рукописная карта города Кандия с подписью его сына Манеасом. [9]
Галерея
Преображение и монашеские сцены 1603
Жертвоприношение Авраама и поклонение волхвов
Фрагмент Страшного суда
Триптихи
Сцены-триптих из книг Бытия и Страшный суд
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Спик, Graham (2021).Энциклопедия Георгиоса Клонцаса Греции и эллинской традиции . Лондон и Нью-Йорк: Rutledge Taylor & Francis Group. п. 893.
- ^ Николь, Дональд М. (2002). Бессмертный император Жизнь и легенда Константина Палеолога, последнего императора римлян . Лондон, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 73.
- ^ Евгения Дракопулу (18 июня 2021 г.). "Клоцас (Клонцас) Георгиос" . Институт неогеленских исследований . Проверено 18 июня 2021 года .
- ^ Speake, 2021 , стр. 893-894
- ^ Speake, 2021 , стр. 893-894
- ^ Венеция, Майк (1999). Идентичность и трансформация Эль Греко: Крит, Италия, Испания . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Abbeville Pub. Группа. п. 86.
- ^ Speake, 2021 , стр. 893-894
- ^ Бенджамин Андерсон (25 ноября 2020 г.). «Среда и жанр Кодекса Георгиоса Клонца» . Йоркский университет . Проверено 24 мая 2021 года .
- ^ Speake, 2021 , стр. 893-894
Библиография
- Говори, Грэм (2021). Георгиос Клонцас Энциклопедия Греции и эллинских традиций Мария Константоудаки. Лондон и Нью-Йорк: Rutledge Taylor & Francis Group. п. 893.
- Χατζηδάκης, ανόλης (1987). Eλληνες ζωγράφοι μετά την άλωση (1450-1830) Τόμος . Κέντρο Νεοελληνικών Ερευνών Ε.Ι.Ε.
- Χατζηδάκης, Μανόλης & Δρακοπούλου, Ευγενίας (1997). Eλληνες ζωγράφοι μετά την άλωση (1450-1830) Τόμος Β . Κέντρο Νεοελληνικών Ερευνών Ε.Ι.Ε.
- Δρακοπούλου, υγενίας (2010). Eλληνες ζωγράφοι μετά την άλωση (1450-1830) μος Γ . Κέντρο Νεοελληνικών Ερευνών Ε.Ι.Ε.