Иоанн Дамаскин | |
|---|---|
.gif) Святой Иоанн Дамаскин (арабская икона) | |
| Доктор церкви | |
| Родившийся | c. 675 или 676 Дамаск , Билад аль-Шам , Омейядский халифат |
| Умер | 4 декабря 749 г. Мар Саба , Иерусалим , Билад аш-Шам , Омейядский халифат |
| Почитается в | Восточная православная церковь Римско - католическая церковь восточных католической церкви англиканского День память в лютеранстве |
| Канонизированный | Предварительное собрание |
| Праздник | 4 декабря, 27 марта (по римскому календарю 1890–1969 гг.) |
| Атрибуты | Отрубленная рука, значок |
| Покровительство | Провизоры, иконописцы, студенты-богословы Философская карьера |
| Родившийся | يوحنا الدمشقي |
Известная работа | Философские главы : точное изложение православной веры в отношении ереси |
| Эра | Средневековая философия Византийская философия |
| Школа | Неоплатонизм [1] |
Основные интересы | Право , христианское богословие , философия , апологетика , критика ислама , геометрия , мариология , арифметика , астрономия и музыка |
Известные идеи | Икона , Успенская / Успение Марии , Богородицы , Perpetual девственности Марии , Посредницы [2] |
Влияния
| |
Под влиянием
| |
| Часть серии о |
| Восточная Православная Церковь |
|---|
| Обзор |
|
| Часть серии по |
| Католическая философия |
|---|
 |
| Этика |
|
| Школы |
|
| Философы |
Портал католицизма Философский портал |
Иоанн Дамаскина ( греческий : Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός , латинизируется : Иоаннес хо Дамаскенос , IPA: [Иоанис уплотнительного ðamascinos] ; латынь : Иоаннес Damascenus ; арабский : يوحنا الدمشقي , латинизируются : Юхана ад-Димашка ), также известный как Иоанн Дамаскин и , как Хрисорроас (Χρυσορρόας, буквально «струящийся золотом» - т.е. «золотой оратор») был христианским монахом , священником и апологетом . Родился и вырос в Дамаске.c. 675 или 676, он умер в своем монастыре Мар Саба , недалеко от Иерусалима 4 декабря 749 года. [5]
Эрудит , поля , представляющие интерес и вклад включены права , теологии , философии и музыки , он говорит , по некоторым источникам, служил в качестве главного администратора к мусульманскому халифа Дамаска до его рукоположения. [6] [7] Он написал сочинения, разъясняющие христианскую веру, и сочинял гимны, которые до сих пор используются как литургически в восточно-христианской практике во всем мире, так и в западном лютеранстве на Пасху. [8] Он является одним из отцов Восточной Православной церкви.и наиболее известен своей решительной защитой икон . [9] Католическая церковь рассматривает его как доктор Церкви , часто упоминается как доктор Успенской из - за его сочинениях на Успение Марии . [10]
Наиболее распространенным источником информации о жизни Иоанна Дамаскина является произведение, приписываемое некоему Иоанну Иерусалимскому, названному в нем Патриархом Иерусалимским . [11] Это отрывок перевода на греческий более раннего арабского текста. Арабский оригинал содержит пролог, которого нет в большинстве других переводов, и был написан арабским монахом Михаилом, который объяснил, что он решил написать свою биографию в 1084 году, потому что в то время ничего не было доступно. Однако основной текст на арабском языке, по-видимому, был написан более ранним автором где-то между началом IX и концом X веков нашей эры. [11]Написанный с агиографической точки зрения и склонный к преувеличениям и некоторым легендарным деталям, это не лучший исторический источник о его жизни, но он широко воспроизводится и считается содержащим некоторые ценные элементы. [12] Житийный роман Варлаам и Иосафат , традиционно приписываемый Иоанну, на самом деле является произведением X века. [13]
Семейное прошлое [ править ]
Иоанн родился в Дамаске в третьей четверти VII века нашей эры в известной дамасской христианской семье, известной как «Мансур». [14] Семья была названа в честь деда Джона, Мансура ибн Сарджуна, который отвечал за налоги в регионе во время правления императора Ираклия . [15] [16] Мансур, кажется, сыграл роль в капитуляции Дамаска войскам Халида ибн аль-Валида в 635 году после обеспечения благоприятных условий капитуляции. [15] [16] Евтихий , мелькитский патриарх 10-го века , упоминает его как одного высокопоставленного чиновника, участвовавшего в сдаче города мусульманам.[17]
Хотя информация о племенном фоне семьи Мансура отсутствует в современных источниках, биограф Daniel Sahas спекулирует имя Мансур мог бы подразумевался , что они принадлежали к племенам арабских христиан из Кальба или Taghlib . [18] Более того, эта фамилия была распространена среди сирийских христиан арабского происхождения, и Евтихий отметил, что губернатор Дамаска, которым, вероятно, был Мансур ибн Сарджун, был арабом. [18] Однако Сахас также утверждает, что это имя не обязательно подразумевает арабское происхождение и могло использоваться сирийцами неарабского происхождения, семитами. [18] Хотя Сахас и биографы Ф. Х. Чейз и Эндрю Лаут утверждают, что Мансурбыло арабское имя, как утверждает Раймон ле Коз, «семья, без сомнения, была сирийского происхождения»; [19] Действительно, по словам историка Дэниела Дж. Яношика, «оба аспекта могут быть правдой, поскольку, если бы его родословная действительно была сирийской, его деду [Мансур] могло бы быть дано арабское имя, когда арабы пришли к власти». [20] Джон вырос в Дамаске, и согласно арабскому христианскому фольклору, в подростковом возрасте Джон общался с будущим халифом Омейядов Язидом I и придворным христианским поэтом Таглиби аль-Ахталом . [21]
Когда в 630-х годах Сирию захватили арабы-мусульмане , при дворе Дамаска сохранилось большое количество христианских государственных служащих, среди которых был и дедушка Иоанна. [15] [17] Отец Иоанна, Сарджун (Сергий) , продолжал служить халифам Омейядов . [15] Согласно Иоанну Иерусалимскому и некоторым более поздним версиям его жизни, после смерти отца Иоанн также служил чиновником при дворе халифа, прежде чем уйти, чтобы стать монахом. Это утверждение о том, что Иоанн фактически служил в мусульманском суде, было подвергнуто сомнению, поскольку он никогда не упоминается в мусульманских источниках, которые, однако, относятся к его отцу Сарджуну (Сергию) как секретарю в администрации халифа. [22]Кроме того, в собственных трудах Иоанна никогда не упоминается о каком-либо опыте мусульманского двора. Считается, что Иоанн стал монахом в Мар-Сабе и был рукоположен в священники в 735 году. [15] [23]
Образование [ править ]
Одно из витэ описывает желание отца, чтобы он «изучал книги не только мусульман, но и греков». На основании этого было сделано предположение, что Джон, возможно, вырос двуязычным. [24] Иоанн действительно демонстрирует некоторое знание Корана , которое он резко критикует. [25] (См. Христианство и Ислам .)
Другие источники описывают его образование в Дамаске как проводимое в соответствии с принципами эллинского образования , которое один источник назвал «светским», а другой - «классическим христианским». [26] [27] В одном из рассказов его наставником был монах по имени Косма, который был похищен арабами из своего дома на Сицилии , и за которого отец Джона заплатил высокую цену. Под руководством Космы, который также обучал друга-сироту Джона, Косму из Майумы , Иоанн, как говорят, добился больших успехов в музыке, астрономии и теологии, вскоре соперничая с Пифагором в арифметике и Евклидом в геометрии . [27]Как беженец из Италии, Косма принес с собой научные традиции латинского христианства .
Карьера [ править ]
У Иоанна была по крайней мере одна, а возможно, и две карьеры: одна (менее хорошо задокументированная) в качестве государственного служащего у халифа в Дамаске, а другая (более подтвержденная) в качестве священника и монаха в монастыре Мар-Саба недалеко от Иерусалима. Один источник полагает, что Иоанн покинул Дамаск, чтобы стать монахом около 706 года, когда аль-Валид I усилил исламизацию администрации Халифата. [28] Однако в мусульманских источниках упоминается только то, что его отец Сарджун (Сергий) примерно в это время покинул администрацию, и вообще не упоминается имя Иоанна. [22] В течение следующих двух десятилетий, кульминацией которых стала осада Константинополя (717-718 гг.) , Омейядский халифатпостепенно оккупировали окраины Византийской империи. Редактор произведений Иоанна, отец Ле Куен , показал, что Иоанн уже был монахом в Мар-Сабе до спора из-за иконоборчества, описанного ниже. [29]
В начале VIII века нашей эры иконоборчество - движение против почитания икон - получило признание византийского двора. В 726 году, несмотря на протесты Константинопольского патриарха Германа , император Лев III (который заставил своего предшественника Феодосия III отречься от престола и сам вступил на престол в 717 году непосредственно перед осадой) издал свой первый указ против почитания изображений и их выставка в общественных местах. [30]
Все согласны с тем, что Иоанн Дамаскин энергично защищал святые изображения в трех отдельных публикациях. Самая ранняя из этих работ, его « Апологетические трактаты против осуждающих святые образы» , обеспечила ему репутацию. Он не только напал на византийского императора, но и принял упрощенный стиль, который позволил простому народу продолжить споры, вызвав восстание среди иконоборцев. Спустя десятилетия после его смерти сочинения Иоанна сыграли важную роль во время Второго Никейского собора (787 г.), созванного для разрешения спора об иконах. [31]
Биография Джона рассказывает по крайней мере об одном эпизоде, который считается невероятным или легендарным. [29] [32] Лев III, как сообщается, отправил халифу поддельные документы, в которых Иоанн участвовал в заговоре с целью нападения на Дамаск . Затем калиф приказал отрубить правую руку Джона и повесить на всеобщее обозрение. Через несколько дней Иоанн попросил вернуть ему руку и горячо молился Богородице перед ее иконой: после этого его рука, как говорят, была чудесным образом восстановлена. [29] В благодарность за это чудесное исцеление он приложил серебряную руку к иконе, которая впоследствии стала известна как « Трехрукая », или Tricheirousa . [33]Эта икона сейчас находится в Хеландарионском монастыре Святой Горы .
Последние дни [ править ]
Иоанн умер в 749 году как почитаемый Отец Церкви и признан святым . Его иногда называют последним из отцов Церкви в Римско - католической церкви . В 1890 году он был объявлен Учителем Церкви по Папе Льву XIII .
Почитание [ править ]
Когда имя Иоанна Дамаскина было внесено в Общий римский календарь в 1890 году, оно было назначено на 27 марта. Праздник был перенесен в 1969 году на день смерти Иоанна, 4 декабря, день, когда его праздник отмечается также в календаре византийского обряда , [34] лютеранских поминовениях, [35] и англиканской общине и епископальной церкви. [36]
Хоровое произведение 1884 года « Иоанн Дамаскин» («Русский реквием»), соч. Святому Иоанну посвящена 1 для четырехголосного смешанного хора и оркестра русского композитора Сергея Танеева . [37]
Список работ [ править ]
Помимо своих чисто текстовых работ, многие из которых перечислены ниже, Иоанн Дамаскин также сочинял гимны, совершенствующие канон , - структурированную форму гимна, используемую в литургиях византийского обряда . [38]
Ранние работы [ править ]
- Три апологетических трактата против тех, кто порицает святые изображения. Эти трактаты были одними из самых ранних его экспозиций в ответ на указ византийского императора Льва III , запрещающий поклонение или выставление святых изображений. [39]
Учения и догматические сочинения [ править ]
- Фонтан знаний или Фонтан мудрости разделен на три части:
- Философские главы ( Kefálea filosofiká ) - обычно называемые «диалектикой», в основном посвящены логике, ее основная цель - подготовить читателя к лучшему пониманию остальной части книги.
- Что касается ереси ( Perì eréseon ), последняя глава этой части (глава 101) посвящена ереси измаильтов . [40] В отличие от предыдущих разделов, посвященных другим ересям, которые лаконично изложены всего в нескольких строках, эта глава занимает несколько страниц. Это одно из первых христианских опровержений ислама . Одним из наиболее популярных переводов является его полемический труд Peri haireseon, переведенный с греческого на латынь. Его рукопись является одним из первых православных опровержений ислама, повлиявших на позицию Западной католической церкви. Это был один из первых источников, представляющих пророка ислама Мухаммеда.на Запад как «лжепророк» и «антихрист». [41]
- Точное изложение православной веры ( Ékdosis akribès tēs Orthodóxou Písteōs ) - краткое изложение догматических писаний отцов ранней церкви . Это сочинение было первой работой по систематическому богословию в восточном христианстве и оказало большое влияние на более поздние схоластические сочинения. [42]
- Против якобитов
- Против несториан
- Диалог против манихеев
- Элементарное введение в догмы
- Письмо о Трижды Святом Гимне
- О правильном мышлении
- О вере против несториан
- О двух волях во Христе (против монофелитов )
- Священные параллели (сомнительно)
- Octoechos (церковная богослужебная книга восьми тонов)
- О драконах и призраках
Учение об исламе [ править ]
Как указывалось выше, в последней главе книги « О ереси» Иоанн упоминает ислам. Он один из первых известных христианских критиков ислама. Иоанн утверждает, что мусульмане когда-то поклонялись Афродите, которая последовала за Мухаммедом из-за его «кажущегося проявления благочестия», и что сам Мухаммед читал Библию и, «похоже, также» разговаривал с арианским монахом, который научил его арианству вместо Христианство. Иоанн также утверждает, что читал Коран или, по крайней мере, его части, поскольку он критикует Коран за то, что он говорит, что Дева Мария была сестрой Моисея и Аарона и что Иисус не был распят, а был принесен живым на небеса. Джон также утверждает, что говорил с мусульманами о Мухаммеде. Он использует множественное число «мы»., будь то в отношении себя или группы христиан, к которой он принадлежал, которые говорили с мусульманами, или в отношении христиан в целом. [43]
Тем не менее, Джон утверждает, что он спросил мусульман, какие свидетели могут засвидетельствовать, что Мухаммед получил Коран от Бога - поскольку, по словам Иоанна, Моисей получил Тору от Бога в присутствии израильтян, и поскольку исламский закон требует, чтобы мусульманин мог только жениться и занимайтесь торговлей в присутствии свидетелей - и тех, какие библейские пророки и стихи предсказывали пришествие Мухаммеда - поскольку, как говорит Иоанн, Иисус был предсказан пророками и всем Ветхим Заветом. Джон утверждает, что мусульмане ответили, что Мухаммед получил Коран во сне. Джон утверждает, что он в шутку ответил: «Ты вращаешь мои мечты». [44]
Некоторые мусульмане, говорит Иоанн, утверждали, что Ветхий Завет, который, по мнению христиан, предсказывает пришествие Иисуса, неверно истолкован, в то время как другие мусульмане утверждали, что евреи отредактировали Ветхий Завет, чтобы обмануть христиан (возможно, чтобы они поверили, что Иисус есть Бог, но Иоанн так и поступил. не говори). [45]
Рассказывая о своем предполагаемом диалоге с мусульманами, Джон утверждает, что они обвинили его в идолопоклонстве за поклонение Кресту и Иисусу. Иоанн утверждает, что он сказал мусульманам, что черный камень в Мекке был головой статуи Афродиты. Более того, он утверждает, что мусульмане были неправы, не связывая Иисуса с Богом, если Иисус есть Слово Божье. Иоанн утверждает, что, если Иисус есть Слово Божье, а Слово Божье всегда существовало с Богом, то Слово должно быть частью Бога и, следовательно, быть самим Богом, поэтому, как говорит Иоанн, это было бы неправильно для мусульман. называть Иисуса Словом Божьим, но не Самого Бога. [46]
Иоанн быстро заканчивает главу, утверждая, что ислам допускает многоженство , что Мухаммед совершил прелюбодеяние с женой своего товарища перед тем, как объявить прелюбодеяние вне закона, и что Коран полон нелепых историй, таких как Верблюд Бога и Бог дает Иисусу "неподкупный стол . " [47]
Перевод на арабский [ править ]
Считается, что проповедь на Благовещение была первым произведением, переведенным на арабский язык. Большая часть этого текста находится в рукописи 4226 Страсбургской библиотеки (Франция), датируемой 885 годом нашей эры. [48]
Позже, в X веке, Антоний, настоятель монастыря св. Симона (близ Антиохии) перевел корпус Иоанна Дамаскина. Во введении к сочинениям Иоанна патриарх Антиохийский Сильвестр (1724–1766) сказал, что Антоний был монахом в Святой Сабе. Это могло быть неправильным пониманием титула Настоятеля святого Симона, вероятно, потому, что монастырь святого Симона был в руинах в 18 веке. [49]
В большинстве рукописей содержится текст письма к Косме, [50] философских глав, [51] богословских глав и пяти других небольших работ. [52]
В 1085 году Михаил, монах из Антиохии, написал на арабском языке житие Хризорроаса. [53] Эта работа была впервые отредактирована Бача в 1912 году, а затем переведена на многие языки (немецкий, русский и английский).
Современные английские переводы [ править ]
- На святых изображениях; затем последовали три проповеди о Успении Пресвятой Богородицы , переведенные Мэри Х. Эллис (Лондон: Томас Бейкер, 1898 г.)
- Изложение православной веры в переводе преподобного С.Д.Ф. Салмонда в Избранной библиотеке никейских и постникейских отцов. 2-я серия, том 9. (Oxford: Parker, 1899) [перепечатка Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1963.]
- Сочинения , переведенные Фредериком Х. Чейзом. Отцы церкви, том 37, (Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, 1958) [ET of the Fount of Knowledge ; О ересях ; Православная вера ]
- Дэниел Дж. Сахас (редактор), Иоанн Дамаскин об исламе: «Ересь измаильтов» (Лейден: Brill, 1972).
- О божественных образах: извинения против тех, кто нападает на божественные образы , перевод Дэвида Андерсона (Нью-Йорк: St. Vladimir's Seminary Press, 1980).
- Три трактата о божественных образах . Народная патристика. Перевод Эндрю Лаута. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Семинарии Св. Владимира. 2003. ISBN 978-0-88141-245-1.CS1 maint: другие ( ссылка )Лаут, который также написал введение, работал в Даремском университете профессором патристики и византийских исследований.
Существуют два перевода житийного романа X века Варлаам и Иосафат , традиционно приписываемого Иоанну:
- Варлаам и Иоасаф , с английским переводом Г. Р. Вудворда и Х. Маттингли, (Лондон: Heinemann, 1914)
- Драгоценная жемчужина: жития святых Варлаама и Иоасафа, заметки и комментарии Аугустина Н. Кантиота; Предисловие, введение и новый перевод Астериоса Геростергиоса и др. (Бельмонт, Массачусетс, Институт византийских и новогреческих исследований, 1997)
См. Также [ править ]
- Святой Иоанн Дамаскин, покровитель архива
Заметки [ править ]
- ^ Византийская империя Эпоха иконоборчества: 717–867 в www.britannica.com
- ^ Мэри Поуп: Иоанн Павел II, Марии и церковь Антуана Nachef (1 сентября 2000) ISBN 1580510779 страницы 179-180
- ^ Об аристотелевском наследии Иоанна Дамаскина Иосифа Котерски, S .J
- ^ О'Коннор, JB (1910). Святой Иоанн Дамаскин . В Католической энциклопедии . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Получено 30 июля 2019 г. из New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/08459b.htm.
- ^ М. Уолш, изд. Butler's Lives of the Saints (HarperCollins Publishers: New York, 1991), стр. 403.
- ^ Сюзанна Конклин Акбари, Идолы на Востоке: европейские представления об исламе и Востоке, 1100–1450 , Cornell University Press, 2009, стр. 204
- ↑ Дэвид Ричард Томас, Сирийские христиане под исламом: первая тысяча лет , Брилл, 2001, стр. 19.
- ↑ Lutheran Service Book (издательство Concordia, Сент-Луис, 2006), стр. 478, 487.
- ^ Aquilina 1999 , стр. 222
- ^ Rengers, Кристофер (2000). 33 доктора Церкви . Загар Книги. п. 200. ISBN 978-0-89555-440-6.
- ^ а б Сахас 1972 , стр. 32
- ^ Сахас 1972 , стр. 35 год
- ↑ R. Volk, ed., Historiae animae utilis de Barlaam et Ioasaph (Берлин, 2006).
- Перейти ↑ Griffith 2001 , p. 20
- ^ а б в г д Браун 2003 , стр. 307
- ^ a b Яношик 2016 , стр. 25
- ^ а б Сахас 1972 , стр. 17
- ^ a b c Sahas 1972 , стр. 7
- ^ Яношик 2016 , стр. 26 год
- ^ Janosik 2016 , стр. 26-27
- Перейти ↑ Griffith 2001 , p. 21 год
- ^ а б Хойланд 1996 , стр. 481
- ^ McEnhill & Ньюлэндс 2004 , стр. 154
- ^ Валантазис, стр. 455
- ^ Хойланд 1996 , стр. 487-489
- ^ Лаут 2002 , стр. 284
- ^ a b Батлер, Jones & Burns 2000 , стр. 36
- Перейти ↑ Louth 2003 , p. 9
- ^ a b c Католический Интернет. «Святой Иоанн Дамаскин» . catholic.org .
- ^ О'Коннор, Джон Бонавентура. «Святой Иоанн Дамаскин» . Католическая энциклопедия . Новое пришествие . Проверено 9 апреля 2011 года .
- Перейти ↑ Cunningham, MB (2011). Фарланд, ИА; Фергюссон, DAS; Килби, К .; и другие. (ред.). Кембриджский словарь христианского богословия . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета - через Credo Reference.
- Перейти ↑ Jameson 2008 , p. 24
- Перейти ↑ Louth 2002 , pp. 17, 19
- ↑ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969), стр 109, 119; ср. Краткая энциклопедия Британики
- ^ Киннаман, Скот А. Лютеранство 101 (издательство Concordia, Сент-Луис, 2010) стр. 278.
- ↑ Малые праздники и посты, 2006 (церковное издательство, 2006), стр. 92–93.
- ^ "Русские романтики | Яркий музыкальный камерный ансамбль" . www.brightmusic.org . Проверено 19 сентября 2020 .
- ^ Шахид 2009 , стр. 195
- ↑ Иоанн Дамаскин о святых образах с последующими тремя проповедями на Успение Пресвятой Богородицы - англ. перевод Мэри Х. Эллис, Лондон, 1899 г.
- ^ «Св. Иоанн Дамаскин: критика ислама» . orthodoxinfo.com .
- ^ Sbaihat, Ahlam (2015), «Стереотипысвязанные с реальными прототипами пророка имя ислама до 19го века». Иорданский журнал современных языков и литературы, том. 7, № 1, 2015, с. 21–38. http://journals.yu.edu.jo/jjmll/Issues/vol7no12015/Nom2.pdf
- ^ Ines, Ангели Murzaku (2009). Возвращение домой в Рим: василианские монахи из Гроттаферрата в Албании . 00046 Гроттаферрата (Рим) - Италия: Analekta Kryptoferri. п. 37. ISBN 978-88-89345-04-7.CS1 maint: location (link)
- ^ «Св. Иоанн Дамаскин: критика ислама» . orthodoxinfo.com . Проверено 21 июля 2020 .
- ^ «Св. Иоанн Дамаскин: критика ислама» . orthodoxinfo.com . Проверено 21 июля 2020 .
- ^ «Св. Иоанн Дамаскин: критика ислама» . orthodoxinfo.com . Проверено 21 июля 2020 .
- ^ «Св. Иоанн Дамаскин: критика ислама» . orthodoxinfo.com . Проверено 21 июля 2020 .
- ^ «Св. Иоанн Дамаскин: критика ислама» . orthodoxinfo.com . Проверено 21 июля 2020 .
- ^ [1]
- ↑ Насралла, Сен-Жан-де-Дамас, son époque, sa vie, son oeuvre, Харисса, 1930, стр. 180
- ^ Хабиб Ибрагим. «Письмо Косме - Lettre à Cosmas de Jean Damascène (Arabe)» . academia.edu .
- ^ [2]
- ↑ Насралла, Джозеф. История III, стр. 273–281.
- ^ Хабиб Ибрагим. «Арабская жизнь Иоанна Дамаскина - Арабская жизнь Жана Дамаскена» . academia.edu .
Ссылки [ править ]
- Аквилина, Майк (1999). Отцы Церкви: Введение в первых христианских учителей (иллюстрированное изд.). Наше издание для воскресных посетителей. ISBN 978-0-87-973689-7.
- Мишель Оп де Кул и Марсель Поортуис, 2011. De eerste christelijke polemiek met de islam ISBN 978-90-211-4282-1
- Браун, Питер Роберт Ламонт (2003). Подъем западного христианского мира: триумф и разнообразие, 200–1000 гг. Нашей эры (2-е, иллюстрированное издание). Вили-Блэквелл. ISBN 978-0-63-122138-8.
- Батлер, Олбан; Джонс, Кэтлин; Бернс, Пол (2000). Жизни Батлера святых: Том 12 Жизни Батлера из серии Святых (пересмотренная ред.). Международная издательская группа «Континуум». ISBN 978-0-86012-261-6.
- Гриффит, Сидней (2001). « „ Melkites“,„Jacobites“и христологическая Спорная на арабском языке в Третьем / девятом веке Сирии» . В Томасе, Дэвиде (ред.). Сирийские христиане под исламом: первая тысяча лет . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-12055-6.
- Хойланд, Роберт Г. (1996). Видя ислам так, как его видели другие: обзор и оценка христианских, иудейских и зороастрийских писаний о раннем исламе . Дарвин Пресс. ISBN 978-0-87850-125-0.
- Джеймсон (2008). Легенды Мадонны . БиблиоБазар, ООО. ISBN 978-0-554-33413-4.
- Яношик, Дэниел Дж. (2016). Иоанн Дамаскин: первый апологет мусульман . Юджин, Орегон: Публикации Пиквик. ISBN 978-1-4982-8984-9.
- Лаут, Эндрю (2002). Святой Иоанн Дамаскин: традиция и оригинальность византийского богословия (Иллюстрированный ред.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-925238-1.
- Лаут, Эндрю (2003). Три трактата о божественных образах . Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии. ISBN 978-0-88141-245-1.
- Лаут, Эндрю (2005). Святой Иоанн Дамаскин: традиция и оригинальность византийского богословия . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-927527-4.
- Макинхилл, Питер; Ньюлендс, GM (2004). Пятьдесят ключевых христианских мыслителей . Рутледж. ISBN 978-0-415-17049-9.
- Шадлер, Питер (2017). Иоанн Дамаскин и ислам: христианская ересиология и интеллектуальные основы ранних христианско-мусульманских отношений . История христианско-мусульманских отношений. 34 . Лейден : Brill Publishers . DOI : 10.1163 / 9789004356054 . ISBN 978-90-04-34965-0. LCCN 2017044207 . S2CID 165610770 .
- Шахид, Ирфан (2009). Византия и арабы в шестом веке: экономическая, социальная и культурная история, Том 2, Часть 2 . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-88-402347-0.
- Сахас, Дэниел Дж. (1972). Иоанн Дамаскин об исламе . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-03495-2.
- Вила, Дэвид (2000). Ричард Валантасис (ред.). Религии поздней античности на практике (иллюстрированный ред.). Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-05751-4.
- Работы Иоанна Дамаскина . Издательство Мартис, Москва. 1997 г.
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Иоанн Дамаскин |
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Иоанном Дамаском. |
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Иоанна Дамаскина . |
- 131 Христианин, который должен знать каждый - Иоанн Дамаскин
- Католическая энциклопедия : Святой Иоанн Дамаскин
- Краткая энциклопедия Британики
- Католические святые онлайн
- Детали его работы
- Святой Иоанн Дамаскин на святых изображениях (πρὸς τοὺς διαβάλλοντας τᾶς ἁγίας εἰκόνας). Затем последовали «Три проповеди о Успении Пресвятой Богородицы» (κοίμησις) в проекте «Гутенберг» ; также доступны вИнтернет-архиве.
- Работы Иоанна Дамаскина в Project Gutenberg
- Работы Иоанна Дамаскина или о нем в Интернет-архиве
- Работы Иоанна Дамаскина в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
- «Критика ислама святым Иоанном Дамаскинским» в Православном информационном центре.
- Греческая опера Omnia Минье, Patrologia Graeca с аналитическими индексами
- Православная икона св. Иоанна Дамаскина и синаксарион (4 декабря)
- Пять доктринальных работ - это рукопись 17-го века, включающая три произведения Иоанна Дамаскина.
| vтеВизантийская музыка | ||
|---|---|---|
список композиторов | ||
| Композиторы |
| |
| Теоретики |
| |
| Литургия |
| |
| Связанные формы |
| |
| Теория |
| |
| Инструменты |
| |
| Смотрите также |
| |
| ||
Категория