 |
| Часть серии о |
| Мариология в католической церкви |
|---|
 |
| Портал католицизма |
В католической мариологии титул Посредницы относится к заступнической роли Пресвятой Девы Марии как посредника в спасительном искуплении ее сына Иисуса Христа, и что он дарует милость через нее. Посредница - древний титул, которым пользовались многие святые, по крайней мере, с V века. Его использование росло в средние века и достигло своего пика в трудах святых Луи де Монфора и Альфонса Лигуори в 18 веке. [1]
Общая роль посредничества или заступничеству приписывается Марии в католицизме , православии и восточного православия , [2] , а термин «Посредницы» была применена к ней в догматической конституции Lumen Gentium в Совете Второго Ватиканского . «Это, однако, следует понимать так, чтобы это не умаляло и не прибавляло ничего к достоинству и действенности Христа-Единого Посредника». [3]
Использование титула Посредницы и доктрины Марии, имеющей более высокий уровень святого заступничества (из-за ее особых отношений с ее сыном Иисусом), отличается от богословских вопросов, связанных с установлением Посредницы всех благодатей как догмы . 12 сентября 2015 года Конгрегация богослужения и дисциплины таинств через архиепископию Липы , Филиппины, ранее провозгласила явление Марии 1948 года под названием Богоматерь Посредница Всех Милостей подлинным и достойным благочестивой веры, но это так. Теперь отвергнуты как не-сверхъестественное самаяКонгрегация Доктрины Веры 1 июня 2016 г. [4]
История [ править ]
Ранняя история [ править ]
Посредница - древний титул. [1] Молитва, приписываемая Ефрему Сиринскому в 4 веке, называет ее «после посредника, ты (Мария) - посредница всего мира». [5] Название также использовалось в V веке Василием Селевкии . К 8-му веку титул Посредника нашел широкое применение, и его использовали Андрей Критский и святой Иоанн Дамаскин . [1]
Эти ранние представления ставят посредничество Марии на более высокий уровень, чем другие формы заступничества святых . Ее положение как матери Иисуса Христа Искупителя и источника благодати делает ее выдающейся среди тех, кого можно было бы назвать посредниками. [5]
Позднее средневековье [ править ]
Использование титула Медиатриса продолжало расти в средние века, и Бернар Клервоский (12 век), Бонавентура и Бернардино Сиенский (15 век) часто использовали его. [1]
В 13 веке святой Фома Аквинский отмечал, что только Иисус Христос может быть идеальным посредником между Богом и человечеством. Однако это не препятствует тому, чтобы других можно было назвать посредниками в некотором отношении между Богом и человеком, потому что они помогают и подготавливают союз между Богом и человеком. [6]
То же самое было высказано в 16 веке Тридентским собором., который провозгласил, «что святые, правящие вместе со Христом, возносят свои собственные молитвы Богу за людей; что хорошо и полезно призывать их и прибегать к их молитвам, помощи и (и) помощи для получая блага от Бога через Его Сына, нашего Господа Иисуса Христа, нашего Единственного Искупителя и Спасителя; но что они думают нечестиво, отрицают, что святые, которые наслаждаются вечным счастьем на небесах, должны быть призваны; или которые утверждают, что либо что они не молятся за людей; или что призыв к ним молиться за каждого из нас, даже в частности, является идолопоклонством; или что это противоречит слову Божьему и противоречит чести единственного посредника о Боге и людях, Христе Иисусе, или о том, что глупо умолять, вслух или мысленно, тех, кто царствует на небесах ". [7]
17–18 веков [ править ]
Опора на заступничество Марии росла и достигла своего апогея в трудах святых Луи де Монфора и Альфонса Лигуори в 18 веке. [1]
Подход Луи де Монфора (который позже повлиял на Папу Иоанна Павла II ) подчеркивал, что Мария - естественный путь приближения к Иисусу из-за ее особых отношений с ним. [8] Эта уверенность в заступничестве Марии основана на общей формуле Монфорта: [9] «... выполнять все наши действия Марией, с Марией, в Марии и для Марии, чтобы мы могли делать их еще больше. в совершенстве Иисусом, с Иисусом, в Иисусе и для Иисуса ... "
В своей книге « Трактат о молитве» Альфонс Лигуори сделал обзор сочинений Фомы Аквинского и Бернара Клервоского о заступничестве святых и роли Марии как Посредницы и решительно поддержал название. [10] [11]
19–21 века [ править ]
Несколько пап использовали титул Посредницы. Лев XIII использовал его в 1896 году, а Пий X - в 1904 году. Так продолжалось и в 20 веке с Бенедиктом XV и Пием XI . [1] Однако Пий XII избегал использования этого титула, хотя и призывал полагаться на заступничество Марии. [1]
Папа Иоанн Павел II несколько раз использовал титул Посредницы и в своей энциклике Redemptoris Mater писал:
«Материнская роль Марии по отношению к людям никоим образом не затмевает и не умаляет уникального посредничества Христа, но, скорее, показывает его силу»: это посредничество во Христе. ... Посредничество Марии тесно связано с ее материнством ... благодаря этой полноте благодати и сверхъестественной жизни она была особенно предрасположена к сотрудничеству с Христом, Единственным Посредником человеческого спасения. И такое сотрудничество есть именно это посредничество, подчиненное посредничеству Христа. [12]
В сентябре 2012 года, во время праздника Рождества Богородицы , визионер-претендент Эмма де Гусман заявила, что Дева Мария раскрыла свою материнскую роль как «Посредница перед Посредником», особый титул Марии, который многие филиппинские католики связывают с Посредницей Богоматери. Всех граций . [13] [14]
Богословские вопросы [ править ]
Среди католических богословов бесспорно, что Иисус Христос является единственным посредником между Богом и человечеством, особенно в спасительной роли искупления, о чем свидетельствует распятие на Голгофе . [15] Соответственно, слово «посредник» в строгом смысле подходит только к Иисусу по отношению к Богу, но в подчиненном смысле христиане осуществляют посредничество, «которое действует через Христа, с ним и во Христе. Подчиненный посредник никогда не остается в одиночестве. , но всегда зависит от Иисуса ". [16]
В Катехизисе Католической церкви со ссылкой на Марию, цитируя Второй Ватиканский Собор , который в своем документе Lumen gentium называет Марию «Защитницей, Вспомогательной, Помощницей и Посредницей», говорится:
Вознесенная на небеса, она не оставила этого спасительного служения, но своим многогранным ходатайством продолжает приносить нам дары вечного спасения. ... Поэтому Пресвятая Дева призывается в Церкви под титулами Защитника, Помощницы, Благодетельницы и Посредницы [ Lumen gentium , 62]. Функция Марии как матери мужчин никоим образом не затмевает и не умаляет этого уникального посредничества Христа, а скорее показывает его силу. Но благотворное влияние Пресвятой Богородицы на людей ... проистекает из избытка заслуг Христа, опирается на Его посредничество, полностью зависит от него и черпает от него всю свою силу [ Lumen gentium, 60]. Ни одно существо нельзя было сосчитать вместе с Воплощенным Словом и Искупителем; но точно так же, как священство Христа по-разному распределяется как между Его служителями, так и верными, и как одна благость Бога по-разному излучается среди Его созданий, так и уникальное посредничество Искупителя не исключает, а скорее дает подняться к многообразному сотрудничеству, которое является всего лишь приобщением к этому единственному источнику [ Lumen gentium , 62]. [17]
На Мариологическом Конгрессе, состоявшемся в Ченстохове в августе 1996 года, комиссия была создана в ответ на запрос Святейшего Престола, который попросил узнать мнение ученых, присутствующих на Конгрессе, о возможности определения нового вероучения. считая Мэри Coredemptrix, Mediatrix и Advocate. (В последние годы Папа и различные дикастерии Святого Престола получили петиции с просьбой дать такое определение.) Ответ комиссии, намеренно краткий, был единодушным и точным: он обнаружил, что предлагаемые названия были двусмысленными, поскольку их можно понимать по-разному. [18] Он также постановил, что было неуместно отказываться от пути, намеченного Вторым Ватиканским собором, и переходить к определению новой догмы. [4]
Посредница всех милостей [ править ]
Идя дальше, чем просто выразить веру в Марию как Посредницу, были внесены предложения объявить Марию Посредницей всех достоинств. Папа Бенедикт XV разрешил епархиям Бельгии отмечать праздник Марии Посредницы всех милостей 31 мая каждого года. [20] В печатных изданиях Римского Миссала с этой даты до 1961 года Месса Марии Посредницы Всех Изяществ была найдена в приложении Missae pro aliquibus locis (Мессы для некоторых мест), но не в общем календаре для использования везде, где римские Обряд отмечается. [21]Другими мессами, разрешенными для празднования в разных местах в один и тот же день, были мессы Пресвятой Девы Марии, Королевы Всех Святых, Матери Прекрасной Любви и Богоматери Святого Сердца Иисуса . В настоящее время бельгийский праздник заменен необязательным мемориалом Пресвятой Девы Марии 31 августа. [22]
См. Также [ править ]
- Co-Redemptrix
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g Папа Марии: Иоанн Павел II, Мария и Церковь Антуана Начефа (1 сентября 2000 г.) ISBN 1580510779, страницы 179–180
- ^ МакГуркин, Джон Энтони. Энциклопедия восточного православия , 2011 ISBN 1405185392 стр. 597
- ^ Второй Ватиканский Собор, Lumen Gentium , § 62, 21 ноября 1964
- ^ а б L'Osservatore Romano , Еженедельное издание на английском языке, 25 июня 1997 г., стр. 10
- ^ a b Марк Миравалле, 1993, Введение в Мэри , Queenship Publishing ISBN 978-1-882972-06-7 , стр. 104
- ↑ Фома Аквинский, Summa, III, 26,1
- ↑ Трентский совет, сессия XXV.
- ^ Марк Миравалле, 1993, Введение в Мэри , Queenship Publishing ISBN 978-1-882972-06-7 , стр. 156
- ^ Марк Миравалле, 1993, Введение в Мэри, Queenship Publishing ISBN 978-1-882972-06-7 стр. 175
- ↑ Трактат о молитве святого Альфонса Лигуори (7 июня 2009 г.) ISBN 098199010X, стр. 26
- ^ Тайна Марии Полом Хаффнером (2004) ISBN 0852446500 стр. 260
- ↑ Энциклика Папы Иоанна Павла II Redemptoris Mater , Часть III, «Материнское посредничество» о Пресвятой Деве Марии в жизни Паломнической церкви
- ^ https://web.archive.org/web/20130127011338/http://www.lapietainternational.com/index.php/messages/99-2012-messages . Архивировано из оригинала на 27 января 2013 года . Проверено 1 января 2013 года . Отсутствует или пусто
|title=( справка ) - ^ Кастро, Джун Кейтли. «Сообщения от мамы Марии»
- ^ 1 Тимофею 2: 5
- ↑ Покров святых
- ↑ Катехизис католической церкви, 969–970 гг.
- ^ "Декларация Богословской комиссии Папской Международной Марианской Академии", L'Osservatore Romano
- ^ Вот Ваша мать Стивен Россетти 2007 ISBN 1594710287 страница 25
- ^ Марк Миравалле, 2008, Мариология: Руководство для священников, дьяконов, семинаристов и посвященных лиц , Queenship Publishing ISBN 1-57918-355-7 стр. 448
- ^ См, например, в 1957 году печати и еще конце 1920-х годов печать.
- ^ Calendrier liturgique francophone 2010-2011
| vтеМария, мать Иисуса | |||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Семья |
| ||||||||||||||
| Жизнь |
| ||||||||||||||
| Мариология |
| ||||||||||||||
| Почитание |
| ||||||||||||||
| |||||||||||||||
Категория
Портал Святых
