Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Джерарда Сагредо )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Сен-Геллерт» перенаправляется сюда. Для валлийского святого см Сен-Гелерт .
СвятойЖерар ЧанадскийOSB
Сан-Рокко (Венеция) - Статуя святого Герарда Чанадского.jpg
Статуя Святого Герарда в Сан-Рокко, Венеция .
Монах, епископ и мученик
Родившийся977/1000
Венеция , Венецианская Республика
Умер29 августа 1046 года
Буда , Королевство Венгрия
Почитается вРимско-католическая церковь
Восточная православная церковь
Канонизированный1083 Папа Григорий VII
Праздник24 сентября
ПокровительствоВенгрия , Будапешт

Герард или Жерар Сагредо ( венгерский : Gellért ; итальянский : Gerardo di Sagredo ; латинский : Gerardus ; 23 апреля 977/1000 - 29 августа 1046) был первым епископом Чанада в Королевстве Венгрии примерно с 1030 года до своей смерти. Большая часть информации о его жизни сохранилась в его легендах, которые содержат самые условные элементы средневековых биографий святых. Он родился в венецианской дворянской семье, связанной с Сагредо или Морозини в источниках, написанных столетия спустя. После тяжелой болезни его отправили вБенедиктинский монастырь Сан-Джорджо в возрасте пяти лет. Он получил прекрасное монашеское образование, а также изучил грамматику, музыку, философию и право.

Он покинул Венецию для паломничества на Святую Землю около 1020 года, но шторм вынудил его прервать свое путешествие около Истрии . Он решил посетить Венгерское королевство . Мавр , епископ Печский , и Стефан I из Венгрии убедили его не продолжать его паломничество, подчеркнув, что проповеди Герара могут ускорить обращение венгров . Жерар был назначен наставником сына и наследника короля Эмерика . Вскоре Джерард отправился на холмы Бакони, чтобы жить отшельником возле Баконибела . Стефан I сделал его епископом новообразованной Чанадской епархии.(включая современный Банат в Сербии , Румынии и Венгрии ) около 1030 г. Монахи-бенедиктинцы, которые говорили по- венгерски, помогали ему проповедовать среди местных жителей.

Источники [ править ]

Большая часть информации о Джерарде сохранилась не в беспристрастных источниках, а в его житиях . [1] Короткие Жизнь Сент - Gerard , в состав которой входят около 1100, является сокращенным более ранней биографии. [2] [3] Более ранняя биография не сохранилась. [4] Короткая жизнь в первую очередь представляет Gerard как слон. [1] Большинство ученых считают « Короткую жизнь» самым надежным источником жизни Джерарда. [3]

Long Житие Gerard представляет собой компиляцию из нескольких источников, в том числе биографии , которые также использован автор более короткой легенду. [5] [6] Long Life была завершена в конце 13 - го века или в 14 - м веке. [5] [6] На протяжении веков он считался источником абсолютной надежности, но в 20 веке это мнение радикально изменилось. [3] Дьёрдь Дьёрфи даже заявил, что « Долгая жизнь» - подделка. [3] Историк Габор Кланичай также подчеркивает, что более длинная легенда содержит явно анахронические элементы. [7] С другой стороны, Карлайл Эйлмер Макартниговорит, что Долгая жизнь сохранила первоначальную форму самой ранней (ныне утерянной) биографии Джерарда. [8]

Собственная работа Джерарда, Deliberatio supra hymnum trium puerorum, также содержит ссылки на его жизнь. [3] Саймон из «Хроники Кезы » и « Иллюминированной хроники» сохранил фрагменты из общего источника двух жизней Джерарда . [9] Также сохранилась рифмованная версия (или песнопение ) легенды о Герарде 13-го века , но она не содержит больше информации, чем « Краткая жизнь» . [3]

Семья и молодежь [ править ]

Две главы « Долгой жизни» Джерарда посвящены его семье и детству. [10] [5] Традиционные элементы средневековых житий изобилуют в обеих главах, предполагая, что автор заимствовал многие мотивы из других легенд, особенно из Жития святого Адальберта Пражского . [5] Джерард родился в Венеции в дворянской семье. [10] Благородное происхождение святых отшельников часто подчеркивалось в их легендах. [10]

Идентификация семьи Джерарда сомнительна. [10] расширенной версии Пётр де Наталибус «s Каталоге святых , который был опубликован в 1516 году, которые были определены Gerard как член семьи Sagredo . [11] Хотя семье было предоставлено венецианское дворянство только в 14 веке, некоторые ученые (в том числе Фабио Банфи) признают притязания Сагредо на их родство со Святым Герардом. [11] Историк Ласло Сегфо говорит, что Герард на самом деле был Морозини . [12]

Отец Джерарда, которого также звали Джерард, и мать Кэтрин ждали его рождения три года. [10] Они крестили своего сына Георгия, потому что он родился в праздник Святого Георгия (23 апреля). [10] [13] Год его рождения неизвестен, но он родился между 977 и 1000 годами. [10] [13] [12] Он был переименован в память о своем отце, который умер во время паломничества или путешествия ( анахронично упоминается в « Долгой жизни Джерарда» как крестовый поход). [14]

Церковная карьера [ править ]

Бенедиктинский монах [ править ]

В пятилетнем возрасте Джерард серьезно заболел. [15] Его выздоровление было приписано молитвам монахов-бенедиктинцев из монастыря Сан-Джорджо в Венеции. [13] Его семья вскоре отправила его в монастырь, предложив ему духовную жизнь. [4] [15] Джерард взял «религиозную одежду» и получил образование в монастыре. [11] Он умел читать и писать и знал основные элементы арифметики. [16] Его « Долгая жизнь» подчеркивает, что Джерард строго соблюдал правила монашеской жизни и носил грубую одежду, чтобы «умертвить свое тело». [17] Он также изучал «слова пророков и речи православных апостолов».[17] Использование определенных выражений (включая dux verbi или «лидер Слова ») предполагает, что Герард читал Псевдо-Дионисия Ареопагита по-гречески. [18]

После основания настоятель монастыря, Джон Морозини , умер в 1012, Gerard был назначен до не управлять монастырем до нового настоятеля, Гульельмо был избран. [17] Гульельмо отправил Жерара в « Болонью » изучать грамматику, музыку, философию и право. [19] Джерард упомянул свое пребывание в Галлии , где он читал Платона , предполагая, что первоначальная версия Долгой жизни или ее источник ссылались на его исследования в Бургундии, а не в Болонье. [12] [20] Джерард вернулся в монастырь Сан-Джорджо пять лет спустя. [17] ЕгоLong Life пишет, что Джерард был назначен настоятелем, хотя он был против его избрания. [17] Никакой информации о его деятельности в качестве настоятеля в источниках не сохранилось, подразумевая, что он фактически никогда не занимал эту должность. [13] [4] [17]

Джерард уехал в паломничество на Святую Землю . [12] [21] Согласно его долгой жизни , он хотел последовать примеру святого Иеронима . [12] [21] Современные историки говорят, что внутренние раздоры (вооруженные конфликты между Орсеоло и их противниками) вынудили его покинуть город около 1018 или 1021 года. [12] [21] Шторм заставил его искать убежища в бенедиктинском монастыре. на острове недалеко от Истрии . [21] В монастыре он встретил одну Расину. [21] Историк Дьёрдь Дьёрфи связывает Расину с Радлой., близкий соратник Адальберта Пражского ; [22] Ласло Мезей пишет, что Расина был настоятелем монастыря Святого Мартина в Лошине . [23] Расина убедил Джерарда поехать с ним в Венгрию, сказав, что «нигде в мире сегодня нельзя найти более подходящего места для приобретения душ для Господа». [24] Превращение венгров началось в 970, но это ускорение лишь около 1000. [25] Систематическая организация Церкви началось во время правления первого короля Венгрии , Стефана I Венгрии , который был коронован на первый день нового тысячелетия. [26]

Царственный наставник и отшельник [ править ]

См. Также: Аббатство Баконибел
Изображение Стефана I из Венгрии, который убедил Джерарда остаться в Венгрии вместо поездки на Святую Землю.

Жерар и Расина посетили Задар , Книн и Сень, прежде чем прибыли в Печ в Венгрии. [27] Жерар встретил Мавра , епископа Печ , и Анастасия, аббата Печварада , [23] в Печ. [27] Два прелата хотели убедить Джерарда остаться в Венгрии, заявив, что «воля Бога» привела его в страну. [27] После того, как Джерард произнес проповеди в их присутствии, Маврус и Анастасий заявили, что он «мастер слова», заявив, что такой священнослужитель никогда не посещал Венгрию. [28]

Мавр и Анастасий убедили Герарда, который хотел продолжить свое паломничество в Святую Землю, встретиться с королем Стефаном I в Секешфехерваре . [28] Во время их встречи король подчеркнул, что его королевство было наиболее подходящим местом для Джерарда «служить Богу», пообещав, что он разрешит Джерарду проповедовать где угодно в Венгрии. [28] Стефан I даже угрожал Джерарду, что он не позволит ему продолжить его путешествие в Иерусалим, но также намекнул, что он сделает Джерарда епископом. [29] Наконец, Джерард принял предложение Стивена и решил остаться в Венгрии. [30] Вскоре, в праздник Успения Пресвятой Богородицы (15 августа), Герард произнес проповедь в честь "Женщина, облаченная в Солнце », что было первым зарегистрированным признаком культа Девы Марии в Венгрии [30]. Согласно Макартни, описание путешествия Герара в Венгрию и его встреч с двумя прелатами и королем было включено в книгу. «Долгая жизнь» основаны на почти одновременном отчете, но они содержат явно вымышленные детали, такие как разговоры между Джерардом и Стивеном I. [5]

Джерарда сделали наставником сына и наследника Стивена, Эмерика . [31] Роль Джерарда как наставника наследного принца была упомянута только в « Долгой жизни» , подразумевая, что это было всего лишь изобретение агиографа, который хотел установить прочную связь между тремя наиболее важными святыми раннего Венгерского королевства, но история точно не выдумана. [31] [5] Сегфо пишет, что Джерард мог повлиять на увещевания Стивена Эмерику . [12] Ласло Мезей предполагает, что Жерар отвечал только за духовное воспитание Эмерика. [32]

После того, как Эмерик получил образование, Джерард поселился на холмах Бакони, чтобы жить отшельником недалеко от Баконибела , в месте, где жил святой Гюнтер из Богемии . [33] [34] Сегфо говорит, что уход Джерарда из королевского двора был следствием прибытия семьи дожа Отто Орсеоло в Венгрию около 1024 года. [12] В последующие годы Джерард построил часовню у подножия холма. холм, [35] и написал теологические исследования и проповеди (которые позже были утеряны). [12] Он сослался на комментарии, которые он написал вПослание к евреям и пролог к Евангелию от Иоанна . [32] Джерард прожил отшельником семь лет, что предполагает, что он, должно быть, провел несколько лет на холмах Бакони, даже если автор его легенды изобрел только символическое число семь. [33]

Епископ Csanád [ править ]

Могущественный вождь Айтони правил регионом у рек Тиса , Дунай и Муреш в начале 11 века. [36] [37] Он был крещен по «греческому обряду» и поселил «греческих» (или восточно-православных ) монахов в своем кресле на Муре. [37] [38] После того, как Актони начал взимать налог с соли, перевозимой на «Муреш», Стефан I из Венгрии послал против него королевскую армию под командованием Чанада , который ранее был командиром Айтона. [37] Чанад победил и убил Айтони, владения которого были преобразованы в графство . [37]Местонахождение Айтони было переименовано в Чанад. [37]

После завоевания территории Айтони Стефан I вызвал Герарда из его отшельника и сделал его епископом недавно созданной епархии Чанад . [39] [40] Ласло Мезей говорит, что король назначил Герарда управлять епархией, потому что знание Гераром греческого языка и восточно-православных богословских идей позволило ему проповедовать на территории, где греческие священники до того времени обращались в свою веру. [32] В пожоньские анналы записано , что «Джерард был освящен епископом» в 1030 году , [39] , но достоверность этой даты не было принято всеми историками. [41]Король назначил двенадцать монахов из бенедиктинских монастырей в Венгрии сопровождать Герарда на его кафедру. [42] Семи из двенадцати монахов, говорящих по- венгерски, было поручено переводить Джерарда из числа бывших подданных Аджтони. [43] Греческие монахи, прибывшие во время правления Актона, были переведены из Чанада в недавно основанный монастырь в Оросламосе (современный Банатско Аранджелово в Сербии), а их бывший монастырь был передан бенедиктинцам. [44] [45]

Джерард и монахи-бенедиктинцы жили в одном доме, и он запретил им покидать его без его разрешения. [46] Монахи должны были присутствовать на утренней службе и носить монашеский костюм. [47] Джерард продолжал носить привычки отшельника (цилис или козьи шкуры) и проводил дни в уединении в лесах недалеко от своего престола. [48] Его легенда также гласит, что он часто «брал топор», чтобы рубить дрова, «умерщвлять свою плоть» и помогать «тем, кто должен был делать эту работу». [49]

Герард был епископом-миссионером, которому было поручено обратить языческих жителей своей епархии. [47] Его « Долгая жизнь» пишет, что к Герарду приходили «дворяне и простолюдины, богатые и бедные», прося его крестить их «во имя Святой Троицы». [47] Они принесли лошадей, крупный рогатый скот, овец, ковры, кольца и ожерелья, чтобы передать их епископу. [37] Long Life кредиты Gerard со строительством церквей «для каждого города» в своей епархии , чтобы служить растущее число верующих. [50] Хотя « Долгая жизнь» приписывает создание архидьяконриевИз-за епархии Джерарда большинство ученых расценивают это утверждение как явный анахронизм. [32] Джерард регулярно навещал Стивена. [51] Во время путешествия из Чанада к королевскому двору в Секешфехерваре или Эстергоме он и один из его клерикалов, Вальтер, остановились в поместье, где рабыня пела, делая муку на мельнице. [52] Джерард называл музыку «symphonia Ungarorum» (или «барабан венгров»), ассоциируя звук измельчителя с барабанной дробью. [52] Будучи тронутым ее жизнерадостностью во время тяжелой работы, Джерард подарил женщине драгоценные подарки. [53]

Стефан I умер 15 августа 1038 года. [54] Его племянник, венецианец Петр Орсеоло, взошел на трон, но он был свергнут в 1041 году. [54] [55] Преемник Петра, Самуил Аба , казнил многих лордов. [56] Он посетил Чанад, прося Джерарда возложить корону на его голову во время мессы в воскресенье Воскресения . [56] Он отказал Абе, но епископы, сопровождавшие короля в Чанад, произвели коронацию. [56] Джерард поднялся на кафедру, заявив, что «меч мести снизойдет» на голову Аба через три года, потому что он обманным путем завоевал царство. [56] Достоверность отчетаПосещение Великой Жизни Абы кафедры Герарда является предметом научных дискуссий. [56]

Мученичество [ править ]

Миниатюрный из Анжу легендариума показывая св Gerard падающего к его смерти (1330)

Император Священной Римской империи Генрих III вторгся в Венгрию и победил Абу в битве при Менфу в 1044 году. [56] Питер Орсеоло был восстановлен, но его правление было непопулярным, потому что он поддерживал своих немецких и итальянских вассалов. [56]

Мученичество Герарда произошло 24 сентября 1046 года во время восстания язычников Вата . Его соучениками были Быстрик и Булдус. Существуют различные свидетельства его смерти. Согласно одному из них, его побили камнями, пронзили копьем, а его тело сбросили со скалы Блоксберг в Дунай. [57] В другом сообщении утверждается, что его поместили на двухколесную тележку, доставили на вершину холма и скатили с холма Буды , ныне называемого холмом Геллерт , тогда еще живого внизу, избили до смерти. В других непроверенных рассказах говорится, что его поместили в бочку с шипами и скатили с холма во время массового восстания язычников.

Канонизированный в 1083 году вместе со святыми Стефаном и Эмериком, Герард в настоящее время является одним из святых покровителей Венгрии. Его праздник - 24 сентября. [57]

См. Также [ править ]

  • Банат в средние века

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Turcuș 2006 , стр. 23.
  2. ^ Макартни 1953 , стр. 152-153.
  3. ^ Б с д е е Mezey 1996 , с. 56.
  4. ^ a b c Jékely 2004 , стр. 304.
  5. ^ Б с д е е Макартни 1953 , с. 157.
  6. ^ a b Turcuș 2006 , стр. 25.
  7. ^ Turcuş 2006 , стр. 24122.
  8. ^ Макартни 1953 , стр. 156.
  9. ^ Turcuş 2006 , стр. 27.
  10. ^ Б с д е е г Turcuş 2006 , стр. 36.
  11. ^ a b c Turcuș 2006 , стр. 127.
  12. ^ a b c d e f g h i Szegfű 1994 , стр. 231.
  13. ^ a b c d Thomas 1995 , стр. 221.
  14. ^ Turcuş 2006 , стр. 37, 128.
  15. ^ a b Turcuș 2006 , стр. 37.
  16. ^ Turcuş 2006 , стр. 38.
  17. ^ Б с д е е Turcuş 2006 , с. 39.
  18. ^ Mezey 1996 , стр. 58.
  19. ^ Turcuş 2006 , стр. 39, 129.
  20. ^ Mezey 1996 , стр. 59.
  21. ^ а б в г д Turcuș 2006 , стр. 40.
  22. ^ Györffy 1994 , стр. 105.
  23. ^ a b Мезей 1996 , стр. 62.
  24. ^ Turcuş 2006 , стр. 41.
  25. ^ Turcuş 2006 , стр. 16.
  26. ^ Turcuş 2006 , стр. 17.
  27. ^ a b c Turcuș 2006 , стр. 44.
  28. ^ a b c Turcuș 2006 , стр. 45.
  29. ^ Turcuş 2006 , стр. 45-46.
  30. ^ a b Turcuș 2006 , стр. 46.
  31. ^ a b Turcuș 2006 , стр. 50.
  32. ^ a b c d Mezey 1996 , стр. 61.
  33. ^ a b Turcuș 2006 , стр. 51.
  34. ^ Györffy 1994 , стр. 122.
  35. ^ Györffy 1994 , стр. 153.
  36. ^ Turcuş 2006 , стр. 52.
  37. ^ a b c d e f Кристо 2001 , стр. 30.
  38. ^ Turcuş 2006 , стр. 53.
  39. ^ a b Thoroczkay 2001 , стр. 62.
  40. ^ Turcuş 2006 , стр. 59.
  41. ^ Turcuş 2006 , стр. 57.
  42. ^ Turcuş 2006 , стр. 59-60.
  43. ^ Turcuş 2006 , стр. 61.
  44. ^ Turcuş 2006 , стр. 60.
  45. ^ Györffy 1994 , стр. 154.
  46. ^ Turcuş 2006 , стр. 61-62.
  47. ^ a b c Turcuș 2006 , стр. 62.
  48. ^ Turcuş 2006 , стр. 64.
  49. ^ Turcuş 2006 , стр. 65.
  50. ^ Turcuş 2006 , стр. 63.
  51. ^ Turcuş 2006 , стр. 69.
  52. ^ а б Месарош 1996 , стр. 103.
  53. ^ Месарош 1996 , стр. 105.
  54. ^ а б Дьёрфи 1994 , стр. 170.
  55. ^ Turcuş 2006 , стр. 74.
  56. ^ Б с д е е г Turcuş 2006 , стр. 75.
  57. ^ а б "Святой Жерар Сагредо" . Католический курьер . 21 сентября 2012 года Архивировано из оригинала 11 марта 2016 года.

Источники [ править ]

  • Дьёрфи, Дьёрдь (1994). Король Святой Стефан Венгерский . Атлантические исследования и публикации. ISBN 0-88033-300-6.
  • Джекели, Зсомбор (2004). «Жерар Чанадский». В Jestice, Филлис Г. (ред.). Святые люди мира: Кросс-культурная энциклопедия, том I: Записи А до G . ABC Clio. п. 304. ISBN 1-57607-355-6.
  • Кристо, Дьюла (2001). «Житие короля Стефана Святого». В Жолдос, Аттила (ред.). Святой Стефан и его страна: новорожденное царство в Центральной Европе - Венгрия . Люцидус Киадо. С. 15–36. ISBN 963-86163-9-3.
  • Макартни, Калифорния (1953). Средневековые венгерские историки: критическое и аналитическое руководство . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-08051-4.
  • Месарош, Иштван (1996). «Gellért püspök szimfóniája [Симфония епископа Герарда] [Проблемы в связи с Герардом]». В Horánszky, Nándor (ред.). Szent Gellért Emlékkönyv [Очерки, опубликованные в честь святого Жерара](на венгерском). Szent Gellért Plébánia. С. 103–105. ISBN 963-00-1972-8.
  • Мезей, Ласло (1996). «Gellért-problémák [Проблемы в связи с Жераром]». В Horánszky, Nándor (ред.). Szent Gellért Emlékkönyv [Очерки, опубликованные в честь святого Жерара](на венгерском). Szent Gellért Plébánia. С. 55–64. ISBN 963-00-1972-8.
  • Ротенберг, Дэвид Дж. (2011). Райский цветок: преданность Марии и светская песня в музыке средневековья и эпохи Возрождения . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-539971-4.
  • Сегфо, Ласло (1994). "Геллерт, Сент [Сен-Жерар]". В Кристо, Дьюла; Энгель, Пал; Макк, Ференц (ред.). Korai magyar történeti lexikon (9–14. Század) [= Энциклопедия ранней венгерской истории (9–14 вв.)](на венгерском). Akadémiai Kiadó. п. 231. ISBN. 963-05-6722-9.
  • Томас, Сара Фосетт (1995). Батлер житий святых: сентябрь, новое полное издание . Бернс и Оутс, литургическая пресса. ISBN 0-86012-258-1.
  • Тороцкай, Габор (2001). «Епархии и епископы святого Стефана». В Жолдос, Аттила (ред.). Святой Стефан и его страна: новорожденное царство в Центральной Европе - Венгрия . Люцидус Киадо. С. 49–68. ISBN 963-86163-9-3.
  • Turcuș, erban (2006). Святой Жерар Сенада: Судьба венецианца около тысячи лет . Румынский культурный институт, Центр трансильванских исследований. ISBN 978-973-7784-10-0.

Внешние ссылки [ править ]

  • http://www.planetware.com/budapest/gellert-hill-h-ps-gh.htm
Католические церковные титулы
Предыдущее
новое название		 Епископ Чанадский
1030–1046 гг.		Преемник
(?) Маурус