Герман (умер в 541 г.) был епископом Капуи с 519 г. или незадолго до своей смерти. [1] Он сыграл важную роль в прекращении акакийского раскола , первого крупного раскола, разделившего христианскую церковь на восток и запад. [2]
После смерти его почитали как святого. Его праздник - 30 октября в римском мартирологе . [3]
Жизнь [ править ]
Ранняя жизнь и избрание епископом [ править ]
О жизни Германа до того, как он стал епископом, достоверно ничего не известно. Единственный источник информации об этом периоде - это агиография, написанная в девятом веке. В нем записано имя его отца как Амантиус и его матери как Юлиана. Он родился в Капуе в 470-х годах. После смерти отца он продал свое наследство с благословения матери, чтобы посвятить себя подвижнической жизни. Когда после смерти епископа Александра капуаны избрали его своим епископом, Герман сначала отказался от этой чести, прежде чем его убедили принять. Этот рассказ о его ранней жизни не может быть подтвержден другими источниками. [1]
Миссия на Восток в 519–520 гг. [ Править ]
На момент его избрания Капуя входила в состав Остготского королевства . Вскоре после своего избрания он был назначен членом миссии, посланной папой Хормисдасом ко двору императора Юстина I в Константинополе , целью которого было положить конец акакийскому расколу между западной и восточной церквями. Современная Liber pontificalis называет его «епископом Капуана» ( Capuanus episcopus ) в связи с этой миссией и предоставляет terminus ante quem для его вступления в епископскую должность. Миссия состояла из Германа, александрийского дьякона Диоскора., епископ по имени Иоанн, римский дьякон по имени Феликс, римский священник по имени Бландус и нотариус по имени Петр. Они собрались в Риме в период с января по март 519 года. И в Liber pontificalis, и в письмах Папы Хормисдаса Германус всегда упоминается первым, что указывает на то, что он был лидером группы. [1]
Миссия 519 г. была третьей подобной папской инициативой с момента начала раскола в 482 г. В миссии 496–497 гг. Также участвовал епископ по имени Германус, которого в ранней науке часто отождествляли с Германом 519 г. Однако было показано, что это были разные люди. Легатом 496 года был Герман Пезарский . Хотя две предыдущие миссии не дали результатов, операция 519-го проходила при благоприятных обстоятельствах. Его поддержали остготский король Теодерих и новый император и патриарх Константинополя Юстин I и Иоанн Каппадокийский . В письме племяннику Джастина, графу Юстиниану , папа Хормисдас указывает, что члены его миссии были выбраны по их «качеству». [1]
Маршрут Германа в его миссии известен прежде всего из различных писем. Они пересекли Адриатическое море до Влёры , затем через Охрид по пути в Салоники , где Герман служил мессу. Юстиниан встретил их в десяти милях от Константинополя. Согласно письму Германа к Хормисдасу от 22 апреля 519 г., население города приветствовало их. Они встретились с императором и отдельно с сенатом в понедельник Страстной недели (24–31 марта). В четверг они встретились во дворце с императором, сенатом и патриархом, чтобы представить libellus Hormisdae., документ, вверенный им папой, в котором излагаются его условия для исцеления раскола. Условия были приняты. Герман и его коллеги остались на востоке еще на год, добиваясь принятия libellus за пределами Константинополя. 9 июля 520 г. император написал Папе Хормисдасу, чтобы воздать должное своим легатам. [1] В Liber Pontificalis кредитов Germanus с проворно обработки споры Theopaschite , то вычисление даты Пасхи и реинтеграция епископов свергнутого императора Анастасий I . [2]
Более поздняя карьера, смерть и почитание [ править ]
Мало что известно о понтификате Германа после завершения его успешной миссии на восток. [1] Согласно Chronicon Salernitanum X века , Герман изменил посвящение Константиновской базилики Капуи с апостолов святым Стефану и Агате после того, как положил туда некоторые из их реликвий, которые он получил в награду от самого императора. [4] Согласно его биографии восьмого или девятого веков, епископ Сабин Канозский был знаком с Германусом. Оба отправились с папской миссией по борьбе с монофизитством в восточных церквях, Сабин - в 536 году . Сабин также был близок к Бенедикту Нурсийскому.. [1] Папа Григорий Великий в своих Диалогах упоминает, как Бенедикт, молясь на вершине Монте-Кассино , увидел душу Германа в форме огненного шара, который ангелы несли на небо. Позже он узнал, что это видение совпало со смертью Германа. [1] [2]
Смерть Германа может быть отнесена к началу 541 года из-за надписи, которая дает начало понтификату его преемника Виктора в этом году. После его смерти Германус почитался как святой на юге Италии на протяжении всего раннего средневековья. В своих диалогах Григорий Великий молится Герману заступиться за душу диакона по имени Пасхасий в Чистилище . Когда в 849 году граф Ландо I Капуанский переселил город Капуя, тело Германа было перемещено вместе с ним. Согласно Chronica monasterii Casinensis, в конце 873 года, после кампании против арабов, преследующих Капую, император Италии Людовик II перенес некоторые из реликвий Германа в Монте-Кассино.. Деревня у подножия холма, древний Казинум , стала известна как Сан-Джермано. Императрица Энгельберга взяла другую часть своих мощей для обложения монастыря Сан-Систо, который она основала в Пьяченце в 874 году. Поскольку в Vita sancti Germani episcopi Capuani (Житие святого Германа) не упоминается ни один из этих переносов, он, вероятно, был завершен до 873 года. [1]
Заметки [ править ]
- ^ Б с д е е г ч я Marazzi 2000 .
- ^ а б в Мароне 2014 .
- ^ Уоткинс 2016 , стр. 283.
- ^ Джонсон 2009 , стр. 249.
Библиография [ править ]
- Блодо, Филипп (2004). «Стереотип римской истории монофизизма? О жестоком эпизоде в Салониках (сентябрь 519 г.)». Hortus Artium Medievalium . 10 : 205–210. DOI : 10,1484 / j.ham.2.305308 .
- Джонсон, Марк Дж. (2009). «Константиновские церкви Кампании: тексты и контексты». В Джироламо Ф. Де Симоне; Роджер Т. Макфарлейн (ред.). Apolline Project Vol. 1: Исследования северного склона Везувия и Неаполитанского залива (PDF) . Università degli Studi Suor Orsola Benincasa и Университет Бригама Янга. С. 247–262.
- Марацци, Федерико (2000). «Джермано, санто» . Dizionario Biografico degli Italiani , Том 53: Gelati – Ghisalberti (на итальянском языке). Рим: Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
- Мароне, Паола (2014). «Герман Капуанский» . В Анджело ди Берардино (ред.). Энциклопедия древнего христианства . Vol. 2. IVP Academic. С. 124–125.
|volume=есть дополнительный текст ( справка ) - Уоткинс, Бэзил (2016). Книга Святых: Большой биографический словарь (8-е изд.). Блумсбери.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Carcione, F., ed. (1999). Германо-ди-Капуа (м. 541 ca): экуменический амбасаторе в Константинополе и модель святого на Кассинате: богатая история сул-персонаджо, сулла фортуна-дель-суо культо и суточные аспекты в регионе Медиоэво . Venafro.
- Лентини, А. (1938). "Due legati papali a Costantinopoli nel secolo VI: Germano di Capua e Sabino di Canosa". В К. Галасси Палуцци (ред.). Atti del IV Congresso nazionale di studi romani . Я . Рим. С. 384–391.
- Лентини, А. (1963). Сан-Германо, vescovo di Capua . Монтекассино.
- Лентини, А. (1966). "Il libellus portato a Bisanzio da Germano di Capua". Национальное собрание студий, посвященных истории развития общества, в истории отечества Терра-ди-Лаворо . Рим. С. 343–349.
