Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Геги
Высокогорные геги племени Дукаджин близ Комана на реке Дрин, сентябрь 1908.jpg
Хайлендские геги: люди племени Дукагджин в 1908 году.
Регионы со значительной численностью населения
Косово [а]около 1 500 000 [1]
Албанияоколо 1 500 000
Северная Македонияоколо 500 000
Черногория30 439
Задар, Хорватия4,000 [2]
Сербия50 000–70 000 [3] [4] [5] [6] Албанцы живут в Сербии, из которых большинство проживает в муниципалитетах Прешево (албанский: Прешева ), Буяновац (албанский: Буяноц ) и часть муниципалитета Медведя ( Албанский: Medvegjë ). [7]
Языки
Гег албанский
Религия
Ислам
Преимущественно сунниты , меньшинство бекташи
Христианство
Преимущественно католики , православное меньшинство
Безрелигиозность

Гег (также произносятся как Gegs , албанские : Gegët ) являются одним из двух основных диалектных подгрупп албанцев (другие в Tosks ) [8] Они также различаются по незначительным культурным , социальным и религиозным признакам. [9] [10] [11] Геги живут в Албании (к северу от реки Шкумбин ), Косово , Северной Македонии , Сербии и Черногории . Геги говорят на гегском албанском, один из двух основных диалектов албанского языка . Социальная организация гегов была традиционно племенной , с несколькими отдельными племенными группами гегов.

Османская империя аннексировала и правила Tosk-обитаемый юг в начале 15 - го века, в то время как территория , населенная геги осталась вне досягаемости обычной гражданской администрации Османской до начала 20 - го века. Как следствие, гэги эволюционировали изолированно от тосков. [12] Точно так же исламизация гегов была неполной, и большая часть северо-западной Албании осталась католической. Османы никогда полностью не покорили северные албанские племена гегов, потому что они были более полезны для них как стабильный источник наемников. Вместо этого они внедрили систему байрактар и предоставили байрактарам некоторые привилегии.(знаменосцы) в обмен на их обязательство мобилизовать местных бойцов для поддержки военных действий османских войск .

Терминология [ править ]

Собственная Гегния (земля Геге ) расположена к северу от реки Шкумбин вдоль ее правого берега и простирается до современной границы между Матем и Мирдита , где начинается Лекния . Сама Лекния граничит на севере с Малезией . Ни одна из этих областей не пересекается друг с другом, и каждая имеет собственную самоидентификацию. Это отражается в том факте, что только люди собственно Gegnia называют себя Gegë , хотя движение на север не является формой региональной самоидентификации. Например, жители высокогорья Дукагджин, когда их спрашивали об их региональной принадлежности, отвечали na nuk jemi gegë, gegët janë përtej Maleve.(мы не геги, геги живут за горами). [13]

Распространенное восприятие в неалбанской литературе всех северных албанцев как гегов является результатом определения основных диалектных групп со всеми соответствующими региональными группировками. Точно так же только жители определенных регионов на юге Албании идентифицируют себя как Тоски.

Этимология [ править ]

Этимология термина Gheg не совсем понятно. По словам писателя Арши Пипа , термин Gegë изначально использовался для конфессионального обозначения, а в доосманской Албании ее православное население использовало для обозначения своих соседей-католиков. [14] Некоторые теории говорят, что термин Gegë происходит от звукоподражательного слова, означающего «лепет», в отличие от Shqiptare, которое на албанском языке означает тех, кто говорит ясно. Это иногда считается нелогичным , так как самоназвание Shqiptare , кажется, были разработаны геги. [15] По словам австрийско-чешского лингвиста Юлиуса Покорного., оно произошло от ( аттического ) греческого «γίγας» (великан). Из гомеровской мифологии гиганты Акроцеронских гор, вероятно, обозначают изначально воинственные вторгшиеся племена, происходящие из Эпира . В соответствии с арбэрешэ (диалектное и архаическое) «глатэ» (высокий, длинный) (стандартное албанское «гьяте», гег «гат»); Албанское «gatë» (цапля) и латинское «gigas» (гигант). [16]

Территория [ править ]

Женщина-гег из Северной Албании

В Албании геги преимущественно живой север Шкумбини реки и в районах горного севера. [10] [17] Албанцы часто называют этот регион Гегенией или Гегнией [18] и Гегерией. [19]

Османский тюркский термин, использовавшийся во времена, когда Албания и более обширная территория была включена в состав империи, было Гегалик, что означает земля гегов. [18] В поздний османский период, помимо термина Арнавудлук (Албания), который использовался для обозначения регионов Албании, название Гегалик также использовалось в документах османами. [20] Gegëni или Gegalık охватывала İşkodra , Косово , и небольшая площадь Монастир вилайеты. [18] В 1880 - х годах, албанцы определили более широкую область Gegalık (Ghegland) как охватывающие османские административные единица İşkodra (Шкодер) и Duraç (Дурресс) санджаки , что в составе İşkodra вилайет (провинция), санджакиЕнипазар (Нови Пазар), Ипек (Пейя), Приштине (Приштине), Призрен , Ускуп (Скопье) в вилайете Косово и санджак Дебре (Дебар) в вилайете Монастир. [21]

Немногим более половины этнических албанцев из Албании - геги. [22] За исключением небольшого населения тосков на северо-западе Греции (греческое государство также имеет население, говорящее на арванитском языке на юге, но принявшее греческий язык) и вокруг озер Преспа и Охрид в Северной Македонии, все этнические албанцы в Балканы, которые живут за пределами Албании (Косово, Северная Македония и Черногория), являются гегами. [23]

Язык [ править ]

Карта, показывающая говорящих на геге зеленым цветом
Основная статья: гег албанский

Геги говорят на гег-албанском, одном из двух основных албанских диалектов. Албанский коммунистический режим основывал стандартный албанский язык в основном на тоскском албанском . Эта практика подвергалась критике, в частности Арши Пипа , который утверждал, что это решение лишило албанский язык его богатства за счет гегов [24], и назвал литературный албанский язык «чудовищем», созданным коммунистами Тоска. руководство, которое завоевало антикоммунистический север Албании военным путем и навязало гегам свой тоскский албанский диалект. [25] Хотя албанские писатели в бывшей Югославии почти все были гегами, они предпочитали писать в тоске по политическим причинам. [26]Это изменение литературного языка имеет важные политические и культурные последствия, поскольку язык является основным критерием самоидентификации албанцев. [27]

Социальная организация [ править ]

Социальная организация гегов традиционно была племенной . [28] [29] Геги Северной Албании - одно из двух племенных обществ, которые выжили в Европе до середины 20-го века (второе - черногорские горцы в Черногории и южной Сербии ). [30] Племенная организация была основана на клановой системе лояльности и рассредоточенном расселении отдельных, разбросанных, в основном укрепленных дворов. [31] Есть несколько различных племенных групп гег , которые включают Mirëdita , Келменди~d , Хотите ,Кастрати , Бериша , Красники и Шала . [32] Другие важные племенные группы включают горцев региона Дибра, известных как «Тигры Дибры». [33] В западном Косово в поздний османский период доминировала албанская племенная система, в то время как части албанского общества в более широком Косово также были частью городских профессиональных и землевладельческих классов крупных городов. [34]

Геги, особенно те, кто живет в северо-восточной части страны, были самыми верными сторонниками набора традиционных законов ( канун ), традиционного гостеприимства и кровной мести . [31] Среди Gheg Malësors (горцы) ФИС (родовой) возглавили старейшей мужской и образованной основной единицей племенного общества. [35] Политическим и территориальным эквивалентом, состоящим из нескольких кланов, был байрак (стандарт). [35] Предводитель байрака, положение которого было наследственным, назывался байрактар (знаменосец). [35]Несколько байраков составляли племя, которым руководил мужчина из известной семьи, в то время как основные вопросы решались собранием племени, членами которого были мужчины-члены племени. [36] [35]

Организация когда - то преимущественно скотоводческих Gheg племен традиционно основывается на патрилинейность (система , в которой человек принадлежит к роду своего отца), и на экзогамии (социальное положение , при котором брак разрешается только за пределами социальной группы). [37] Земля принадлежит клану, и семьи традиционно расширяются, состоящие из меньших семей, состоящих из множества братьев, которые все живут в одном большом хозяйстве ( албанский : shtëpi ). [38] Девочки выходили замуж без их согласия, в то время как кража невест в некоторой степени существовала до начала 20 века. [39] БракПо сути, это была экономическая и политическая сделка, заключенная между членами племени, в то время как женившиеся не имели права голоса в этом вопросе. [40] Клятва девственности иногда практиковалась среди гегов. [41] Обручение младенцев также практиковалось гегами, иногда даже до рождения. [42] [43]

Религия [ править ]

Христианство в Албании находилось под юрисдикцией епископа Рима до 8 века. Затем епархии в Албании были переданы Константинопольскому патриархату . В 1054 году после раскола север стал отождествляться с Римско-католической церковью . [44] С того времени все церкви к северу от реки Шкумбин были католическими и находились под юрисдикцией Папы. [45]Выдвигались разные причины распространения католицизма среди северных албанцев. Традиционная принадлежность к латинскому обряду и католическим миссиям в центральной Албании в XII веке укрепила католическую церковь против православия, в то время как местные лидеры нашли союзника в католицизме против славянских православных государств. [46] [45] [47]

В период Османской империи в истории Албании (1385–1912) большинство албанцев обратилось в ислам. Сегодня большинство гегов - мусульмане- сунниты , а значительное меньшинство - католики. Албанцы-католики наиболее сконцентрированы в северо-западной Албании и регионе Малесия на юго-востоке Черногории , где они составляют большинство населения, в то время как их распределение меньше в центральной Албании, северо-восточной Албании и Косово. Есть также геги, которые исповедуют православное христианство, в основном живущие на юго-западе гегоязычного региона, особенно в Дурресе (где они составляли 36% населения в 1918 году) и Эльбасане.(где в 1918 г. они составляли 17% населения). [48] Ортодоксальные геги традиционно были в значительной степени сконцентрированы в регионе Верхняя Река (Река и Эперме) в Северной Македонии. Есть также некоторые группы гег , которые практикуют Bektashism , живущий в таких областях, как Kruja и Bulqiza . Кроме того, как и в случае со всеми албанцами, оставшимися в наследство от режима Энвера Ходжи , существует значительный процент людей, которые не отождествляют себя с какой-либо верой, и большое количество людей обычно не посещают службы какой-либо религии. [49] [50] [51] [52]

Культура [ править ]

Албанская свадебная церемония в Валбоне, северная Албания

После реформ Танзимата во второй половине XIX века, стремясь получить влияние на католических албанцев, Австро-Венгрия , с одобрения Османской империи, открыла и профинансировала множество школ на албанском языке, а также францисканских семинарий и больниц и обучила местных священнослужителей. Все это привело к развитию литературы на албанском языке . [53] Культура гегов расцвела в начале 20 века. Гьердж Фишта и Скутарская католическая школа литературы во главе с Фиштой внесли значительный вклад в этот расцвет. [54] Геги известны своей эпической поэзией . [55]

Возрождение католицизма среди албанцев дало новый и важный импульс развитию культуры гег. [56]

Физическая антропология [ править ]

Геги часто описываются как более высокие, стройные и имеющие более светлый цвет кожи, чем тоски, которые относятся к более темному средиземноморскому типу. [57] У Тосков меньшие носы и более круглые лица, чем у Гегов. [58] К.С. Кун описал гегов как принадлежащих к « динарскому типу ». [59] Некоторые утверждают, что эта разница сократилась из-за перемещения населения в период после 1992 года. [60]Средний рост гегов составляет от 1,87 см до 1,97 см, в отличие от среднего роста южных албанцев 1,74 см. Однако геги из более отдаленных районов кажутся значительно выше тех, кто живет в более промышленных районах. Ярким примером является национальный герой Прек Кали, у которого рост составил 2,17, тогда как самый высокий средний показатель в Европе составлял 1,68–170. Есть предположение, что слово Gheg могло иметь происхождение от древнегреческого слова «Γιγας», означающего гигант. Мезоморфия, по-видимому, является доминирующим типом телосложения, наблюдаемым у гегов, поскольку она довольно редка для гегов с худощавым телосложением, в отличие от эндоморфии, наблюдаемой у тосков крайнего юга.

История [ править ]

Доосманский и османский периоды [ править ]

Различие между гегами и тосками существовало до того, как османы появились в Албании в конце 14 века. [61]

Геги оставались вне досягаемости регулярной османской гражданской администрации до конца османского владычества. [62] В районах, где геги все еще были соплеменниками, они следовали своим собственным законам и жили автономно. [63] Тот факт, что племена северной Албании не были полностью покорены османами, среди членов этих племен возводится до уровня ортодоксальности. Возможное объяснение состоит в том, что османы не были заинтересованы в покорении северных албанских племен, потому что они были более полезны для них как стабильный источник наемников. Османы внедрили систему байрактар в северных албанских племенах и предоставили байрактарам некоторые привилегии.(знаменосцы) в обмен на их обязательство мобилизовать местных бойцов для поддержки военных действий османских войск . [64] В поздний османский период гегам часто не хватало образования и интеграции в османскую систему, в то время как они обладали автономией и военными возможностями. [29] Эти факторы придали области Гегении значение в империи, которое отличалось от Тоскерии. [29] Тем не менее, многие османские офицеры думали, что геги, в частности горцы, часто были обузой, а не активом государства, которое обычно называют «диким» ( турецкий : vahşi ). [29]В районах Албании, где проживали малесоры (горцы), империя размещала только османских офицеров, которые имели предыдущий опыт службы в других племенных регионах государства, таких как Курдистан или Йемен, которые могли преодолеть культурные разногласия с представителями племени гег. [63]

Большой восточный кризис привел к албанской устойчивости к перегородке соседних полномочий с формированием Призрена Лигой (1878 г.) , который издал Kararname (меморандум) , который объявлен как гег и Tosks сделали клятву защищать государство и родину во имени Ислам. [65] Во время кризиса геги и тоски сделали беса ( клятву чести), чтобы вооружиться и пролить кровь, чтобы защитить свои права. [66] Более вооруженное, чем его южное тоскское общество, общество Гхэга находилось в более эффективном положении, чтобы противостоять перекройке границ в регионе. [67]Османские власти первоначально помогали гегским албанцам сопротивляться присоединению их земель к Сербии, Черногории или Болгарии. [68] Гегс пережил краткий период автономной администрации, когда местный налог собирался в албанскую казну. [69] Призывы к созданию автономной единой Албании заставили султана Абдула Хамида II подавить движение Призренской лиги, особенно после того, как албанцы-геги восстали в 1881 году и бросили военный вызов властям Османской империи. [70]

Большая часть Гегении представляла проблему безопасности для Османской империи из-за трайбализма общества Гег и ограниченного государственного контроля. [71] Абдул Хамид II терпеливо относился к свободе гега, и он зачислил их в свою дворцовую гвардию, интегрировал сыновей местной знати из городских районов в бюрократию и кооптировал лидеров, таких как Иса Болетини, в османскую систему. [71] Во время младотурецкой революции (1908 г.) некоторые геги были одной группой в албанском обществе, которая поддержала восстановление Османской конституции 1876 года, чтобы положить конец хамидийскому режиму. [72]Последующая централизованная политика и милитаризм по отношению к Албанскому вопросу со стороны нового правительства младотурков привели к четырем годам местных восстаний Гегов, которые боролись за сохранение племенных привилегий и системы защиты куласов (домов-башен). [73] Геги из региона Шкодер поддержали Меморандум Грече, в котором содержится призыв к албанским социально-политическим правам в пределах Османской империи во время албанского восстания 1911 года . [74] Накануне Балканских войн (1912-1913 гг.) Албанцам Гег и Тоск удалось добиться от османского правительства двух уступок: права албанской национальности и права горцев во время восстания албанцев 1912 года .[73]

Албания [ править ]

Геги доминировали в политической жизни Албании в докоммунистический период. [75]

Политика в Албании была сосредоточена на постоянном соперничестве за превосходство между тосками и гегами. [76] [77]

До Второй мировой войны в официальных целях использовался преимущественно гегский албанский диалект . Это произошло потому , что Зог , король Албании , был лидером гегов. [78] Во время Второй мировой войны нацистская Германия вербовала гегов с северной территории Албанского королевства в 21-ю горную дивизию Ваффен СС Скандербег (1-я албанская) . Этот набор был также подтвержден некоторыми антропологическими исследованиями, которые считали гегов арийской расой . [79]

В конце Второй мировой войны коммунистические силы, преимущественно состоящие из тосков, захватили Албанию после отступления Вермахта . Это было воспринято многими гегами как захват земель гегов тосками. [80] Большинство членов послевоенного коммунистического режима и три четверти членов Коммунистической партии Албании были тосками, в то время как Геги были преимущественно антикоммунистами. Таким образом, коммунистический переворот сопровождался переходом политической власти от гегов к тоскам. [81] Албанский коммунистический режим безуспешно пытался сделать присутствие гегов невидимым, заставив замолчать албанца гегов.диалект за счет введения стандартного албанского литературного языка, преимущественно основанного на диалекте тоск. [82] Геги постоянно подвергались преследованиям со стороны режима, в котором преобладали тоски, который считал их традиционалистскими и менее развитыми. [83] После смерти Энвера Ходжи в 1985 году его сменил Рамиз Алия , который был одним из немногих гегов среди лидеров страны. [84] Он предпринял осторожные шаги в направлении изменения направления в вопросе национальной идентичности, постепенно взяв на себя роль гегов из Косово . [85]Это изменение сопровождалось давним опасением, что появление «слишком либеральных» албанцев из Косово может нарушить хрупкое равновесие между субэтническими группами тоск и гег. [85] Поглощение югославских гегов, которых было почти столько же, как и всех албанцев из Албании, могло разрушить режим преимущественно тосков. [86] [87]

Бывший президент Сали Бериша , гег из северной Албании. [88]

После падения коммунистического режима религия снова стала основным фактором, определяющим социальную идентичность, и вновь возникло соперничество между гегами и тосками. [89] Новые политические лидеры посткоммунистической Албании, назначенные Гегом [90] Сали Бериша, почти все были гегами из северной Албании. [91] [92] Администрация Сали Бериша была идентифицирована как северный националист Гег в противовес южному Социалистическому Тоску, [93] что дополнительно усилило разногласия между Тоском и Гегом. [94]В 1998 году Бериша использовал традиционное соперничество Гег-Тоск, когда он поощрял вооруженных антиправительственных протестующих в Шкодере к действиям, которые вынудили уйти в отставку премьер-министра Фатоса Нано . [95]

В 1990-х геги Албании более сочувствовали борьбе гегов из Косово . [96] Во время войны в Косово соперничество между гегами и тосками сошло на нет, и огромное количество беженцев из Косово получили помощь без внутреннего конфликта, несмотря на неизбежные ворчания по поводу разрушения общины и воровства. [97]

См. Также [ править ]

  • Племена Албании
  • Гегич

Примечания и ссылки [ править ]

Примечания:

  1. ^ Косово является предметом территориального спора между Республикой Косово и Республикой Сербия . Республика Косово в одностороннем порядке провозгласила независимость 17 февраля 2008 года. Сербия продолжает требовать ее как часть своей суверенной территории . Два правительства приступили к нормализации отношений в 2013 году в рамках Брюссельского соглашения 2013 года . Косово в настоящее время (эта заметка самообновляется) признано независимым государством 98 из 193 государств-членов Организации Объединенных Наций . Всего 113В какой-то момент государства-члены ООН признали Косово, из которых 15 позже отказались от своего признания.

Рекомендации:

  1. ^ Стефано Бьянкини; Роберт Крейг Нация (1998). Югославский конфликт и его последствия для международных отношений . Лонго. п. 160. ISBN 978-88-8063-155-2. Проверено 17 июля 2013 года . 1,5 миллиона гегов из Косово
  2. ^ "Право припадника национальных манжина у республиканской хрватской на заступление у хрватском сабору" . Zakon o izborima zastupnika u Hrvatski sabor (на хорватском языке). Хорватский парламент . Проверено 29 декабря 2011 года .
  3. ^ "Южно-сербские албанцы ищут сообщества муниципалитетов" . Проверено 17 июля 2013 года . В Южной Сербии проживает около 50 000 албанцев.
  4. ^ "Напряжение Прешевской долины" . BBC . Проверено 24 октября 2013 года . Первоначально публично признанная цель партизан заключалась в защите местного этнического албанского населения численностью около 70 000 человек от репрессивных действий сербских сил безопасности.
  5. ^ «Прешевская долина в Южной Сербии рядом с Косово: аргументы в пользу децентрализации и защиты меньшинств» (PDF) . Проверено 24 октября 2013 года . Общая численность населения долины составляет около 86 000 жителей, из которых около 57 000 - албанцы, а остальные - сербы и рома.
  6. ^ "Югославия: Сербия предлагает мирный план для Прешевской долины" . Проверено 24 октября 2013 года . В сербском мирном предложении содержится призыв к интеграции 70 000 этнических албанцев, проживающих в Прешевской долине, в основную политическую и социальную жизнь Сербии.
  7. ^ «Официальные результаты переписи населения Сербии 2011 г. - Население» (PDF) (на сербском языке).  (441 КБ) , стр. 12–13
  8. ↑ Петр Эберхардт (январь 2003 г.). Этнические группы и изменения населения в Центральной и Восточной Европе двадцатого века: история, данные и анализ . ME Шарп. п. 433. ISBN. 978-0-7656-1833-7. Проверено 13 июля 2013 года . Албанцы составляют две этнические подгруппы: геги, которые обычно населяют территорию к северу от реки Шкумбин; и Тоски, большинство из которых живут к югу от реки.
  9. ^ Барринджер, Герберт (1965). Социальные изменения в развивающихся регионах: переосмысление эволюционной теории . Издательская компания "Шенкман". п. 214 . Дата обращения 15 марта 2020 .
  10. ^ a b Моника Шехи (2007). Когда Восток встречается с Западом: изучение дискурса в классе на албанском социально-политическом пересечении . п. 43. ISBN 978-0-549-12813-7. Проверено 13 июля 2013 года . Между албанскими гегами и тосками были и остаются явные культурные и языковые различия.
  11. ^ Хью Поултон; Суха. Таджи Фаруки (январь 1997 г.). Мусульманская идентичность и балканское государство . Издательство К. Херст и Ко. п. 117. ISBN 978-1-85065-276-2. Проверено 13 июля 2013 года . две этнические подгруппы, к которым на самом деле принадлежат албанцы: геги на севере и тоски на юге ... Геги и тоски отличаются друг от друга лингвистическим, историко-культурным и социально-религиозным характером.
  12. ^ Ричард К. Фрухт (2005). Восточная Европа: Знакомство с людьми, землями и культурой . ABC-CLIO. п. 698. ISBN. 978-1-57607-800-6. Проверено 15 июля 2013 года . Таким образом, тоски и геги развивались практически изолированно, пока Албания не обрела независимость.
  13. ^ Зойзи, Ррок; Даджака, Абаз; Джергджи, Андромаки; Катипи, Хасан (1962). Etnografa Shqiptare . Академия наук Албании. п. 27.
  14. ^ Arshi Пип (1989). Политика языка в Социалистической Албании . Восточноевропейские монографии. п. 190. ISBN 978-0-88033-168-5. Проверено 15 июля 2013 года . ... было конфессиональным именем в доосманской Албании.
  15. ^ Томаш Камуселл (15 января 2009). Политика языка и национализма в современной Центральной Европе . Пэлгрейв Макмиллан. п. 242. ISBN. 978-0-230-55070-4. Проверено 15 июля 2013 года . Гег (Геге), кажется, происходит от звукоподражательного слова, означающего «лепет», в отличие от Шкиптаре, или «тех, кто говорит ясно, правильно».
  16. ^ «Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch», J. Pokorny, 1959, Берн: Francke
  17. ^ Gawrych 2006 , стр. 21, 29.
  18. ^ a b c Гаврих 2006 , стр. 21.
  19. ^ Ярослав Крей cí; Витезслав Велимский (1981). Этнические и политические нации в Европе . Тейлор и Фрэнсис. п. 205. ISBN 978-0-85664-988-2. Проверено 13 июля 2013 года . ... геги на севере (Гегерия) и тоски на юге (Тоскерия)
  20. ^ Gawrych 2006 , стр. 22.
  21. ^ Gawrych 2006 , стр. 28-29.
  22. ↑ Петр Эберхардт (январь 2003 г.). Этнические группы и изменения населения в Центральной и Восточной Европе двадцатого века: история, данные и анализ . ME Шарп. п. 433. ISBN. 978-0-7656-1833-7. Проверено 13 июля 2013 года . Геги составляют чуть более половины албанского населения.
  23. ^ Саймон Бротон; Марк Эллингем; Ричард Трилло (1999). Мировая музыка: приблизительный путеводитель. Африка, Европа и Ближний Восток . Грубые направляющие. п. 5 . ISBN 978-1-85828-635-8. Проверено 13 июля 2013 года . Большинство этнических албанцев, которые живут за пределами страны, являются гегами, хотя есть небольшая популяция тосков, сгруппированных вокруг берегов озер Пресп и Охрид на юге Македонии.
  24. ^ Канадский обзор исследований в области национализма: Revue canadienne des études sur le nationalisme, Том 19 . Университет острова Принца Эдуарда. 1992. стр. 206 . Проверено 10 января 2012 года .
  25. ^ Канадский обзор исследований в области национализма: Revue canadienne des études sur le nationalisme, Том 19 . Университет острова Принца Эдуарда. 1992. стр. 207 . Проверено 10 января 2012 года .
  26. ^ Arshi Пип (1978). Албанская литература: социальные перспективы . Р. Трофеник. п. 173. ISBN. 978-3-87828-106-1. Проверено 15 июля 2013 года . Хотя албанское население Югославии составляет почти исключительно гег, албанские писатели выбрали там по чисто политическим причинам писать на языке тоск.
  27. ^ Телос . Телос Пресс. 1989. стр. 1 . Проверено 16 июля 2013 года . Политико-культурная значимость отмены литературного гэга с литературным тоск .... Албанцы идентифицируют себя с языком ...
  28. ^ Мирела Богдани; Джон Лафлин (15 марта 2007 г.). Албания и Европейский Союз: Трудный путь к интеграции и присоединению . IBTauris. п. 75. ISBN 978-1-84511-308-7. Проверено 13 июля 2013 года . Традиционная социальная организация гегов была племенной.
  29. ^ а б в г Гаврих 2006 , с. 29.
  30. ^ И. М. Льюис (1970). История и социальная антропология . Тейлор и Фрэнсис. п. 254. ISBN 9780422718608. Проверено 12 мая 2013 года . Геги северной Албании представляют собой единственный верный пример племенной системы, сохранившейся в Европе до середины двадцатого века.
  31. ^ a b Рассел Кинг; Никола Май (15 января 2011 г.). Из Албании: от кризисной миграции к социальной интеграции в Италии . Книги Бергана. п. 62. ISBN 978-0-85745-390-7. Проверено 14 июля 2013 года .
  32. ^ Великобритания. Адмиралтейство (1916 г.). Справочник по Сербии, Черногории, Албании и прилегающим регионам Греции . Канцелярские товары HM. п. 40 . Проверено 24 июля 2013 года . ... геги разделились на несколько отдельных племенных групп, таких как могущественный и очень независимый клан мирдитов в горных крепостях к юго-востоку от Скутари; Клементи, Хоти, Кастрати; Пулти, Шала, ...
  33. ^ Gawrych 2006 , стр. 35-36.
  34. ^ Gawrych 2006 , стр. 34-35.
  35. ^ a b c d Гаврих 2006 , стр. 30-31.
  36. ^ Барбара Джелавич (29 июля 1983). История Балкан . Издательство Кембриджского университета. п. 81 . ISBN 978-0-521-27458-6. Проверено 14 июля 2013 года .
  37. ↑ Джеффри Э. Коул (31 мая 2011 г.). Этнические группы Европы: энциклопедия . ABC-CLIO. п. 10. ISBN 978-1-59884-303-3. Проверено 14 июля 2013 года . Геги, которые живут в северных горных регионах, традиционно были пастухами и были организованы по экзогамной, отцовской линии.
  38. ↑ Джеффри Э. Коул (31 мая 2011 г.). Этнические группы Европы: энциклопедия . ABC-CLIO. п. 10. ISBN 978-1-59884-303-3. Проверено 14 июля 2013 года .
  39. ^ Справочник местности для Югославии . Паб правительства США. Пресс-служба. 1973. с. 80 . Проверено 14 июля 2013 года .
  40. ^ Дуглас Солтмарш (2001). Идентичность в посткоммунистическом балканском государстве: исследование албанской деревни . Издательство Ashgate, Limited. п. 104. ISBN 978-0-7546-1727-3. Проверено 14 июля 2013 года .
  41. ^ Гэри Дэвид Комсток; Сьюзан Э. Хенкинг (1 февраля 1997 г.). Que (e) rying Religion: A Critical Anthology . Континуум. п. 146. ISBN. 978-0-8264-0924-9. Проверено 16 июля 2013 года . ... Присяга на албанскую девственность никогда не могла быть чем-то большим, чем случайным явлением среди гегов
  42. ^ Гэри Дэвид Комсток; Сьюзан Э. Хенкинг (1 февраля 1997 г.). Que (e) rying Religion: A Critical Anthology . Континуум. п. 147. ISBN. 978-0-8264-0924-9. Проверено 16 июля 2013 года . Гегс практиковал обручение в детстве - есть сообщения об обручении плодов.
  43. ^ Дэвид Левинсон (1992). Энциклопедия мировых культур . GK Hall. п. 5. ISBN 978-0-8168-8840-5. Проверено 16 июля 2013 года . Общество клана Гег просуществовало до 1950-х годов на севере Албании. ... Обручение детей иногда происходило еще до рождения, часто в связи с существующим союзом или для установления дружбы или примирения.
  44. ^ Рамет, Сабрина П. (1989). Религия и национализм в советской и восточноевропейской политике . Издательство Университета Дьюка. п. 381 . ISBN 0-8223-0891-6. Албанское христианство находилось в орбите римского епископа с первого по восьмой век. Но в VIII веке албанские христиане были переданы под юрисдикцию Константинопольского патриарха. Однако после раскола 1054 года Албания была разделена на католический север и православный юг. [..] До турецкого завоевания геги (основная племенная группа в северной Албании) нашли в римском католицизме средство противостояния славянам, и хотя албанское православие оставалось важным среди тосков (главная племенная группа в южной Албании) )
  45. ^ a b Мурзаку, Инес (2015). Монашество в Восточной Европе и бывших советских республиках . Рутледж. п. 352. ISBN. 978-1317391043. Дата обращения 14 марта 2020 . Албанская церковь к северу от реки Шкумбин была полностью латинской и находилась под юрисдикцией папы. В XII веке католическая церковь в Албании активизировала усилия по укреплению своих позиций в средней и южной части Албании. Католическая церковь состояла из 20 епархий.
  46. ^ Лала, Этлева (2008), Regnum Albaniae, Папская курия и западное видение пограничного дворянства (PDF) , Центральноевропейский университет, Департамент средневековых исследований, стр. 1
  47. ^ Leften Ставрос Stavrianos (январь 2000). Балканы с 1453 года . Издательство К. Херст и Ко. п. 498. ISBN 978-1-85065-551-0. Проверено 17 июля 2013 года . Религиозные различия существовали и до прихода турок. Изначально все албанцы принадлежали к Восточной Православной Церкви ... Затем Геги на Севере приняли, чтобы лучше противостоять давлению православных сербов.
  48. ^ Грубер, Зигфрид. Региональные различия в моделях брака в Албании в начале 20 века . Ежегодное собрание ассоциации истории социальных наук Сент-Луис, 24–27 октября 2002 г. Данные, в конечном счете, из переписи населения Албании 1918 года. Данные о городах отображаются на этой карте здесь: http://www-gewi.uni-graz.at/seiner/de density.html .
  49. ^ "Instantanés d'Albaníe, un autre Relations sur les Balkans" (2005), Etudiants en Tourisme et Actions Patrimoniales. (Плюс 72% irréligieux ou non pratiquants.) - « Архивная копия» (PDF) . Архивировано 3 марта 2009 года из оригинального (PDF) . Проверено 26 мая 2009 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  50. ^ Цукерман, Фил. «Атеизм: современные нормы и модели», глава в «Кембриджском компаньоне атеизма», изд. Майкл Мартин, Издательство Кембриджского университета: Кембридж, Великобритания (2005 г.) - http://www.adherents.com/Na/Na_472.html
  51. ↑ О'Брайен, Джоанн и Мартин Палмер (1993). Атлас состояния религии. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Саймон и Шустер («Более 50% албанцев заявляют о« отсутствии религиозного союза ».») - http://www.adherents.com/Na/Na_472.html
  52. ^ Геринг, Розмари (ред.). Словарь верований и религий Ларусса (Ларусс: 1994); стр. 581-584. Таблица: «Распределение основных верований среди населения» (нерелигиозные 74,00%) - http://www.adherents.com/Na/Na_472.html
  53. ^ Джордж Gawrych (26 декабря 2006). Полумесяц и орел: османское владычество, ислам и албанцы, 1874-1913 гг . IBTauris. стр. 29, 30. ISBN 978-1-84511-287-5. Проверено 25 июля 2013 года .
  54. ↑ Роберт Элси (19 марта 2010 г.). Исторический словарь Албании . Scarecrow Press. п. 139. ISBN 978-0-8108-7380-3. Проверено 15 июля 2013 года . ... золотой век в первые десятилетия 20-го века, и большая заслуга в этом расцвете культуры гег принадлежит ему
  55. ^ Ричард Нидель (2005). Мировая музыка: основы . Рутледж. п. 149 . ISBN 978-0-415-96800-3. Проверено 16 июля 2013 года . Геги известны отличительной разновидностью эпической поэзии под названием «Рапсоди крешнике», которую исполняют пожилые мужчины.
  56. ^ Архивы социальных наук о религиях . Национальный центр научных исследований (Франция). 2001. с. 179 . Проверено 16 июля 2013 года . Новый важный импульс к развитию культуры гег обусловлен возрождением албанского католицизма, традиционно отличавшегося своей престижной культурной традицией и общим албанским духом.
  57. ↑ Робин Хэнбери-Тенисон (15 июля 2009 г.). Страна орлов: поездка по забытой стране Европы . ИБ Таврический. п. 128. ISBN 978-1-84511-855-6. Проверено 17 июля 2013 года . Геги, которых часто называют светлыми, выше Тосков, более темных и средиземноморских.
  58. ↑ Лир, Аарон (1 января 1987 г.). Албания . Челси Хаус. п. 50 . ISBN 978-1-55546-166-9. Люди тоска ниже ростом, у них более круглые лица и меньшие носы, чем у гегов.
  59. ^ Карлтон Стивенс Кун (1939). гонки европы . стр.  600 -603.
  60. ^ Миранда Викерс (2007). Албанский вопрос: изменение Балкан . IBTauris. п. 270. ISBN 978-1-86064-974-5. Проверено 17 июля 2013 года . ... Геги говорят на немного другом диалекте языка и часто выше и тоньше, чем Тоски, но эти традиционные различия (часто преувеличенные в вульгарной антропологии) были значительно уменьшены движением населения в посткоммунистический период.
  61. ^ Leften Ставрос Stavrianos (январь 2000). Балканы с 1453 года . Издательство К. Херст и Ко. п. 497. ISBN. 978-1-85065-551-0. Проверено 17 июля 2013 года . Эти различия существовали до появления турок. Традиционно существовало разделение между гегами на севере и тосками на юге.
  62. ^ Сельчук Aksin Somel (2001). Модернизация государственного образования в Османской империи, 1839–1908: исламизация, автократия и дисциплина . БРИЛЛ. п. 208. ISBN 978-90-04-11903-1. Проверено 15 июля 2013 года .
  63. ^ a b Гаврич 2006 , стр. 113.
  64. ^ Helaine Silverman (1 января 2011). Оспариваемое культурное наследие: религия, национализм, стирание и изоляция в глобальном мире . Springer. п. 120. ISBN 978-1-4419-7305-4. Проверено 31 мая 2013 года .
  65. ^ Gawrych 2006 , стр. 46-47.
  66. ^ Gawrych 2006 , стр. 48.
  67. ^ Gawrych 2006 , стр. 61.
  68. ^ Gawrych 2006 , стр. 45.
  69. ^ Gawrych 2006 , стр. 70.
  70. ^ Gawrych 2006 , стр. 60, 210.
  71. ^ a b Гаврич 2006 , стр. 205.
  72. ^ Gawrych 2006 , стр. 3, 141.
  73. ^ a b Гаврич 2006 , стр. 201.
  74. ^ Гаврих, Джордж (2006). Полумесяц и орел: османское владычество, ислам и албанцы, 1874–1913 гг . Лондон: IB Tauris. п. 189. ISBN. 9781845112875.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  75. ^ Хьюман Райтс Вотч. Helsinki Watch (1995). Албания - греческое меньшинство . Хьюман Райтс Вотч. п. 6 . Проверено 15 июля 2013 года . Геги доминировали в политической жизни докоммунистической Албании
  76. ↑ Благовест Златанова (2001). Новая реклама: болгарские дебаты в 2000 году . Фонд Центра искусств Сороса. п. 146. ISBN. 978-954-90378-7-6. Проверено 15 июля 2013 года . Отношения между двумя основными группами гегов и тосков представляют собой постоянное соперничество за превосходство.
  77. ↑ Дональд Л. Горовиц (1 января 1985 г.). Этнические группы в конфликте . Калифорнийский университет Press. п. 285 . ISBN 978-0-520-05385-4. Проверено 15 июля 2013 года . Албанская политика вращается вокруг соперничества гегов и тосков.
  78. ^ Питер Джон де ла Фосс Уайлс (1971). Прогноз коммунистической экономической деятельности . Издательство Кембриджского университета. п. 99. ISBN 978-0-521-07885-6. Проверено 15 июля 2013 года . ... покойный король Зог был лидером гегов, и что диалект гег преобладал в официальном употреблении до войны
  79. ↑ Джонатан Тригг (1 апреля 2009 г.). Гитлеровские джихадисты: мусульманские добровольцы Ваффен-СС . History Press. п. 146. ISBN. 978-1-86227-487-7. Проверено 22 июля 2013 года .
  80. ^ Томаш Камуселл (15 января 2009). Политика языка и национализма в современной Центральной Европе . Пэлгрейв Макмиллан. п. 244. ISBN 978-0-230-55070-4. Проверено 15 июля 2013 года . Однако многие геги восприняли это событие как завоевание Тоском земель гегов.
  81. ^ Миранда Викерс (1999). Албанцы: современная история . IBTauris. п. 164. ISBN 978-1-86064-541-9. Проверено 15 июля 2013 года . Коммунистическая победа ознаменовала переход политической власти от гегов к тоскам и, как следствие,
  82. ^ Моника Шехи (2007). Когда Восток встречается с Западом: изучение дискурса в классе на албанском социально-политическом пересечении . п. 43. ISBN 978-0-549-12813-7. Проверено 13 июля 2013 года .
  83. ↑ Кэролайн Гамильтон (1 августа 2007 г.). Политика и эстетика отказа . Паб Кембриджских ученых. п. 54. ISBN 978-1-84718-244-9. Проверено 15 июля 2013 года . Северные геги постоянно преследовались социалистическим режимом, в основном управляемым тосками, и считались менее развитыми, пропитанными традиционной культурой и общинным правом.
  84. ↑ Деннис Кавана (1998). «Алия, Рамиз» . Словарь политической биографии . Издательство Оксфордского университета. п. 9 . Проверено 31 августа 2013 года . - через Questia (требуется подписка)
  85. ^ а б Эндрю С. Янош (2000). Центрально-восточная Европа в современном мире: политика пограничья от до посткоммунизма . Издательство Стэнфордского университета. п. 287. ISBN. 978-0-8047-4688-5. Проверено 13 июля 2013 года .
  86. ^ Стефано Бьянкини; Роберт Крейг Нация (1998). Югославский конфликт и его последствия для международных отношений . Лонго. п. 160. ISBN 978-88-8063-155-2. Проверено 17 июля 2013 года . Это , кроме того , нельзя отрицать , что вступление в Албании 1,5 млн геги из Косово изменит баланс сил между геги ...
  87. ↑ Дональд Л. Горовиц (1 января 1985 г.). Этнические группы в конфликте . Калифорнийский университет Press. п. 285 . ISBN 978-0-520-05385-4. Проверено 15 июля 2013 года .
  88. ^ Холл Гарднер; Элинор Шаффер; Олег Кобцев (2000). Центральная и Юго-Восточная Европа в переходный период: перспективы успеха и неудач с 1989 года . Praeger. п. 107. ISBN 978-0-275-96460-3. Проверено 15 июля 2013 года . Он очистил госаппарат от враждебных тосков, заменив их партизанскими северянами.
  89. ^ Миранда Викерс; Джеймс Петтифер (1997). Албания . Издательство К. Херст и Ко. п. 4. ISBN 978-1-85065-279-3. Проверено 15 июля 2013 года . Религия снова стала основным фактором социальной идентичности, и вновь возникли элементы традиционного соперничества между севером и югом.
  90. ^ Международный журнал албанских исследований . Департамент политологии Колумбийского университета. 1997. стр. 11 . Проверено 15 июля 2013 года . Сали Бериша, гег-интеллектуал с Северо-Востока
  91. ^ Хьюман Райтс Вотч. Helsinki Watch (1995). Албания - греческое меньшинство . Хьюман Райтс Вотч. п. 6 . Проверено 15 июля 2013 года .
  92. ^ Холл Гарднер; Элинор Шаффер; Олег Кобцев (2000). Центральная и Юго-Восточная Европа в переходный период: перспективы успеха и неудач с 1989 года . Praeger. п. 107. ISBN 978-0-275-96460-3. Проверено 15 июля 2013 года . Напротив, новые лидеры, включая бывшего президента Сали Бериша, свергнутого в 1997 году, почти все являются северными гегами.
  93. ^ Миранда Викерс (2007). Албанский вопрос: изменение Балкан . IBTauris. п. 219. ISBN 978-1-86064-974-5. Проверено 15 июля 2013 года . администрация была идентифицирована как «националистическая» северного Гега, в отличие от южного тоска «социалистическая».
  94. ^ Холл Гарднер; Элинор Шаффер; Олег Кобцев (2000). Центральная и Юго-Восточная Европа в переходный период: перспективы успеха и неудач с 1989 года . Praeger. п. 107. ISBN 978-0-275-96460-3. Проверено 15 июля 2013 года . Тот факт, что бывший президент Сали Бериша, избранный в апреле 1992 года, был выходцем из Тропойи, только усилил соперничество между Гегом и Тоском.
  95. ^ Имоджен Белл (2002). Центральная и Юго-Восточная Европа: 2003 . Рутледж. п. 641. ISBN. 978-1-85743-136-0. Проверено 15 июля 2013 года . Используя историческое соперничество Гег (север) и Тоск (юг), он поощрял бунтовщиков в северном городе Шкодер (традиционный опорный пункт DPA) в феврале 1998 года, а в сентябре возглавил своих вооруженных сторонников в антиправительственных протестах, которые привели к отставке. премьер-министру Фатосу Нано
  96. ^ Мария Koinova (8 июля 2013). Этнонационалистический конфликт в посткоммунистических государствах: разновидности управления в Болгарии, Македонии и Косово . Университет Пенсильвании Press, Incorporated. п. 140. ISBN 978-0-8122-0837-5. Проверено 16 июля 2013 года . Однако на протяжении 1990-х годов Гегс стал более сочувствовать косовской борьбе.
  97. ^ Миранда Викерс (2007). Албанский вопрос: изменение Балкан . IBTauris. п. 123. ISBN 978-1-86064-974-5. Проверено 15 июля 2013 года . ... национальная солидарность с беженцами была подавляющей, хотя и сопровождалась неизбежными жалобами на воровство и разрушение общества. Соперничество Гег-Тоск сошло на нет, и страна смогла удовлетворить огромный приток беженцев без внутренних конфликтов.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Карл Коулман Зельцер; Карлтон Стивенс Кун; Джозеф Франклин Юинг (1950). Горы гигантов: расовое и культурное исследование горы Гегс на севере Албании . Музей . Проверено 16 июля 2013 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Культура Северной Албании и Канун - Лекция, прочитанная Робертом Элси на симпозиуме: «Традиции Альбанского языка» и «Taal: 100 Jaar Onafhankelijk Albanië / Албанский язык и культура: 100 лет независимости», Лейденский университет, 10 ноября 2012 г.