Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Задачи
Tosk Albanians.jpg
Мужчины тоск в традиционном южноалбанском костюме (1905 г.)
Языки
Тоск албанский
Религия

В Tosks ( Албанский : Toskët ) является одним из двух основных диалектных подгрупп албанцев (другие являющихся гег ) [1] , дифференцированных по их культурным , языковым , социальным и религиозным особенностям. [2] [3]

Территория [ править ]

Тоск может относиться к тоскоговорящему албанскому населению южной Албании, а внутренние подгруппы включают мизекары Мизеке . В лабораториях Labëria (версия имени в албанском : петь: Lab, пли Лебер, а также набрать поют .: Lap.. , Греческая : Λιάπης , Ляпис ) и Шамс из Çamëria являются отдельной южной албанской подгруппой [4] [5] [6] которые иногда также включаются в категорию задач из-за этнокультурного и диалектного сходства. В арнауты из Греции иАрбэрешэ в Италии , в основном, потомки тоскоговорящих поселенцев, как и коренные жители деревни Мандрица в Болгарии . Само название Тоскерия часто используется для обозначения целых тоскоязычных частей Албании, в отличие от северной Гегерии.

Тоски в Албании живут ориентировочно к югу от реки Шкумбин . [7] Албанцы называют этот регион Тоскери [7], а иностранцы - Тоскерией. [8] Османский тюркский термин, использовавшийся во времена, когда Албания была включена в состав империи, был Тоскалик [9], что означает земля Тосков. [7] В поздний османский период, помимо термина Арнавудлук (Албания), который использовался для обозначения регионов Албании, обозначение Тоскалик также использовалось в документах османами. [10] В 1880-х годах албанцы определили более широкий регион Тоскалик (Тоскланд) как включающий османские административные единицы Эргири (Гирокастер),Превеза , Берат и Yanya (Янин) санджаки часть Yanya вилайет (провинция) с Gorice (Корчей), Монастир (Битола) и Эльбасан санджаков МАНАСТИР . [11] Более обширная территория Тоскалика была разделена на три отдельных региона. [11] Первым был Тоскалик, вторым - Лаплик (Лаберия), состоящий из областей Дельвин (Дельвина), Авлонья (Влёра), Тепделен (Тепелена), Курулес (Курвелеш) и Эргири (Гирокастер). [11] Третье Camlık ( Чамерия) охватывает области Маргалик (Маргарити), Айдонат (Парамити) и Филат (Филиатес). [11]

Язык [ править ]

Основная статья: тоск албанский
Карта, показывающая динамики Tosk в малиновом цвете

Тоски говорят на тоск-албанском, одном из двух основных албанских диалектов.

В поздний османский период высшие и средние классы общества тосков, помимо говорения на албанском, знали греческий и немного османский турецкий язык. [12] Поскольку в вилайете Янья преобладали албанская и греческая культуры, дома они говорили по-албански, в школе - по-гречески, а за пределами - на албанском или греческом и тем более на османском турецком из-за небольшого числа правительственных чиновников в этом районе. [12] Сельские албанские крестьяне говорили в основном на албанском языке в качестве родного языка, особенно если они были мусульманами. [13] Поскольку албанцы работали на всех уровнях власти в вилайете Янья, местное население, знавшее албанский язык, могло говорить на нем во время своего взаимодействия с османскими властями. [13]Со временем греческие слова также были включены в лексикон диалекта тоск. [7] Албанцы гег и тоск понимают друг друга. [7]

В независимой Албании албанский коммунистический режим основывал стандартный албанский язык в основном на тоскском албанском. Эта практика подверглась критике, в частности, Арши Пипа , который утверждал, что это решение лишило албанский язык его богатства за счет гегов [14], и назвал литературный албанский язык «чудовищем», созданным коммунистами Тоска. руководство, которое завоевало антикоммунистический север Албании военным путем и навязало гегам свой тоскский албанский диалект. [15] Хотя албанские писатели в бывшей Югославии почти все были гегами, они предпочитали писать в тоске по политическим причинам. [16]Это изменение литературного языка имеет важные политические и культурные последствия, поскольку язык является основным критерием самоидентификации албанцев. [17] Несмотря на все усилия по унификации албанского языка, в некоторых случаях геги из отдаленных северных регионов не могут разговаривать с тосками с дальнего юга. [18]

Религия [ править ]

Первоначально население Албании было православным, но в середине 13 века геги обратились в католицизм . [19] [20] Хотя многие тоски оставались православными христианами, ощущение сильного разделения между албанцами-католиками и православными албанцами не развивалось до середины 18 века. [21] Большинство Задач - это либо православные христиане, либо бекташи . [22] [10]Православные более преобладают в регионах вокруг Гирокастера, вокруг Лесковика и в районе Мизеке (который включает районы вокруг Фиера, Кучовы и Лушни) и в регионе Дангеллия (вокруг Пермета), в то время как Бекташи и в большей степени сосредоточены вокруг Влеры, Тепелена, Поградец и Скрапар, Эрсека и Грамш. Присутствуют и другие секты ислама, сунниты представлены в основном в городах и дальневосточных регионах (особенно в Македонии и Деволле), а в Берате также есть халвети. Однако почти во всех этих областях христиане, бекташи, а иногда и другие секты мусульман живут бок о бок. Христиане и мусульмане исторически (примерно во время падения Османской империи) были почти равномерно распределены в районе Корча и в окрестностях городов Берат и Лушня.

В результате коммунистического правления большинство тосков не религиозны, и на большей части юга Албании по-прежнему преобладает нерелигиозное и светское население.

Культура и общественная организация [ править ]

Задачи в традиционных костюмах

Тоски поддерживали существенные контакты с внешним миром и находились под его влиянием. [23] Некоторые авторы считают, что Задачи более прогрессивны и открыты, чем Геги. [24] Тоски вступали в брак с неалбанцами чаще, чем геги. [25] Представления албанцев девятнадцатого века о Тосках, выраженные Сами Фрашери, заключались в том, что существовало единство с гегами наряду с небольшими различиями в диалекте и произношении, в то время как в войне Токи проявляли большую настойчивость и сопротивление, чем геги, которые умели атаковать. [26]

Тоски отказались от племенной социальной организации к концу 14 века и к османскому завоеванию территории, на которой они жили. [27] [11] В период Османской империи общество в Тоскерии состояло из нескольких богатых мусульманских албанских землевладельческих семей, которые на протяжении веков росли в рамках имперской системы, владея значительными частями сельской местности и большими поместьями. [11] Албанцы тоска снабжали Османскую империю элитой, занимавшей высокие должности в бюрократии и вооруженных силах. [28] Знатные землевладельцы назывались беками и составляли основу османского контроля в южной Албании. [11]Среди выдающихся семей были Вриони и Влера, жившие на плодородной равнине Мизеке в Санджаке Берата, которые продавали свою сельскохозяйственную продукцию в Италию и, помимо своей экономической мощи, также оказывали сильное влияние на местную османскую администрацию. [11] Богатый класс землевладельцев получал свой доход от лесозаготовки, добычи полезных ископаемых, сельского хозяйства и других более мелких отраслей и был похож на европейское дворянство, хотя и в меньших масштабах. [11]

Управляя крестьянством как феодалы, класс помещиков временами решал юридические вопросы, не прибегая к обычным государственным каналам, а беи считали себя патриархами, которые защищали своих крестьян и давали им советы. [29] Представители класса землевладельцев представляли крестьянина перед османскими властями, решая небольшие споры между крестьянами по-своему. [29] Согласно некоторым статистическим данным, землевладелец получал 50-60 процентов доходов от крестьян, из которых также приходилось платить налог османским властям. [29] Крестьянам часто было мало на что жить, а домашние хозяйства были бедными, до семи семей одновременно проживали в двух- или трехкомнатном доме. [29]Османы за пределами области рассматривали тоскское общество как разделенное на классы залим (угнетатели) и мазлум (угнетенные). [29] В течение хамидийского периода в городах Тоск происходил медленный рост албанского среднего класса, который состоял из государственных чиновников, юристов, врачей, учителей, торговцев и ремесленников. [29] Некоторые албанцы из среднего класса со временем присоединились к беям, чтобы сформировать интеллектуальный класс, который работал над культурным и языковым пробуждением албанцев . [29] В конце 19-го и начале 20-го века многие албанцы мигрировали в США, и почти все они были тосками. Также произошла значительная миграция тосков в Грецию., особенно его северная часть. [30]

Физическая антропология [ править ]

Тоски часто описывались как более короткие, менее тонкие и относились к более темному средиземноморскому типу с более темным цветом кожи, чем геги. [31] У Задач меньшие носы и более круглые лица, чем у Гегов. [32] Некоторые утверждают, что эта разница сократилась из-за перемещения населения в период после 1992 года. [33]

История [ править ]

Доосманский и османский периоды [ править ]

Различие между гегами и тосками существовало до того, как османы появились в Албании в конце 14 века. [34] В Османской империи это разделение дополнительно укрепилось, потому что Тоски установили прочные культурные и интеллектуальные связи со Стамбулом и, в целом, с остальным миром. [35] В период Османской империи из тридцати великих визирей албанской национальности, служивших империи, большинство из них были тосками, такими как Мехмед Ферид-паша (1851-1914) из семьи Влёра. [11]

К середине девятнадцатого века Тоскерия была значительно лучше интегрирована в османскую систему и имела лучшие связи с остальным миром, чем ее северный региональный аналог Гегения. [36] Несмотря на то, что Тоскерия была интегрирована в систему Османской империи, в этой области все еще наблюдались уровни регионализма. [28]

Исмаил Кемали, первый президент и премьер-министр независимой Албании

Большой восточный кризис привел к албанской устойчивости к перегородке соседних полномочий с формированием Призрена Лигой , который издал Kararname (меморандум) , который объявлен как Tosks и гег сделали клятву защищать государство и родину во имени ислама. [37] Албанцам-тоскам, проживающим в вилайете Янья, приходилось иметь дело с земельными претензиями Греции, основанными на идее Мегали, на районы Тоскерии, в которых они жили. [38] Во время кризиса Тоски и геги сделали бесас ( клятвы чести), чтобы вооружиться и проливали кровь, чтобы защитить свои права. [39]Другие албанцы, в основном тоски, разработали идеологические аргументы и возглавили информационную кампанию за автономию, направив в 1878 году петиции в Берлинский конгресс, которые были против территориальных амбиций его соседей и за создание унитарной албанской провинции. [40] Не имея племенной сети гегов, общество тосков вместо этого полагалось на сеть бекташи для распространения информации и мобилизации албанцев на сопротивление любой аннексии Грецией вилайета Янья в 1880 году. [41] В это время тоск лидировал в артикуляции. Албанизм основан на национальной программе, требующей албанских социально-политических прав. [42]

Албанцы тоска в июле 1906 г. не смогли добиться разрешения на открытие школ в Шкодере, Монастире и Янье для обучения албанскому языку султану Абдул Хамиду II . [43] Во время младотурецкой революции (1908) Задачи, некоторые из которых были членами Комитета Союза и Прогресса (CUP), были одной группой в албанском обществе, которая поддержала восстановление Османской конституции 1876 года с некоторыми боевыми действиями в партизанских отрядах. положить конец хамидийскому режиму. [44] Революция вселила надежды среди албанцев, и новое правительство младотурков (CUP), которое полагалось на поддержку Тоска и Гега, обещало им лучшее управление.[45]

Албанское восстание 1911 и последующее Grèce Меморандум призвание социально - политических права получили поддержку от лидеров Tosk , которые послали телеграммы в Стамбул с требованием автономии и объединения четырех провинций: Шкодер, Косово, Монастир и Yanya в одной провинции Албания. [46] Османское правительство, стремящееся подавить беспорядки, решило вести переговоры с тоскскими албанцами в Тепелене 18 августа 1911 года для решения, и была заключена сделка, обещавшая албанцам образование, языковые и некоторые социально-политические права. [47]

Албания [ править ]

В 20-е годы Тоски были нищими крестьянами, которых их мусульманские помещики по- прежнему считали крепостными . [48] Коммунистическая партия Албании была в основном создана Tosks , которые составляли около трех четвертей его членов. [49] [50] До того, как коммунисты ( Энвер Ходжа и его товарищи Тоски, такие как Мехмет Шеху и Хисни Капо ) [51] получили контроль над Албанией, в ее политической жизни доминировали геги. [52]В конце 20-го века коммунисты были свергнуты, и в политической жизни снова доминировал Гегс. Древние трения между гегами и тосками вышли на первый план и привели к бунтам тосков против правления гегов, символом которого был Сали Бериша . [53]

Известные задачи [ править ]

  • Исмаил Кемали [54]
  • Ахмед Ниязи Бей
  • Энвер Ходжа
  • Мехмет Шеху
  • Спиридон Ило
  • Димитер Бератти
  • Али Паша Тепелена
  • Лютфи Паша
  • Али Деми
  • Наум Векилхаркси
  • Костандин Кристофориди

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Петр Эберхардт (январь 2003 г.). Этнические группы и изменения населения в Центральной и Восточной Европе двадцатого века: история, данные и анализ . ME Шарп. п. 433. ISBN. 978-0-7656-1833-7. Проверено 13 июля 2013 года . Албанцы составляют две этнические подгруппы: геги, которые обычно населяют территорию к северу от реки Шкумбин; и тоски, большинство из которых живут к югу от реки.
  2. ^ Моника Шехи (2007). Когда Восток встречается с Западом: изучение дискурса в классе на албанском социально-политическом пересечении . п. 43. ISBN 978-0-549-12813-7. Проверено 13 июля 2013 года . Между албанскими гегами и тосками были и остаются явные культурные и лингвистические различия.
  3. ^ Хью Поултон; Суха. Таджи Фаруки (январь 1997 г.). Мусульманская идентичность и балканское государство . Издательство К. Херст и Ко. п. 117. ISBN 978-1-85065-276-2. Проверено 13 июля 2013 года . две этнические подгруппы, к которым на самом деле принадлежат албанцы: геги на севере и тоски на юге ... Геги и тоски отличаются друг от друга лингвистическим, историко-культурным и социально-религиозным характером.
  4. ^ Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (1967). Эпир: география, древние руины, история и топография Эпира и прилегающих территорий . Оксфорд: Clarendon Press. п. 31. ISBN 9780198142539. «Фактически Лиапы и Цамы утверждали, что являются автономными племенами, отличными от гегов и тосков».
  5. ^ Stojarová, Вера (2016). Крайне правые на Балканах . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 96. ISBN 9781526117021. «Албанцы делятся на две подгруппы: южане (тоски, лабы и чамы) и северяне (геги), граница которых образует река Шкумбин».
  6. ^ Kretsi, Грузия (2002). «Тайное прошлое греко-албанского пограничья. Албанцы-мусульмане чамов: перспективы конфликта по поводу исторической ответственности и текущих прав» . Этнология Балканика (6): 173. «В исторической литературе считается, что чамы образуют одно из четырех албанских племен (лабиринты, тоски и геги - три других)».
  7. ^ Б с д е Gawrych 2006 , стр. 21, 23.
  8. Рианна Элси, Роберт (19 марта 2010 г.). Исторический словарь Албании . Scarecrow Press. п. 450. ISBN 978-0-8108-7380-3. Территория Тосков поэтически именуется Тоскерией.
  9. ^ Blumi, Isa (12 сентября 2013). Османские беженцы, 1878-1939: миграция в постимперском мире . A&C Black. п. 33. ISBN 978-1-4725-1538-4. ... регион южной Албании - Тоскалик ...
  10. ^ a b Гаврих 2006 , с. 22.
  11. ^ a b c d e f g h i j Гаврих 2006 , с. 23.
  12. ^ a b Гаврих 2006 , с. 26.
  13. ^ a b Гаврих 2006 , с. 27.
  14. ^ Канадский обзор исследований в области национализма: Revue canadienne des études sur le nationalisme, Том 19 . Университет острова Принца Эдуарда. 1992. стр. 206 . Проверено 10 января 2012 года .
  15. ^ Канадский обзор исследований в области национализма: Revue canadienne des études sur le nationalisme, Том 19 . Университет острова Принца Эдуарда. 1992. стр. 207 . Проверено 10 января 2012 года .
  16. ^ Arshi Пип (1978). Албанская литература: социальные перспективы . Р. Трофеник. п. 173. ISBN. 978-3-87828-106-1. Проверено 15 июля 2013 года . Хотя албанское население Югославии составляет почти исключительно гег, албанские писатели выбрали там по чисто политическим причинам писать на языке тоск.
  17. ^ Телос . Телос Пресс. 1989. с. 1 . Проверено 16 июля 2013 года . Политико-культурная значимость отмены литературного гэга с литературным тоск .... Албанцы идентифицируют себя с языком ...
  18. ↑ Лир, Аарон (1 января 1987 г.). Албания . Челси Хаус. п. 52 . ISBN 978-1-55546-166-9. ... некоторые геги из самых отдаленных регионов севера не могут разговаривать с тосками с крайнего юга.
  19. ^ Leften Ставрос Stavrianos (январь 2000). Балканы с 1453 года . Издательство К. Херст и Ко. п. 498. ISBN 978-1-85065-551-0. Проверено 17 июля 2013 года . Религиозные различия существовали и до прихода турок. Изначально все албанцы принадлежали к Восточной Православной Церкви ... Затем Геги на Севере приняли, чтобы лучше противостоять давлению православных сербов.
  20. ↑ Хью Чисхолм (1910). Encyclopdia Britannica: словарь искусств, наук, литературы и общей информации . Encyclopdia Britannica. п. 485 . Проверено 18 июля 2013 года . Римско-католические геги, похоже, отказались от восточной церкви в пользу западной в середине 13 века.
  21. ^ Рамет, Сабрина П. (1998). Нихил Обстат: религия, политика и социальные изменения в Центральной и Восточной Европе и России . Издательство Университета Дьюка. п. 202. ISBN. 0-8223-2070-3. .... чувство истинного разделения между албанцами-католиками и православными абланами восходит к середине восемнадцатого века.
  22. ^ Merdjanova Ина (21 марта 2013). Повторное открытие уммы: мусульмане на Балканах между национализмом и транснационализмом . Издательство Оксфордского университета. п. 150. ISBN 978-0-19-996403-1. ... Геги - в основном мусульмане-сунниты, ..., а тоски - преимущественно бекташи и православные христиане ....
  23. ^ Биберай, Elez (1998). Албания в переходный период: тернистый путь к демократии . Westview Press. п. 16. ISBN 978-0-8133-3502-5. Тоски живут на юге Албании и в некоторых частях северной Греции. Поскольку их территории были легко доступны, тоски установили существенные контакты с внешним миром, и в результате иностранное влияние было более выраженным.
  24. ^ Roselli, Alessandro (22 августа 2006). Италия и Албания: финансовые отношения в фашистский период . IBTauris. п. 1. ISBN 978-1-84511-254-7. Народы к югу от реки Шкумбин («тоски», более трезвые и утонченные по своей природе) были более открытыми и прогрессивными.
  25. ^ Minahan, Джеймс (1 января 2000). Одна Европа, многие нации: Исторический словарь европейских национальных групп . Издательская группа «Гринвуд». п. 29. ISBN 978-0-313-30984-7. Геги, составляющие около двух третей от общего числа, реже состоят в браке с неалбанцами, чем тоски.
  26. ^ Gawrych 2006 , стр. 100.
  27. ^ Кинг, Рассел ; Май, Никола (15 января 2013 г.). Из Албании: от кризисной миграции к социальной интеграции в Италии . Книги Бергана. п. 62. ISBN 978-0-85745-390-7. ... Тоски, отказавшиеся от племенной системы к моменту османского завоевания ...
  28. ^ a b Гаврих 2006 , с. 28.
  29. ^ a b c d e f g Гаврих 2006 , с. 24.
  30. ↑ Лир, Аарон (1 января 1987 г.). Албания . Челси Хаус. п. 51 . ISBN 978-1-55546-166-9. Почти все албанцы, иммигрировавшие в Соединенные Штаты в конце 19-го и начале 20-го веков, были крестьянами-тосками в поисках лучшей жизни. Многие тоски также иммигрировали в северную Грецию.
  31. ↑ Робин Хэнбери-Тенисон (15 июля 2009 г.). Страна орлов: поездка по забытой стране Европы . IB Tauris. п. 128. ISBN 978-1-84511-855-6. Проверено 17 июля 2013 года . Геги, которых часто называют светлыми, выше Тосков, более темных и средиземноморских.
  32. ↑ Лир, Аарон (1 января 1987 г.). Албания . Челси Хаус. п. 50 . ISBN 978-1-55546-166-9. Люди тоска ниже ростом, у них более круглые лица и меньшие носы, чем у гегов.
  33. ^ Миранда Викерс (2007). Албанский вопрос: изменение Балкан . IBTauris. п. 270. ISBN 978-1-86064-974-5. Проверено 17 июля 2013 года . ... Геги говорят на немного другом диалекте языка и часто выше и тоньше, чем Тоски, но эти традиционные различия (часто преувеличенные в вульгарной антропологии) были значительно уменьшены движением населения в посткоммунистический период.
  34. ^ Leften Ставрос Stavrianos (январь 2000). Балканы с 1453 года . Издательство К. Херст и Ко. п. 497. ISBN 978-1-85065-551-0. Проверено 17 июля 2013 года . Эти различия существовали еще до появления турок. Традиционно было разделение между гегами на севере и тосками на юге, причем река Шкумби была линией
  35. ^ Blumi Иса (2003). Переосмысление поздней Османской империи: сравнительная социальная и политическая история Албании и Йемена, 1878-1918 гг . Isis Press. п. 29. ISBN 978-975-428-242-9. Эта дихотомия со временем усилилась, поскольку Тоск установил прочные интеллектуальные и культурные связи со Стамбулом, ...
  36. ^ Gawrych 2006 , стр. 23, 28.
  37. ^ Gawrych 2006 , стр. 46-47.
  38. ^ Gawrych 2006 , стр. 25, 35.
  39. ^ Gawrych 2006 , стр. 48.
  40. ^ Gawrych 2006 , стр. 48, 60.
  41. ^ Gawrych 2006 , стр. 64.
  42. ^ Gawrych 2006 , стр. 70.
  43. ^ Gawrych 2006 , стр. 138.
  44. ^ Gawrych 2006 , стр. 3, 141, 150-151, 169.
  45. ^ Gawrych 2006 , стр. 205.
  46. ^ Gawrych 2006 , стр. 189.
  47. ^ Гаврих, Джордж (2006). Полумесяц и орел: османское владычество, ислам и албанцы, 1874–1913 гг . Лондон: IB Tauris. с. 190, 201. ISBN 9781845112875.
  48. ↑ Fischer, Bernd Jürgen (январь 1999 г.). Албания в войне, 1939-1945 гг . Издательство К. Херст и Ко. п. 34. ISBN 978-1-85065-531-2. На юге, где жили тоски, бедные крестьяне по-прежнему рассматривались их феодальными мусульманскими помещиками как крепостные.
  49. ^ Кинг, Рассел ; Май, Никола (15 января 2013 г.). Из Албании: от кризисной миграции к социальной интеграции в Италии . Книги Бергана. п. 33. ISBN 978-0-85745-390-7. ACP была в значительной степени созданием южных или тоскских албанцев.
  50. ^ Миранда Викерс (1999). Албанцы: современная история . IBTauris. п. 164. ISBN 978-1-86064-541-9. Победа коммунистов привела к переходу политической власти от гегов к тоскам, и поскольку около трех четвертей членов АШП составляли тоски,
  51. ^ Кук, Бернард А. (2001). Европа с 1945 года: энциклопедия . Тейлор и Фрэнсис. п. 31. ISBN 978-0-8153-4057-7. ... учитывая, что послевоенным албанским коммунизмом руководили тоски с юга страны (Энвер Ходжа, Мехмет Шеху и Хисни Капо).
  52. ^ Watch, Хьюман Райтс Вотч. Хельсинки (1995). Албания - греческое меньшинство . Хьюман Райтс Вотч. п. 6. GGKEY: Q7D6FPTU830. Геги доминировали в политической жизни в докоммунистической Албании, но потеряли власть из-за коммуниста Энвера Ходжи, который был с юга и поставил товарищей тосков на высокие посты в коммунистическом аппарате.
  53. ^ Аг, Аттила (28 июня 1998). Политика Центральной Европы . Публикации SAGE. п. 189. ISBN. 978-0-7619-5031-8. Напряжение между старым Севером и Югом, то есть Гегом и Таском, вышло на первый план, Южные Тоски восстали против правления Северных Гегов, символизируемого Беришей.
  54. ^ Пипа, Арши (1989). Политика языка в Социалистической Албании . Восточноевропейские монографии. п. 193. ISBN. 978-0-88033-168-5. Исмаил Кемали, либеральный государственный деятель, организатор и изобретатель независимости Албании, был Тоском.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Шугармен, Джейн (1997). Порождающая песня: Пение и субъективность на свадьбах в Преспе . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226779720.