Подарки (2004) - это юношеский фэнтезийный роман Урсулы К. Ле Гуин . Это первая книга втрилогии« Анналы Западного берега », за которой в серии следуют « Голоса».. Действие истории разворачивается в вымышленном мире, в бесплодном и бедном регионе, называемом Нагорьем, некоторые из жителей которого обладают наследственными магическими дарами. История следует за рассказчиком Орреком, сыном лидера владений Каспроманта, чей наследственный дар - способность «разрушать», и за Гри, дочерью соседнего владения, которая может общаться с животными. Дар Оррека проявляется поздно и кажется неконтролируемым, поэтому ему завязывают глаза. Их семьи вовлечены в цикл жестокой вражды и возмездия, характерный для горного общества, в котором дети пытаются найти свое место.
Автор | Урсула К. Ле Гуин |
---|---|
Язык | английский |
Ряд | Летопись западного берега |
Жанр | Фантазия |
Издатель | Харкорт [1] |
Дата публикации | 1 сентября 2004 г. [2] |
Страницы | 274 [1] |
ISBN | 9780152051235 |
С последующим | Голоса |
Роман исследует темы насилия и злоупотребления властью, а также совершеннолетия . Главным героям постоянно приходится бороться за то, чтобы сделать выбор, который им удобен. Их нравственное развитие происходит в суровой культуре Нагорья, в отличие от примеров доброты и альтруизма . Он был описан как разделяющий темы миров снов и выборов с рядом других работ Ле Гуина, таких как цикл Земноморья , Начало и « Те, кто уходят из Омеласа ». Он также имеет сходство с книгой Мориса Сендака « Где дикие твари», в то время как трансформация Оррека в романе сравнивается с библейской историей об Ионе .
Подарки выиграли премию детской литературы ПЕН-центра США в 2005 году. [3] Он был очень хорошо воспринят критиками, которые похвалили Оррека и Гри как «уникальных, вдумчивых молодых повстанцев». [4] Написание книги также хвалили как лирическое или поэтическое, в то время как темы злоупотребления властью и совершеннолетия также были описаны положительно.
Параметр
Действие подарков происходит в Нагорье вымышленной вселенной Annals of the Western Shore . [5] [6] Цивилизация этого мира была заселена людьми через пустыню к востоку от регионов, изображенных в сериале. Цивилизация состоит из ряда городов-государств , а также некоторых кочевников на границах пустыни. Нагорье находится на крайнем севере этого региона, в бедном районе, изолированном от остального мира. [5] Это унылый и бесплодный ландшафт, заставляющий его жителей бороться за жизнь. [7] Нагорье разделено на несколько областей, каждая из которых принадлежит «брентору» или лидеру. Эти лидеры обладают мощными магическими дарами, которые передаются по наследству и используются для защиты своих владений, а также для других целей. [8] [9] Чтобы сохранить дар, семьи должны вступать в брак в рамках своей родословной, что часто бывает трудно, так как Нагорье малонаселенное. [10] Рассказчик Оррек из области Каспроманта, где наследственный дар - это сила «разрушения», которая может убить или разрушить с первого взгляда; его друг Грай из соседнего владения Родмант, и у ее родословной есть способность призывать животных. [8] [11] [9] В обществе, в котором они живут, нет законов или правительства, а его культура сформирована распрями и битвами между родословными и союзами, созданными для поддержки этих распрей: [8] насилие является эндемическим для региона . [12]
Краткое содержание сюжета
Роман начинается с того, что Эммон, беглец с низменностей, приезжает на Каспроман, когда Орреку и Гри 16 лет. Дети рассказывают Эммону о своих дарах, хотя он им не верит. [13] [9] [14] Затем Оррек рассказывает историю своей семьи с детства. Его отец Канок - бренд Каспроманта; его мать Мелле, женщина из низин. [15] Несмотря на то, что Мелле живет в Нагорье, она придерживается некоторых своих традиций и преподает Орреку истории и рассказы, которые она выучила в детстве. Она также учит его читать - способность, редкая среди эспандеров. [16] Канок также начинает наставлять Оррека в использовании своей силы, хотя Оррек не проявляет никаких способностей в детстве. [17] Оррек и Грай, примерно того же возраста, становятся хорошими друзьями, и Грай начинает проявлять свою силу, будучи способным слушать речь кошек и мышей. [18]
Когда ему исполнилось 13 лет, Оррек, похоже, смог использовать свою силу, поразив гадюку мертвой, когда она собиралась укусить его отца. [19] [14] Однако его беспокоит способность, не отличавшаяся от его прошлых неудачных попыток ее использовать. Его отец просит его попробовать, предполагая, что Оррек должен использовать свою силу для защиты домена, но Оррек отказывается. Несколькими днями позже Огге Драм, представитель соседнего владения Драмманта, приезжает на Каспромант, приглашает Каспро к себе домой и предлагает обручить Оррека с его внучкой. Несмотря на то, что Канок опасается Драм из-за их давней вражды, он соглашается посетить. Мелле выражает несогласие с помолвкой: Оррек обижен, потому что он и Грай предполагали, что поженятся друг с другом. [20] [14] Канок снова просит Оррека использовать свою силу; Оррек изначально не может, но по мере того, как его разочарование нарастает, он, похоже, превращает весь склон холма в запустение. Напуганный отсутствием контроля над своим «диким» даром, он завязывает себе глаза. [21] [5] [4]
Caspros посещают Drummant, но Ogge груб с ними, а внучка Ogge, которую предложили обручиться с Orrec, оказывается умственно неполноценной. [22] После их возвращения Мелле заболевает, и Оррек предполагает, что Огге использовал свой дар навлечь на нее изнуряющую болезнь. [4] По мере того, как Мелле постепенно слабеет, она просит Оррека пересказать ее истории, в результате чего он понимает, что у него есть дар рассказывать истории и стихи. Оррек также развивает связь с Коули, собакой-поводырем, которую тренировал для него Грай. На смертном одре Мелле просит в последний раз увидеть глаза Оррека, поэтому он снимает повязку с глаз и понимает, что его любовь к Мелле никогда не позволила бы ему причинить ей боль. [23] [24] Оррек начинает тайно снимать повязку с глаз, чтобы читать книги, и однажды случайно смотрит на Коали, не причинив ей вреда. Он понимает, что у него никогда не было дара разрушения; его отец совершал все действия, приписываемые ему, и делал вид, что Оррек обладал «диким» даром пугать людей, заставляя их оставить его владения в покое. Он противостоит своему отцу и перестает носить повязку на глазах. [25] Вскоре после этого Огге совершает набег на Роддманта. Канок убивает Огге и его сына, защищая его, таким образом отомстив за жену, и убивает себя. [26] Оррек и Грай решают, что у них нет будущего на возвышенностях, потому что Грай не желает использовать свой дар, чтобы призывать животных на охоту, и дар поэзии Оррека там бесполезен. Они присоединяются к Каспроманту и Родманту и покидают возвышенности, чтобы начать новую жизнь в другом месте. [27] [28]
Главные герои
Оррек
Историю рассказывает Оррек Каспро, сын Канока, хозяина владений Каспроманта. [6] [29] [5] Дар, которым обладает его семья, - это способность «разрушать» вещи, но его дар, кажется, проявляется очень поздно, и он не может его контролировать. [30] Позже он, кажется, сбивает свою собаку, а затем разрушает весь склон своей силой. [21] [14] Он решает, что смерть произошла по его вине, и в ужасе от мысли о том, что его сила вышла из-под контроля, требует, чтобы ему завязали глаза. [29] Сражения Оррека с его силой и ее разрушительной способностью были описаны как пример противостояния человека с его собственной тенью, что является общей темой в трудах Ле Гуина. [31] Повязка на глаза сначала приносит ему немного покоя. Неспособный видеть реальный мир, он живет в историях, которые ему рассказывала Мелле. В конце концов он начинает пересказывать истории своей матери и сам добавлять к ним. [31] Когда Мелле в последний раз просит увидеть его лицо без повязки на глазах, он понимает, что не мог причинить ей вреда, и чувствует «сухую ярость бессильного сожаления». После смерти матери он впадает в горе и гнев, из которых в конце концов выходит с помощью Гри. [31] По предложению Грая он начинает снимать повязку с глаз, чтобы читать книги, которые его мать пишет для него. Оррек понимает, что его отец непреднамеренно обманом заставил его поверить в его дикий дар, чтобы защитить свои владения. Он противостоит своему отцу [32]. Оррек в конце концов понимает, что он предпочитает «создание» разрушению. Он и Грай женятся и покидают Нагорье. [5] [32] Ученый Сандра Линдоу указала, что имя Оррека похоже на «аурический», что означает «связанный со слухом», и что оно напоминает слово «оракул», описывающее его открытие своей способности творить и выполнять. Эмоциональное путешествие Оррека во время его завязанных глаз сравнивают с путешествием библейского персонажа Ионы , а также с путешествием Макса из детской иллюстрированной книги Мориса Сендака « Где обитают дикие твари» . [33]
Gry
Гри Барре - дочь брантора из соседнего владения Родманта и друга Оррека. Линдоу описывает ее как представителя «всего хорошего в культуре Нагорья». [29] [4] Ее дар - способность общаться с животными; Еще будучи ребенком, она может слышать речь животных на фермах, а позже она тренирует Коули, собаку-поводыря Оррека. [34] Она отказывается использовать свой дар, чтобы позвать животных на охоту, [35] и изображена как резкая и решительная. [14] Несмотря на то, что она молода, она изображена как глубоко заботящаяся о других существах. Она посещает Оррека в его отчаянии и убеждает его рассказать свои истории, вытаскивая его из горя через его дар поэзии. [4] [36] После того, как она выходит замуж за Оррека, и они решают уйти, она говорит: «Мы можем дойти до берега океана», предполагая, что, хотя возвышенности стали для них слишком ограниченными, их развитие еще не завершено. [28]
Публикация и прием
Подарки были опубликованы 1 сентября 2004 года издательством Harcourt . [1] [2] Это был первый том трилогии Annals of the Western Shore , за ним последовали Voices в 2006 году и Powers в 2007 году. [37] Ле Гуин предположила в интервью в 2012 году, что она столкнулась с давлением со стороны своей издатель, чтобы сделать сериал «больше похожим на Гарри Поттера », но чтобы она пыталась противостоять давлению. [38] Подарки выиграли премию ПЕН-центра США в области детской литературы в 2005 году. [39] Книга была написана как художественная литература для молодежи и предназначалась для детей от двенадцати лет и старше, хотя рецензенты заявили, что читателям постарше она также понравится. [5] [14] Ученый-литературовед Майк Кадден заявил, что роман представляет собой возвращение Ле Гуин к юношеской фантазии, к жанру, в котором она обладает «величайшей моральной силой». [40]
Роман был очень положительно воспринят критиками. Некоторые рецензенты высоко оценили тематику романа: Portland Oregonian писала, что изображение Ле Гуином жадности и злоупотребления властью было «вневременным, но и своевременным, и в нем есть глубокая, прочная струна истины, которая делает его любимым и прочным. молодежная литература ". [41] Обзоры Киркуса заявили, что «финал был немного аккуратным», но история была убедительной, и «достижение цели является величайшей наградой за это предложение». [6]
Другие комментаторы положительно восприняли стиль работы. В обзоре научно-фантастического онлайн- журнала Tor.com « Подарки» сравнивали со старой сказкой , утверждая, что в ней «сила сказанного и пересказанного». [5] Рецензенты писали, что описание Ле Гуин слепоты Оррека было «чрезвычайно реальным», и что ее проза имела поэтический или лирический характер. [5] [35] Исследование последствий власти и темы совершеннолетия было охарактеризовано как проницательное и провокационное, [9] в то время как построение истории и постепенное понимание Орреком и Гри последствий своего выбора , также получили высокую оценку. [35] [4]
Характеристика Оррека и Гри была хорошо принята. В обзоре журнала Horn Book говорится, что эти двое были «уникальными, вдумчивыми молодыми повстанцами». Их борьба описывалась как имеющая философские аспекты, которые, тем не менее, не преобладали в истории. [4] В рецензии использовались собственные слова Ле Гуин для описания ее прозы: она «говорила, как небольшой ручей, ясно и весело, с мягкостью и плавностью низинных земель». [4] Кэдден, написавший в 2006 году, заявил, что персонажи были нарисованы в манере, подходящей для молодых людей, и что это была самая удовлетворительная работа Ле Гуина из молодежной художественной литературы. [42] Другой рецензент сказал, что у Даров есть «земная магия и умные повороты сюжета» цикла Земноморья , и что книга была «подарком в чистом смысле слова». [43]
Темы
В « Анналах» есть несколько тем, общих для всей серии, включая власть, ответственность, рабство и место женщины в обществе. [5] Сериал был описан как часть возрождения творчества Ле Гуина с момента публикации «Дня рождения мира» в 2002 году, в котором основной сюжет романа не был отнесен к социально значимым темам. [5] Труды Карла Юнга оказали влияние на творчество Урсулы Ле Гуин. Во многих произведениях Ле Гуина изображены молодые люди, пытающиеся обрести чувство общности в условиях беззакония и беспорядка. [8] Нагорье изображено как область хаоса и, по словам ученого Сандры Линдоу, место низкого морального развития, где преобладают жестокие распри. [8] Линдоу описывает сходство между Дарами и другими работами Ле Гуина « Волшебник Земноморья» и « Девочки- бизоны», мотивом которых является зрение. [44] И наоборот, слепоту Оррека сравнивают с «мирами грез», в которые другие персонажи романов Ле Гуина входят как часть процесса своего взросления, такими как лабиринт Гробниц Атуана для Геда и портал снов в The Начальное место . Затем переживания в этих мирах грез помогают персонажам адаптироваться к их реальному миру, когда они вернутся. [45] Кэдден описывает путешествие Оррека как противоположное путешествию Геда в «Волшебнике Земноморья» ; в то время как последний обнаруживает свою истинную силу в переходе от мирского мира к магическому, Оррек может реализовать свою истинную силу, когда он отказывается от «ложной силы» своей репутации. [46]
Достигнув совершеннолетия
Описывая предпосылку романа, Ле Гуин заявил, что «герой книги, главный герой, у него другой дар, это вовсе не волшебство, на самом деле, это другой вид таланта. И его проблема состоит в том, чтобы осознать. что у него нет того типа, который он должен иметь, у него есть другой. На самом деле это проблема, с которой сталкиваются многие молодые люди: каков мой дар? " [47] Рецензенты описали поиск Оррека собственной идентичности, в отличие от идентичности, навязанной ему, как одну из основных тем романа. [5] [6] [14] Эта тема связана с другой важной темой романа - с темой власти и ответственности. Когда он приходит к согласию со своей идентичностью, Оррек задается вопросом, не предает ли он свою силу, отказываясь пытаться ее использовать. Грай тоже не желает использовать свой дар, чтобы призывать животных на охоту, и задается вопросом, "все ли дары обратны ... Они могли лечить, с самого начала". [9] Роман заканчивается тем, что два главных героя понимают, что они не желают оставаться в круговороте насилия и возмездия в Нагорье, и уходят, чтобы сохранить свою целостность; [12] но они также бегут к месту, где они могут использовать свои дары как им заблагорассудится, вместо того, чтобы просто убегать. [48] Часть процесса взросления Оррека и Грая заключается в том, чтобы смотреть дальше бинарных выборов, которые им предлагает общество. Оррек стоит перед выбором: использовать свою силу или ему завязывают глаза; Грай должна использовать свою силу для охоты, или нет. Грай понимает, что все горные силы можно использовать двумя способами: для контроля и господства или для исцеления и воспитания. Это признание позволяет им сделать третий выбор и уйти. [49] Эту борьбу с выбором сравнивают с выбором, который персонажи вынуждены делать в новелле Ле Гуина « Те, кто уходят из Омеласа» . [49]
Власть и насилие
Ле Гуин описал роль магии в романе следующим образом: «В« Дарах »силы магии искажены. Они в основном используются агрессивно, разрушительно и в обороне. они используют друг друга. Все испортилось ». [47] Персонажи романа часто не понимают ответственности, связанной с их властью; только к концу истории Оррек и Грай соглашаются со своими дарами и понимают, как лучше всего их использовать. [30] Сила Оррека неправильно понимается на протяжении большей части романа: он унаследовал способность своей матери рассказывать истории, а не способность отца разрушать вещи. [48] Тем не менее, у него также есть сила в его репутации, как человека, которого следует опасаться. [46] Большая часть романа посвящена злоупотреблению властью и проблемам с преследованием, не думая о последствиях, [14], а также насилию, которое содержится в обществе Нагорья. [8] Хотя отец Оррека Канок, он тоже не колеблясь использует свою силу в своих целях: его жена Мелле была захвачена во время набега, в ходе которого Канок убил другого человека. Тем не менее он проявляет большую предусмотрительность, чем некоторые другие персонажи романа, и фактически просит Мелле стать его женой; он также дает взамен подарки ее городу. [50] Рассказы Мелле составляют важную часть детской морали, поскольку в них много персонажей, проявляющих доброту и альтруизм, в отличие от культуры Нагорья. [50] Насилие в обществе Нагорья можно проиллюстрировать в лице Огге Драм, который изображен вором и хулиганом. Он жаждет Мелле и убивает ее своим даром, когда понимает, что не может получить ее. [32]
Рекомендации
- ^ а б в Ле Гуин, Урсула К. (2004). Подарки . Харкорт. ISBN 9781842551073.
- ^ а б «Подарки» . ursulakleguin.com . Архивировано из оригинального 19 апреля 2017 года . Проверено 18 апреля 2017 года .
- ^ «Победители литературной премии 2005 г., ПЕН-центр США» . 2005. Архивировано из оригинала 7 ноября 2005 года.
- ^ Б с д е е г ч Лонг, Джоанна Радж (сентябрь 2004 г.). "Подарки Урсулы К. Ле Гуин". Журнал Хорн Книжный . 80 (5): 589.
- ^ Б с д е е г ч я J K Уолтман, Джо (29 апреля 2009 г.). «Новый остров стабильности: Анналы Западного берега Урсулы Ле Гуин» . Tor.com . Проверено 17 апреля 2017 года .
- ^ а б в г " Подарки Урсулы К. Ле Гуин" . Киркус Обзоры . 1 марта 2006 . Проверено 16 апреля 2017 года .
- Перейти ↑ Rochelle 2006 , p. 89.
- ^ Б с д е е Lindow 2006 , с. 447.
- ^ а б в г д «Детское книжное обозрение: ПОДАРКИ Урсулы К. Ле Гуин» . Publishersweekly.com. 19 июля 2004 . Проверено 17 апреля 2017 года .
- Перейти ↑ Le Guin 2015 , pp. 12–20.
- ^ Кадден 2006 , стр. 439.
- ^ а б Озевич, Марек К. (2011). "Сценарии восстановительного правосудия в голосах Урсулы К. Ле Гуин". Детская литература в образовании . 42` : 33–43. DOI : 10.1007 / s10583-010-9118-8 .
- Перейти ↑ Le Guin 2015 , pp. 6-12.
- ^ Б с д е е г ч Пеграм, Дэвид (апрель 2005 г.). «Рецензируемые работы: Подарки Урсулы К. Ле Гуинн». Журнал по грамотности подростков и взрослых . 48 (7): 618.
- Перейти ↑ Le Guin 2015 , pp. 36–54.
- Перейти ↑ Le Guin 2015 , pp. 50–60.
- ^ Ле Гуин 2015 , стр. 20-36.
- Перейти ↑ Le Guin 2015 , pp. 50–70.
- Перейти ↑ Le Guin 2015 , pp. 85–95.
- ^ Ле Гуин 2015 , стр. 100–120.
- ^ а б Ле Гуин 2015 , стр. 150–160.
- ^ Ле Гуин 2015 , стр. 187-195.
- ^ Ле Гуин 2015 , стр. 231-238.
- ^ Lindow 2006 , стр. 452.
- ^ Ле Гуин 2015 , стр. 290-298.
- ^ Ле Гуин 2015 , стр. 298-308.
- ^ Ле Гуин 2015 , стр. 308-315.
- ^ a b Lindow 2006 , стр. 455.
- ^ a b c Lindow 2006 , стр. 449–450.
- ^ а б Шук, Брюс Энн (сентябрь 2010 г.). "ЛЕ ГУИН, Урсула К. Подарки". Журнал школьной библиотеки . 50 (9): 210.
- ^ a b c Lindow 2006 , стр. 451–452.
- ^ a b c Lindow 2006 , стр. 452–454.
- ^ Lindow 2006 , стр. 449-454.
- ^ Ле Гуин 2015 , стр. 50-70, 231-238.
- ^ а б в Декер, Шарлотта (март 2005). «Ле Гуин, Урсула К. Подарки». Связь с библиотекой : 69.
- ^ Lindow 2006 , стр. 452-453.
- ^ «Указатель сведений о летописях западного берега: дары, голоса, силы» . Урсула К. Ле Гуин. Архивировано из оригинального 19 августа 2014 года . Проверено 17 апреля 2017 года .
- ^ «Урсула К. Ле Гуин: все еще борется с существующими силами» . Проводной . 25 июля 2012 . Дата обращения 4 мая 2017 .
- ^ «Победители литературной премии 2005 г., ПЕН-центр США» . 2005. Архивировано из оригинала 7 ноября 2005 года.
- ^ Кадден 2006 , стр. 439, 441.
- ^ Эргенбрайт, Эрин (29 августа 2004 г.). «Подарки Ле Гуина разворачивают вопросы о контроле или злоупотреблении властью». Портленд Орегониан .
- ^ Кадден 2006 , стр. 441.
- ^ Мэттсон, Дженнифер (сентябрь 2004 г.). «Ле Гуин, Урсула К. Подарки». Ссылки на книги . 100 (22): 19.
- ^ Lindow 2006 , стр. 449.
- ^ Кадден 2006 , стр. 434.
- ^ a b Cadden 2006 , стр. 440.
- ^ a b Cadden 2006 , стр. 437.
- ^ a b Рошель 2006 , стр. 89–91.
- ^ a b Lindow 2006 , стр. 450.
Источники
- Кэдден, Майк (2006). «Разные дороги в город: развитие юношеских романов Урсулы К. Ле Гуин». Экстраполяция . 47 (3): 427–444. DOI : 10.3828 / extr.2006.47.3.7 .
- Ле Гуин, Урсула К. (2015). Подарки . Ашетт. ISBN 9781473206007.
- Линдоу, Сандра Дж. (2006). «Дикие дары: управление гневом и нравственное развитие в произведениях Урсулы К. Ле Гуин и Мориса Сендака». Экстраполяция . 47 (3): 445–456. DOI : 10.3828 / extr.2006.47.3.8 .
- Рошель, Уоррен Г. (2006). «Выбор быть человеком: американская романтическая / прагматическая риторика в учебном романе Урсулы К. Ле Гуин« Подарки ». Экстраполяция . 48 (1).
Внешние ссылки
- Список названий подарков в базе данных Интернет-спекулятивной фантастики