Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о библейской фигуре. Для использования в других целях, см Иона (значения) .

Иона
Sistine jonah.jpg
Пророк
Родившийся9 век до н.э.
Умер8 век до н.э. [1]
Почитается вИудаизм
христианство
ислам
Главный храмГробница Ионы (разрушена), Мосул , Ирак
Родители)Ривка, Амиттай
Праздник21 сентября ( католицизм ) [2]

Иона или Иона [а] - пророк в еврейской Библии северного царства Израиль примерно в 8 веке до нашей эры . Он - центральная фигура Книги Ионы , в которой Бог призывает его отправиться в Ниневию и предупредить ее жителей о надвигающемся гневе Бога . Вместо этого Иона садится на корабль в Фарсис.. Попав в шторм, он приказывает команде корабля выбросить его за борт, после чего его проглатывает гигантская рыба. Три дня спустя, после того как Иона соглашается отправиться в Ниневию, рыба извергает его на берег. Иона успешно убеждает весь город Ниневию покаяться, но ждет за пределами города в ожидании его разрушения. Бог защищает Иону от солнца растением , но позже посылает червя, чтобы оно засохло. Когда Иона жалуется на сильную жару, Бог упрекает его.

В иудаизме история Ионы представляет собой учение тшува , что означает способность к покаянию и прощению от Бога . В Новом Завете , Иисус называет себя «больше Ионы» и обещает фарисеи «знак Ионы», который является его воскрешение . Ранние христианские толкователи рассматривали Иону как прообраз Иисуса. Иона считается пророком в исламе, и библейское повествование об Ионе повторяется с некоторыми заметными отличиями в Коране . Некоторые ведущие библейские ученыеобычно считают Книгу Ионы вымышленной [3] и часто, по крайней мере, частично сатирической , [4] [5], но характер Ионы, возможно, был основан на историческом пророке с таким же именем, упомянутом в 4 Царств 14:25 .

Хотя слово «кит» часто используется в английских версиях истории об Ионе, в тексте на иврите фактически используется фраза « даг гадол» , что означает «гигантская рыба». В семнадцатом и начале восемнадцатого веков виды рыб, проглотивших Иону, были предметом размышлений естествоиспытателей , которые интерпретировали эту историю как рассказ об историческом происшествии. Некоторые современные исследователи фольклора отмечают сходство между Ионой и другими легендарными фигурами, в частности, Гильгамешем и греческим героем Ясоном .

Книга Ионы [ править ]

Основная статья: Книга Ионы
Иона и Кит (1621) Питера Ластмана

Иона - центральный персонаж в Книге Ионы, в которой Бог повелевает ему пойти в город Ниневию, чтобы пророчествовать против него, «ибо их великое нечестие предстало передо мной» [6], но вместо этого Иона пытается бежать оттуда » присутствие Господа », отправившись в Яффо (иногда транслитерируемый как Иоппия или Иоппа ) и отплыв в Фарсис . [7] Возникает сильный шторм, и моряки, понимая, что это не обычный шторм, бросают жребий и обнаруживают, что виноват Иона. [8] Иона признает это и заявляет, что, если его выбросят за борт, шторм прекратится.[9] Моряки отказываются делать это и продолжают грести, но все их усилия терпят неудачу, и в конце концов они вынуждены выбросить Иону за борт. [10] В результате шторм утихает, и моряки приносят жертвы Богу. [11] Иона чудесным образом спасся, будучи проглоченным большой рыбой, в чреве которой он проводит три дня и три ночи. [12] Находясь в большой рыбе, Иона молится Богу в своей скорби и обязуется благодарить и платить то, что он клялся. [13] Затем Бог приказывает рыбе извергнуть Иону. [14]

Иона проповедует ниневитянам (1866) Гюстав Доре

Бог снова повелевает Ионе отправиться в Ниневию и пророчествовать ее жителям. [15] На этот раз он идет и входит в город, крича: «Через сорок дней Ниневия будет ниспровергнута». [16] После того, как Иона перешел Ниневию, жители Ниневии начали верить его слову и провозглашать пост. [17] Царь Ниневии облачается во вретище и сидит в пепле, провозглашая воззвание о посте, ношении во вретище, молитве и покаянии. [18] Бог видит их раскаявшиеся сердца и в то время пощадит город. [19] Весь город унижен и сокрушен людьми (и даже животными) [20] [21] во вретище и пепле. [22]

Недовольный этим, Иона ссылается на свое более раннее бегство в Фарсис, утверждая, что, поскольку Бог милосерден, Бог неизбежно отвернется от угрожающих бедствий. [23] Затем он покидает город и устраивает себе убежище, ожидая, будет ли город разрушен. [24] Бог заставляет растение (на иврите кикайон ) расти над убежищем Ионы, чтобы дать ему тень от солнца. [25] Позже Бог заставляет червя укусить корень растения, и оно засыхает. [26] Иона, теперь подвергшийся воздействию полной силы солнца, теряет сознание и умоляет Бога убить его. [27]

Но Бог сказал Ионе: «Имеешь ли ты право гневаться из-за виноградной лозы?» И он сказал: «Я знаю. Я достаточно зол, чтобы умереть».
Но Господь сказал: «Ты беспокоился об этой виноградной лозе, хотя ты не возделывал ее и не заставлял ее расти. Она выросла в одночасье и умерла в одночасье.
Но в Ниневии более ста двадцати тысяч человек, которые не могут сказать свое право. рука слева от них, а также много крупного рогатого скота. Не должен ли я беспокоиться об этом большом городе? "

-  Иона 4: 9-11 (NIV)

Религиозные взгляды [ править ]

В иудаизме [ править ]

Смотрите также: Иона в раввинской литературе
Иллюстрация проглатывания Ионы рыбой из Библии Кенникотта , лист 305r (1476 г.), в Бодлианской библиотеке , Оксфорд.

Книга Ионы (Yonah יונה) - один из двенадцати второстепенных пророков, включенных в Танах. Согласно одной традиции, Иона был мальчиком, возвращенным к жизни пророком Илией в 3 Царств 17 . [28] Другая традиция гласит, что он был сыном женщины Шунема, возвращенной к жизни Елисеем в 4 Царств 4 [29], и что его называют «сыном Амиттая » ( Истина ) из-за признания его матерью того, что Елисей личность пророка в 4 Царств 17:24 . [29] Книгу Ионы читают каждый год в ее оригинальном еврейском языке и полностью,Йом Киппур - День искупления, как Хафтара после полуденной молитвы минха . [30] [31] Согласно рабби Элиэзеру , рыба, проглотившая Иону, была создана в изначальную эпоху [32], и внутренняя часть ее рта была похожа на синагогу ; [32] глаза рыбы были подобны окнам [32], а жемчужина во рту обеспечивала дополнительное освещение. [32]

Согласно Мидрашу , когда Иона был внутри рыбы, она сказала ему, что ее жизнь почти закончилась, потому что вскоре Левиафан съест их обоих. [32] Иона пообещал рыбе, что спасет их. [32] Следуя указаниям Ионы, рыба подплыла к Левиафану [32], и Иона угрожал привязать левиафана за язык и позволить другой рыбе съесть его. [32] Левиафан услышал угрозы Ионы, увидел, что он обрезан , и понял, что он защищен Господом , [32] поэтому он бежал в ужасе, оставив Иону и рыбу живыми. [32]Средневековый еврейский ученый и раввин Авраам ибн Эзра (1092–1167) выступал против любого буквального толкования Книги Ионы [33], заявляя, что «переживания всех пророков, кроме Моисея, были видениями, а не действительностью». [33] Более поздний ученый Исаак Абарбанель (1437 - 1509), однако, утверждал, что Иона мог легко выжить в брюхе рыбы в течение трех дней, [34] потому что «в конце концов, зародыши живут девять месяцев без доступа к свежему воздуху. . " [35]

Тшува - способность каяться и быть прощенным Богом - является важной идеей в еврейской мысли. Эта концепция развита в Книге Ионы: Иона, сын истины (имя его отца «Амитай» на иврите означает истина), отказывается просить народ Ниневии покаяться. Он ищет только правду, а не прощения. Когда его заставляют идти, его зов слышен громко и отчетливо. Жители Ниневии раскаиваются в экстазе, «постятся, включая овец», и еврейские писания критически относятся к этому. [36] Книга Ионы также подчеркивает иногда нестабильные отношения между двумя религиозными потребностями: утешением и истиной. [37]

В христианстве [ править ]

На своей фреске «Страшный суд» Микеланджело изобразил Христа под Ионой (ИОНАС), чтобы квалифицировать пророка как своего предшественника.

В Книге Товита [ править ]

Ионы дважды упоминаются в четырнадцатых главе второканонических книги Товита , [38] вывод , который находит сын Товита в Тобиас, радуясь новостями разрушения Ниневия по Навуходоносору и Артаксерксу в кажущемся исполнении пророчества Ионов против ассирийской столицы. [38]

В Новом Завете [ править ]

В Новом Завете Иона упоминается в Матфея 12: 38–41 и 16: 4 и в Луки 11: 29–32 . [39] В Евангелии от Матфея , Иисус делает ссылку на Иону , когда он просил знак некоторыми из книжников и фарисеев . [40] [41] Иисус говорит, что знамение будет знаком Ионы : [40] [41] Восстановление Ионы через три дня внутри большой рыбы является прообразом Его собственного воскресения . [40]

39 Он ответил: "Род лукавый и прелюбодейный просит знамения! Но никому не будет дано его, кроме знамения пророка Ионы". 40 Ибо, как Иона был три дня и три ночи во чреве огромной рыбы, так и Сын Человека будут три дня и три ночи в сердце земли.41 Жители Ниневии встанут на суд с этим поколением и осудят его, ибо они раскаялись в проповеди Ионы, и теперь есть нечто большее, чем Иона. здесь."

-  Евангелие от Матфея, 12: 39–41 ( Новая международная версия )

Постбиблейские воззрения [ править ]

Русские православные икона Ионов, 16 - го век ( иконостас из Кижи монастыря , Карелия , Россия)

Многие христианские конфессии считают Иону святым. Его праздник в Римско-католической церкви 21 сентября, согласно Martyrologium Romanum . [2] По восточно-православному литургическому календарю праздник Ионы приходится на 22 сентября (для церквей, которые следуют традиционному юлианскому календарю ; 22 сентября в настоящее время приходится на октябрь по современному григорианскому календарю ). [42] В Армянской Апостольской церкви передвижные праздники проводятся в память об Ионе как единственном пророке и как одном из Двенадцати малых пророков . [43] [44] [45]Миссия Ионы к ниневитянам ознаменована Ниневийским постом в сирийской и восточной православной церквях. [46] Ионы отмечается как пророка в святцы в Миссури Синод лютеранской церкви 22 сентября. [47]

Христианские богословы традиционно интерпретируются Иону как тип для Иисуса Христа . [48] Иона, проглоченный гигантской рыбой, рассматривался как предзнаменование распятия Иисуса [49], а Иона, выходящий из рыбы через три дня, рассматривался как параллель с Иисусом, выходящим из гробницы через три дня . [49] Святой Иероним приравнивает Иону к более националистической стороне Иисуса , [50] и оправдывает действия Ионы, утверждая, что «Иона действует таким образом как патриот, не столько в том, что он ненавидит ниневитян, сколько в том, что он не хочет разрушать своих собственных люди." [50]

Другие христианские толкователи, включая святого Августина и Мартина Лютера , придерживались прямо противоположного подхода [51], рассматривая Иону как воплощение зависти и ревности, которые они считали неотъемлемыми чертами еврейского народа. [52] Лютер также заключает, что кикайон представляет иудаизм [53], а червь, пожирающий его, представляет Христа. [54] Лютер также подверг сомнению идею о том, что Книга Ионы когда-либо задумывалась как буквальная история, [55] комментируя, что ему было трудно поверить, что кто-то интерпретировал бы ее как таковую, если бы она никогда не была включена в Библию. [55]Антисемитская интерпретация Лютера Ионы оставалась преобладающей интерпретацией среди немецких протестантов на протяжении всей ранней современной истории. [56] Дж. Д. Михаэлис комментирует, что «значение басни поражает вас прямо между глаз», [52] и заключает, что Книга Ионы является полемикой против «ненависти и зависти израильского народа ко всем другим народам земли. . " [52] Альберт Эйххорн был решительным сторонником интерпретации Михаэлиса. [57]

Джон Кальвин и Джон Хупер рассматривали Книгу Ионы как предупреждение всем тем, кто может попытаться спастись от гнева Божьего. [58] Хотя Лютер старался утверждать, что Книга Ионы не была написана Ионой, [59] Кальвин заявил, что Книга Ионы была личным признанием вины Ионы. [59] Кальвин считает, что время Ионы в чреве рыбы равнозначно адскому пламени , цель которого - исправить Иону и направить его на путь праведности. [60] Также в отличие от Лютера, Кальвин находит недостатки во всех персонажах рассказа, [59] описывая моряков на лодке как «жестоких и жестокосердных, как у Циклопа».», [59] Покаяние Ниневитян как„необученный“, [59] и царь Ниневии как„новичок“. [59] Хупер, с другой стороны, видит Ионы как архетипический диссидент [61] и тому Корабль, с которого он был изгнан, как символ государства. [61] Хупер осуждает таких диссидентов, [61] осуждая: «Можете ли вы спокойно жить с таким количеством Йонасс? Нет, тогда бросьте их в море! » [62] В восемнадцатом веке немецким профессорам было запрещено учить, что Книга Ионы была чем-то иным, кроме буквального исторического описания. [55]

В исламе [ править ]

Иона и гигантская рыба в Джами ат-таварих (ок. 1400 г.), Метрополитен-музей

Часть серии об исламе
Исламские пророки
Пророки в Коране
Перечислены по исламскому и библейскому имени.
  • Адам ( Адам )
  • ʾИдрис ( Енох )
  • Нуу ( Ной )
  • Худ ( Эбер )
  • Āliḥ
  • Ибрахим ( Авраам )
  • Lū ( Лот )
  • Ismāʿīl ( Измаил )
  • ʾIsḥāq ( Исаак )
  • Якуб ( Иаков )
  • Юсуф ( Джозеф )
  • Аюб ( Иов )
  • Зуль-Кифль ( Иезекииль )
  • Шугайб ( Джетро )
  • Муса ( Моисей )
  • Харун ( Аарон )
  • Дауд ( Давид )
  • Сулейман ( Соломон )
  • Юнус ( Иона )
  • Ильяс ( Илия )
  • Алясах ( Елисей )
  • Закария ( Захария )
  • Yaḥyā ( Иоанн )
  • Иса ( Иисус )
  • Мухаммад ( Мухаммад )
Главные события
  • Истории пророков
  • Три посланника
Взгляды
  • Евреи, христиане и мусульмане пророки
  • Авраамические пророки
 Исламский портал
  • v
  • т
  • е

Коран [ править ]

Иона ( арабский : يُونُس , романизированный :  Юнус ) - это название десятой главы Корана . Юнус традиционно рассматривается как чрезвычайно важным значением в исламе как пророк , который был верен к Богу и отдал сообщения. Ионы являются лишь одним из иудаизма «s Двенадцать малых пророков , чтобы быть названным в Коране . [63] В Коране 21:87 [64] и 68:48 Иона называется Зуль-Нун ( арабский : ذُو ٱلنُّوْن.; что означает «Один из рыб»). [65] В 4: 163 и 6:86 он упоминается как «посланник Аллаха». [65] Сура 37: 139-148 полностью пересказывает историю Ионы: [65]

Так был и Иона среди посланных (Нами).
Когда он убежал (как раб из плена) на корабль (полностью) нагруженный,
Он (согласился) бросить жребий, и был осужден:
тогда большая Рыба проглотила его, и он совершил поступки, достойные порицания.
Если бы он (покаялся и) не прославил Аллаха,
он бы точно остался внутри Рыбы до Дня Воскресения .
Но Мы выбросили его на обнаженный берег в состоянии болезни,
И вырастили над ним раскидистое растение типа тыквы.
И Мы отправили его (на задание) к сотне тысяч (мужчин) или больше.
И они поверили; поэтому Мы позволили им некоторое время наслаждаться (своей жизнью).

-  Коран, глава 37 ( Ас-Саффат ), стихи 139–148 [66]

В Коране никогда не упоминается отец Ионы, [65] но мусульманская традиция учит, что Иона был из колена Вениамина, а его отцом был Амиттай . [63]

Хадисы [ править ]

Иона пытался спрятать свою наготу среди кустов; Иеремия в пустыне (вверху слева); Узейр проснулся после разрушения Иерусалима. Османско-турецкая миниатюра, 16 век. [67]

Иона также упоминается в нескольких случаях при жизни Мухаммеда . В некоторых случаях имя Ионы произносится Мухаммедом с хвалой и почтением. Согласно историческим повествованиям о жизни Мухаммеда , после десяти лет получения откровений, Мухаммед отправился в город Таиф, чтобы посмотреть, позволят ли его лидеры проповедовать свое послание оттуда, а не из Мекки , но он был изгнан из города. люди. Он нашел убежище в саду Утба и Шайба, двух членов племени курайшитов . Они послали своего слугу Аддаса, чтобы служить ему виноградом для пропитания. Мухаммад спросил Аддаса, откуда он, и слуга ответил Ниневии. "Город праведника Ионы, сына Амиттая!" - воскликнул Мухаммед. Аддас был шокирован, потому что он знал, что арабы-язычники ничего не знали о пророке Ионе. Затем он спросил, откуда Мухаммед знал об этом человеке. «Мы братья», - ответил Мухаммед. «Иона был Пророком Бога, и я тоже Пророк Бога». Аддас немедленно принял ислам и поцеловал руки и ноги Мухаммеда. [68]

Одно из высказываний Мухаммеда в сборнике имама Бухари гласит, что Мухаммад сказал: «Не следует говорить, что я лучше Ионы». [69] [70] [71] [72] Аналогичное утверждение имеет место в хадисе , написанном Юнус бин Язид , второй халиф из династии Омейядов . [72] Умайя ибн Аби аль-Сальт, старший современник Мухаммеда, учил, что, если бы Иона не помолился Аллаху, он оставался бы в ловушке внутри рыбы до Судного Дня, [72] но из-за его молитвы, Иона » пробыл в чреве рыбы всего несколько дней ». [72]

Персидский историк IX века Ат-Табари записал, что, пока Иона находился внутри рыбы, «ни одна из его костей или членов не была повреждена». [72] Ат-Табари также пишет, что Аллах сделал тело рыбы прозрачным, что позволило Ионе увидеть «чудеса бездны» [73], и что Иона слышал, как все рыбы поют хвалу Аллаху. [73] Кисай Марвази , поэт X века, пишет, что отцу Ионы было семьдесят лет, когда родился Иона [72], и что он умер вскоре после этого, [72] оставив матери Ионы только деревянную ложку, которая оказалась быть рогом изобилия . [72]

Гробница в Ниневии [ править ]

Фотография руин мечети Юнуса после ее разрушения ИГИЛ
Смотрите также: Мечети и святыни Мосула § Mosque_of_the_Prophet_Jonah

Текущее местоположение Ниневии отмечено раскопками пяти ворот, частей стен с четырех сторон и двух больших курганов: холма Куюнджик и холма Наби Юнус (см. Ссылку на карту в сноске). [74] мечеть на вершине Nabi Юнус был посвящен пророка Ионы и содержали храм, который был почитаем как мусульманами , так и христианами как место гробницы Ионы. [75] Гробница была популярным местом паломничества [76] и символом единства евреев, христиан и мусульман всего Ближнего Востока. [76] 24 июля 2014 г. Исламское Государство Ирака и Леванта (ИГИЛ) разрушило мечеть, в которой находилась гробница, в рамках кампании по разрушению религиозных святынь, которые оно считалоидолопоклонник . [77] [76] После того, как Мосул был взят у ИГИЛ в январе 2017 года, под разрушенной мечетью был обнаружен древний ассирийский дворец, построенный Асархаддоном примерно в первой половине VII века до нашей эры. [76] [78] ИГИЛ разграбило дворец, чтобы продать на черном рынке , [76] [78] но некоторые артефакты, которые было труднее перевезти, все еще оставались на своих местах. [76] [78]

Другие мусульманские гробницы [ править ]

Другие известные места гробницы Ионы включают арабскую деревню Мешхед , расположенную на древнем месте Гафхефер в Израиле ; [39] палестинский город Халхул на Западном берегу , в 5 км к северу от Хеврона ; [79] и святилище недалеко от города Сарафанд ( Сарепта ) в Ливане . [80] Другая традиция помещает гробницу на холме, который сейчас называется Гиват Йона, «Холм Ионы», на северной окраине израильского города Ашдод, на месте, покрытом современным маяком.

Могила Ионы находится в Диярбакыре , Турция, за михрабом в мечети Фатих-паша . [81] [82] Эвлия Селеби заявляет в своем Seyahatname, что он посетил гробницы пророка Ионы и пророка Георгия в городе. [83] [84]

Научные интерпретации [ править ]

История человека, выжившего после того, как его проглотил кит или гигантская рыба, классифицируется в каталоге сказочных типов как ATU 1889G. [85]

Историчность [ править ]

Большинство библеистов придерживаются единого мнения о том, что содержание Книги Ионы полностью антиисторично. [86] [87] [3] Хотя пророк Иона якобы жил в восьмом веке до нашей эры, [1] Книга Ионы была написана столетиями позже, во времена империи Ахеменидов . [1] [88] иврите используется в книге Ионы показывает сильные влияния от арамейского [1] и культурных практик , описанных в нем соответствуют тем Ахеменидов персов. [1] [21] Многие ученые считают Книгу Ионы преднамеренной пародией.или сатира . [4] [5] [89] [90] [91] [92] Если это так, то это, вероятно, было включено в канон еврейской Библии мудрецами, которые неправильно поняли ее сатирический характер [93] [91] [ 92] и ошибочно истолковал его как серьезный пророческий труд. [93] [91] [92]

Хотя сама Книга Ионы считается вымыслом, [86] [87] [3] сам Иона, возможно, был историческим пророком; [94] он кратко упоминается во Второй Книге Царств : [95] [3]

Он восстановил границу Израиля от входа в Емаф до моря Аравийского , согласно слову Господа , Бога Израилева , которое Он произнес рукой Своего раба Ионы, сына Амитая , пророка, Который был из Геф-Хефера .

-  2 короля 14:25 , JPS (1917)

Большинство ученых полагают, что анонимный автор Книги Ионы, возможно, ухватился за этого малоизвестного пророка из 4 Царств и использовал его в качестве основы для вымышленного персонажа Ионы [96], но некоторые утверждали, что фигура самого Ионы полностью соответствует действительности. легендарный. [87]

Пародийные элементы [ править ]

Современная реставрация ворот Адада в Ниневии на фотографии, сделанной до полного уничтожения ворот ИГИЛ в апреле 2016 года. [97] В Книге Ионы размеры Ниневии преувеличены, намного превосходя их исторические размеры. [1] [21]

Взгляды, выраженные Ионой в Книге Ионы, являются пародией на взгляды, которых придерживались члены еврейского общества в то время, когда она была написана. [5] [98] [90] Основной целью сатиры, возможно, была фракция, которую Мортон Смит называет «сепарационистами», [99] которые верили, что Бог уничтожит тех, кто не повиновался ему, [90] что греховные города будут уничтожены, [90] и что Божья милость не распространилась на тех, кто не был в завете с Авраамом . [99] Маккензи и Грэм отмечают, что «Иона в некотором смысле является самым« ортодоксальным »из израильских богословов - чтобы подчеркнуть теологическую точку зрения». [90]Утверждения Ионы на протяжении всей книги отличаются своей воинственностью, [90] [100] но его имя иронично означает «голубь», [90] [100] птица, которую древние израильтяне ассоциировали с миром. [90]

Отказ Ионы от заповедей Бога - это пародия на послушание пророков, описанных в других писаниях Ветхого Завета. [101] Мгновенное покаяние царя Ниневии пародирует правителей во всех других писаниях Ветхого Завета, которые игнорируют пророческие предупреждения, таких как Ахав и Седекия . [92] Готовность поклоняться Богу, проявленная моряками на корабле и жителями Ниневии, парадоксальным образом контрастирует с сопротивлением самого Ионы, [102] как и большая любовь Ионы к кикайону, дающему ему тень, чем ко всем людям в Ниневии. [102]

Книга Ионы также использует элементы литературного абсурдизма ; [21] он преувеличивает размер города Ниневии до невероятной степени [1] [21] и неправильно называет администратора города «царем». [1] [21] По мнению ученых, ни один человек не может реально выжить в течение трех дней внутри рыбы, [1] и описание домашнего скота в Ниневии, постящегося вместе со своими хозяевами, «глупо». [21]

Мотив героя будучи проглочен гигантской рыбой или кит стал акцией тропом более позднего сатирических сочинений. [103] Подобные случаи описаны в « Правдивой истории» Люциана Самосаты , написанной во втором веке нашей эры, [104] и в романе Барона Мюнхгаузена «Рассказ о чудесных путешествиях и походах в России» , опубликованном Рудольфом Эрихом Распе. в 1785 г. [105]

Рыба [ править ]

Перевод [ править ]

Изображение Ионы и «большой рыбы» на южном входе в готический собор Святого Петра в Вормсе, Германия.

Хотя современные читатели часто приравнивают рыбу Ионы к киту , в тексте на иврите, как и во всем Священном Писании, [ необходима цитата ] не упоминаются конкретно морские виды, просто говорится «большая рыба» или «большая рыба» (современные систематики классифицируют китов как млекопитающих и не как рыбы, но древние культуры не делали такого различия). Хотя некоторые исследователи Библии предполагают, что размер и повадки большой белой акулы лучше соответствуют представлениям об опыте Ионы, обычно взрослый человек слишком велик, чтобы его можно было проглотить целиком. Развитие китобойного промыслаНачиная с 18 века, стало ясно, что большинство, если не все виды китов не могут проглотить человека, что привело к большим спорам о правдивости библейской истории об Ионе. [106]

В Иона 2: 1 (1:17 в английском переводе) текст на иврите читается как dag gadol [107] (דג גדול) или, в масоретском тексте на иврите , dāḡ gā · ḏō · wl (דָּ֣ג גָּד֔וֹל), что означает «великий». рыбы". [107] [108] Септуагинта переводит эту фразу на греческий язык как kētei megalōi (κήτει μεγάλῳ), что означает "большую рыбу". [109] В греческой мифологии то же слово, означающее «рыба» ( kêtos ), используется для описания морского чудовища, убитого героем Персеем, которое чуть не поглотило принцессу Андромеду . [110] Позже Джером перевел эту фразу как piscis grandis в своей латинской Вульгате . Однако он перевел kétos как ventre ceti в Евангелии от Матфея 12:40 : этот второй случай встречается только в этом стихе Нового Завета . [111] [112]

В какой-то момент китус стал синонимом «кита» (изучение китов теперь называется цетологией ). В своем переводе 1534 года Уильям Тиндейл перевел фразу из Ионы 2: 1 как «великая рыба», а слово kétos (греческое) или cetus (латинское) в Матфея 12:40 как «кит». Перевод Тиндала позже был включен в Авторизованную версию 1611 года. С тех пор «большая рыба» в Иона 2 чаще всего интерпретировалась как кит. В некоторых переводах на английском языке вместо Матфея 12:40 используется слово «кит», в других - «морское существо» или «большая рыба». [113]

Научные предположения [ править ]

Фотография китовой акулы , крупнейшего известного вида рыб [114]

В семнадцатом и восемнадцатом веках натуралисты , интерпретируя историю Ионы как историческое повествование, были одержимы попытками определить точный вид рыбы, проглотившей Иону. [115] В середине девятнадцатого века Эдвард Бувери Пьюзи , профессор иврита в Оксфордском университете , утверждал, что Книга Ионы, должно быть, была автором самого Ионы [116], и утверждал, что история рыбы должна быть исторически правдой, иначе это не было бы включено в Библию. [116] Пьюзи попытался научно каталогизировать рыбу, [117]в надежде «посрамить тех, кто говорит о чуде сохранения Ионы в рыбе, как о вещи менее заслуживающей доверия, чем любое другое чудо Божье». [118]

Дебаты по поводу рыбы в Книге Ионы сыграли важную роль во время перекрестного допроса Кларенсом Дэрроу Уильяма Дженнингса Брайана на суде над Скоупсом в 1925 году. [119] [120] [55] Дэрроу спросил Брайана: «Когда вы это читаете». ... кит проглотил Иону ... как ты это понимаешь буквально? " [119] Брайан ответил, что «Бог, который может создать кита и может создать человека и заставить их обоих делать то, что Ему заблагорассудится». [119] [55] Брайан в конечном итоге признал, что толковать Библию было необходимо, [119] и обычно считается, что он выглядел как «шут». [120]

Крупнейшие киты - усатые киты , группа, в которую входит синий кит, - поедают планктон, и «обычно говорят, что этот вид задохнется, если попытается проглотить сельдь». [121] Что касается китовой акулы , д - р EW Gudger, почетный сотрудник ихтиологии в Американском музее естественной истории , отмечает , что, в то время как китовая акула имеет большой рот, [122] его горло всего четыре дюйма в ширину , с острым локтем или изгибом за отверстием [122], что означает, что даже человеческая рука не сможет пройти через него. [122]Он заключает, что «китовая акула - это не рыба, проглотившая Иону». [122]

Культурное влияние [ править ]

Живописание Ионов в выемчатой эмали (1181) по Николасу Вердена в алтаре Verduner в Клостернойбурге аббатстве, Австрия.

По- турецки «рыба Иона» (по-турецки yunus baligi ) - термин, используемый для обозначения дельфинов . [123] Давно устоявшееся выражение среди моряков использует термин «Иона» для обозначения моряка или пассажира, чье присутствие на борту приносит неудачу и ставит под угрозу судно. [124] Позже это значение было расширено до значения «человек, несущий проклятие , тот, кто принесет неудачу любому предприятию». [125]

Несмотря на свою краткость, Книга Ионы неоднократно адаптировалась в литературе и популярной культуре. [126] [127] В « Моби Дике» Германа Мелвилла (1851 г.) отец Маппл произносит проповедь по Книге Ионы. Мэппл спрашивает, почему Иона не сожалеет о непослушании Богу, пока он находится внутри рыбы. Он приходит к выводу, что Иона прекрасно понимает, что «его ужасное наказание справедливо». [128] Карло Коллоди « Приключения Пиноккио» (1883) показывает главного героя и его отца Джеппетто , проглоченного « Ужасным Пёсиком». .,»Намек на историю Ионы [129] Walt Disney „s адаптация 1940 фильма романа сохраняет этот намек. [130] История Ионы была адаптирована в Фил Вишер и Майк Навроцкий “s анимационный фильм Ионы: A VeggieTales Фильм (2002). В фильме Джона проглатывает гигантский кит. [131] Фильм был первым полнометражным театральным фильмом Big Idea Entertainment [132], и он заработал около 6,5 миллионов долларов за первые выходные. [133] ]

Предлагаемые связи с легендами [ править ]

Иону проглатывает огромное зубастое морское чудовище. Скульптурная капитель колонны из нефа церкви-аббатства в Мозаке , Франция, XII век.

Эпос о Гильгамеше [ править ]

Джозеф Кэмпбелл предполагает, что история Ионы параллельна сцене из эпоса о Гильгамеше , в которой Гильгамеш достает растение со дна моря. [134] В Книге Ионы червь (на иврите tola'ath , «личинка») кусает корень тенистого растения, вызывая его увядание; [134] тогда как в эпосе о Гильгамеше Гильгамеш привязывает камни к своим ногам и срывает свое растение со дна моря. [134] [135] Как только он возвращается на берег, омолаживающее растение съедает змея. [134] [136]

Ясон из греческой мифологии [ править ]

Кэмпбелл также отметил некоторые сходства между историями об Ионе и Ясоне в греческой мифологии. [134] Греческий перевод имени Ионы Jonas , который отличается от Джейсона только в порядке звуков-оба O ы является Omegas предполагающим , что Джейсон может быть перепутан с Ионой. [134] Гильдас Хамель, опираясь на Книгу Ионы и греко-римские источники, в том числе греческие вазы и отчеты Аполлония Родосского , Гая Валерия Флакка и Orphic Argonautica- определяет ряд общих мотивов, включая имена героев, присутствие голубя, идею «убежать», как ветер, и вызвать шторм, отношение моряков, присутствие морского чудовища или дракона. угроза герою или проглатывание его, а также форма и слово, используемые для обозначения «тыква» (кикайон). [137]

Хамель считает, что именно еврейский автор отреагировал на этот мифологический материал и адаптировал его, чтобы передать свое собственное, совершенно иное послание. [138]

См. Также [ править ]

  • Акванавт , человек, который долго находится под водой
  • Библейские и коранические повествования
  • Иона на потолке Сикстинской капеллы
  • Легенды и Коран
  • Пророки ислама
  • Кисас Аль-Анбия

Заметки [ править ]

  1. ^ Hebrew : יוֹנָה Yonah, "голубь"; Греческий : Ἰωνᾶς Iōnâs ; Арабский : يونس Юнус, Юнис или يونان Yunan ; Латинский : Ионас

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я Levine 2000 , с. 71.
  2. ^ a b Римский мартиролог . Вестминстер, Мэриленд : Книжный магазин Ньюмана. 1944. с. 327 .
  3. ^ а б в г Крипке 1980 , стр. 67.
  4. ^ a b Band 2003 , стр. 105–107.
  5. ^ а б в Бен Цви 2003 , стр. 18–19.
  6. ↑ Иона 1: 2
  7. ↑ Иона 1: 3
  8. ↑ Иона 1: 4–7
  9. ↑ Иона 1: 8–12
  10. ↑ Иона 1: 13–15
  11. ↑ Иона 1: 15–16
  12. ↑ Иона 1:17
  13. ↑ Иона 2: 1–9
  14. ^ Иона 2:10
  15. ↑ Иона 3: 1-2
  16. ↑ Иона 3: 2–4
  17. ↑ Иона 3: 5
  18. ↑ Иона 3: 6–9
  19. ↑ Иона 3:10
  20. ↑ Иона 3: 8
  21. ^ Б с д е е г Гэйнес 2003 , стр. 25.
  22. ↑ Иона 3:
  23. ↑ Иона 4: 1–4
  24. ↑ Иона 4: 5
  25. ↑ Иона 4: 6
  26. ↑ Иона 4: 7
  27. ↑ Иона 4: 8
  28. Перейти ↑ Green 2005 , pp. 126–127.
  29. ^ а б Грин 2005 , стр. 127.
  30. ↑ Мирский 1990 , с. 354.
  31. Перейти ↑ Isaacs 2006 , p. 65.
  32. ^ Б с д е е г ч я J Зеленый 2005 , стр. 128.
  33. ^ a b Гейнс 2003 , стр. 20.
  34. Перейти ↑ Gaines 2003 , p. 18.
  35. Перейти ↑ Gaines 2003 , pp. 18–19.
  36. ^ "Синедрион", Вавилонский Талмуд , 61а.
  37. ^ Bashevkin, Довид. «Иона и различные религиозные мотивы». Архивировано 12 октября 2016 года в Wayback Machine Lehrhaus . 9 октября 2016 г. 11 октября 2016 г.
  38. ^ a b Бредин 2006 , стр. 47–50.
  39. ^ а б Лимбург 1993 , стр. 39.
  40. ^ a b c Stein 1994 , стр. 3.
  41. ^ а б Сандерс 1993 , стр. 167.
  42. ^ «Жития всех святых, память 22 сентября» . Православная Церковь в Америке. 22 сентября 2017 . Проверено 13 марта 2018 .
  43. ^ «День памяти пророка Ионы» . Епархия Армянской Апостольской Православной Святой Церкви в Грузии . Проверено 13 марта 2018 .
  44. ^ «Воспоминание о 12 малых пророках» . Епархия Армянской Апостольской Православной Святой Церкви в Грузии . Проверено 13 марта 2018 .
  45. ^ «День памяти 12 малых пророков. 24 июля 2018» . Армянская апостольская церковь Святого Степаноса Эльберона в Нью-Джерси . Проверено 13 марта 2018 .
  46. ^ "Трехдневный пост в Ниневии" . Сирийские православные ресурсы. 8 февраля 1998 . Проверено 12 марта 2018 .
  47. ^ «День памяти Ионы, Пророка, 22 сентября» . Конкордия и Койнония . Проверено 13 марта 2018 .
  48. ↑ Шервуд, 2000 , стр. 11–20.
  49. ^ a b Шервуд 2000 , стр. 11–13.
  50. ^ а б Шервуд 2000 , стр. 20.
  51. ↑ Шервуд, 2000 , стр. 23–25.
  52. ^ a b c Шервуд 2000 , стр. 25.
  53. ↑ Шервуд, 2000 , стр. 23–24.
  54. Перейти ↑ Sherwood 2000 , p. 24.
  55. ^ a b c d e Гейнс 2003 , стр. 19.
  56. Перейти ↑ Sherwood 2000 , pp. 24–26.
  57. Перейти ↑ Sherwood 2000 , pp. 25–26.
  58. ↑ Шервуд, 2000 , стр. 32–33.
  59. ^ Б с д е е Шервуда 2000 , с. 33.
  60. Перейти ↑ Sherwood 2000 , pp. 34–36.
  61. ^ a b c Sherwood 2000 , стр. 39–40.
  62. Перейти ↑ Sherwood 2000 , p. 40.
  63. ^ a b Энциклопедия ислама , Юнус , стр. 348
  64. ^ 21:87
  65. ^ a b c d Vicchio 2008 , стр. 67.
  66. ↑ Коран  37: 139–148
  67. ^ G'nsel Renda (1978). «Миниатюры Зубдат ат-Таварих» . Турецкие сокровища, культура, искусство, туризм . Архивировано 4 сентября 2016 года.
  68. ^ Обобщенная из Жизни Пророка по Ибн Хишам Том 1 стр. 419-421
  69. ↑ Сахих аль-Бухари , 4: 55: 608
  70. Перейти ↑ Wheeler 2002 , p. 172.
  71. Перейти ↑ Graham 1977 , p. 167.
  72. ^ Б с д е е г ч Виккио 2008 , с. 73.
  73. ^ a b Vicchio 2008 , стр. 74.
  74. ^ «Ссылка на карту Google с маркерами Ниневии на воротах, участках стен, холмах и мечети» . Goo.gl. 2013-03-19 . Проверено 29 июня 2014 .
  75. ^ «ИГИЛ разрушает могилу Ионы в Мосуле» . Аль-Арабия . 25 июля 2014 года. Архивировано 27 июля 2014 года . Проверено 28 июля 2014 . Радикальная группировка Исламского государства Ирака и Сирии (ИГИЛ) разрушила святыни, принадлежащие двум пророкам, высоко почитаемым как христианами, так и мусульманами, в северном городе Мосул, сообщили в четверг al-Sumaria News. «Боевики ИГИЛ разрушили святыню Пророка Юниса (Ионы) к востоку от города Мосул после того, как полностью захватили контроль над мечетью», - сообщил иракскому аль-Sumaria News источник в службе безопасности, который не раскрыл свою личность.
  76. ^ Б с д е е Farhan, Lawandow & Самуила 2017 года .
  77. ^ Ford & Tawfeeq 2014 .
  78. ^ а б в Ensor 2017 .
  79. Перейти ↑ Friedman 2006 , p. 64.
  80. ^ Коста 2013 , стр. 97.
  81. ^ Talha Ugurluel, Dünyaya Hükmeden Султан Kanuni: Gerçeklerin Anlatıldığı Bir Тарих Китаби , Timas, 2013.
  82. ^ Гц. Юнус ве Диябакир WowTurkey . Опубликовано 16 августа 2011 г.
  83. ^ EVLİYA ELEBİ'NİN SEYAHATNAME'SİNDE DİYARBAKIR (турецкий)
  84. ^ EVLİYA ELEBİ DİYARBAKIR'DA (турецкий) TigrisHaber . Опубликовано 22 июля 2014 г.
  85. ^ Ziolkowski 2007 , стр. 78.
  86. ^ а б Ингрэм 2012 , стр. 140.
  87. ^ a b c Левин 2000 , стр. 71–72.
  88. ↑ Бен Цви, 2003 , стр. 15–16.
  89. Перейти ↑ Ingram 2012 , pp. 140–142.
  90. ^ a b c d e f g h McKenzie & Graham 1998 , стр. 113.
  91. ^ a b c Человек 1996 , стр. 155.
  92. ^ a b c d Гейнс 2003 , стр. 22–23.
  93. ^ a b Band 2003 , стр. 106–107.
  94. Перейти ↑ Kripke 1980 , pp. 67–68.
  95. ^ Дойл 2005 , стр. 124.
  96. Перейти ↑ Doyle, 2005 , pp. 124–125.
  97. ^ Роми 2016 .
  98. ↑ Band 2003 , стр. 106.
  99. ^ a b Band 2003 , стр. 105.
  100. ^ а б Ингрэм 2012 , стр. 142.
  101. Перейти ↑ Gaines 2003 , p. 22.
  102. ^ a b Гейнс 2003 , стр. 23.
  103. ^ Ziolkowski 2007 , стр. 74-81.
  104. ^ Ziolkowski 2007 , стр. 76-77.
  105. ^ Ziolkowski 2007 , стр. 77-78.
  106. ^ Кемп, Питер Кемп (1979). Оксфордский компаньон кораблям и морю . Издательство Оксфордского университета. п. 434. ISBN 978-0-586-08308-6. Архивировано 17 февраля 2017 года.
  107. ^ a b «Йонах - Еврейский лексикон Стронга (LXX)» . Библия синего письма . Архивировано 11 сентября 2016 года . Проверено 24 августа +2016 .
  108. ^ Подстрочная Библия: греческий, иврит, транслитерированный, английский ... Библейский центр. Архивировано 11 сентября 2016 года . Проверено 24 августа +2016 .
  109. ^ Робертсон, AT (197x). Словесные изображения в Новом Завете - Матфей . CCEL . п. 99 . ISBN 978-1-610-25188-4. Архивировано 6 декабря 2016 года.
  110. ^ Bremmer 2014 , стр. 28.
  111. ^ Ziolkowski 2007 , стр. 81.
  112. ^ Пэррис, Дэвид Пол (2015). Чтение Библии с гигантами. Как 2000 лет толкования Библии могут пролить новый свет на старые тексты. Издание второе (2-е изд.). Юджин, Орегон : Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-625-64728-3. Архивировано 6 декабря 2016 года. Что интересно ... так это то, как Джером ... перевел ссылки на большую рыбу в Ионе и Матфея. [...] Однако при переводе Матфея 12:40 он следует греческому тексту и говорит, что Иона был в ventre ceti - брюхе кита / морского чудовища »( стр. 40 ).
  113. ^ Хубер, Уолт; Хубер, Роуз (2013). Как это сделал Бог? Симфония науки и Священного Писания . Виктория, Британская Колумбия : Friesen Press . ISBN 978-1-460-21127-4. Слово кит никогда не используется в книге Ионы. Единственная библейская ссылка на «Иону и кита» появляется в Новом Завете в Евангелии от Матфея 12:40 (KJV и RSV). [...] Кит не используется в других переводах: TEV использует большую рыбу ; NLT, отличная рыба ; и ТНИВ, огромная рыба »( с. 216 ).
  114. ^ Вуд, Джеральд Л. (1976). Книга рекордов и подвигов животных Гиннеса . Гиннесс в превосходной степени. ISBN 978-0-900424-60-1.
  115. ↑ Шервуд, 2000 , стр. 42–45.
  116. ^ а б Грин 2011 , стр. 48.
  117. Перейти ↑ Sherwood 2000 , pp. 47–48.
  118. Перейти ↑ Sherwood 2000 , p. 48.
  119. ^ а б в г Смолла 1997 .
  120. ^ а б Лидз 2016 .
  121. ^ Новая естественная история Лидеккера, Том, III, стр. 6.
  122. ^ a b c d Gudger 1940 , стр. 227.
  123. ^ Севкет Турет; Али Байрам (1 мая 1996 г.). Практическое англо-турецкое руководство . Книги Гиппокрена. п. 361. Архивировано 13 февраля 2018 года.
  124. ^ "Пораженный Ионой; Страх капитана дальнего плавания сыновей Парсонса" (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 6 марта 1885 г.
  125. ^ "Иона" . Словарь английского языка Коллинза (полное и полное 11-е изд.). Архивировано 27 июня 2012 года . Проверено 6 октября 2012 года .
  126. Перейти ↑ Green 2005 , p. XV.
  127. Перейти ↑ Sherwood 2000 , pp. 71–72.
  128. ^ Льюис, Джон (21.07.2017). "Проблема с чтением книги Ионы Германом Мелвиллом" . Мозаика . Архивировано 13 февраля 2018 года . Проверено 3 января 2018 .
  129. ^ Marrone 2007 , стр. 486.
  130. ↑ Пинский 2004 , с. 31.
  131. ^ Деминг, Марк. «Иона: фильм VeggieTales (2002)» . AllMovie . Архивировано 10 ноября 2017 года . Проверено 9 ноября 2017 года .
  132. ^ Данлэп и Уоррен 2013 , стр. 238.
  133. ^ Данлэп и Уоррен 2013 , стр. 240.
  134. ^ Б с д е е Campbell 1988 , стр. 90-95.
  135. ^ Dalley 1989 , стр. 118-119.
  136. ^ Dalley 1989 , стр. 119.
  137. Перейти ↑ Hamel 2015 , pp. 1–20.
  138. Перейти ↑ Hamel 2015 , pp. 18–20.

Библиография [ править ]

  • Band, Арнольд Дж. (2003), Исследования в современной еврейской литературе , JPS Scholar of Distinction Series, Филадельфия, Пенсильвания: Еврейское издательское общество, ISBN 0-8276-0762-8
  • Бен Цви, Эхуд (2003), Знаки Ионы: чтение и перечитывание в древнем Иегуде , Шеффилд, Англия: Sheffield Academic Press, ISBN 0-8264-6268-5
  • Бредин, Марк (2006), Исследования в Книге Товита: Множественный дисциплинарный подход , Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: T&T Clark, ISBN 0-567-08229-6
  • Бреммер, Ян М. (2014) [1987], Интерпретации греческой мифологии , Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Рутледж, ISBN 978-1-315-81300-4
  • Кэмпбелл, Джозеф (1988), Тысячелетний герой , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, стр. 90–95, ISBN 0-586-08571-8
  • Коста, Николас (2013), от Адама до Апофиса: астероиды, милленаризм и изменение климата , Лемона, Кипр: D'Aleman Publishing, ISBN 978-9963-2917-0-0
  • Далли, Стефани (1989), Мифы из Месопотамии: Сотворение, Потоп, Гильгамеш и другие , Оксфорд, Англия: Oxford University Press, ISBN 0-19-283589-0
  • Дойл, Брайан (2005), Мартинес, Ф. Гарсия; Вервенн, М. (ред.), Устный перевод: Исследования LXX и Иезекииля в честь Йохана Ласта , Лёвен, Бельгия: Leuven University Press, ISBN 90-429-1689-3
  • Данлэп, Джанин У .; Уоррен, Хиллари (2013), «VeggieTales» , в Вудсе, Роберт Х. (редактор), Евангельские христиане и популярная культура: Поп идет к Евангелию , 1, Кино, Радио и Интернет, Санта-Барбара, Калифорния: Praeger: Отпечаток ABC Clio, ISBN 978-0313386541
  • Энсор, Джози (28 февраля 2017 г.), «Ранее нетронутый дворец в 600 г. до н.э. обнаружен под храмом, снесенным ИГИЛ в Мосуле» , The Telegraph , Telegraph Media Group
  • Фархан, Сара; Лавандоу, Атур; Самуэль, Сигал (24 июля 2017 г.), «ИГИЛ разрушило гробницу Ионы, но не его послание» , The Atlantic
  • Форд, Дана; Тофик, Мохаммед (25 июля 2014 г.), Экстремисты разрушают гробницу Ионы, говорят официальные лица , CNN.com
  • Фридман, Сол С. (2006), История Ближнего Востока , Джефферсон, Северная Каролина: MacFarland & Company, Inc., Издатели, ISBN 0-7864-2356-0
  • Гейнс, Джанет Хоу (2003), Прощение в раненом мире: дилемма Ионы , Атланта, Джорджия: Общество библейской литературы, ISBN 1-58983-077-6
  • Грэм, Уильям Альберт (1977), Божественное слово и пророческое слово в раннем исламе: пересмотр источников с особым упором на Хадит Кудси , Гаага, Нидерланды: Mouton & Co., ISBN 90-279-7612-0
  • Грин, Барбара (2005) [2005], Путешествие Ионы , Интерфейсы, Колледжвилл, Миннесота: Liturgical Press, ISBN 0-8146-5038-4
  • Грин, Барбара (2011), «Ветхий Завет в христианской духовности», в Холдере, Артур (ред.), Blackwell Companion to Christian Spirituality , Чичестер, Англия: Wiley-Blackwell, ISBN 978-1-4501-0247-6
  • Gudger, EW (март 1940 г.), «Двадцать пять лет поисков китовой акулы», The Scientific Monthly , Вашингтон, округ Колумбия, США: Американская ассоциация по развитию науки, 50 (3): 225–233, Bibcode : 1940SciMo..50..225G , JSTOR  16929
  • Хамель, Гильдас (25 апреля 2015 г.) [1995], «Путешествие по Арго в Ниневию: Иона и Ясон в средиземноморском контексте» (PDF) , Иудаизм , 44 (3)
  • Инграм, Вирджиния (2012), Элленс, Дж. Гарольд (редактор), Психологическая герменевтика для библейских тем и текстов: Festschrift в честь Уэйна Дж. Роллинза , Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: T&T Clark, ISBN 978-0-567-56602-7
  • Исаакс, Рональд Х. (2006), Вопросы, которые христиане задают раввину , Бруклин, Нью-Йорк: издательство KTAV, ISBN 0-88125-924-1
  • Крипке, Сол А. (1980) [1972], Именование и необходимость , Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, ISBN 0-674-59846-6
  • Левин, Этан (2000), Небо и Земля, Любовь и Закон: Исследования библейской мысли , Берлин, Германия: Вальтер де Грюйтер, ISBN 3-11-016952-5
  • Лидз, Франц (апрель 2016 г.), «Насколько сильно изменился город, в котором проводились испытания прицелов с 1920-х годов?» , Смитсоновский институт , Смитсоновский институт
  • Лимбург, Джеймс (1993), Иона: комментарий , Луисвилл, Кентукки: Вестминстерские издатели Нокса, ISBN 0-664-21296-4
  • Марроне, Гаэтана (2007), Энциклопедия итальянских литературных исследований: AJ , Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Routledge, ISBN 978-1-57958-390-3
  • McKenzie, Stepehn L .; Грэм, Мэтт Патрик (1998), Еврейская Библия сегодня: Введение в критические проблемы , Луисвилл, Кентукки: Westminster Knox Press, ISBN 0-664-25652-X
  • Мирский, Марк Джей (1990), Раввинские фантазии: образные рассказы из классической еврейской литературы , Нью-Хейвен, Коннектикут: Yale University Press, ISBN 0-300-07402-6
  • Человек, Раймонд (1996), В разговоре с Ионой: анализ разговора, литературная критика и книга Ионы , Шеффилд, Англия: Sheffield Academic Press, ISBN 1-85075-619-8
  • Пинский, Марк I. (2004), Евангелие от Диснея , Луисвилл, Лондон: Вестминстер Джон Нокс Пресс, ISBN 0-664-22591-8
  • Роми, Кристин (19 апреля 2016 г.), «Эксклюзивные фотографии показывают разрушение Ниневийских ворот ИГИЛ» , National Geographic , Национальное географическое общество
  • Сандерс, EP (1993), Историческая личность Иисуса , Лондон, Англия, Нью-Йорк, Нью-Йорк, Рингвуд, Австралия, Торонто, Онтарио и Окленд, Новая Зеландия: Penguin Books, ISBN 0-14-014499-4
  • Шервуд, Ивонн (2000), библейский текст и его загробная жизнь: выживание Ионы в западной культуре , Кембридж, Англия: Cambridge University Press, ISBN 0-521-79561-3
  • Смолла, Родни А. (5 октября 1997 г.), «Обезьяний бизнес» , «Нью-Йорк Таймс»
  • Штейн, Роберт Х. (1994), Метод и послание учений Иисуса , Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса, ISBN 0-664-25513-2
  • Виккио, Стивен Дж. (2008), Библейские деятели исламской веры , Юджин, Орегон: Wipf & Stock, ISBN 978-1-55635-304-8
  • Уолтон, Джон Х .; Армердинг, Карл Э .; Уокер, Ларри Л. (2017) [1985], Иона, Наум, Хабуккук, Софония , Библейский комментарий толкователя , Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван, ISBN 978-0-310-53196-8
  • Уилер, Браннон М. (2002), Пророки в Коране: Введение в Коран и мусульманскую экзегезу , Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия, ISBN 0-8264-4957-3
  • Циолковски, Ян М. (2007), Сказки из серии «До сказок: Средневековое латинское прошлое чудесной лжи» , Анн-Арбор, Мичиган: University of Michigan Press, ISBN 978-0-472-03379-9

Внешние ссылки [ править ]

  • Книга Ионы (иврит и английский)
  • Книга Ионы (NIV)
  • Хирш, Эмиль Г .; Будде, Карл (1906). "Книга Ионы" . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  • Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Дрисколл, Джеймс Ф. (1910). «Иона» . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 8 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Пророк Иона Православная икона и синаксарий
  • Анимационный пересказ истории Ионы
  • Пророк Иона в христианской иконографии сайте
  • Работы Ионы в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)