Гигаку (伎 楽) , также известный как курэ-гаку (呉 楽) [1], относится к вымершему жанру танцевально-драматических представлений в масках, завезенному в Японию в период Аски .
История
Записи утверждают, что он был введен в 20-й год правления императрицы Суйко (612. [1] [2] ) неким Мимаджи (Mimaji (味 摩 之) ) [1] [3] из королевства Кудара ( Пэкче ), одно из трех королевств Кореи прибыло в Сакурай и обучило японскую молодежь гигаку. [4] Говорят, что он учился в Ву (Китай) и изучил гигаку, показывая, что связи гигаку можно проследить до Китая, поскольку в то время японцы восхищались китайской и корейской культурами и находились под сильным влиянием них. [5] Регент того времени, Сётоку , сыграл решающую роль в разрешении и распространении буддийской культуры в Японии, это распространение культуры позволило выполнять гигаку и смотреть на них многим японцам, поскольку это продвигало религию. [6] Пик гигаку пришелся на первую половину восьмого века, но начал исчезать, когда бугаку стал официальным развлечением императорского дворца, хотя гигаку по-прежнему проводился и преподавался в районах, далеких от столицы, и продолжал играть роль в Японские развлечения вплоть до четырнадцатого века. [7] В это время было написано много деревянных масок гигаку, большинство из которых относится к периоду Нара (710-84), и сейчас они хранятся в храмах Хурюдзи и Тодайдзи, а также в императорской сокровищнице (Сёсоин), все в Наре. [8] Маски были неотъемлемой частью театра гигаку и представляли различные характеристики и свойства, а затем повлияли на другие части японского театра. История гигаку часто широко обсуждается, поскольку в материковой Азии нет документации о гигаку, за исключением нескольких хрупких масок, которые остались, это отсутствие веских доказательств часто затрудняет исследователям расшифровку истинного происхождения гигаку и его процессов, характеров. , сюжеты, спектакли.
Представление
Маскируется танец исполнялся в бесшумном мимики , [1] в сопровождении музыки. [1] Флейта, поясной барабан (или бедренный барабан; [9] ( ёко (腰鼓) ), также известный как курэцуми (呉 鼓, «У (китайский) барабан» ) [1] ) и шобан (鉦盤). , разновидность гонга , были тремя инструментами, использовавшимися в период Нара , хотя гонг был вытеснен цимбалами ( добйоши (銅 鈸 子) ) в ранний период Хэйан (9 век). [10]
Примерно единственное сохранившееся описание выступления происходит из музыкального трактата, составляющего часть Kyōkunsh [ ja ] (『教訓 抄』; «Избранные инструкции и наставления» [9] ), автором которого является Кома-но Чикадзанэ [ ja ] (умер в 1242 г.) ). [1] Согласно этому, нетори или настройка инструментов сигнализирует о начале, за которым следует прелюдия инструментов. [9] Затем идет парад всего состава, как танцоров, так и инструменталистов. [3] Было высказано предположение, что маска персонажа по имени Чидо (治道) « Управляйте путем», вероятно, заняла позицию в начале парада, [11] тем более, что эта маска указана первой в журналах учета активов (Шизайчо (資 材)帳) ) для некоторых храмов, в которых хранятся маски гигаку. [11] Программа открывается Танцем льва ( Шишимай ) [9] и сольными танцами герцога Ву, [9] борца, птичьего человека Каруры и священника-брахмана.
Архетипы
Есть два архетипа борца: Конго (金剛) или «Ваджра-якша» с открытым ртом [12] и Рикиши (力士) с закрытым ртом. [12] [13] Эти двое, как говорят, аналогичны двум статуям Ниу, или статуям ворот стражей, которые соответственно образуют открытую и закрытую формы А-ун во рту. [12] [13] Маски Рикиши и Конрона часто путают из-за их схожих черт: они обладают более темным цветом лица, выпуклыми глазами, большими ртами и выступающими зубами. [14] Эти маски можно отличить по выражению лица, поскольку Конрон менее агрессивен, чем Рикиши.
С преувеличенными чертами многих масок содержание пьесы описывается как фарсовое. [9] Действительно, двухчастная игра Курон (崑崙) (или Конрон; китайский: Куньлунь ню, что означает черного человека или негрито [15] ) и Рикиси (борца или «Сильного человека») является откровенно непристойной. [9]
В непристойном представлении похотливый Курон влюбляется в Годзё (женщина Ву или китаянка) и выражает свое желание, поднимая свой фаллический реквизит, называемый мараката (陽物 (マ ラ カ タ) ) , и бьет его веером . [13] Комические танцевальные маневры называются марафури-май (マ ラ フ リ 舞, «танец с движением фаллоса» ) . В последующем развитии Курон подчиняется Рикиши, который связывает Курона своим снаряжением ( мараката ) и тащит его за петлю вокруг его мужского достоинства. [13]
Маски
- Чидо (治道) « Управляйте путем» - возглавляет часть процессии. Эта маска была предложена как предшественник изображения масок Тэнгу [11]. Вид четверти TNM (ex-Horyuji) [ постоянная мертвая ссылка ] Это была красная маска с широким ртом, длинным носом, широко выпученными глазами, темными бровями и иногда имелось несколько усов на подбородке. [16]
- Шиши (師 子) «лев» - маска льва с подвижной челюстью, ухом, глазами [17], внешне похожая на маску из Шишимайского танца льва. Маска содержала крошечные ушки, приложенные к большому круглому лицу, красный язык и морду, белые зубы, коричневые, красные или зеленые. [18]
- Сисико (師 子 児) «укротители львов» - Обычно каждого льва сопровождают два укротителя [19] TNM (бывший Horyuji) (бывший Horyuji) и еще один укротитель, TNM (ex-Horyuji)
- Гоко (呉 公) «Герцог Ву» [9] - TCM (бывший Хорюдзи) [ постоянная мертвая ссылка ]
- Конго (金剛) «Ваджра-якша)» - узловатый борец, с широко раскрытыми глазами и согнутыми бровями, с открытым ртом. Служит Лорду Ву. [12] экс-Хорюдзи, «Культурное наследие в Интернете»
- Карура (迦 楼 羅) " Гаруда " [9] - TNM (бывший Хорюдзи)
- Курон (崑崙) "Куньлунь (черный человек)" - ТНМ
- Годзё (呉 女) "женщина-у" или "китаянка" [9] - TNM (8 век)
- Рикиси (力士) «борец» или «Сильный человек» [9] - Узловатый борец, как Конго, но с закрытым ртом. [12] TNM (бывший Хорюдзи)
- Барамон (波羅 門) Священники-брахманы [9] - TNM (бывший Хорюдзи)
- Тайкофу (太 弧 父) «старый вдовец» - [20] TNM
- Тайкодзи (太 弧 児) "ребенок старого вдовца" - TNM
- Suikoō (酔胡 王) «пьяный персидский царь» или «пьяный варвар Ху» [9] - TNM
- Суйкоджу (酔胡 従) «пьяные персидские последователи» - около 6-8 из них сопровождают пьяного персидского царя. [21] TNM
Влияние
Многие из этих масок также повлияли на другие формы японского театра. Например, у Но есть маски, очень похожие на маски гигаку гоко и годзё. [22] Хорошее сходство с годзё можно увидеть в хорошо известной маске Но Кумотэ, а также в масках Чидо и Конрона с масками призраков и демонов с их резкими, преувеличенными и пугающими чертами. [23] Хотя эти маски имеют сходство, важно отметить, что есть и различия с ними, например, маски Но намного меньше по сравнению с гигаку, это также относится к бугаку (новая театральная форма после гигаку). .
Смотрите также
- гагаку - Ранрю [蘭陵王 (雅 楽) ]
- карура
- Гора Куньлунь (мифология)
- Маска Но [ ja ]
- Сангаку (театр) [ я ]
- Театр в Японии
- Menreiki
Рекомендации
- ^ a b c d e f g Shinchosha 1985 , с.357-8, о гигаку-мэн "(маска)
- ^ Banham, Martin (1995). Кембриджский путеводитель по театру (превью) . Издательство Кембриджского университета. п. 559 . ISBN 9780521434379., в Японии, подраздел «Китайско-корейское влияние» с.559
- ^ a b Heibonsha 1969, том = 5, страница = 483-4, статья о гигаку авторства ja: 吉川英 史(Киккава, Эйши, 1909–2006, историк искусства, связанный с традиционной музыкой)
- ^ Ортолани, Бенито. Японский театр: от шаманского ритуала к современному плюрализму. Princeton Univ. Пресса, 1995.
- ^ Латтимор, Оуэн. «Сокровищница внутренней азиатской истории и культуры: обзорная статья». «Pacific Affairs», том. 50, нет. 3, 1977, стр. 426, Periodicals Archive Online,
- ^ Ортолани, Бенито. Японский театр: от шаманского ритуала к современному плюрализму. Princeton Univ. Пресса, 1995 г.
- ^ Ортолани, Бенито. Японский театр: от шаманского ритуала к современному плюрализму. Princeton Univ. Пресса, 1995 г.
- ^ Кеннеди, Деннис. Оксфордский компаньон театра и перформанса. : Oxford University Press, 2010. Oxford Reference. 2010 г.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м Араки 1964 , p.37-
- ^ Токийский национальный музей (1984).伎 楽 面: 法 隆 寺 献 納 宝物 (Gigaku men: Horyuji kenno homotsu (фрагмент) . Benridō. ISBN 9784892730238., стр.207
- ^ a b c Shinchosha 1985 , стр.914 о "Чидо" "
- ^ a b c d e Shinchosha 1985 , p562, on Kongō »и p.1559 на« Rikishi »
- ↑ a b c d Hayashiya 1988 , p.85, p.101, и т. д.
- ^ Ортолани, Бенито. Японский театр: от шаманского ритуала к современному плюрализму. Princeton Univ. Пресса, 1995.
- ^ Араки 1964 , p.37n, цитата: «Konron (китайская: Куньте-лунь) является непристойным существомкоторое presumbably представляет темнокожий уроженец Южной Азии ..»т.д.
- ^ Ортолани, Бенито. Японский театр: от шаманского ритуала к современному плюрализму. Princeton Univ. Пресса, 1995.
- ^ Shinchosha 1985 , p.633 на «shishimen»
- ^ Ортолани, Бенито. Японский театр: от шаманского ритуала к современному плюрализму. Princeton Univ. Пресса, 1995.
- ^ Shinchosha 1985 , p.633 на «shishiko-мужчин»
- ^ Shinchosha 1985 , P.862 на "Тайко"
- ^ Shinchosha 1985 , p.752 на "Suiko"
- ^ Тиан, Мин. «Китайское Нуо и Японское Но: Роль Нуо в возникновении и становлении Но». Сравнительная драма, т. 37, нет. 3-4, 2003, с. 343+. Литературный ресурсный центр,
- ^ Тиан, Мин. «Китайское Нуо и Японское Но : Роль Нуо в возникновении и становлении Но». Сравнительная драма, т. 37, нет. 3-4, 2003, с. 343+. Литературный ресурсный центр
- Shinchosha (1985).新潮 世界 美術 事 典 (Синчо-энциклопедия мирового искусства) . Синчоша. ISBN 4-10-730206-7.
- Хейбонша (1969) [1964].世界 百科 事 典 (Sekai hyakka jiten) . (всемирная энциклопедия на японском языке)
- Хаясия, Тацусабуро (林 屋 辰 三郎) (1988).芸 術 の 周 辺 (Geijutsu no shūhen) (фрагмент) . 日本史 論 聚. 8 . Иванами. ISBN 9784000034883., п. 85
- Араки, Джеймс Т. (1964). Баллада-драма о средневековой Японии (превью) . Публикации Центра японоведов и корееведения. Калифорнийский университет Press. п. 39 . LCCN 64-24887 ., п. 36ff, проиллюстрировано.
Внешние ссылки
- Токийский национальный музей (TNM) поиск изображений
- Культурное наследие онлайн