Страница полузащищенная
Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О королевстве 10-го века, также называемом «Пэкче», см. Позже Пэкче .

Пэкче백제 (百 濟)
18 г. до н. Э. - 660 г. н. Э.
Пэкче на пике в 375 году
Пэкче на пике в 375 году
СтолицаВирье
(18 г. до н.э. [1] - 475 г. н.э.)
Унгджин
(476–538)
Саби
(538–660)
Общие языкиЯзык пэкче
( корейский )
Религия Буддизм , конфуцианство , даосизм , шаманизм
ПравительствоМонархия
король 
• 18 г. до н.э. - 28 г. н.э. Онджо (первый)
• 346–375 Кынчого
• 523–554 Сеонг
• 600–641 Му
• 641–660 Уиджа (последняя)
Историческая эпохаДревний
• Учреждение 18 г. до н. Э.
• Походы короля Кынчхого 346–375
• Введение буддизма 385
• Падение Саби 18 июля 660 г. н.э.
численность населения
• 7 век [2] оценка 761 500
Предшествует		Преемник
Buyeo
Когурё
Конфедерация Махана
Единая Силла
Сегодня частьЮжная Корея
Северная Корея
Корейское имя
Хангыль
백제
Ханджа
百 濟
Пересмотренная романизацияПэкче
МакКьюн-РайшауэрПэкче
IPA[pɛk̚.t͈ɕe]
Часть серии о
История Кореи
Храм Пульгукса, Кёнджу
Доисторический период
Древний период
Кочосон 2333 г. до н.э. (?) - 108 г. до н.э.
Джин
Период Прото – Троецарствия
Период трех королевств
Когурё 37 г. до н. Э. - 668 г. н. Э.
Пэкче 18 г. до н. Э. - 660 г. н. Э.
Силла 57 г. до н. Э. - 935 г. н. Э.
Конфедерация Гая 42–562
Период северных и южных штатов
Юнайтед Силла (Unified Silla) 668–935
Balhae 698–926
Поздний период Троецарствия
Позже Пэкче 892–936
Тэбон (позже Когурё) 901–918
Унифицированная Силла (позже Силла) 668–935
Династический период
Корё 918–1392
Чосон 1392–1897
Корейская Империя 1897–1910
Колониальный период
Японское правило 1910–1945
Временное правительство 1919–1948
Современный период
Военные правительства 1945–1948 гг.
Дивизион Север-Юг 1945-настоящее время
* Север1948 - настоящее время
* Юг1948 - настоящее время
Темы
  • Искусство
  • Разделение
  • Язык
  • Военные ( Когурё )
  • Монархи
  • Военно-морской
  • Наука и технология
  • История Чеджу
Лента новостей
  • v
  • т
  • е
Монархи Кореи
Пэкче
  1. Онджо 18 г. до н. Э. - 28 г. н. Э.
  2. Дару 28–77
  3. Гиру 77–128
  4. Гаэру 128–166
  5. Чого 166–214
  6. Гусу 214–234
  7. Сабан 234
  8. Гои 234–286
  9. Чэкгэ 286–298
  10. Бунсео 298–304
  11. Бирю 304–344
  12. Гай 344–346
  13. Кынчого 346–375
  14. Кынгусу 375–384
  15. Чимню 384–385
  16. Джинса 385–392
  17. Асин 392–405
  18. Чонджи 405–420
  19. Guisin 420–427
  20. Бию 427–455
  21. Гаэро 455–475
  22. Мунджу 475–477
  23. Самгеун 477–479
  24. Dongseong 479-501
  25. Muryeong 501-523
  26. Сеонг 523–554
  27. Wideok 554–598
  28. Хе 598–599
  29. Beop 599–600
  30. Mu 600–641
  31. Uija 641-660
  • v
  • т
  • е
Курильница из позолоченной бронзы Пэкче

Пэкче ( 백제 ;百 濟;[pɛk̚.t͈ɕe] (также Пэкче ); 18 г. до н.э. [1] - 660 г. н.э.) было королевством, расположенным на юго-западе Кореи . Это было одно из трех корейских королевств вместе с Когурё и Силла .

Пэкче был основан Онджо , третьим сыном основателя Когурё Чумонга и Со Со-но , в Виресоне (современный южный Сеул ). Пэкче, как и Когурё, утверждал, что стал преемником Пуё , государства, основанного на территории современной Маньчжурии примерно во время падения Кочосона .

Пэкче попеременно сражался и вступал в союз с Когурё и Силла, поскольку три королевства расширили контроль над полуостровом. На своем пике в 4 - м века, Пэкч контролировал большую часть западного Корейского полуострова, как далеко на севере Пхеньяна , и , возможно, даже провел территории в Китае , например, в Ляоси , хотя эта точка зрения является спорным. Он стал важной региональной морской державой с политическими и торговыми отношениями с Китаем и Японией .

Пэкче был великой морской державой; [3] его мореходное искусство, сделавшее его Финикией Восточной Азии, сыграло важную роль в распространении буддизма по всей Восточной Азии и континентальной культуры в Японии. [4] [5]

В 660 году он потерпел поражение от династии Тан и был подчинен Объединенной Силле .

История

Посланники Пэкче

Основание

Миреукса
Шейный валик короля Мурёна

Пэкче был основан в 18 г. до н.э. [1] от короля Онджо , который привел группу людей из Когурё на юг до реки Хан бассейна. Согласно Китайским летописям трех королевств , в период Самхана одно из вождеств конфедерации Махан уже называлось Пэкче.

Самгук Сага предоставляет подробный отчет основания Пэкчя в. Чумонг оставил своего сына Юри в Пуё, когда он покинул это королевство, чтобы основать новое королевство Когурё. Чумонг стал Божественным королем Донмён , и у него было еще два сына от Со Со-но , Онджо и Бирю . Когда Юри позже прибыл в Когурё, Чумон сразу сделал его наследным принцем. Понимая, что Юри станет следующим королем, Со Со-но покинула Когурё, забрав двух своих сыновей Бирю и Онджо на юг, чтобы основать собственное королевство со своим народом и десятью вассалами. Ее помнят как ключевую фигуру в основании Когурё и Пэкче.

Онджо поселился в Виресон (современный Ханам ) и назвал свою страну Сипдже (십제, 十 濟, что означает «Десять вассалов»), в то время как Бирю поселился в Мичухоле (современный Инчхон ) вопреки совету вассалов. Соленая вода и болота в Мичухоле затрудняли поселение, в то время как люди Вирьесона жили в достатке.

Затем Бирю отправился к своему брату Онджо, прося престола Сипдже. Когда Онджо отказался, Бирю объявил войну, но проиграл. В стыде Бирю покончил жизнь самоубийством, и его люди перебрались в Виресон, где король Онджо приветствовал их и переименовал свою страну в Пэкче («Сотня вассалов»).

Король Онджо перенес столицу с юга на север от реки Хан, а затем снова на юг, вероятно, все в пределах нынешнего Сеула, под давлением других государств Махана. Считается, что король Гаэру перенес столицу к северу от реки в Пукхансансон в 132 г., вероятно, в современном Кояне к северо-западу от Сеула.

На протяжении первых веков нашей эры , иногда называемой периодом Прото-Трех Королевств , раннее Пэкче постепенно получило контроль над другими племенами Махан.

Расширение

Корея в 375 г. Наибольшее расширение территории Пэкче.

Во время правления короля Гоя (234–286) Пэкче стал полноценным королевством, продолжая объединять конфедерацию Махан. В 249 году, согласно древнему японскому тексту Нихонсёки , экспансия Пэкче достигла конфедерации Кая на востоке, вокруг долины реки Накдонг . Пэкче впервые описывается в китайских записях как королевство в 345 году. Первые дипломатические миссии из Пэкче достигли Японии около 367 года (согласно Nihon Shoki  : 247).

Король Кынчхого (346–375) расширил территорию Пэкче на север через войну против Когурё , аннексировав оставшиеся общины Махан на юге. Во время правления Кынчхого территории Пэкче включали большую часть западной части Корейского полуострова (за исключением двух провинций Пхёнган ), а в 371 году Пэкче победил Когурё в Пхеньяне . Пэкче продолжал значительную торговлю с Когурё и активно перенимал китайскую культуру и технологии. Буддизм стал официальной государственной религией в 384 году.

Пэкче также стал морской державой и продолжил взаимные отношения доброй воли с японскими правителями периода Кофун , передавая в Японию континентальные культурные влияния. Китайская письменность , буддизм , передовые керамики , церемониальное погребение и другие аспекты культуры были введены аристократами, ремесленниками, учеными и монахов на протяжении всей их отношений. [6]

В этот период бассейн реки Хан оставался центром страны.

Период Унгджин

В 5 веке Пэкче отступил под южной военной угрозой Когурё, а в 475 году регион Сеула перешел к Когурё. Столица Пэкче располагалась в Унджине (современный Конджу ) с 475 по 538 годы.

Изолированная в гористой местности новая столица была защищена от севера, но также была отключена от внешнего мира. Однако он был ближе к Силле, чем Вирьесон, и между Силлой и Пэкче был заключен военный союз против Когурё.

Большинство карт периода Троецарствия показывают, что Пэкче занимал провинции Чхунчхон и Чолла , ядро ​​страны в периоды Унгджин и Саби.

Период саби

В 538 году король Сеонг перенес столицу в Саби (современный округ Пуё ) и перестроил свое королевство в сильное государство. С этого времени официальное название страны было Намбуё («Южный Пуё»), отсылка к Пуё, от которого Пэкче ведет свое происхождение. Период Саби стал свидетелем расцвета культуры Пэкче, наряду с ростом буддизма . [7]

Под давлением Когурё на севере и Силлы на востоке Сон стремился укрепить отношения Пэкче с Китаем. Расположение Саби на судоходной реке Гым значительно облегчило контакт с Китаем, и торговля и дипломатия процветали во время его правления и продолжались в 7 веке.

В 7 веке, с ростом влияния Силла на южной и центральной части Корейского полуострова, Пэкче начал приходить в упадок.

Падение и восстановление движения

В 660, коалиционные войска Силла и Тан из Китая напали Пэкче, который затем был союзный с Когурё. Сильно превосходящая по численности армия во главе с генералом Гебаеком потерпела поражение в битве при Хвансанбуле возле Нонсана. Столица Саби пала почти сразу после этого, что привело к аннексии Пэкче Силла . Король Уиджа и его сын Буё Юнг были отправлены в ссылку в Китай, в то время как по крайней мере часть правящего класса бежала в Японию .

Силы Пэкче предприняли попытку кратковременного восстановления, но столкнулись с объединенными силами Силла-Тан. Буддийский монах Дочим (도침, 道 琛) и бывший генерал Пэкче Пуё Боксин поднялись, чтобы попытаться возродить Пэкче. Они приветствовали принца Пэкче Пуё Пунг, вернувшегося из Японии, чтобы служить королем, с Джурью (주류, 周 留, в современном округе Сочхон , Южный Чхунчхон ) в качестве их штаб-квартиры. Они осадили танского генерала Лю Рэньюаня (劉仁 願) в Саби . Император Гаозун послал генерала Лю Жэньгуя, который ранее был понижен в звании до уровня простолюдинов за оскорбление Ли Ифу с помощью вспомогательных сил, а также Лю Рэнгуй и Лю Рэньюань смогли отбить атаки сил сопротивления Пэкче, но сами были недостаточно сильны, чтобы подавить восстание, и поэтому Некоторое время армии находились в тупике.

Пэкче попросил японскую помощь, и король Пунг вернулся в Пэкче с отрядом из 5000 солдат. Перед прибытием кораблей из Японии его войска сражались с контингентом танских войск в уезде Унцзинь.

В 663 году силы возрождения Пэкче и японский военно-морской флот собрались в южной части Пэкче, чтобы противостоять силам Силла в битве при Пэкгане . Династия Тан также послала 7000 солдат и 170 кораблей. После пяти морских столкновений, имевших место в августе 663 года в районе Пэкган, считающегося нижним течением реки Кым или реки Дончжин, силы Силла-Тан одержали победу, и Пуё Пунг бежал в Когурё.

Социально-политическая структура

Основная статья: Правительство Пэкче

Создание централизованного государства в Пэкче обычно восходит к правлению короля Гоя , который, возможно, первым установил наследование по отцовской линии . Как и в большинстве монархий , большая часть власти принадлежала аристократии . Король Сеонг , например, укрепил королевскую власть, но после того, как он был убит в разрушительной кампании против Силлы, дворяне забрали большую часть этой власти у его сына.

Клан Хэ и клан Jin были представительные королевскими домами , которые имели значительную власть от раннего периода Пэкча, и они произвели много маток в течение нескольких поколений. Клан Хэ был , вероятно, королевский дом до того , как клан Пуё заменил их, и оба клана появляются происходят из рода Buyeo и Когурё . « Великие восемь семей » (Са, Ён, Хёп, Хэ, Джин , Гук, Мок и Пэк) были могущественными дворянами в эпоху Саби , о чем свидетельствуют китайские записи, такие как Тондянь .

Должностные лица центрального правительства были разделены на шестнадцать рангов, шесть членов высшего ранга сформировали тип кабинета, причем высшее должностное лицо избиралось каждые три года. В ранге Соль чиновники с первого ( Джвапхён ) по шестой ( Несол ) были политическими, административными и военными командирами. В ранге Деок седьмой ( Чангдок ) по одиннадцатый ( Дэдок ) чиновники могли возглавлять каждое поле. Mundok , Mudok , Jwagun , Jinmu и Geuku от двенадцатого до шестнадцатого, возможно, были военные администраторы.

Согласно Самгук Юса , [8] в период саби главный министр ( Джесанг ) Пэкче выбирался по уникальной системе. Имена нескольких кандидатов были помещены под скалой (Cheonjeongdae) возле храма Хоамса. Через несколько дней камень переместили, и новым главным министром выбрали кандидата, чье имя имело определенную отметку. Неясно, было ли это формой отбора по жребию или скрытым отбором элиты.

Военный


Язык и культура

Пэкче была основана выходцами из Когурё , которые говорили , что может быть языком Пуё , гипотетическая группой , связывающая языки Кочосон , Buyeo , Когурё и Пэкче. В случае диглоссии коренные народы Самхан , мигрировавшие в предыдущей волне из того же региона, вероятно, говорили на одном из вариантов или на диалекте того же языка. Коно Рокуро утверждал, что королевство Пэкче было двуязычным: дворяне говорили на языке пую, а простые люди - на языке хань . [9]

Буддизм , религия, зародившаяся на территории современной Индии , распространилась в Корею через Китай в конце 4 века. [10] Самгук Юс записывает следующие 3 монахов среди первого , чтобы принести буддийское учение, или Дхарма , в Корею : Malananta ( в конце 4 века) - индийский буддийский монах , который принес буддизм в Пэкче в южной части Корейского полуострова , Sundo - это Китайский буддийский монах, принесший буддизм в Когурё в Северной Корее и Адо.монах, принесший буддизм в Силла в центральной Корее. [11]

Художники Пэкче переняли многие китайские влияния и синтезировали их в уникальную художественную традицию. Буддийские темы чрезвычайно сильны в произведениях искусства Пэкче. Блаженная Baekje улыбки на многих буддийских скульптурах выражает теплоту типичного Baekje искусства. Также широко распространены даосские влияния. Китайские ремесленники были отправлены в королевство династией Лян в 541 году, и это, возможно, привело к усилению китайского влияния в период Саби.

Могила король Muryeong (501-523), хотя по образцу китайских кирпичных гробниц и плодоношения некоторых импортированные китайских предметов, а также содержит множество погребальных объектов традиции Пэкча, такие как золотые короны украшение , золотые пояса , и золотые серьги. Погребальные практики также следовали уникальной традиции Пэкче. Эта гробница считается представительной гробницей периода Унгцзинь .

Изящный узор в виде лотоса на черепице, замысловатый узор кирпича, изгибы гончарного стиля и плавное и элегантное письмо эпитафии характеризуют культуру Пэкче. Буддийские скульптуры и изысканные пагоды отражают творчество, вдохновленное религией. Великолепная курильница из позолоченной бронзы ( 백제 금동 대향 로 Baekje Geumdong Daehyeongno ), раскопанная на месте древнего буддийского храма в Neungsan-ri, County Buyeo , является примером искусства Пэкче.

Мало что известно о музыке Пэкче, но местные музыканты были отправлены с миссиями в Китай в VII веке, что указывает на то, что к тому времени уже сложилась отличительная музыкальная традиция.


Международные отношения

Отношения с Китаем

Посол Пэкче при китайском дворе императора Юаня Ляна в его столице Цзинчжоу в 516–520 гг. Н. Э. С пояснительным текстом. Портреты периодических подношений Ляна , копия песни XI века.

В 372 г. король Geunchogo заплатил дань к династии Цзинь в Китае , расположенный в бассейне реки Янцзы . После падения Цзина и основания династии Сун в 420 году Пэкче отправил послов за культурными товарами и технологиями.

Пэкче впервые отправил посланника северных династий в Северный Вэй в 472 году, и король Гаэро попросил военную помощь для нападения на Когурё . Короли Мурён и Сон несколько раз отправляли послов в Лян и получали дворянские титулы.

Гробница короля Мурёна построена из кирпича в соответствии со стилем гробницы Ляна.

Отношения с Японией

Копия меча с семью зубцами, которую Пэкче дал Ямато.

Культурное влияние и военная помощь

Смотрите также: корейское влияние на японскую культуру

Чтобы противостоять военному давлению Когурё на севере и Силла на востоке, Пэкче ( Кудара по-японски) установил тесные отношения с Японией. Согласно корейской хронике Самгук Саги , Пэкче и Силла отправили некоторых князей к японскому двору в качестве заложников. [12] Вопрос о том, следует ли интерпретировать принцев, посланных в Японию, как дипломатов как часть посольства или как буквальных заложников, является предметом споров. [13] Из-за путаницы в точном характере этих отношений (вопрос о том, были ли корейцы Пэкче семьей или, по крайней мере, близки к японской имперской линии, или они были заложниками) и того факта, что Нихон Шоки, основной источник эти отношения, являющиеся компиляцией мифов, затрудняют оценку. Самгук Саги, который также документирует это, также можно интерпретировать по-разному, и, во всяком случае, он был переписан в 13 веке, то есть через семь или восемь веков после того, как произошли эти конкретные события. Путаницу усугубляет открытие (в Японии), что «меч Инарияма, а также некоторые другие мечи, обнаруженные в Японии, использовали корейский ' иду«Система письма». Мечи «возникли в Пэкче, и что короли, названные в их надписях, представляют королей Пэкче, а не японских королей». [13] Методы изготовления этих мечей были явно похожи на стили из Кореи, в частности из Пэкче. . [14] [15] В Японии, интерпретация заложника является доминирующей. [ править ]

Другие историки, такие как те, кто сотрудничал с «Пэкче Кореи и происхождение Японии Ямато», и Джонатан Бест, который помогал переводить то, что осталось от анналов Пэкче, [16]отметили, что эти принцы открыли школы в Ямато, Япония, и взяли под свой контроль японские военно-морские силы во время войны с Когурё, принимая это как доказательство того, что они больше похожи на дипломатов с какой-то семейной связью с японской императорской семьей и в качестве доказательства против любого статуса заложника. Кроме того, перевод старых документов затруднен, потому что в прошлом термин «ва» был уничижительным, означая «карлик» или «карлик», что указывало на кажущийся меньший рост среднего японца в древние времена. В результате трудно оценить, что действительно говорится, особенно в записях, сделанных в Корее после падения Пэкче,ссылка на Ямато Ва (Япония) могла быть уничижительным заявлением соперничающей нации (в частности, Силла ). [цитата необходима ]

Как и в случае со многими давно прошедшими историями и конкурирующими записями, очень мало что можно сделать окончательно. Дальнейшие исследования были трудными, отчасти из-за ограничения 1976 года на изучение королевских гробниц в Японии (включая гробницы, такие как гробница Госаси, которая предположительно является местом упокоения императрицы Дзингу ). До 1976 года доступ был у иностранных исследователей, и некоторые из них находили корейские артефакты на японских раскопках. Недавно, в 2008 году, Япония разрешила ограниченный контролируемый доступ иностранным археологам, но у международного сообщества все еще остается много вопросов, на которые нет ответа. National Geographic написал, что Япония "Агентство держало доступ к гробницам ограниченным, вызвав слухи о том, что официальные лица опасаются, что раскопки выявят родословные связи между «чистой» императорской семьей и Кореей - или что в некоторых гробницах вообще нет королевских останков. " [17]

Гузе Каннон - буддийская статуя, сделанная по образу короля Сонга [18] в корейском стиле. [19] Статуя, родом из Пэкче, [20] хранится в Зале снов в японском храме Хорю-дзи .

В любом случае, эти корейцы, дипломаты и королевские родственники или нет, принесли в Японию знания о китайской письменности, буддизме, обработке железа для оружия и различных других технологиях. [21] [22] В обмен Япония оказала военную поддержку. [23]

Согласно мифам в скандальном « Нихон Сёки» , императрица Дзингу собирала дань и клятву верности королей Пэкче, Силла и Когурё . На пике японского национализма в начале 20-го века японские историки использовали эти мифические рассказы вместе с отрывком из стелы Квангэто, чтобы установить идеологическое обоснование империалистического протеста против вторжения в Корею. [24] [25] Другие историки указали, что нет никаких свидетельств этого японского рассказа в какой-либо части Кореи, кроме того, что оно не присутствует ни в каком жизнеспособном тексте в Китае или Корее. [26] [27]Что касается стелы Квангэто, из-за отсутствия синтаксиса и пунктуации текст можно интерпретировать четырьмя различными способами [13] [28], в одном из которых говорится, что Корея пересекла воду и покорила Ямато. Из-за этой проблемы в интерпретации ничего нельзя сделать вывод. Также усложняя дело в том , что в Нихонги кореец по имени Аменогибоко описан в Нихон Shoki как матери предшественника Tajima-не-morosuku (但馬諸助) , [29] Это очень непоследовательно и трудно правильно интерпретировать.

Ученые считают, что в « Нихон сёки» датируется вторжение Силла и Пэкче концом 4 века. Однако к этому времени Япония была конфедерацией местных племен без сложного железного оружия, в то время как Три Королевства Кореи были полностью развитыми централизованными державами с современным железным оружием и уже использовали лошадей для ведения войны. Маловероятно, чтобы развивающееся государство, такое как Ямато, могло пересечь море и вступить в сражения с Пэкче и Силла. [24] [30] [31] « Нихон сёки» широко считается ненадежным и предвзятым источником информации о ранних отношениях с Кореей, поскольку он смешивает большое количество предположений и легенд с фактами. [32] [33] [34]

Некоторые японские ученые интерпретируют Стелу Квангэтхи , возведенную в 414 от короля Чанса из Когурё , как описание японского вторжения в южной части Корейского полуострова. Однако Мохан утверждает, что Когурё сфабриковал японское вторжение, чтобы оправдать свое завоевание Пэкче. [24] Если бы эта стела была посвящена корейскому королю, можно утверждать, что она логически подчеркивала бы завоевания Кореи, а не посвящала бы ее странному инциденту, связанному с Японией. В любом случае, из-за этих различных возможных интерпретаций обстоятельства, связанные со стелой, все еще очень обсуждаются и не дают окончательных результатов.

Китайские ученые участвовали в исследовании стелы в 1980-х годах. Ван Цзяньцюнь побеседовал с местными фермерами и решил, что никакого преднамеренного подделки не произошло, добавив, что известь на стеле была наклеена местными копировальными работниками для улучшения читаемости. [35] Сюй Цзяньсинь из Китайской академии социальных наук обнаружил самую раннюю потертую копию, которая была сделана до 1881 года. Он также пришел к выводу, что нет никаких доказательств того, что японцы намеренно повредили какой-либо из символов на стеле. [36]

Сегодня большинство китайских и японских ученых противоречат теориям заговора, основанным на изучении самой Стелы, и выступают за японское вмешательство в ту эпоху, [36] [37] [38], хотя его размер и эффект оспариваются.

В проекте написания общего учебника истории Ким Тэ Сик из университета Хонгик (Корея) отверг теорию Японии. [39] Но Косаку Хамада из Университета Кюсю (Япония) сообщил о своей интерпретации текста стелы Квангэто, ни один из них не принял теорию намеренно поврежденных стел в своих интерпретациях. [40]

Падение Пэкче и военная поддержка Японии

Зеркало храма Суда Хатиман похоже на зеркала Пэкче

Некоторые члены знати и королевской семьи Пэкче эмигрировали в Японию еще до того, как королевство было свергнуто. В ответ на просьбу Пэкча в Япония в 663 послал Генеральную Абу не Hirafu с 20000 солдатами и 1000 судов возродить Пэкч с Buyeo Пангом (известный в Японии как Hosho), сын Ижа Офа Баидж , который был посланником в Японию. Около августа 661 года прибыли 10 000 солдат и 170 кораблей во главе с Абэ-но Хирафу. Дополнительное японское подкрепление, в том числе 27000 солдат под предводительством Камицукено-но Кими Вакако (上 毛 稚 君 稚子) и 10000 солдат под предводительством Йохара-но Кими (廬 原君), также прибыло в Пэкче в 662 году.

Эта попытка, однако, не удалась в битве при Пэкгане , и принц сбежал в Когурё. Согласно Nihon Shoki , в боях было потеряно 400 японских кораблей. Лишь половина войск смогла вернуться в Японию.

Японская армия отступила в Японию со многими беженцами из Пэкче. Бывшие члены королевской семьи первоначально рассматривались как «иностранные гости» (蕃 客) и не были включены в политическую систему Японии в течение некоторого времени. Младший брат Буё Пунга Сон'гван (дзэнко по-японски) (善 光или禅 広) использовал фамилию Кудара-но Коникиси («Король Пэкче») (百 濟() (их также называют кланом Кудара, как звали Пэкче. Кудара на японском языке).

Наследие

Культурная земля Пэкче

Пэкче ненадолго возродился в период поздних трех королевств Кореи , когда рухнула Объединенная Силла . В 892 году генерал Гён Хвон основал Хубэкче («Позже Пэкче»), базирующийся в Вансане (современный Чонджу ). Хубэкче был свергнут в 936 году королем Корё Тэджо .

В современной Южной Корее реликвии Пэкче часто символизируют местные культуры юго-запада, особенно в Чунгнам и Чолла . Позолоченная бронза курильница , например, является ключевым символом Buyeo Каунти , и Пэкче эра буддийской рок скульптура Сеозан Maaesamjonbulsang является важным символом Сеозаны .

Считается, что Пэкче представил в Японии систему письма манъёгана, потомками которой являются современные шрифты хирагана и катакана . Кодзики и Нихон сёки заявляют об этом, и, хотя прямых доказательств найти трудно, большинство ученых склонны соглашаться с этой идеей. [41]

17 апреля 2009 года Оучи Кимио (大 內 公 夫) из клана Оучи посетил Иксан , Корея, чтобы отдать дань уважения своим предкам Пэкче. Чучи - потомки принца Имсона . [42]

В 2010 году Культурная земля Пэкче была открыта для посетителей. Тематический парк направлен на сохранение архитектуры и культуры Пэкче. [43]

Исторические районы Пэкче , в которых есть места с остатками того периода, были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2015 году [44].

Смотрите также

  • Три королевства Кореи
  • Корона Пэкче
  • Wiryeseong
  • Великие восемь семей
  • Список народа Пэкче
  • Указатель статей по Корее
  • Список монархов Пэкче
  • Правительство Пэкче

Ноты

  1. ^ a b c «Корея, 1–500 н.э.». В Хейльбрунн Хронология истории искусств. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен, 2000–. http://www.metmuseum.org/toah/ht/?period=05®ion=eak Архивировано 14 ноября 2015 г. в Wayback Machine (октябрь 2000 г.)
  2. ^ Iryeon (1281). Самгунгнюса .
  3. ^ Ebrey, Patricia Buckley; Уолтхолл, Энн; Дворец, Джеймс Б. (2006). Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история . Хоутон Миффлин. п. 123. ISBN 9780618133840. Проверено 12 сентября 2016 года .
  4. ^ Китагава, Джозеф (2013-09-05). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Рутледж. п. 348. ISBN 9781136875908. Архивировано 3 декабря 2016 года . Проверено 29 июля 2016 года .
  5. ^ Ebrey, Patricia Buckley; Уолтхолл, Энн; Дворец, Джеймс Б. (2013). Восточная Азия: Культурная, социальная и политическая история, Том I: К 1800 . Cengage Learning. п. 104. ISBN 978-1111808150. Архивировано 3 декабря 2016 года . Проверено 12 сентября 2016 года .
  6. ^ « Корейский буддизм, основа японского буддизма, Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine », Seoul Times , 18 июня 2006 г .; « Буддийское искусство Кореи и Японии. Архивировано 3 марта 2016 года в Wayback Machine », Музей азиатского общества; « Кандзи, заархивировано 10 мая 2012 г.на Wayback Machine », JapanGuide.com; " Керамика архивации 2009-10-29 в Wayback Machine "MSN Encarta; 2009-10-31.
  7. ↑ Il-yeon : Samguk Yusa: Легенды и история трех королевств древней Кореи , переведенные Tae-Hung Ha и Grafton K. Mintz. Книга вторая, стр. 119. Шелковая пагода (2006). ISBN 1-59654-348-5 
  8. ↑ Il-yeon : Samguk Yusa: Легенды и история трех королевств древней Кореи , переведенные Tae-Hung Ha и Grafton K. Mintz. Книга вторая, страница 121. Шелковая пагода (2006). ISBN 1-59654-348-5 
  9. ↑ Ли, Ки-Мун; Рэмси, С. Роберт (2011), История корейского языка, Cambridge University Press, ISBN 978-1-139-49448-9 . 
  10. ^ www.metmuseum.org http://www.metmuseum.org/explore/Korea/koreaonline/IntroSculpture.htm . Проверено 18 января 20 . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  11. ^ "Малананта принесет буддизм в Пэкче" в Самгук Юса III, перевод Ha & Mintz, стр. 178-179.
  12. ^ Самгук Саги (на корейском языке). Архивировано из оригинала на 2008-05-12.六年夏五月王與倭國結好以太子腆支爲質
  13. ^ a b c Hong Wontack 1994 Пэкче из Кореи и происхождение Ямато Япония Архивировано 29 марта 2016 г. в Wayback Machine , Сеул Кадура Интернэшнл.
  14. ^ 5000 лет корейским боевым искусствам
  15. ^ Korean Impact (1984)
  16. ↑ Best JW 2007 A History of the Early Korean Kingdom of Paekche, вместе с аннотированным переводом Paekche Annals of the Samguk sagi (Гарвардские восточноазиатские монографии) Массачусетс, Гарвардский университет, исследования Азии
  17. ^ "Японская королевская гробница впервые открыта для ученых" . News.nationalgeographic.com. 2010-10-28. Архивировано 14 сентября 2014 года . Проверено 10 июня 2012 .
  18. ^ 聖 冏 抄 ... 故 威德 王 恋慕 父王 状 所造 尊像 即 救世 観 音像 是 也
  19. ↑ Эвелин МакКьюн. Искусство Кореи: иллюстрированная история. CE Tuttle Co., 1962 г.
  20. ^ Азиатское общество Японии. Труды Азиатского общества Японии. Общество, 1986
  21. ^ « Корейский буддизм, основа японского буддизма, Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine », Seoul Times , 18 июня 2006 г .; « Буддийское искусство Кореи и Японии. Архивировано 3 марта 2016 года в Wayback Machine », Музей азиатского общества; « Кандзи, заархивировано 10 мая2012 г. на Wayback Machine »,
  22. ^ JapanGuide.com; " Керамика архивации 2009-10-29 в Wayback Machine "MSN Encarta; « История Японии. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine », JapanVisitor.com. Архивировано 31 октября 2009 года.
  23. ^ Делмер М. Браун, изд. (1993). Кембриджская история Японии . Издательство Кембриджского университета. С. 140–141. ISBN 9780521223522.
  24. ^ a b c Мохан, Панкадж Н. «Спасая камень от национализма: новый взгляд на стелу Кванггэто Когурё». Журнал исследований внутренней и восточной Азии , 1 (2004): 89–115.
  25. ^ 'Джина Л. Барнс', «Государственное образование в Корее», 2001 Curzon Press
  26. ↑ Ли (1997: 31–35)
  27. ^ Kozo (1997: 308-310)
  28. ^ Ковал, доктор Джон Картер и Алан, 1984, "Корейское влияние на японскую культуру: скрытая история Японии" Hollym International Corp., Элизабет, Нью-Джерси
  29. ^ «Nihon Shoki Vol.6» «昔有 一 人 乘 艇 于 但 馬 國 因 曰 也 對 曰 新 羅王子 名曰 天日 槍 但 馬 娶 國 一 云 前 津見 一 云 太 耳 麻 拖 能 烏 生但 馬 助是 清 也 "
  30. ^ Грейсон, Джеймс. «Мимана, проблема корейской историографии», Korea Journal , 17 (1977): 65–69.
  31. ^ 'Джон Уитни Холл', «Кембриджская история Японии», 1988 Cambridge University Press
  32. ^ Ли Хуэй Jin: 거짓 과 오만 의 역사, случайный дом Joongang, 2001. ISBN 89-8457-059-1 
  33. ^ «Boiaдр.», «Великие историки античности до 1800: Международный словарь», 1989 Greenwood пресс
  34. ^ 'Уильям Уэйн Фаррис', «Население, болезни и земля в ранней Японии, 645–900», Азиатский центр Гарвардского университета 1995 г.
  35. ^ 好 太 王 碑 研究, 王健 群, 1984, 吉林 人民
  36. ^ a b Сюй, Цзяньсинь.好 太 王 碑拓 本 の 研究 (Исследование потертостей со стелы Хаотай Вана) . Tokyodo Shuppan , 2006. ISBN 978-4-490-20569-5 . 
  37. ^ Takeda, Юкио, «Исследования короля Gwanggaeto начертания и их основа» Мемуары исследовательского отдела Тойо Бунко . 47 (1989): 57-87.
  38. ↑ О, Бён Сан (4 октября 2002 г.). «ФОНТАН: Эхо барабанного боя» . Joongangdaily.joins.com. Архивировано 23 ноября 2007 года . Проверено 17 октября 2007 года .
  39. Перейти ↑ Kim, Tae-Sik (2005). «Корейско-японские отношения в 4 веке; на основе вопросов войск Ва на стеле Квангэто » (PDF) . Японско-корейский культурный фонд . Архивировано из оригинального (PDF) 30 октября 2008 года.
  40. ^ Косаку, Hamada (2005).４ 世紀 の 日韓 関係[Японо-корейские отношения в 4 веке] (PDF) . Японско-корейский культурный фонд. Архивировано из оригинального (PDF) 30 октября 2008 года . Проверено 26 августа 2008 .
  41. ^ Бентли, Джон Р. (2001). «Происхождение манъёганы». Вестник школы востоковедения и африканистики . 64 (1): 59–73. DOI : 10.1017 / S0041977X01000040 . ISSN 0041-977X . 
  42. ^ 야후! 검색 - 통합 검색 . Kr.news.yahoo.com. Проверено 12 июля 2013. Архивировано 14 июня 2011 г. в Wayback Machine.
  43. ^ "Культурная земля Пэкче" . Chungnam.go.kr. Архивировано 10 мая 2017 года . Проверено 30 августа 2016 .
  44. ^ "Исторические районы Пэкче" . Организация ЮНЕСКО. Архивировано 8 декабря 2015 года . Проверено 29 ноября 2015 года .

дальнейшее чтение

  • Бест, Джонатан В. История раннего корейского королевства Пэкче, вместе с аннотированным переводом «Анналов Пэкче» из «Самгук саги» (Гарвардские восточноазиатские монографии, 2007).

внешние ссылки

  • Зал истории и культуры Пэкче, обслуживаемый провинцией Южный Чхунчхон, Южная Корея
  • Национальный музей Пуё
  • Национальный музей Конджу