Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Мадзини» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о фамилии, см. Мадзини (фамилия) .

Джузеппе Мадзини
Джузеппе Мадзини.jpg
Триумвир Римской республики
В офисе
5 февраля 1849 г. - 3 июля 1849 г.
ПредшествуетАурелио Саличети
ПреемникАурелио Саличети
Личная информация
Родившийся( 1805-06-22 )22 июня 1805 г.
Генуя , Генуя , Французская империя
Умер10 марта 1872 г. (1872-03-10)(66 лет)
Пиза , Королевство Италия
Политическая партия«Молодая Италия» (1831–1848)
Партия действия (1848–1867)
Альма-матерГенуэзский университет
Профессия
  • Адвокат
  • Журналистка
  • Писатель
Философская карьера
ЭраФилософия 19 века
ШколаИтальянский национализм
романтизм
Основные интересы
История, теология, политика
Известные идеи
Панъевропейство , ирредентизм ( итальянский ирредентизм ), народная демократия , классовое сотрудничество
Подпись

Джузеппе Мадзини ( Великобритания : / м æ т с я п я / , [4] США : / м ɑː т -, М ɑ д г я н я / , [5] [6] итальянский:  [dʒuzɛppe mattsiːni] ; 22 июня 1805-10 марта 1872) был итальянским политиком, журналистом, активистом объединения Италии и авангардом итальянского революционного движения. Его усилия помогли создать независимую и единую Италию.[7] вместо нескольких отдельных государств, во многих из которых доминировали иностранные державы, существовавших до 19 века. Итальянский националист в исторической радикальной традиции и сторонник социал-демократического республиканство Мадзини помогли определить современное европейское движение за народную демократию в республиканском государстве. [8]

Мысли Мадзини оказали очень значительное влияние на итальянские и европейские республиканские движения, на конституцию Италии , на европеизм и более тонкие нюансы на многих политиков более позднего периода, среди которых были американский президент Вудро Вильсон и премьер-министр Великобритании Дэвид Ллойд Джордж, а также постколониальные лидеры, такие как Махатма Ганди , Винаяк Дамодар Саваркар , Голда Меир , Давид Бен-Гурион , Кваме Нкрума , Джавахарлал Неру и Сун Ят-сен . [9]

Биография [ править ]

Ранние годы [ править ]

Дом Мадзини в Генуе, в настоящее время резиденция Музея Рисорджименто и Института Мадзиниана

Мадзини родился в Генуе , которая тогда входила в состав Лигурийской республики под властью Первой Французской империи . Его отец Джакомо Мадзини, родом из Кьявари , был профессором университета, придерживавшимся якобинской идеологии, а его мать Мария Драго была известна своей красотой и религиозным янсенистским пылом. С самого раннего возраста Мадзини проявлял хорошие способности к обучению, а также рано развившийся интерес к политике и литературе. Он поступил в университет в 14 лет, окончил юридический факультет в 1826 году и сначала практиковал как «адвокат для бедняков». Мадзини также надеялся стать историческим романистом или драматургом и в том же году написал свое первое эссе Dell'amor patrio diДанте («О патриотической любви Данте»), опубликованный в 1827 году. В 1828–1829 годах он сотрудничал с генуэзской газетой L'Indicatore Genovese, которая вскоре была закрыта властями Пьемонта. Затем он стал одним из ведущих авторов L'Indicatore Livornese , опубликованного в Ливорно Франческо Доменико Геррацци , пока эта газета не была закрыта властями.

В 1827 году Мадзини отправился в Тоскану , где стал членом Карбонари , тайной ассоциации с политическими целями. 31 октября того же года он был арестован в Генуе и интернирован в Савоне . В начале 1831 года он был освобожден из тюрьмы, но поселился в небольшой деревушке. Вместо этого он выбрал ссылку, переехав в Женеву в Швейцарии.

Неудачные восстания [ править ]

Портрет Мадзини

В 1831 году Мадзини отправился в Марсель , где стал популярной фигурой среди итальянских эмигрантов. Он был частым гостем в квартире Джудитты Беллерио Сидоли , красивой моденской вдовы, которая стала его любовницей. [10] В августе 1832 года Джудитта Сидоли родила мальчика, почти наверняка сына Мадзини, которого она назвала Жозеф Демосфен Адольпе Аристид в честь членов семьи Демосфена Оливье , с которой жил Мадзини. Оливье позаботились о ребенке в июне 1833 года, когда Джудитта и Мадзини уехали в Швейцарию. Ребенок умер в феврале 1835 года. [11]

Мадзини организовал новое политическое общество под названием « Молодая Италия» . Молодая Италия была тайным обществом, созданным для содействия объединению Италии: «Единая, свободная, независимая, республиканская нация». [12] Мадзини полагал, что народное восстание создаст единую Италию и вызовет общеевропейское революционное движение. [10] Девизом группы был Бог и народ , [13] и ее основным принципом было объединение нескольких государств и королевств полуострова в единую республику как единственную истинную основу итальянской свободы. Новая нация должна была быть: «Единая, независимая, свободная республика».

Политическая активность Мадзини имела определенный успех в Тоскане, Абруцци , Сицилии, Пьемонте и его родной Лигурии , особенно среди нескольких военных. В 1833 году молодая Италия насчитывала около 60 000 сторонников, с филиалами в Генуе и других городах. В том году Мадзини впервые предпринял попытку восстания, которое распространилось из Шамбери (тогда входившего в состав Королевства Сардиния ), Алессандрии , Турина и Генуи. Однако правительство Савойи обнаружило заговор до того, как он мог начаться, и многие революционеры (включая Винченцо Джоберти)) были арестованы. Репрессии были безжалостными: 12 участников были казнены, а лучший друг Мадзини и директор генуэзского отделения Giovine Italia Якопо Руффини покончил с собой. Мадзини был заочно судим и приговорен к смертной казни.

Несмотря на эту неудачу, жертвы которой впоследствии вызвали у Мадзини многочисленные сомнения и психологические раздоры, он организовал еще одно восстание на следующий год. Группа итальянских эмигрантов должна была войти в Пьемонт из Швейцарии и распространить там революцию, а Джузеппе Гарибальди , недавно присоединившийся к «Молодой Италии», должен был сделать то же самое из Генуи. Однако пьемонтские войска легко подавили новую попытку. Денис Мак Смит пишет:

Весной 1834 г., находясь в Берне,, Мадзини и десяток беженцев из Италии, Польши и Германии основали новую ассоциацию с грандиозным названием «Молодая Европа». Его основная и столь же грандиозная идея заключалась в том, что, поскольку Французская революция 1789 года расширила понятие индивидуальной свободы, теперь потребуется еще одна революция для национальной свободы, и его видение пошло дальше, потому что он надеялся, что в без сомнения отдаленном будущем свободные нации могут объединиться, чтобы сформировать слабо федеративную Европу с неким федеральным собранием для регулирования их общих интересов. [...] Его намерением было не что иное, как отменить европейское урегулирование, согласованное в 1815 году Венским конгрессом, которое восстановило гнетущую гегемонию нескольких великих держав и заблокировало появление более мелких наций. [...] Мадзини надеялся, но без особой уверенности,что его видение союза или общества независимых наций будет реализовано при его жизни. На практике «Молодой Европе» не хватало денег и народной поддержки более чем на кратковременное существование. Тем не менее, он всегда оставался верным идеалу единого континента, для которого создание отдельных наций было бы необходимой подготовкой.[14]

28 мая 1834 года Мадзини был арестован в Золотурне и выслан из Швейцарии. Он переехал в Париж, где снова был заключен в тюрьму 5 июля. Его освободили только после обещания переехать в Англию. Мадзини вместе с несколькими итальянскими друзьями переехал в январе 1837 года в Лондон в очень тяжелых экономических условиях.

Изгнание в Лондоне [ править ]

Фотография Мадзини, сделанная Доменико Ламой.

30 апреля 1840 года Мадзини реформировал Giovine Italia в Лондоне, а 10 ноября того же года начал выпуск Apostolato popolare («Апостольство народа»).

Череда неудачных попыток способствовать дальнейшим восстаниям на Сицилии, Абруцци, Тоскане и Ломбардии-Венеции на долгое время обескураживала Мадзини, который длился до 1840 года. Его также бросила Сидоли, которая вернулась в Италию, чтобы воссоединиться со своими детьми. Помощь его матери подтолкнула Мадзини к созданию нескольких организаций, направленных на объединение или освобождение других наций, вслед за Giovine Italia : [15] « Молодая Германия », «Молодая Польша» и «Молодая Швейцария», которые находились под под эгидой «Молодой Европы» ( Giovine Europa ). Он также создал итальянскую школу для бедных, которая действовала с 10 ноября 1841 года по адресу 5 Greville Street, Лондон. [16]Из Лондона он также написал бесконечную серию писем своим агентам в Европе и Южной Америке и подружился с Томасом Карлайлом и его женой Джейн . Движение «Молодая Европа» также вдохновило группу молодых курсантов и студентов турецкой армии, которые впоследствии назвали себя « младотурками ».

В 1843 году он организовал еще один бунт в Болонье , который привлек внимание двух молодых офицеров австрийского флота, Аттилио и Эмилио Бандиера . При поддержке Мадзини они высадились недалеко от Козенцы ( Неаполитанское королевство ), но были арестованы и казнены. Мадзини обвинил британское правительство в передаче информации об экспедициях неаполитанцам, и этот вопрос был поднят в британском парламенте. Когда было признано [17], что его личные письма действительно были вскрыты, и их содержание было раскрыто Министерством иностранных дел [18] австрийцу [19]и неаполитанских правительств, Мадзини завоевал популярность и поддержку среди британских либералов, которые были возмущены таким вопиющим вмешательством правительства в его частную переписку. [16]

В 1847 году он снова переехал в Лондон, где написал длинное «открытое письмо» Папе Пию IX , чьи явно либеральные реформы дали ему мгновенный статус возможного паладина объединения Италии, но Папа не ответил. Он также основал Международную народную лигу. К 8 марта 1848 года Мадзини был в Париже, где основал новую политическую ассоциацию Associazione Nazionale Italiana .

Восстания 1848–1849 [ править ]

Граждане расстреляны за чтение журналов Мадзини

7 апреля 1848 года Мадзини достиг Милана , население которого восстало против австрийского гарнизона и установило временное правительство. Первая итальянская война за независимость , началась в пьемонтцы король Чарльз Альберт использовать благоприятные обстоятельства в Милане, превращались в полный провал. Мадзини, который никогда не пользовался популярностью в городе, потому что хотел, чтобы Ломбардия стала республикой вместо того, чтобы присоединиться к Пьемонту, покинул Милан. Он присоединился к нерегулярным силам Гарибальди в Бергамо , перебравшись с ним в Швейцарию . Мадзини был одним из основателей и руководителей Партии действия , первой организованной партии в истории Италии.

9 февраля 1849 года в Риме была объявлена республика , и Пий IX уже был вынужден бежать в Гаэту в ноябре предыдущего года. В тот же день, когда была объявлена ​​республика, Мадзини достиг города. Он был назначен вместе с Карло Армеллини и Аурелио Саффи членом триумвирата новой республики 29 марта, вскоре став истинным лидером правительства и продемонстрировав хорошие административные способности в проведении социальных реформ. Однако французские войска, вызванные Папой, дали понять, что сопротивление республиканских войск во главе с Гарибальди было тщетным. 12 июля 1849 года Мадзини отправился в Марсель, откуда снова перебрался в Швейцарию.

Поздние занятия [ править ]

Последняя страница письма Мадзини Карлу Шурцу, когда оба были в Лондоне, 1851 г.

Мадзини провел весь 1850 год, скрываясь от швейцарской полиции. В июле он основал ассоциацию Amici di Italia (Друзья Италии) в Лондоне, чтобы добиться согласия в отношении дела освобождения Италии. Два неудавшихся бунта в Мантуе (1852 г.) и Милане (1853 г.) нанесли сокрушительный удар по организации Mazzinian, престиж которой так и не восстановился. Позже он выступал против союза, подписанного Савойей с Австрией во время Крымской войны . Напрасно была и экспедиция Феличе Орсини в Каррару 1853–1854 годов.

В 1856 году он вернулся в Геную, чтобы организовать серию восстаний: единственной серьезной попыткой была попытка Карло Пизакана в Калабрии, которая снова потерпела ужасный конец. Мадзини удалось скрыться от полиции, но по умолчанию он был приговорен к смерти. С этого момента Мадзини стал больше зрителем, чем главным героем итальянского Рисорджименто, бразды правления которым теперь находились в руках савойского монарха Виктора Эммануила II и его опытного премьер-министра Камилло Бенсо, Конте ди Кавур . Последний назвал его «главой убийц».

Мавзолей Мадзини на кладбище Стальено в Генуе

В 1858 году он основал в Лондоне еще один журнал под названием « Pensiero e azione» (« Мысль и действие» ). 21 февраля 1859 года вместе со 151 республиканцем он подписал манифест против союза Пьемонта с императором Франции, результатом которого стала Вторая война за независимость Италии и завоевание Ломбардии. 2 мая 1860 года он попытался связаться с Гарибальди, который собирался начать свою знаменитую « Экспедицию Тысячи» [20] на юг Италии. В том же году он выпустил Doveri dell'uomo(«Обязанности человека»), синтез его моральных, политических и социальных мыслей. В середине сентября он был в Неаполе, который тогда находился под диктатурой Гарибальди, но был приглашен местным вице-диктатором Джорджо Паллавичино уехать.

Новое Королевство Италия было создано в 1861 году при монархии Савойи. В 1862 году Мадзини присоединился к Гарибальди в его неудачной попытке освободить Рим. В 1866 году Италия присоединилась к австро-прусской войне и получила Венецию . В это время Мадзини часто высказывался против того, как достигается объединение его страны. В 1867 году он отказался от места в итальянской палате депутатов . В 1870 году он попытался поднять восстание на Сицилии и был арестован и заключен в тюрьму в Гаэте . В октябре он был освобожден по амнистии, объявленной после того, как Королевство окончательно взяло Рим и вернулось в Лондон в середине декабря.

Мадзини умер от плеврита в доме, известном теперь как Domus Mazziniana в Пизе, в 1872 году в возрасте 66 лет. Его тело было забальзамировано Паоло Горини . Его похороны прошли в Генуе, в них приняли участие 100 000 человек.

Идеология [ править ]

Мадзини в конце карьеры

Итальянский националист , Мадзини был ревностным сторонником республиканизма и предусматривал единую, свободную и независимую Италию. В отличие от своего современника Джузеппе Гарибальди , который также был республиканцем, Мадзини отказывался давать присягу на верность Савойскому дому до взятия Рима . В то время как он и его последователи были чувствительны к вопросу социальной справедливости, начав диалог с социализмом и Мадзини, в частности, обнаружив много сходств с сен-симонианцами , Мадзини решительно выступал против марксизма.что для него было «ужасным извращением утилитаризма из-за его настойчивости классовых интересов, особенно классовой борьбы, конфликтного видения, которое не могло гармонировать с унитаризмом Мадзини». [21] Мадзини также отверг классические либеральные принципы эпохи Просвещения, основанные на доктрине индивидуализма, которую он критиковал как «предполагающую либо метафизический материализм, либо политический атеизм». [22] В первом томе « Европейского социализма Карла Ландауэра» Мадзини упоминается вместе с Гарибальди как выдающиеся «итальянские революционеры». [23] Мадзини также обсуждается в GDH Cole 'sИстория социалистической мысли: социальная мысль, предтечи, 1789–1850 [24] и Альберт Чарльз Броуз утверждали, что «социализм целиком находится в доктрине Мадзини» [25], его республиканизм одновременно «демократичен и социальный» . [26]

В 1871 году Мадзини осудил радикальное , антирелигиозное и революционное социалистическое восстание во Франции, которое привело к созданию недолговечной Парижской коммуны . [27] Это заставило Карла Маркса называть Мадзини «реакционером» и «старым ослом» [28] [29], а также побудило анархиста Михаила Бакунина написать «Политическое богословие Мадзини и Интернационала»., чья «защита Интернационала и Парижской Коммуны вызвала переполох в Италии и вызвала множество отказов Мадзини и заявления в прессе о поддержке Интернационала», что даже привело к «первому общенациональному увеличению членства в организации». [30] В интервью Р. Ландора от 1871 г. Маркс заявил, что идеи Мадзини представляют «не что иное, как старую идею республики среднего класса». Маркс считал, что точка зрения Мадзини, особенно после революции 1848 года и Парижской Коммуны, стала реакционной, и пролетариат не имел к ней никакого отношения. [28] В другом интервью Маркс описал Мадзини как «этого вечного старого осла». [29]В свою очередь, Мадзини описал Маркса как «деструктивный дух, чье сердце было наполнено ненавистью, а не любовью к человечеству» и заявил, что «[d] несмотря на коммунистический эгалитаризм, который [Маркс] проповедует, он является абсолютным правителем своей партии, по общему признанию, он все делает сам, но он единственный, кто приказывает, и не терпит возражений ». [31] В то время как Мадзини рассматривал Парижскую Коммуну как «ошибку, приводящую к социальному разногласию», многие другие радикалы «последовали примеру социалистов и мифологизировали Коммуну как социальную революцию (« предвестник славы нового общества », по словам Карла Маркса)». Это событие «позволило значительной части радикальных левых,особенно молодое поколение радикалов во главе с поэтом и сатириком Феличе Каваллотти, сгруппировавшееся вокруг газетыIl Gazzettino Rosa , открыто и решительно порвать как с Мадзини, так и с принципами и методами политики Мадзини ». [32] Хотя Il Gazzettino Rosa хвалил Мадзини как« спасителя и учителя Италии », он настаивал:

У нас больше нет кумиров, мы не принимаем заумные, непонятные формулы. [...] То, против чего мы возражаем в Мадзини, - это не его мнение само по себе, а, скорее, его мнение, превращенное в систему и политическую догму. Мы материалисты, но мы не делаем политическую школу из нашего материализма. Для нас не имеет значения, верит ли человек в Бога или нет. [...] [Я] вместо Мадзини хочет навязать нам новую религию. [32]

По словам Люси Риалл«[t] Акцент молодых радикалов на« социальном вопросе »сопровождался усилением так называемой« интернационалистской »или социалистической активности (в основном бакунинского анархизма) на севере и юге Италии, чему в значительной степени способствовали Парижская Коммуна ». Подъем этого социализма «стал настоящим вызовом Мадзини и его акценту на политике и культуре, а смерть Мацциниса в начале 1872 года только подчеркнула преобладающее ощущение, что его политическая эпоха закончилась. Гарибальди окончательно порвал с Мадзини и на этот раз он двинулся влево от него и полностью поддержал Парижскую Коммуну и интернационализм, и его позиция значительно сблизила его с более молодыми радикалами [...] и дала ему новую возможность политической жизни.Благодаря его поддержке родилась инициатива возродить широкую леворадикальную партию ».[32]

По мнению Шеймуса Флаэрта, Генри Гайндман , который был поклонником Мадзини, считал, что «величие Мадзини [...] было скрыто для молодых социалистов из-за его« оппозиции Марксу в первые дни «Интернационала» и его решительного осуждения противником. немного позже Парижской Коммуны », настаивая на том, что« концепция Мадзини о поведении человека »была« высокой и благородной »», восхваляя упоминание «Никаких обязанностей без прав» в «Общих правилах», составленных Марксом. и прошел как «уступка, сделанная Марксом последователям Мадзини внутри организации». В своей двухтомной автобиографии Гайндман подробно говорил о Мадзини, даже сравнивая его с Марксом. [33]

Кристофер Бейли писал, что Мадзини «пришел к аналогичным выводам», имея в виду « идеи ассоциации Сен-Симона и « закон притяжения » Шарля Фурье », но «через эмоциональный процесс, мало связанный с рационализацией». [34] Как и в случае с христианским социалистом Джорджем Д. Херроном , социализм Мадзини был «по существу религиозным и нравственным возрождением». [35] Мадзини отверг марксистские доктрины классовой борьбы и материализма , подчеркнув необходимость классового сотрудничества . [27] [36]Тем не менее, в рамках Итальянской республиканской партии , партии Мадзини, существовала более радикальная, социалистическая интерпретация доктрины Мадзини , где «многие считали, что учение генуэзского патриота может быть совместимым с марксистской доктриной и [...] считалось чтобы союз с левыми был законным и желанным ». [37]

Итальянский национализм Мадзини был описан как «космополитический патриотизм». [38] В книге « Социализм: национальный или международный» , впервые опубликованной в 1942 году, Франц Боркенау описал Мадзини как «впечатляющего генуэзца» и «лидера итальянского подпольного демократического и унитарного движения». О Мадзини и подпольном движении Боркенау писал далее:

Мадзини много сделал для организации и объединения этого подпольного движения, известного под названием « Молодая Италия ». Он задумал идею параллельных организаций в других европейских странах, которые все должны объединиться в движение «Молодая Европа». План имел только начальный успех, и Италия оставалась единственным оплотом этого подпольного движения. Но идея, хотя и не ее практическое воплощение, прижилась в других странах Европы. Одной из причин частичной неудачи Мадзини было появление социализма во Франции и Англии. Во Франции, во всяком случае, существовало сильное подпольное движение, гораздо более сильное при Луи-Филиппе, чем ранее при реставрации Бурбонов.. Но постепенно это движение развивалось влево. Простые демократы типа Мадзини больше не подвергались преследованиям во Франции после 1830 года. Но слева от них возникли более продвинутые движения. [39]

Когда он был социалистом, Бенито Муссолини резко критиковал Мадзини, «в особенности религиозного Мадзини», который «особенно противился« освящению »Мадзини». Однако после того, как Муссолини выступил за интервенционизм во время Первой мировой войны и вступил в армию, он «оказался погруженным в патриотическую атмосферу, пронизанную мадзинианскими отсылками». [40]

Религия [ править ]

Под влиянием его янсенистского воспитания, мысль Мадзини характеризуется сильным религиозным рвением и глубоким чувством духовности. Деист , кто верил в божественном провидении , Мадзини описал себя как христианин , и подчеркнул необходимость веры и отношения с Богом , в то время как неистово осуждая атеизм и рационализм . Его девизом было Dio e Popolo («Бог и люди»). Мадзини считал патриотизм своим долгом и любовь к Отечеству.как божественная миссия, утверждающая, что отечество было «домом, в котором Бог поместил нас среди братьев и сестер, связанных с нами семейными узами общей религии, истории и языка». [41] По словам А. Джеймса Грегора , «кредо Мадзини для Новой Эры, таким образом, радикально отличалось от ортодоксального марксизма девятнадцатого века. Его социализм был наполнен моральной целью, а не классовой идентичностью, проникнутой возвышенными намерениями и особым вдохновением. благодаря чувству национальной, а не классовой миссии, она без смущения видела себя новой религией, « философским восхождением к вере» . Это была религия, основанная на «живой вере в единого Бога, единый закон, всеобщий и неизменный ... и единый конец».[42]

В своей публикации 1835 года « Fede e avvenire» («Вера и будущее») Мадзини писал: «Мы должны снова подняться как религиозная партия. Религиозный элемент универсален и бессмертен. [...] Инициаторы нового мира, мы обязаны заложить основы морального единства, гуманного католицизма ". [43] Однако отношения Мадзини с католической церковью и папством не всегда были добрыми. Первоначально он поддерживал Папу Пия IX после его избрания, написав открытое письмо к нему в 1847 году, но позже Мадзини опубликовал резкие выпады против Папы в своем Sull'Enciclica di Papa Pio IX.(«На энциклике Папы Пия IX») в 1849 году. Хотя некоторые из его религиозных взглядов расходились с католической церковью и папством, его сочинения часто имели оттенок антиклерикализма , Мадзини также критиковал протестантизм , заявляя, что это "разделены и подразделены на тысячи сект, все основанные на правах индивидуальной совести, все стремящиеся вести войну друг с другом и увековечивающие анархию верований, которая является единственной истинной причиной социальных и политических беспорядков, которые мучают народы Европа ». [44]

Мысль и действие [ править ]

Мадзини отверг концепцию «прав человека», которая сложилась в эпоху Просвещения, аргументируя это тем, что личные права должны быть завоеваны упорным трудом, жертвами и добродетелью, а не « правами », которые изначально принадлежат человеку. Мадзини изложил свою мысль в своей книге Doveri dell'uomo («Обязанности человека»), опубликованной в 1860 году. Точно так же Мадзини сформулировал концепцию, известную как «мысль и действие», в которой мысль и действие должны быть соединены вместе, и каждая мысль должна соблюдаться. действием, отвергая интеллектуализм и идею отделения теории от практики. [45]

Права женщин [ править ]

В «Обязанностях мужчины» Мадзини призвал к признанию прав женщин . После многочисленных встреч с политическими философами в Англии, Франции и по всей Европе Мадзини решил, что принцип равенства между мужчинами и женщинами является фундаментальным для построения подлинно демократической итальянской нации. Он призвал положить конец социальному и судебному подчинению женщин мужчинам. Активная позиция Мадзини привлекла повышенное внимание к гендерным вопросам среди европейских мыслителей, которые уже рассматривали демократию и национализм. Он помог интеллектуалам увидеть права женщин не просто как второстепенную тему, а как основную цель, необходимую для возрождения старых наций и возрождения новых. [46] Мадзини восхищался Джесси Уайт Марио ,кто был описанДжузеппе Гарибальди как «Самая храбрая женщина современности». Марио присоединился к « Краснорубашечникам» Гарибальди в кампании 1859–1860 годов во время Второй итальянской войны за независимость . Как корреспондент Daily News , она была свидетельницей почти каждой битвы, которая привела к объединению Италии. [47]

Наследие [ править ]

Голубая доска, 183 North Gower Street, Лондон

Социально-политическая мысль Мадзини была названа мадзинианством, а его мировоззрение - концепцией мадзинианства , термины, которые позже использовались Бенито Муссолини и фашистами, такими как Джованни Джентиле, для описания своей политической идеологии и духовной концепции жизни. [22] [45] [48] [49] Клеменс фон Меттерних описал Мадзини как «самого влиятельного революционера в Европе». [50]

В первом томе его воспоминаний , Шурц дает биографический очерк о Мадзини и напоминает две встречи он имел с ним , когда они оба были в Лондоне в 1851. [51] В то время как книги 10000 Известных масонов Уильяма Р. Денслоу перечисляет Мадзини Как масон и даже бывший великий магистр Великого Востока Италии, статьи на собственном веб-сайте Великого Востока Италии ставят под вопрос, был ли он когда-либо обычным масоном, и не перечисляют его как бывшего Великого магистра. [52]

Бюст Мадзини работы Джованни Турини в Центральном парке

Мадзини, которого в Италии того времени часто считали богоподобной фигурой, тем не менее, осуждался многими своими соотечественниками как предатель. Современные историки [ кто? ] был склонен полагать, что он перестал вносить что-либо продуктивное или полезное после 1849 года, но современные [ кто? ] относятся к нему более положительно. Антифашистское общество Мадзини , основанное в США в 1939 году итальянскими политическими беженцами, взяло его имя и, как и он, служило Италии из изгнания.

В Лондоне Мадзини проживал на Норт-Гауэр-стрит, 155, недалеко от Юстон-сквер, которая теперь отмечена памятной голубой табличкой . [53] Мемориальная доска на Лейстолл-стрит в Клеркенуэлле , Маленькая Италия Лондона в 1850-х годах, также отдает дань уважения Мадзини. [ как? ] [54] бюст Мадзини в Нью - Йорке Центральный парк между 67 - й и 68 - й улицы только к западу от Западного Drive. В его честь назван 1973–1974 учебный год в Европейском колледже .

См. Также [ править ]

  • История Италии
  • Итальянский национализм
  • Объединение Италии
  • Джесси Уайт Марио
  • Революции 1848 года в итальянских государствах
  • Римская республика (19 век)

Работает [ править ]

  • Война против (1825)
  • О национальности (1852 г.)
  • Обязанности человека и другие очерки (1860). JM Dent & Sons, Лондон, 1907 г., ISBN  1596052198
  • Космополитизм наций: труды Джузеппе Мадзини о демократии, национальном строительстве и международных отношениях Реккья, Стефано и Урбинати, Надя, редакторы. Издательство Принстонского университета, 2009.

Статьи [ править ]

  • «Это бунт или революция?» в журнале Tait's Edinburgh Magazine , июнь 1840 г., стр. 385–390

Сноски [ править ]

  1. ^ a b c d e Романи, Роберто (2018). Чувствительность Рисорджименто: разум и страсти в политической мысли . БРИЛЛ. С. 147–157.
  2. ^ Финн, Марго С. (2003). После чартизма: класс и нация в английской радикальной политике 1848-1874 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 200.
  3. ^ Финн, Марго С. (2003). После чартизма: класс и нация в английской радикальной политике 1848-1874 гг . Издательство Кембриджского университета. С. 170–176.
  4. ^ "Мадзини, Джузеппе" . Lexico UK Dictionary . Издательство Оксфордского университета . Проверено 10 августа 2019 .
  5. ^ "Мадзини" . Словарь английского языка американского наследия (5-е изд.). Бостон: Houghton Mifflin Harcourt . Проверено 10 августа 2019 .
  6. ^ "Мадзини" . Словарь Мерриама-Вебстера . Проверено 10 августа 2019 .
  7. ^ Итальянское объединение
  8. ^ (2013) Полное собрание сочинений Delphi Алджернона Чарльза Суинберна .
  9. ^ Международная политическая мысль Джузеппе Мадзини .
  10. ^ а б Хант, Линн; Martin, Thomas R .; и Розенвейн, Барбара Х. Народы и культуры , Том C («С 1740 года»): Создание Запада . Бостон: Бедфорд / Сен-Мартен, 2008.
  11. ↑ Сарти, Роланд (1 января 1997 г.). Мадзини: жизнь для религии политики . Издательская группа «Гринвуд». п. 61. ISBN 978-0-275-95080-4. Проверено 1 апреля 2015 года .
  12. ^ "Клятва молодой Италии " . www.mtholyoke.edu . Проверено 30 ноября 2017 года .
  13. ^ Хотя Мадзини был сторонником группы, он не был христианином.
  14. ^ Мак Смит, Денис (1994). Мадзини . Издательство Йельского университета. С.  11–12 .
  15. ↑ Который также был реформирован в 1840 году в Париже, благодаря помощи Джузеппе Ламберти.
  16. ^ a b Вердеккья, Энрико. Londra dei cospiratori. L'esilio londinese dei padri del Risorgimento , Marco Tropea Editore, 2010 г.
  17. ^ К министру внутренних дел , сэр Джеймс Грэм, 2 - й баронет .
  18. ↑ Непосредственно в лице министра иностранных дел Джорджа Гамильтона-Гордона, 4-го графа Абердина .
  19. ↑ В лице барона Филиппа фон Неймана .
  20. ^ Что, по-видимому, должно было следовать плану, ранее разработанному самим Мадзини.
  21. ^ Росселли, Карло; Урбинати, Надя, изд. (2017). Либеральный социализм (иллюстрированный ред.). Перевод Уильяма МакКуэйга. Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 36. ISBN 9781400887309 . 
  22. ^ a b Мох, ME; Мосс, Майкл С. (2004). Фашистский философ Муссолини: пересмотр Джованни Джентиле . Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 59–60. ISBN 9780820468389 . 
  23. ^ Ландауэр, Карл (1960). Европейский социализм . Я . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 229.
  24. ^ Коул, GDH (1953). История социалистической мысли: общественная мысль, предтечи, 1789–1850 гг . Лондон: Макмиллан. п. 281.
  25. ^ Браус, Альберт Чарльз (1962). Итальянская демократия и социалистическое движение: события Ливорного конгресса (1921 г.) . Стэнфорд: факультет политических наук Стэнфордского университета. п. 162.
  26. ^ Mestallone, Сальво (2007). Мадзини и Линтон: европейская демократия (1845-1855) [ Мадзини и Линтон: европейская демократия (1845–1855) ]. Флоренция: Лео С. Ольшки. п. 205. ISBN 9788822256676 . 
  27. ^ a b Мадзини, Джузеппе; Реккья, Стефано; Урбинати, Надия изд. (2009). Космополитизм народов . Нью-Хейвен: Издательство Принстонского университета. п. 6. ISBN 9781400831319 . 
  28. ^ a b Ландор Р. (18 июля 1871 г.). «Интервью с Карлом Марксом, главой L'Internationale» . Нью-Йорк Уорлд . Перепечатано в «Еженедельнике Вудхалла и Клафлина» 12 августа 1871 года и в Архиве всемирной истории как «Ретроспективная история рабочего класса мира» . Дата обращения 2 сентября 2020.
  29. ^ а б Пирс, Роберт; Стайлз, Андрина (2006). Доступ к истории: объединение Италии: третье издание . Лондон: Hachette UK. ISBN 9781444150858 . 
  30. ^ Экхардт, Вольфганг (2016). «Интернационал в Италии». Первый социалистический раскол: Бакунин против Маркса в Международном Товариществе Рабочих . Окленд: PM Press. ISBN 9781629633084 . 
  31. ^ Раддац, Фриц Дж. (1978) [1975) Маркс: политическая биография . Бостон: Маленький Браун. п. 66. ISBN 978-0316732109 . 
  32. ^ a b c Риалл, Люси (2007). Гарибальди: Изобретение героя (иллюстрировано, переиздано). Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. п. 355. ISBN 9780300112122 . 
  33. ^ Flahert, Симус (2020). Маркс, Энгельс и современный британский социализм: социальная и политическая мысль HM Hyndman, EB Bax и Уильям Моррис . Лондон: Springer Nature. С. 29–30. ISBN 9783030423391 . 
  34. ^ Бейли, Кристофер; Бьяджини. EF (2008). Джузеппе Мадзини и глобализация демократического национализма, 1830–1920 (иллюстрированное издание). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета / Британская академия . п. 284. ISBN 9780197264317 . 
  35. ^ Keserich, Чарльз (июнь 1976). «Джордж Д. Херрон,« Il nostro americano »». Il Politico . Соверия: Rubbettino Editore. 41 (2): 315–332. JSTOR  43208082 .
  36. ^ Джоан Кэмпбелл (1992, 1998) Европейские профсоюзы ; Greenwood Press; п. 253.
  37. ^ Берарди, Сильвио (2017). Пять лет Эдеры: Итальянская республиканская партия в поисках новой идентичности (1943–1948) . Рим: Edizioni Nuova Cultura. п. 228. ISBN 9788868128296 . 
  38. ^ Flahert, Симус (2020). Маркс, Энгельс и современный британский социализм: социальная и политическая мысль HM Hyndman, EB Bax и Уильям Моррис . Лондон: Springer Nature. п. 30. ISBN 9783030423391 . 
  39. ^ Боркенау, Franz (2013). Социализм: национальный или международный (переиздание ред.). Милтон: Рутледж. С. 101–102. ISBN 9781135025823 . 
  40. ^ Sullam, Саймон Levis (2015). «Муссолини и Мадзини». Джузеппе Мадзини и истоки фашизма (иллюстрированный ред.). Нью-Йорк: Спрингер. ISBN 9781137514592 . 
  41. ↑ Вентури, Эмили Ашерст (1875). Джозеф Мадзини. Воспоминания Ивана с двумя эссе Мадзини: мысли о демократии и обязанности человека . Генри С. Кинг. п. 2.
  42. ^ Грегор, А. Джеймс (2014). «Глава 3. Марксизм, революция и создание новых наций». Марксизм и создание Китая: доктринальная история (иллюстрированный ред.). Нью-Йорк: Спрингер. ISBN 9781137379498 . 
  43. ^ Мадзини, Джузеппе (1921) [1835]. Fede e avvenire . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 51.
  44. ^ Мадзини, Джузеппе (1862). Обязанности человека (переиздание ред.). Лондон: Чепмен и Холл. п. 52. ISBN 9781421268194 . 
  45. ^ a b Шумакер, Пол (2010). Читатель политической теории (иллюстрированный ред.). Хобокен: Вили-Блэквелл. п. 58. ISBN 9781405189972 . 
  46. ^ Falchi, Федерика (2012). «Демократия и вопрос о женщине без пенсиеро Джузеппе Мадзини» [«Демократия и права женщин в размышлениях Джузеппе Мадзини»]. Современная Италия . 17 (1): 15–30. DOI : 10.1080 / 13532944.2012.640424 .
  47. ^ «Самая храбрая женщина современности, Джесси Уайт Марио» . Питтсбург Еженедельный вестник . 13 апреля 1906 г. с. 13. Проверено 2 сентября 2020 года.
  48. ^ Маурицио Вироли (2012) Как будто Бог существовал: Религия и свобода в истории Италии ; п. 177–178
  49. ^ Истоки и доктрина фашизма Джованни Джентиле (1932) Истоки и доктрина фашизма ; п. 5-6
  50. ↑ Дэвид Гресс (1998) От Платона до НАТО: идея Запада и ее противники ; Свободная пресса
  51. ^ Шурц, Карл (1907). «XIII – XIV». Воспоминания . Я . Нью-Йорк: McClure's.
  52. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 7 -го января 2014 года . Проверено 7 января 2014 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  53. ^ «Джузеппе Мадзини - Лондон помнит» . londonremembers.com. Архивировано из оригинального 10 февраля 2012 года . Проверено 4 мая 2013 года .
  54. ^ "В поисках Маленькой Италии Лондона - лондонист" . londonist.com . Проверено 12 октября 2018 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бейли, Калифорния, и Эухенио Ф. Бьяджини, ред. "Джузеппе Мадзини и глобализация демократического национализма 1830–1920 гг. (2009 г.)
  • Клэйс, Грегори. "Мадзини, Кошут и британский радикализм, 1848–1854 гг.", Журнал британских исследований, вып. 28, о. 3 (июль 1989 г.), стр. 225–261. В JSTOR .
  • Дал Лаго, Энрико. «« Мы питали одинаковую враждебность ко всем формам тирании »: трансатлантические параллели и контакты между Уильямом Ллойдом Гаррисоном и Джузеппе Мадзини, 1846–1872 гг.». История Америки девятнадцатого века 13.3 (2012): 293–319.
    • Дал Лаго, Энрико. Уильям Ллойд Гаррисон и Джузеппе Мадзини: отмена, демократия и радикальная реформа. (Издательство государственного университета Луизианы, 2013).
  • Фальчи, Федерика. «Демократия и права женщин в мышлении Джузеппе Мадзини». Современная Италия 17 № 1 (2012): 15–30.
  • Финелли, Микеле. «Мадзини в исторической памяти Италии». Журнал современных итальянских исследований (2008) 13 № 4, стр. 486–491.
  • Мак Смит, Денис (1996). Мадзини . Издательство Йельского университета., стандартная научная биография.
  • Ридольфи, Маурицио. «Видения республиканизма в трудах Джузеппе Мадзини», Журнал современных итальянских исследований (2008) 13 № 4, стр. 468–479.
  • Сарти, Роланд. «Джузеппе Мадзини и его оппоненты» в книге Джона А. Дэвиса, изд. Италия в девятнадцатом веке: 1796–1900 (2000), стр. 74–107 онлайн
  • Сарти, Роланд. Мадзини: Жизнь для религии политики (1997) 249pp
  • Урбинати, Надя. «Мадзини и создание республиканской идеологии». Журнал современных итальянских исследований 17.2 (2012): 183–204.
  • Уайт, Мартин ; Уайт, Габриэле и Портер, Брайан (редакторы). Четыре основных мыслителя в международной теории: Макиавелли, Гроций, Кант и Мадзини Оксфорд: Oxford University Press , 2005

Первоисточники [ править ]

  • Мадзини, Джузеппе. Космополитизм наций: труды Джузеппе Мадзини о демократии, построении нации и международных отношениях (Princeton University Press, 2009).

Другие языки [ править ]

  • Чабод, Федерико (1967). L'idea di nazione . Бари: Laterza.
  • Омодео, Адольфо (1955). L'età del Risorgimento italiano . Неаполь: ESI.
  • Омодео, Адольфо (1934). "Introduzione a G. Mazzini". Scritti scelti . Милан: Мондадори .
  • Джузеппе Леоне и Роберто Замбонини, " Моцарт и Мадзини - поэтические музыкально-поэтические пьесы с волшебством и вокалом" , Мальграте, Палаццо Агудио, 25 августа 2007 г., или 21.

Частичный текст этой статьи [ править ]

  • wikisource-logo.svg Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Gilman, DC ; Пек, HT; Колби, FM, ред. (1905). «Мадзини, Джузеппе». Новая международная энциклопедия . XIII (1-е изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид. С. 225–226.

Внешние ссылки [ править ]

  • «ИОСИФ МАЗЗИНИ (Некролог, вторник, 12 марта 1872 г.)». Выдающиеся люди: биографии, перепечатанные из The Times . I (1870-1875). Лондон: Macmillan and Co. 1892. С. 83–91. hdl : 2027 / uc2.ark: / 13960 / t6n011x45 . Проверено 26 февраля 2019 г. - через цифровую библиотеку HathiTrust.
  • Влияние Мадзини на Саваркара
  • СМИ, связанные с Джузеппе Мадзини на Викискладе?
  • Цитаты, связанные с Джузеппе Мадзини на Wikiquote
  • Работы Джузеппе Мадзини в Project Gutenberg
  • Работы Джузеппе Мадзини или о нем в Internet Archive
  • Биография на cronologia.it (на итальянском языке)
  • «Мадзини, Джузеппе»  . Энциклопедия Американа . 1920 г.