Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Грейс Уайт Шервуд
Родившийся1660
вероятно, Пунго , графство принцесса Анна ,
колония Вирджиния
Умер1740 г. (79–80 лет)
вероятно, Пунго
ПамятникиСтатуя Грейс Шервуд, расположенная на 36.866139 ° с.ш., 76.131811 ° з.д.36 ° 51′58 ″ с.ш., 76 ° 07′55 ″ з.д. /  / 36.866139; -76.131811
Другие названияВедьма Пунго
Занятие
  • Фермер
  • целитель
  • акушерка
Уголовное обвинение (я)Колдовство
Уголовный статусПосмертно помиловано

Грейс Уайт Шервуд (1660–1740), которую называют ведьмой Пунго , - последний человек, обвиненный в колдовстве в Вирджинии .

Фермер, целительница и акушерка, ее соседи обвинили ее в том, что она превратилась в кошку, повредила посевы и стала причиной гибели домашнего скота. Ее несколько раз обвиняли в колдовстве; на суде в 1706 году Шервуд обвинили в том, что она околдовала свою соседку Элизабет Хилл, что привело к выкидышу . Суд постановил определить виновность или невиновность Шервуд, погрузив ее в воду. Если она затонула, она была невиновна; если она этого не сделала, она была виновата. Шервуд всплыл на поверхность и, возможно, провел почти восемь лет в тюрьме, прежде чем был освобожден.

Шервуд жил в Pungo , принцессы Анны Каунти [а] (сегодня часть Virginia Beach ), и женился Джеймс Шервуд, плантатор , в 1680. У пары было три сына: Джон, Джеймс и Ричард. Ее первый случай произошел в 1697 году; ее обвинили в том, что она околдовала быка, в результате чего он умер, но по соглашению обеих сторон дело было прекращено. В следующем году два соседа обвинили ее в колдовстве; она якобы заколдовала свиней и урожай хлопка одного из них. Шервуд подали в суд за клеветупосле каждого обвинения, но ее иски были безуспешными, и ее мужу пришлось оплатить судебные издержки. В 1706 году она была осуждена за колдовство и попала в тюрьму. Освободившись из тюрьмы к 1714 году, она вернула свое имущество у графства принцессы Анны (ее муж умер в 1701 году). Она не вышла замуж повторно и жила на своей ферме до своей смерти в 1740 году в возрасте около 80 лет.

10 июля 2006 года, в 300-ю годовщину осуждения Шервуда, губернатор Тим Кейн неофициально помиловал «официально восстановить [ее] доброе имя» [1], признав, что она была осуждена неправомерно. Статуя, изображающая ее, была воздвигнута недалеко от Сентара Индепенденс на бульваре Независимости в Вирджиния-Бич, недалеко от того места, где ее судили, в колониальном здании суда. Она изображена рядом с енотом , олицетворяющим ее любовь к животным, и несет корзину с чесноком и розмарином в знак признания ее знаний в области лечения травами .

Семейное прошлое [ править ]

Шервуд родился в 1660 году в семье Джона и Сьюзен Уайт. [2] Джон Уайт был плотником и фермером шотландского происхождения; неясно, родился ли он в Америке. [3] Сьюзен была англичанкой по рождению; их дочь Грейс родилась в Вирджинии, вероятно, в Пунго. [4] [5] [6]

В апреле 1680 года Грейс Уайт вышла замуж за уважаемого землевладельца Джеймса Шервуда в приходской церкви Линнхэвена . [2] [6] [7] У пары было трое сыновей: Джон, Джеймс и Ричард. [8] Джон Уайт дал Шервудам 50 акров (20 га) земли, когда они поженились, а после своей смерти в 1681 году оставил им остаток своей фермы в 145 акров (59 га). [8] Семья Шервуд была бедной и жила в районе, населенном мелкими землевладельцами или теми, кто вообще не имел земли. [6] [9] [10] В дополнение к сельскому хозяйству Грейс Шервуд выращивала собственные травы, которые использовала для лечения людей и животных. Также она работала акушеркой . [11]Когда Джеймс умер в 1701 году, Грейс унаследовала его собственность. [12] [13] Она не вышла замуж повторно. [5]

Никаких рисунков или картин Шервуда не существует, но современные источники описывают ее как привлекательную, высокую и обладающую чувством юмора. Шервуд носила брюки вместо платья, когда работала на своей ферме. Это было необычно для того времени, так как ее трава росла. Говорят, что сочетание одежды и красивой внешности привлекает мужчин и расстраивает их жен. [3] [14] Биограф Шервуда и защитник Белинда Нэш предполагает, что соседи Шервуда, возможно, завидовали Шервуду, и что рассказы о колдовстве, возможно, были созданы для того, чтобы удалить ее из ее собственности и впоследствии получить ее. [2] [14]Шервуд была участницей как минимум дюжины судебных процессов, в которых ей приходилось защищаться от обвинений в колдовстве или в которых она предъявляла иск своим обвинителям за клевету. [14]

Колдовство и Вирджиния [ править ]

Дополнительная информация: Суды над ведьмами в ранний современный период.
Ручей Эшвилл-Бридж, известный как Мадди-Крик, когда Грейс Шервуд жила на его берегах

Американские колонисты считали существование ведьм и демонических сил само собой разумеющимся, ведь колдовство считалось делом дьявола . [15] [16] [17] Колонисты считали, что ведьм можно идентифицировать по их странному поведению. [18] Еще в 1626 году, через девятнадцать лет после основания колонии Джеймстаун , большое жюри в Вирджинии заседало, чтобы рассмотреть вопрос о том, была ли Гудвайф Джоан Райт ведьмой - она ​​якобы предсказала смерть трех женщин и вызвала болезнь в качестве мести за них. не нанимал ее в качестве акушерки. Никаких записей о результате не сохранилось. [19] Тем не менее, в Вирджинии не было событий массовой истерии.например , суд над ведьмами в Салеме, штат Массачусетс, в 1692–1693 годах, в котором 19 человек были казнены по обвинению в колдовстве, за несколько лет до первых обвинений против Шервуда. [14] Церковное влияние в зале суда было гораздо меньшим фактором в Вирджинии, где духовенство редко участвовало в судебных процессах над колдовством, чем в Новой Англии, где министры принимали активное участие. [20] Страхи людей перед колдовством в Вирджинии основывались не столько на их религиозных убеждениях, сколько на фольклоре , хотя эти два понятия часто смешивались. [21] Пуритане Новой Англиипоселились в городах, и давление сообщества способствовало осуждению за колдовство. В Вирджинии было немного таких городов, население которых в основном проживало на фермах и плантациях, связанных водным транспортом и разбросанных по большой территории. [22]

Мирские и религиозные лидеры Вирджинии были больше заинтересованы в судебном преследовании таких правонарушений, как сплетни, клевета и прелюбодеяние, рассматривая их как угрозу социальной стабильности. Они хотели избежать судебных преследований за колдовство, которые вызывают разногласия. [23] Суды Вирджинии неохотно выслушивали обвинения в колдовстве и еще более неохотно выносили обвинительные приговоры. В отличие от судов Салема, где обвиняемые должны были доказывать свою невиновность, в судах Вирджинии обвинитель нес бремя доказывания . [24] Кроме того, суды Вирджинии обычно игнорировали доказательства, которые, как утверждается, были получены сверхъестественными средствами, тогда как суды Новой Англии, как известно, осуждали людей исключительно на основании этого. [25]Вирджиния требуется доказательство вины либо через поиски знаков ведьмы или погружение в воду . Судьи и магистраты отклонят необоснованные дела о колдовстве и позволят предъявить обвинения, которые оказались «под дурным языком», за клевету. [12] [26] [27] Фрэнсис Поллард из Исторического общества Вирджинии заявляет: «Было совершенно ясно, что Вирджиния на раннем этапе пыталась воспрепятствовать выдвижению этих обвинений в колдовстве, потому что они были настолько неприятными». [14] Юго- восточный угол Вирджинии, около современного Норфолка.и Вирджиния-Бич (где расположен Пунго) обвинения в колдовстве предъявлены чаще, чем в других регионах. По словам Лесли М. Ньюмана, это могло быть связано с местной бедностью, поскольку не было культурной элиты, которая сдерживала бы такие преследования. [10]

Хотя немногие записи Вирджинии сохранились с той эпохи, в течение 17 века в колонии было возбуждено 19 известных дел о колдовстве, все, кроме одного, закончились оправданием. [9] [14] [28] Один убеждение , был случай 1656 человека , осужденного в колдовстве и приговорен к 10 полос и изгнание из округа. [29] [30] [31] В Вирджинии не было казней за колдовство. [14] Тем не менее, уже в 1736 году мировым судьям Вирджинии напомнили, что колдовство все еще является преступлением, и что первые преступники могут быть осуждены к позорному столбу и заключены в тюрьму на срок до года. [9]В 1745 год Джон Крейг, пресвитерианской министр в Augusta County , сделал утверждения колдовства после того, как его ребенка , и некоторые из его животных умерли, и в ответ на обвинение в использовании дурных искусств , чтобы угадывать , кто несет ответственность. Ни он, ни те, кто его обвинял, не подавали в суд иски против «недружелюбных магистратов», хотя судебное преследование за колдовство все еще было возможно в Вирджинии. [32] Последнее судебное разбирательство по делу о колдовстве в Вирджинии состоялось в 1802 году в округе Брук , который сейчас находится в Западной Вирджинии . В том случае пара утверждала, что женщина была ведьмой, обвинение было признано клеветническим. [14]

Судебный процесс путем ныряния (погружение обвиняемого в связанном состоянии в воду, чтобы посмотреть, будет ли она плавать), по-видимому, использовался только один раз в Вирджинии, чтобы судить Шервуда. [14] [1] Считалось, что, поскольку вода считалась чистой, она отвергала ведьм, заставляя их плавать, в то время как невинные тонули. [1]

Обвинения против Шервуда [ править ]

Первоначальные заявления о колдовстве [ править ]

Первое обвинение против Шервуда было предъявлено суду в начале 1697 года. Ричард Кэппс утверждал, что она использовала заклинание, чтобы убить его быка. Суд не принял никакого решения, [2] и Шервуды подали иск о диффамации против Кэппс, который был урегулирован мировым соглашением. [33] В 1698 году Шервуд был обвинен ее соседом Джоном Гизборном в том, что он очаровал своих свиней и урожай хлопка. За этим обвинением не последовало никакого судебного разбирательства, и еще один иск о клевете со стороны Шервудов был отклонен. В том же году Элизабет Барнс заявила, что Шервуд принял облик черной кошки., вошла в дом Барнса, перепрыгнула через ее кровать, поехала и ударила ее и уехала через замочную скважину. Снова обвинение не было рассмотрено, и снова последующий иск о диффамации был проигран. За каждое из неудавшихся действий Шервуд и ее муж должны были оплатить судебные издержки. [2] [12] [33] [34]

Согласно Ричарду Билу Дэвису в своей журнальной статье о колдовстве в Вирджинии, к этому времени «графство принцессы Анны явно устало от миссис Шервуд как от общей неприятности». [35] В 1705 году Шервуд была вовлечена в драку со своей соседкой Элизабет Хилл. [36] Шервуд подала в суд на Хилл и ее мужа за нападение и избиение, и 7 декабря 1705 года ей была присуждена компенсация в размере двадцати шиллингов (один фунт стерлингов ). [5] [37]

Испытание водой [ править ]

Гравюра 17 века с изображением утки, похожая на Шервуд

3 января 1706 года Холмы обвинили Грейс Шервуд в колдовстве. Она не ответила на обвинение в суде, и 7 февраля 1706 года суд приказал ей явиться по обвинению в том, что она околдовала Элизабет Хилл, что привело к выкидышу. [38] [29] В марте 1706 года судьи графства Принцесса Анна попытались назначить двух присяжных, в состав которых входили женщины. Первому было приказано обыскать дом Шервуд в поисках восковых или запеченных фигур, которые могли указывать на то, что она была ведьмой. Второму было приказано искать «сосательные соски демона», исследуя ее. [9] [39] В обоих случаях из-за нежелания местных жителей сформировать жюри было сложно, и оба присяжных отказались проводить обыски. [29] [35]7 марта 1706 года Шервуд была осмотрена жюри из 12 «древних и знающих женщин», назначенных искать на ее теле отметины, которые могли быть клеймом Дьявола. [40] Они обнаружили две «отметки, не похожие на их или не похожие на следы любой другой женщины». [40] Бригадиром этого жюри была та же Элизабет Барнс, которая ранее обвиняла Шервуда в колдовстве. [6]

Ни колониальные власти Вильямсбурга, ни местный суд принцессы Анны не пожелали объявить Шервуд ведьмой. [12] В Вильямсбурге сочли обвинение слишком расплывчатым и 16 апреля поручили местному суду изучить дело более подробно. Для каждой явки в суд Шервуд приходилось преодолевать 16 миль (26 км) от своей фермы в Пунго до места, где заседал суд. [2] [29]

2 мая 1706 года окружные судьи отметили, что, хотя в отношении Шервуда не было заявлено о каком-либо конкретном акте вреда , есть «серьезные основания для подозрений». [41] Следовательно, шериф графства принцессы Анны взял Шервуд под стражу, хотя Шервуд мог дать залог за ее внешний вид и хорошее поведение. [38] Максимилиан Буш, начальник приходской церкви Линнхэвен, был обвинителем в деле Шервуда. [2] 5 июля 1706 года судьи с согласия Шервуда постановили провести испытание приседанием, [42] но из-за проливных дождей отсрочка была отложена до 10 июля, так как они опасались, что влажная погода может навредить ее здоровью. [43]Шервуда отвели в приходскую церковь Линнхэвена, поместили на табурет и приказали просить прощения за ее колдовство. [38] Она ответила: «Я не ведьма, я целитель». [2]

Вид на залив Уитч Дак с самого конца Норт-Уитчдак-роуд на Уитч-Дак-Пойнт в Вирджиния-Бич, вид на север Это то место, где ныряла Грейс Шервуд.

Около 10 часов утра 10 июля 1706 года Шервуд был увезен по грунтовой дороге, ныне известной как Witchduck Road, [14] [44] к плантации недалеко от устья реки Линнхейвен . [38] [45] Новости распространились, и это событие привлекло людей со всей колонии [2], которые начали кричать: «Утирать ведьму!» [14] Согласно принципам испытания водой, если бы Шервуд плыла, она была бы признана виновной в колдовстве; если бы она этого не сделала, она была бы невиновна. Не предполагалось, что Шервуд утонет; суд постановил принять меры для сохранения ее жизни. [30]

Пять женщин из приходской церкви Линнхейвен осмотрели обнаженное тело Шервуда на берегу на предмет каких-либо приспособлений, которые могли бы понадобиться для ее освобождения, а затем накрыли ее мешком. [38] Шесть судей, отдавших приказ об уклонении, гребли в одной лодке в 200 ярдах (180 м) от реки [2] [14], а в другой были шериф, магистрат и Шервуд. Незадолго до того, как ее столкнули с лодки, Шервуд, как говорят, заявил под ясным небом: «Прежде чем этот день закончится, вы все нырнетесь хуже, чем я». [14] Привязанная к телу - большой палец правой руки к большому пальцу левой ноги и большой палец левой руки к большому пальцу правой ноги - она ​​была «брошена в реку» [31] и быстро всплыла на поверхность. [12]Затем шериф повязал ей на шею Библию весом 13 фунтов (5,9 кг). Это заставило ее утонуть, но она развязала себя и вернулась на поверхность, убедив многих зрителей, что она ведьма. [2] Когда Шервуда вытащили из воды, как сообщается, начался ливень, залитый зеваками. [14] [1] Несколько женщин, которые впоследствии обследовали ее для дополнительных доказательств, обнаружили «две вещи, такие как сисечки на ее интимных частях черного [цветного]». Она была заключена в тюрьму в ожидании дальнейшего разбирательства. [40]

Последствия [ править ]

Что случилось с Шервудом после того, как она нырнула, неясно, поскольку многие судебные протоколы были утеряны. [9] [b] [46] Она отсидела неизвестное время в тюрьме рядом с приходской церковью Линнхейвен, [40] возможно, семь лет и девять месяцев. [1] Ее приговорили к задержанию, «чтобы ее доставили на суд», но записи о другом судебном разбирательстве отсутствуют, поэтому возможно, что в какой-то момент обвинение было снято. [40] 1 сентября 1708 года ей было приказано заплатить Кристоферу Коку 600 фунтов (270 кг) табака [c] по причине, не указанной в сохранившихся записях, но нет упоминания об оплате. [40]Она, кажется, была освобождена некоторое время в 1714 году или ранее, так как в том году она выплатила налоги на свою собственность в 145 акров (59 га), которую вице-губернатор Вирджинии Александр Спотсвуд помог ей оправиться от графства принцессы Анны - на берегу. Мадди-Крик от того, что сейчас является Мадди-Крик-роуд. [1] [48] [49] Остаток своей жизни она прожила спокойно до своей смерти в 1740 году, в возрасте около 80 лет. [2] [14] [50] Считается, что она умерла в августе или сентябре 1740 года. [51 ] Ее воля была подтверждена 1 октября 1740 г .; он отметил, что она была вдовой. [9] Она оставила пять шиллинговкаждый - своим сыновьям Джеймсу и Ричарду, а все остальное - ее старшему сыну Джону. [52]

Согласно легенде, сыновья Шервуда положили ее тело возле камина, и в дымоход дул ветер. Ее тело исчезло среди тлеющих углей, единственной уликой был раздвоенный след копыта. [12] Шервуд лежит в безымянной могиле под деревьями в поле недалеко от пересечения улиц Пунго-Ферри и Принцессы Анны в Вирджиния-Бич. [2] Истории о дьяволе, забравшем ее тело, неестественных штормах и слоняющихся черных кошках, быстро возникли после ее смерти, и местные жители убивали всех кошачьих, которых могли найти; это широко распространенное убийство кошек могло вызвать заражение крыс и мышей, зарегистрированное в графстве Принцесса Анна в 1743 году [3].Ее дом на Мадди-Крик простоял более 200 лет. После того, как в ХХ веке вандалы несколько раз сжигали его, в 2002 году остались только кирпичные дымоходы, снятые бульдозерами в ноябре 2002 года. Все, что осталось, - это несколько кирпичей и часть заросшего фундамента. В настоящее время этот отель принадлежит федеральному правительству и является частью национального заповедника дикой природы Бэк-Бэй . [53]

Наследие [ править ]

Дорожный знак в жилом районе Witch Duck Point в Вирджиния-Бич. Многие вещи называются «Witchduck» или «Witch Duck» в Вирджиния-Бич, и используются оба варианта написания.

Случай Грейс Шервуд был малоизвестен до тех пор, пока историк и писатель из Вирджиния-Бич Луиза Венейбл Кайл не написала о ней детскую книгу в 1973 году. Она называется «Ведьма из Пунго» и представляет собой сборник из семи местных народных сказок, написанных как вымысел, хотя и основанных на исторических событиях. [50] [54] История Шервуда была адаптирована для Cry Witch , драмы в зале суда в колониальном Вильямсбурге , отреставрированной ранней столице Вирджинии. [14]

Статуя калифорнийского скульптора Роберта Каннингема, изображающая Шервуда с енотом и корзиной розмарина, была открыта 21 апреля 2007 года на месте нынешней больницы Sentara Bayside, недалеко от зданий колониального суда и места для ныряния. . [55] [56] Енот олицетворяет любовь Шервуда к животным, а розмарин - ее знания в области лечения травами. [55] Департамент исторических ресурсов Вирджинии (K-276) был построен в 2002 году, примерно в 25 ярдах (23 м) от статуи Шервуда. Место ее испытания на воде и прилегающая к ней земля названы Witch Duck Bay и Witch Duck Point. [d] [56] Часть шоссе штата Вирджиния 190в Вирджиния-Бич, проезжая часть с севера на юг на ее западной стороне, которая пересекает межштатную автомагистраль 264 на выезде с номерами 14–16, была названа « Witchduck Road ». [57] Другие памятные даты в Вирджиния-Бич включают Шервуд-лейн и Уитч-Пойнт-Трейл. [44] [58] В 2014 году мемориальный знак был установлен в саду при епископальной церкви Старого пожертвования , бывшей приходской церкви Шервуда, которая находится в Вирджиния-Бич. [59] Местная легенда в Вирджиния-Бич гласит, что весь растущий там розмарин произошел от одного растения, которое Шервуд привез в яичной скорлупе из Англии. [e] [61]

Мемориальный маркер Шервуду

Белинда Нэш, помимо написания биографии Шервуда, неустанно работала над ее помилованием. [62] Губернатор Тим Кейн неофициально помиловал «официально восстановить доброе имя Грейс Шервуд» 10 июля 2006 года, в 300-ю годовщину ее осуждения. [11] [1] Ежегодные реконструкции утки проводятся с 2006 года. На самом деле никто не уклоняется от этих событий, которые начинаются с места напротив Ферри-Плантейшн-Хаус вдоль Чесвик-лейн, что очень близко к заливу Ведьм-Дак. [63] [64]По словам местных жителей, странный движущийся свет, который, как говорят, является беспокойным духом Шервуда, все еще появляется каждый июль в июле над тем местом в заливе Ведьм-Дак, где Шервуд был брошен в воду. [56]

Заметки [ править ]

  1. ^ Нижняя графство Норфолк , прежде чем 1691
  2. ^ Книга Джорджа Линкольна Барра Повествование в случаях Черной магии 1648-1706 воспроизводит текст уцелевших записейотносящихся к Шервуду и другим случаям колдовства, «выбор сделал и отредактирована рукой мастера из подлинных, оригинальных документов». См. Бурштейн 1961 , стр. 527
  3. ^ Затем использовалась как валюта в Вирджинии. [47]
  4. ^ Witch Duck Bay местоположение: 36,881 ° N 76,117 ° W36°52′52″N 76°07′01″W /  / 36.881; -76.117
  5. ↑ Хотя в то время было принято защищать саженцы в яичной скорлупе, [3] эта история, похоже, является вариантом другой легенды о том, что она однажды исчерпала розмарин и приплыла яичную скорлупу к кораблю в гавани, околдовав одинокого человека в гавани. борту и отплыл за одну ночь в Англию и обратно. [60] Другая версия истории описывает ее плавание к Средиземному морю в яичной скорлупе. См. Campbell 1934 и Harpers 1884 , стр. 99–102.

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Б с д е е г Barisic (2006) .
  2. ^ Б с д е е г ч я J к л м Старый Пожертвование епископальной церкви (2010) .
  3. ^ a b c d Chewning (2006) , стр. 83–90.
  4. ↑ Nash & Sheets (2012) , стр. 40–44.
  5. ^ a b c Витковский (2012) .
  6. ^ а б в г Кэмпбелл (1934) .
  7. Перейти ↑ James & 1894 Oct , pp. 96–101.
  8. ^ a b Chewning (2006) , стр. 83.
  9. ^ Б с д е е Юма (2005) , стр. 86-89.
  10. ^ a b Ньюман (2009) , стр. 42–43.
  11. ^ a b Историческое общество Вирджинии (2006) .
  12. ^ a b c d e f Департамент публичных библиотек (2006) , стр. 27–30.
  13. ^ Chewning (2006) , стр. 85.
  14. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р USA Today (2006) .
  15. Перейти ↑ Newman (2009) , pp. 1–8.
  16. ^ Хилл (1972) , стр. 87.
  17. ↑ Дэвис (1957) , стр. 131–149.
  18. ^ Virginia Beach.com (2013) .
  19. ↑ Дэвис (1957) , стр. 138–139.
  20. Перейти ↑ Newman (2009) , pp. 56–57, 65–74.
  21. ^ Ньюман (2009) , стр. 37.
  22. Перейти ↑ Newman (2009) , pp. 56–57.
  23. ^ Ньюман (2009) , стр. II.
  24. Перейти ↑ Newman (2009) , pp. 58–59.
  25. Перейти ↑ Newman (2009) , pp. 2–3, 10–11.
  26. ^ Ньюман (2009) , стр. 78.
  27. ^ Good Luck Подкова (1909) , стр. 247248.
  28. Перейти ↑ Newman (2009) , pp. 2, 11.
  29. ↑ a b c d Burr (1914) , стр. 435–442.
  30. ^ а б Зельцер (2013) .
  31. ^ a b The William and Mary Quarterly (1893) , стр. 127–129.
  32. ^ Батлер (1979) , стр. 338.
  33. ^ Б Yarsinske (2002) , стр. 61-62.
  34. ↑ Nash & Sheets (2012) , стр. 108.
  35. ^ а б Дэвис (1957) , стр. 146.
  36. ^ Джеймс и 1895 Ян , стр. 190-192.
  37. ^ Джеймс и 1895 января .
  38. ↑ a b c d e James & 1895 Apr , pp. 242–245.
  39. Перейти ↑ Newman (2009) , pp. 48–49.
  40. ^ a b c d e f Джеймс и июль 1895 г. , стр. 18–22.
  41. ^ Ньюман (2009) , стр. 47.
  42. ↑ Дэвис (1957) , стр. 146–147.
  43. Перейти ↑ Cushing (1833) , pp. 73–78.
  44. ^ a b Virginia Beach.com (2009) .
  45. ↑ Harpers (1884) , стр. 99–102.
  46. Перейти ↑ Butler 1979 , p. 335.
  47. ^ Мерфи (2017) .
  48. ^ Историческое общество Вирджиния-Бич (2001a) .
  49. ^ Ruegsegger (1999) .
  50. ^ a b Историческое общество Вирджинии-Бич (2001) .
  51. ↑ Nash & Sheets (2012) , стр. 136–139.
  52. ^ Chewning (2006) , стр. 89.
  53. ^ Nash & Sheets (2012) , стр. 144-148.
  54. Перейти ↑ Gibson (2007) , pp. 95–97.
  55. ^ а б Баттс (2007) .
  56. ^ a b c Адамс (2009) .
  57. Перейти ↑ Interstate Guide (2013) .
  58. ^ Данфи (1994) .
  59. ^ Cleavelin (2014) .
  60. ^ Хьюм (2005) , стр. 85.
  61. ↑ Департамент публичных библиотек (2006) , стр. 27–30.
  62. ^ Шапира (2006) .
  63. ^ Историческое общество Уэтерсфилда (2012) .
  64. ^ Баттс (2006) .

Библиография [ править ]

  • Адамс, Кэти (1 июня 2009 г.). «Что в названии? Witchduck Road Вирджинии-Бич» . Пилот из Вирджинии . Проверено 5 августа 2013 года .
  • Баришич, Соня (10 июля 2006 г.). «Вирджиния. Губернатор прощает ведьму неофициально» . Вашингтон Пост . Проверено 5 августа 2013 года .
  • Баттс, Дениз Уотсон (24 марта 2007 г.). «Статуя реабилитированной« Ведьмы Пунго »находит место для отдыха» . Пилот из Вирджинии . Проверено 5 августа 2013 года .
  • Баттс, Дениз Уотсон (10 июля 2006 г.). « Ведьма Пунго помилована губернатором через 300 лет» . Пилот из Вирджинии . Проверено 10 августа 2013 года .
  • Берр, Джордж Линкольн (1914). Рассказы о случаях колдовства 1648–1706 . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера . Архивировано из оригинала на 2010-08-20.
  • Бурштейн, Сона Роуз (сентябрь 1961 г.). «Некоторые современные книги по колдовству» . Фольклор . Лондон: Фольклорное общество. 72 (3): 520–534. DOI : 10.1080 / 0015587X.1961.9717297 . JSTOR  1258580 .
  • Батлер, Джон (апрель 1979 г.). «Магия, астрология и раннее американское религиозное наследие, 1600-1760». Американский исторический обзор . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета от имени Американской исторической ассоциации . 84 (2): 317–46. DOI : 10.2307 / 1855136 . JSTOR  1855136 . PMID  11610526 .
  • Кэмпбелл, Беверли (30 декабря 1934 г.). «Когда Вирджиния уклонилась от миледи-ведьмы» . Ричмонд Таймс-Диспетч . Архивировано из оригинального 29 октября 2013 года . Проверено 5 августа 2013 года .
  • Кливелин, Мэри Бет (2014). «Церковь Ведьмы Пунго посвящает ей маркер» . hamptonroads.com . Проверено 22 октября 2014 года .
  • Кушинг, Джонатан Питер (1833). «Запись судебного процесса над Грейс Шервуд в 1705 году графства принцессы Анны по делу о колдовстве» . Коллекции Историко-философского общества Вирджинии . 95 . Ричмонд, Вирджиния: Историческое и философское общество Вирджинии . Примечание: включает стенограммы судебных разбирательств.
  • Чунинг, Алфей Дж. (2006). Призрачный Вирджиния-Бич . Чарльстон, Южная Каролина: History Press. ISBN 978-1-59629-188-1.
  • Дэвис, Ричард Бил (апрель 1979 г.). «Дьявол в Вирджинии в семнадцатом веке». Журнал истории и биографии Вирджинии . Ричмонд, Вирджиния: Историческое общество Вирджинии. 65 (2): 131–47. JSTOR  4246295 .
  • Отдел публичных библиотек (2006 г.). «4. Ведьмы и колдовство» . Пляж: История Вирджиния-Бич, Вирджиния (3-е изд.). Вирджиния-Бич, Вирджиния: город Вирджиния-Бич. ISBN 978-0-9779570-0-2.
  • Данфи, Джанет (13 августа 1994). «Сельское очарование встречается с великолепием города». Пилот из Вирджинии . Landmark Communications.
  • Гибсон, Мэрион (2007). Мифы о колдовстве в американской культуре . Милтон-Парк, Абингдон: Рутледж. ISBN 978-0-415-97977-1.
  • Хилл, Кристофер (1972). Мир перевернулся: радикальные идеи во время английской революции . Нью-Йорк: Viking Press . ISBN 0-14-013732-7.
  • Хьюм, Айвор Ноэль (2005). Что-то из Подвала . Вильямсбург, Вирджиния: Колониальный фонд Вильямсбурга. ISBN 978-0-87935-229-5.
  • Джеймс, Эдвард В. (октябрь 1894 г.). «Грейс Шервуд, ведьма из Вирджинии». Уильям и Мэри Квартал . Вильямсбург, Вирджиния: Колледж Уильяма и Мэри. 3 (2): 96–101. DOI : 10.2307 / 1914583 . JSTOR  1914583 . Примечание: включает стенограммы судебных разбирательств.
  • Джеймс, Эдвард В. (январь 1895 г.). «Грейс Шервуд, ведьма из Вирджинии». Уильям и Мэри Квартал . Вильямсбург, Вирджиния: Колледж Уильяма и Мэри. 3 (3): 190–192. DOI : 10.2307 / 1914774 . JSTOR  1914774 . Примечание: включает стенограммы судебных разбирательств.
  • Джеймс, Эдвард В. (апрель 1895 г.). «Грейс Шервуд, ведьма из Вирджинии». Уильям и Мэри Квартал . Вильямсбург, Вирджиния: Колледж Уильяма и Мэри. 3 (4): 242–245. DOI : 10.2307 / 1915288 . JSTOR  1915288 . Примечание: включает стенограммы судебных разбирательств.
  • Джеймс, Эдвард В. (июль 1895 г.). «Грейс Шервуд, ведьма из Вирджинии». Уильям и Мэри Квартал . Вильямсбург, Вирджиния: Колледж Уильяма и Мэри. 4 (1): 18–22. DOI : 10.2307 / 1916177 . JSTOR  1916177 . Примечание: включает стенограммы судебных разбирательств.
  • Нэш, Белинда; Листы, Даниэль (2012). Место во времени: эпоха ведьмы Пунго . Вирджиния-Бич, Вирджиния: Компания WS Dawson. ISBN 978-1-57000-107-9.
  • Мерфи, Шэрон Энн (27 февраля 2017 г.). «У первых американских колонистов была проблема с деньгами. Вот как они ее решили» . Время . Проверено 11 июля 2017 года .
  • Ньюман, Линдси М. (3 апреля 2009 г.). Под нездоровым языком: колдовство и религия в Вирджинии семнадцатого века (PDF) (диплом магистра истории). Политехнический институт Вирджинии и Государственный университет . hdl : 10919/31667 . Архивировано из оригинального (PDF) 31 марта 2012 года . Проверено 23 сентября 2020 года .
  • Рюгсеггер, Боб (30 октября 1999 г.). "Ведьма Пунго Вирджинии: Обвиняемый вспоминает как Жанна д'Арк Колонии" . Свободное копье – звезда . Проверено 20 августа 2013 года .
  • Зельцер, Ричард. «Грейс Шервуд, ведьма из Вирджинии» . Самиздат. Архивировано из оригинала 25 июля 2014 года . Проверено 5 августа 2013 года . Примечание: это расшифровка стенограммы книги Берра на современном английском языке с расширенной стенографией.
  • Шапира, Ян (12 июля 2006 г.). "После тяжелого труда и неприятностей" ведьма "очищена" . Вашингтон Пост . Проверено 10 августа 2013 года .
  • Витковски, Моника К. (15 августа 2012 г.). «Грейс Шервуд (ок. 1660–1740)» . Энциклопедия Вирджиния . Фонд гуманитарных наук Вирджинии . Проверено 5 августа 2013 года .
  • Ярсинске, Эми Уотерс (2002). Вирджиния-Бич: История Золотого берега Вирджинии . Чарльстон, Южная Каролина: Издательство Аркадия . ISBN 978-0-7385-2402-3.
  • "Подкова удачи". Уильям и Мэри Квартал . Вильямсбург, Вирджиния: Колледж Уильяма и Мэри. 17 (4): 247–248. 1909. DOI : 10,2307 / 1915528 . JSTOR  1915528 .
  • «Грейс Шервуд - Одна ведьма из Вирджинии» . Новый ежемесячный журнал Harper's . Нью-Йорк: Харпер и братья . 69 . Июнь – ноябрь 1884 г.
  • "Грейс Шервуд и ведьма Пунго " . Округ принцессы Анны / Историческое общество Вирджиния-Бич . Проверено 5 августа 2013 года .
  • «Грейс Шервуд - ведьма Пунго (1660–1740)» . Старая епископальная церковь пожертвований. 2010. Архивировано из оригинального 12 апреля 2012 года . Проверено 15 августа 2013 года .
  • «Призраки Witchduck Road» . Virginiabeach.com . Проверено 5 августа 2013 года .
  • «Автомагистраль между штатами 264 Вирджиния» . Межгосударственный гид . Проверено 5 августа 2013 года .
  • «Прощение ведьм» . Историческое общество Уэтерсфилда. 20 июня 2012 года архивации с оригинала на 3 ноября 2013 года . Проверено 10 августа 2013 года .
  • «Пунго» . Округ принцессы Анны / Историческое общество Вирджиния-Бич . Проверено 5 августа 2013 года .
  • "Ва. Женщина стремится очистить ведьму от Пунго" . USA Today . Ассошиэйтед Пресс. 9 июля 2006 . Проверено 5 августа 2013 года .
  • «Путеводитель по истории Вирджиния-Бич» . Vabeach.com . Проверено 5 августа 2013 года .
  • «Ведьма Пунго: 300 лет после своего осуждения, губернатор восстанавливает доброе имя Грейс Шервуд» . Историческое общество Вирджинии. 2006. Архивировано из оригинального 13 ноября 2012 года . Проверено 17 августа 2013 года .
  • «Колдовство в Вирджинии». Уильям и Мэри Квартал . Вильямсбург, Вирджиния: Колледж Уильяма и Мэри. 1 (3): 127–129. Январь 1893 г. doi : 10.2307 / 1939689 . JSTOR  1939 689 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Эстес, Ларри (2019). Проклятие Witchduck . Вирджиния-Бич, Вирджиния: Amazon KDP . ISBN 978-1-727496-21-5.
  • Бонд, Эдвард (2000). Проклятые души в табачной колонии: религия в Вирджинии семнадцатого века . Мейкон, Джорджия: Издательство Мерсерского университета . ISBN 0-86554-708-4.
  • Гилберт, Лилли; Нэш, Белинда; Норред-Уильямс, Дени (2004). Призраки, ведьмы и странные сказки Вирджиния-Бич . Вирджиния-Бич, Вирджиния: Eco Images. ISBN 0-938423-12-6.
  • Харди, Майкл; Жеру, Билл (11 июля 2006 г.). «Динь-дон, клеймо исчезло». Ричмонд Таймс-Диспетч .
  • Кайл, Луиза Венейбл (ноябрь 1973 г.). Ведьма из Пунго и другие исторические истории ранних колоний . Вирджиния-Бич, Вирджиния: Четыре часа Фермы. ISBN 978-0-927044-00-4.
  • Левермор, Швейцария; Берр, Джордж Л .; Джеймсон, Дж. Франклин (октябрь 1914 г.). «Рассказы Джорджа Л. Берра о случаях колдовства, 1648–1706». Американский исторический обзор . Блумингтон, Индиана: Американская историческая ассоциация. 20 (1): 164–166. DOI : 10.2307 / 1836141 . JSTOR  1836141 .
  • Нортон, Мэри Бет; Рэй, Бенджамин (сентябрь 2003 г.). "Салемский архив документальных фильмов о судебных процессах над ведьмами и проект транскрипции Бенджамина Рэя". Журнал американской истории . Блумингтон, Индиана: Организация американских историков. 90 (2): 747–748. DOI : 10.2307 / 3659596 . JSTOR  3659596 . Примечание: обсуждает работу Бёрра.
  • Вайсман, Ричард (1985). Колдовство, магия и религия в Массачусетсе 17 века . Амхерст, Массачусетс: Издательство Массачусетского университета . ISBN 0-87023-494-3.
  • Авторская программа Администрации производственных проектов штата Вирджиния (1941). Вирджиния: Путеводитель по Старому Доминиону . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 142. ISBN. 978-1-60354-045-2.
  • «Грейс Шервуд» . Паромная плантация. Архивировано из оригинального 13 октября 2014 года . Проверено 5 августа 2013 года .
  • «Заметки и запросы». Журнал истории и биографии Вирджинии . Ричмонд, Вирджиния: Историческое общество Вирджинии. 34 (3): 278–279. Июль 1926 г. JSTOR  4244097 .

Внешние ссылки [ править ]

Сопоставьте все координаты с помощью: OpenStreetMap 
Скачать координаты как: KML
  • СМИ, связанные с Грейс Шервуд на Викискладе?