Оборотень

Царевна-лягушка (или «Царевна-лягушка» ) Виктора Васнецова рассказывает о лягушке, которая превратилась в царевну.

Лоухи , Повелительница Севера, нападает на Вяйнямёйнен в форме гигантского орла со своими войсками на спине, когда она пытается украсть Сампо ; в финской эпической поэзии Элиаса Лённрота « Калевала » . ( Защита Сампо , Аксели Галлен-Каллела , 1896 г.)

«Гигант Галлигантюа и старый злой волшебник превращают дочь герцога в белую лань ». от Артура Ракхэма

Логе симулирует страх, когда Альберих превращается в гигантскую змею. Вотан стоит на заднем плане; иллюстрация Артура Рэкхема к « Рейнгольду» Рихарда Вагнера

В мифологии , фольклоре и спекулятивной фантастике , Shapeshifting является способностью физически трансформировать через неотъемлемо сверхчеловеческую способность, божественное вмешательство, демоническую манипуляцию, колдовство , заклинание или унаследовав способность. Идея смены облика присутствует в древнейших формах тотемизма и шаманизма , а также в древнейших из существующих произведений литературы и эпических поэм, таких как « Эпос о Гильгамеше» и « Илиада» . Концепция остается обычным явлением в современном фэнтези ,детская литература и популярная культура .

Фольклор и мифология [ править ]

Популярные существа Shapeshifting в фольклоре оборотни и вампиры ( в основном европейских , канадских и американских индейцев / раннего американского происхождения), в Хули-цзин в Восточной Азии ( в том числе японский кицунэ и корейский Кумихо ), и боги, богини и демоны из многочисленные мифологии, такие как норвежский Локи или греческий Протей . Преобразование в форму волка, в частности, известно как ликантропия., и такие существа, которые претерпевают такие изменения, называются ликантропами. Териантропия - это более общий термин для обозначения сдвигов человека и животных, но он редко используется в этом качестве. Божества также часто превращали смертных в животных и растения .

Другие условия для оборотней включают Метаморф, Навахо кожи Уолкер , мимической и териантропия . Приставка «были-», происходящая от древнеанглийского слова «мужчина» (мужское, а не родовое), также используется для обозначения оборотней; несмотря на свой корень, он также используется для обозначения женщин-оборотней.

Хотя популярная идея оборотня - это человек, который превращается во что-то другое, существует множество историй о животных, которые тоже могут трансформироваться. ^[1]

Греко-римский [ править ]

Примеры в превращении классической литературы включает много примеров в Овидия «s Метаморфозы , Цирцеи „s преобразующей из Одиссея “людей к свиньям в Homer » s Одиссея , и Апулей Луций «s став осел в Золотой осел . Протей был известен среди богов своим изменением формы; и Менелай, и Аристей схватили его, чтобы получить от него информацию, и преуспели только потому, что держались во время его различных изменений. Нерей сказал Гераклу, где найти ЯблокиГеспериды по той же причине.

Считалось , что титан Метида , первая жена Зевса и мать богини Афины, могла изменить свою внешность во что угодно. В одной истории она была так горда, что ее муж Зевс обманом заставил ее превратиться в муху. Затем он проглотил ее, потому что боялся, что у них с Метис будет сын, который будет более могущественным, чем сам Зевс. Однако Метис уже была беременна. Она осталась жива в его голове и построила доспехи для своей дочери. От ударов ее по металлу у Зевса заболела голова, поэтому Гефест рассек ему голову топором. Афина возникла из головы своего отца, уже взрослой, в боевых доспехах.

В греческой мифологии трансформация часто является наказанием от богов к людям, которые пересекли их.

• Зевс превратил короля Ликаона и его детей в волков (отсюда ликантропия ) в наказание либо за убийство детей Зевса, либо за служение ему плотью убитого сына Ликаона Никтимуса , в зависимости от точной версии мифа.
• Арес поручил Алекриону присматривать за другими богами во время его романа с Афродитой , но Алектрион заснул, что привело к их открытию и унижению этим утром. Арес превратил Алектриона в петуха , который всегда кукарекает, сигнализируя об утре.
• Деметра превратила Аскалаба в ящерицу за то, что она насмехалась над ее горем и жаждой во время поисков своей дочери Персефоны . Она также превратила короля Линкуса в рысь за попытку убить своего пророка Триптолема .
• Афина превратила Арахну в паука за то, что она бросила ей вызов ткачихи и / или ткала гобелен, оскорбивший богов. Она также превратила Никтимен в сову, хотя в данном случае это был акт милосердия, так как девушка хотела спрятаться от дневного света из-за стыда от изнасилования отца.
• Артемис превратил Актеона в оленя за то, что тот шпионил за ее купанием, а позже его съели собственные охотничьи собаки.
• Галантис превратился в ласку или кошку после того, как вмешался в планы Геры по предотвращению рождения Геракла .
• Аталанта и Гиппомен превратились в львов после занятий любовью в храме, посвященном Зевсу или Кибеле .
• Ио была жрицей Геры в Аргосе , нимфой, которую изнасиловал Зевс, который превратил ее в телку, чтобы избежать обнаружения.
• Гера наказала юного Тиресия , превратив его в женщину, а семь лет спустя - обратно в мужчину.
• Король Терей , его жена Прокне и ее сестра Филомела были превращены в птиц ( удод , ласточка и соловей соответственно) после того, как Терей изнасиловал Филомелу и отрезал ей язык, и в отместку она и Прокне служили ему плотью его убитого человека. сын Итис .

В то время как греческие боги могли использовать трансформацию в качестве наказания - такие как Медуза , превращенная в монстра за половой акт (изнасилованный в версии Овидия) с Посейдоном в храме Афины , - даже чаще сказки, в которых это используется, представляют собой любовные приключения. Зевс неоднократно трансформировался, чтобы приблизиться к смертным, чтобы получить доступ: ^[2]

• Даная как золотой дождь
• Европа как бык
• Леда как лебедь
• Ганимед , как орел
• Алкмена как ее муж Амфитрион
• Гера в виде кукушки
• Лето как перепел
• Семела как смертный пастырь
• Ио , как облако
• Немезида (Богиня возмездия) превратилась в гуся, чтобы избежать нападок Зевса , но он превратился в лебедя. Позже она несла яйцо, в котором была найдена Елена Троянская .

Вертумн превратился в старуху, чтобы попасть в сад Помоны ; там он убедил ее выйти за него замуж.

В других сказках женщина обратилась к другим богам с просьбой защитить ее от изнасилования и была преобразована ( Дафна в лавр, Корникс в ворона). В отличие от смены облика Зевса и других богов, эти женщины навсегда изменились.

В одном из рассказов Деметра превратилась в кобылу, чтобы спастись от Посейдона , но Посейдон контр-превратился в жеребца, чтобы преследовать ее, и преуспел в изнасиловании. Кенис , изнасилованный Посейдоном , потребовал от него превратить ее в мужчину. Он согласился, и она стала Ценеем , формой, которую он никогда не терял, за исключением некоторых версий после смерти.

В качестве последней награды богов за их гостеприимство Бавцида и Филимон были преобразованы после их смерти в пару деревьев.

В некоторых вариантах сказки о Нарциссе он превращен в цветок нарцисса .

Иногда метаморфозы превращали объекты в людей. В мифах и о Ясоне, и о Кадме герою ставилась одна задача - сеять зубы дракона ; будучи посеянными, они превращались в воинственных воинов, и оба героя должны были бросить камень, чтобы обманом заставить их сражаться друг с другом, чтобы выжить. Девкалион и Пирра заново заселили мир после наводнения, бросив за собой камни; они превратились в людей. Также часто известно, что Кадм к концу своей жизни превратился в дракона или змея. Пигмалион влюбился в Галатею , статую, которую он сделал. Афродита сжалился над ним и превратил камень в живую женщину.

Британский и ирландский [ править ]

Феи , ведьмы и волшебники были известны своей способностью изменять форму. Не все феи могли менять облик, и некоторые из них ограничивались изменением своего размера, как в случае со спригганами , а другие - несколькими формами, а другие феи могли иметь только видимость смены облика благодаря своей силе, называемой «гламур», для создания иллюзий. ^[3] Но другие, такие как Хедли Ков , могли изменяться во многие формы, и как люди, так и сверхъестественные волшебники были способны как на такие изменения, так и на причинение их другим. ^[4]

Ведьмы могли превращаться в зайцев и в таком виде красть молоко и масло. ^[5]

Многие британские сказки, такие как « Джек-убийца гигантов» и «Черный бык из Норроуэя» , содержат оборотни.

Кельтская мифология [ править ]

Pwyll трансформировали Аровн в собственную форму Аровн, и Arawn превратил себя в Pwyll, так что они могут поменяться местами в течение года и одного дня.

Ллвид ап Сил Койд превратил свою жену и прислугу в мышей, чтобы в отместку атаковать урожай; когда его жену схватили, он превратился в трех священнослужителей по очереди, чтобы попытаться заплатить выкуп.

Math fab Матонви и Гвидион превращают цветы в женщину по имени Блодьюведд , и когда она предает своего мужа Ллеу Ллау Гиффеса , который превращается в орла, они снова превращают ее в сову.

Гильфэтви совершил изнасилование с помощью своего брата Гвидиона . Оба были превращены в животных на один год каждый. Гвидион превратился в оленя, свинью и волка, а Гильфэтви - в лань, кабана и волчицу. Каждый год у них появлялся ребенок. Математика превратила трех молодых животных в мальчиков.

Гвион , случайно выпив часть зелья мудрости, которое Керидвен варила для своего сына, сбежала от нее через череду изменений, на которые она ответила собственными изменениями, закончившимися тем, что она съела его, зерно кукурузы, как курицы. Она забеременела, и он переродился в новой форме, как Талиесин.

Существует множество историй о селки , тюлене , который может снимать кожу, чтобы вступить в контакт с людьми в течение короткого промежутка времени, прежде чем он должен вернуться в море. Клан МакКолдрам из мифов об основании Уиста включает союз между основателем клана и селки-оборотнем. ^[6] Еще одно такое существо - шотландский селки, которому нужна тюленькая кожа, чтобы вернуть себе форму. В «Великих шелках» Суле Скерри (мужчина) селки соблазняет человеческую женщину. Подобные истории, окружающие этих существ, обычно представляют собой романтические трагедии.

В шотландской мифологии есть оборотни, которые позволяют различным существам обманывать, обманывать, охотиться и убивать людей. Говорят, что водные духи, такие как каждый-uisge , населяющие озера и водные пути в Шотландии, появлялись в виде лошади или юноши. ^{[4] В} других рассказах упоминаются келпи, которые выходят из озер и рек в облике лошади или женщины, чтобы заманить в ловушку и убить усталых путешественников. Там Лин , человек, захваченный Королевой Фей, превращается во всевозможных зверей, прежде чем его спасают. В конце концов он превратился в горящий уголь и был брошен в колодец, после чего снова появился в своей человеческой форме. Мотив захвата человека, удерживающего его через все формы трансформации, является общей нитью всказки . ^[7]

Возможно, самый известный ирландский миф - это миф об Аойфе, которая превратила своих пасынков, Детей Лира , в лебедей, чтобы избавиться от них. Кроме того, в сватовстве к этайн , Fuamnach ревниво превращает Этейн в бабочку. Самый драматический пример смены облика в ирландском мифе - это Туан мак Кайрилл , единственный выживший из поселения Партолон в Ирландии. За свою многовековую жизнь он последовательно становился оленем, кабаном, ястребом и, наконец, лососем, прежде чем его съели и (как в «Ухаживании за Этаином») он переродился в человека.

Пука является кельтской феерическим, а также ловким оборотень. Он может принимать множество разных устрашающих форм.

Садхбх , жена знаменитого героя Фионна Мака Кумхейла , была превращена в оленя друидом Фер Дойрихом, когда она отвергла его любовные интересы.

Норвежский [ править ]

Существует огромное количество литературы об оборотнях, которые встречаются в различных скандинавских сказках. ^[8]

В Lokasenna , Одина и Локи дразнят друг друга приняв форму женщин и кормящих потомства , к которым они родили. Эдда 13-го века повествует о том, что Локи принял облик кобылы, несущей на себе коня Одина Слейпнира, который был самой быстрой лошадью из когда-либо существовавших, а также облик волчицы, несущей Фенрира . ^[9]

Свипдагр рассердил Одина , который превратил его в дракона. Несмотря на его чудовищную внешность, его возлюбленная, богиня Фрейя , отказалась покинуть его. Когда воин Хаддинг нашел и убил Свипдагра, Фрейя прокляла его, чтобы тот мучился бурей, и избегала, как чумы, куда бы он ни шел. ^{[ необходимая цитата ]} В Hyndluljó Fre Фрейя превратила своего протеже Аттара в кабана, чтобы скрыть его. У нее также был плащ из соколиных перьев, который позволял ей превращаться в сокола, который Локи иногда позаимствовал.

Сага Volsunga содержит много символов Shapeshifting. Мать Сиггейра превратилась в волка, чтобы помочь истязать побежденного шурина медленной и позорной смертью. Когда один, Зигмунд , выжил, он, его племянник и сын Синфьотли убили людей в волчьих шкурах; когда они сами облачились в шкуры, они были прокляты стать оборотнями .

Карлик Андвари описывается как способный волшебным образом превращаться в щуку . Альберих , его двойник из «Кольца нибелунгов» Рихарда Вагнера , с помощью Тарнхельма принимает множество форм, включая гигантскую змею и жабу, в неудачной попытке впечатлить или запугать Локи и Одина / Вотана .

Изначально Фафнир был гномом, гигантом или даже человеком, в зависимости от точного мифа, но во всех вариантах он превращался в дракона - символ жадности - охраняя свои нечестные сокровища. Его брат Этр любил проводить время в образе выдры, что привело к его случайному убийству Локи.

В Скандинавии существовала, например, знаменитая раса оборотней, известная под именем Марас, женщин, принявших облик ночи в поисках огромных монстров-получеловеков и полуволков. Если в полночь самка протянет мембрану, которая окружает жеребенка, когда он рождается, между четырьмя палками и ползет по нему обнаженной, она родит детей без боли; но все мальчики будут шаманами , а все девочки - Марами. ^{[ необходима цитата ]}

Nisse иногда называют оборотнем. Эта черта также приписывается Хульдре .

Гуннхильд, Мать королей ( Gunnhild konungamóðir ) (ок. 910 - ок. 980), квазиисторическая фигура, фигурирующая в исландских сагах , согласно которым она была женой Эрика Кровавого Топора , приписывалась магическим силам, включая способность изменять облик и превращаться по желанию в птицу. Она является главным героем романа Матери Королей от Poul Anderson , ^[10] , что значительно конкретизирует ее способность превращения.

Прочие знания [ править ]

Армянский [ править ]

В армянской мифологии оборотни включают Нханга , змеевидного речного монстра, который может превратиться в женщину или тюленя, утопить людей, а затем выпить их кровь; или полезный Шахапет , дух-хранитель, который может появиться в виде человека или змеи. ^[11]

Индийский [ править ]

В древнеиндийской мифологии рассказывается о нага , змеях, которые иногда могут принимать человеческий облик. Священные Писания описывают превращающих ракшасов (демонов) в формы животных, чтобы обмануть людей. Рамаяна также включает в себя Весенней Сказки , группа обезьяноподобных гуманоидов , которые обладали сверхъестественными способностями и может изменять свою форму. ^{[12] [13] [14]}

Йогини были связаны с силой превращения в самок животных. ^[15]

В индийской басне Сесила Генри Бомпаса «Собака-невеста из фольклора Сантал Парганаса » пастух бизонов влюбляется в собаку, которая может превращаться в женщину, когда она купается.

В Керале ходила легенда о клане Одиян , который в фольклоре Кералы считается мужчиной, обладающим способностями к изменению облика и способным принимать формы животных. Говорят, что одияны населяли Малабарский регион штата Керала до широкого использования электричества.

Филиппины [ править ]

Филиппинская мифология включает в себя Aswang , вампирского монстра, способного превращаться в летучую мышь, большую черную собаку, черную кошку, черного кабана или какую-либо другую форму, чтобы преследовать людей ночью. Фольклор также упоминает других существ, таких как Капре , Тикбаланг и Энгканто , которые меняют свою внешность, чтобы ухаживать за красивыми девушками. Кроме того, талисманы ( на местном диалекте называемые « противодействие » или « бирту ») могут дать своим владельцам способность изменять форму. В одном рассказе, Chonguita обезьян Жена , ^[16] женщина превращается в обезьяну, только снова стать человеком , если она может выйти замуж за красивого мужчину.

Татарский [ править ]

В татарском фольклоре есть Юкса , столетняя змея, которая может превращаться в красивую молодую женщину и стремится выйти замуж за мужчин, чтобы иметь детей.

Китайский [ править ]

Китайская мифология содержит множество историй о животных-оборотнях, способных принимать человеческий облик. Самый распространенный такой оборотень - это хули-цзин , дух лисы, который обычно появляется в образе красивой молодой женщины; большинство из них опасны, но некоторые фигурируют в роли героинь любовных историй. Мадам Белая Змея - одна из таких легенд; змея влюбляется в мужчину, и история рассказывает о испытаниях, с которыми столкнулись она и ее муж.

Японский [ править ]

В японском фольклоре обакэ - это разновидность ёкаев, обладающих способностью изменять форму. Лисица, или кицунэ является одним из наиболее широко известных, но другие таких существ включают Бакэнэко~d , в мудзин и танук .

Корейский [ править ]

В корейской мифологии также есть лиса, способная изменять форму. В отличие от своих китайских и японских аналогов, кумихо всегда злобен. Обычно это красивая молодая женщина; в одной сказке рассказывается о мужчине, потенциальном соблазнителе, в образе кумихо. ^[17] У кумихо девять хвостов, и, желая быть полноценным человеком, она использует свою красоту, чтобы соблазнять мужчин и съедать их сердца (или, в некоторых случаях, печень, если полагают, что 100 печенек превратят ее в настоящего человека) .

Сомали [ править ]

В сомалийской мифологии Кори исмарис («Тот, кто трет себя палкой») был человеком, который мог превратиться в « человека-гиены », потерев себя волшебной палкой с наступлением темноты, и, повторив этот процесс, мог вернуться в свое человеческое состояние. До заката.

Южная Африка [ править ]

- Кагген - Богомол , полубог и народный герой народа Хам из южной Африки. ^[18] Он обманщик богкоторый может формировать сдвиг ,правилопринимает форму богомолано и бык Эланд , а вошь , змею, и гусеницу . ^[19]

Тринидад и Тобаго [ править ]

Ligahoo или Луп-Гару является оборотнем из Тринидада и Тобаго фольклора . Считается, что эта уникальная способность передается по наследству в некоторых старых креольских семьях и обычно ассоциируется с знахарями и практиками африканской магии . ^{[20] [21]}

Мапуче (Аргентина и Чили) [ править ]

Название озера Науэль Уапи в Аргентине происходит от топонима его главного острова в Мапудунгун ( язык мапуче ): «Остров Ягуара (или Пумы)», от слова « науэль » «пума (или ягуар)» и хуапи » остров ". Однако у слова «Науэль» есть нечто большее - оно также может означать «человека, который с помощью колдовства превратился в пуму» (или ягуара).

Славянская мифология [ править ]

В славянской мифологии один из главных богов Велес был богом-оборотнем животных, магии и подземного мира. Его часто изображали в виде медведя, волка, змеи или совы. ^[22] Он также стал драконом, сражаясь с Перуном , славянским богом бури. ^[23]

Сказки [ править ]

• В финской сказке «Волшебная птица» три молодые волшебницы пытаются убить человека, который продолжает оживать. Его месть состоит в том, чтобы превратить их в трех черных кобыл и запрячь их тяжелыми грузами, пока он не будет удовлетворен.
• В легенде Нортумбрии тринадцатого века «Непринужденный червь Шпиндлстона Хью» принцесса Маргарет Бамбургская была превращена мачехой в дракона; ее мотив, как и у мачехи Белоснежки, возник из сравнения их красоты. ^[24]
• В детской балладе 35 « Эллисон Гросс » заглавная ведьма превращает человека в змея за то, что он отказался быть ее любовником. Этот мотив встречается во многих легендах и сказках. ^[25]
• В немецкой сказке «Жених лягушки» , записанной фольклористом и этнографом Густавом Юнгбауэром , третьего из трех сыновей фермера Гансля заставляют жениться на лягушке, которая в конечном итоге оказывается красивой женщиной, преображенной заклинанием.
• В некоторых вариантах сказок и Принц-Лягушонок, или, чаще, Царевна-Лягушка и Чудовище, Красавица и Чудовище , трансформируются как форма наказания за какой-то проступок. Оба они возвращаются в свои истинные формы после того, как заслужили человеческую любовь, несмотря на свою внешность.
• В самой известной литовской народной сказке Эгле, царица змей , Эгле безвозвратно превращает своих детей и себя в деревья в наказание за предательство, в то время как ее муж может обратимо превращаться в змею по своему желанию.
• На востоке от Солнца и к западу от Луны герой превращается в медведя своей злой мачехой , которая хочет заставить его жениться на ее дочери. ^[26]
• В «Королеве сурков » Итало Кальвино испанская королева превращена в грызуна Морган ле Фэй .
• В туринской итальянской сказке Гвидо Гоццано «Кобыла некроманта» барон-некромант превратил принцессу Кореландии в лошадь за то, что она отказалась выйти за него замуж. Только любовь и ум Кандидо спасают принцессу от чар.
• «Олень в лесу» , неаполитанская сказка, написанная Джамбаттистой Базиле , описывает превращение принцессы Дезидераты в лань ревнивой феей.
• Из хорватского сборника сказок « Шестьдесят сказок из исключительно славянских источников » А.Х. Вратислава басня под названием «Волчица» повествует об огромной волчице, имеющей привычку время от времени превращаться в женщину, взлетая. ее кожа. Однажды мужчина становится свидетелем превращения, крадет ее шкуру и женится на ней.
• «Купеческие сыновья» - финская история о двух братьях, один из которых пытается завоевать руку злой дочери царя. Девочке не нравится ее жених, и она пытается убить его, но он превращает ее в красивую кобылу, на которой ездят вместе со своим братом. В конце концов он снова превращает ее в девушку и женится на ней.
• В Дапплегриме, если юноша дважды находит трансформированную принцессу и дважды прячется от нее, они женятся.
• В литературной сказке «Принцесса-нищая» принцесса Ивонна, чтобы спасти своего любимого принца, выполняет задания жестокого короля Айронхарта и превращается в старуху. ^[27]

Темы [ править ]

Смена облика может быть использована в качестве сюжета , например, когда Кот в сапогах в сказках обманом заставляет людоеда превратиться в мышь, которую нужно съесть. Смена облика может также иметь символическое значение, например, превращение Чудовища в Красавицу и Чудовище указывает на способность Белль принять его, несмотря на его внешний вид. ^[28]

Этот раздел, возможно, содержит оригинальные исследования . Пожалуйста, улучшите его , проверив сделанные утверждения и добавив встроенные цитаты . Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. ( Июль 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Когда форма принимается непроизвольно, тематическим эффектом может быть ограничение и сдержанность; человек привязан к новой форме. В крайних случаях, таких как окаменение , персонаж полностью отключен. С другой стороны, добровольное изменение облика может быть средством бегства и освобождения. Даже когда форма не напоминает буквальный побег, способности, характерные для этой формы, позволяют персонажу действовать таким образом, который ранее был невозможен.

Примеры тому есть в сказках . Принц, которого заставляют принять форму медведя (как в «К востоку от Солнца и к западу от Луны» ), является пленником, но принцесса, которая принимает форму медведя добровольно, чтобы сбежать из ситуации (как в «Медведица» ), убегает с ее новая форма. ^[29] В книгах Земноморья Урсула К. Ле Гуин изображает форму животного, которая медленно трансформирует разум волшебника, так что дельфин, медведь или другое существо забывают, что это был человек, что делает невозможным вернуться назад. Это пример того, как добровольное изменение формы превращается в тюремную метаморфозу. ^[30] Помимо этого, использование смены облика, трансформации и метаморфозыв художественной литературе столь же разнообразны, как и формы, которые принимают персонажи. Некоторые из них встречаются редко, например, « Канарский принц » Итало Кальвино - это вариант Рапунцель, в котором изменение формы используется для получения доступа к башне.

Штрафные изменения [ править ]

Во многих случаях навязываемые формы носят карательный характер. Это может быть справедливое наказание, характер трансформации которого соответствует преступлению, за которое оно совершается; в других случаях форма несправедливо навязывается злым и сильным человеком. В сказках такие трансформации обычно временны, но они обычно появляются как развязка мифов (как во многих Метаморфозах ) или порождают мифы о происхождении .

Погоня за трансформацией [ править ]

Во многих сказках и балладах , например в Детской балладе № 44, Волшебниках Тва или Фермере Уэзерски , происходит магическая погоня, в которой преследуемый бесконечно принимает формы, пытаясь избавиться от преследователя, и преследователь отвечает, изменяя облик, как, голубю отвечает ястреб, а зайцу - борзую. Преследуемому, наконец, удастся убежать, а преследователю - поймать.

Сказка братьев Гримм Птица-подкидыш содержит это как основную часть сюжета. ^[31] В сборнике итальянских басен Кампании « Пентамерон » Джанбаттисты Базиле рассказывается о неаполитанской принцессе, которая, спасаясь от отца, заключившего ее в тюрьму, становится огромной медведицей. Магия происходит благодаря зелью, которое ей дала старая ведьма. Однажды ушедшая девушка может вернуть себе человеческий облик.

В других вариантах преследуемые могут превращать различные предметы в препятствия, как в сказке « Мастер-горничная », где мастер-горничная превращает деревянный гребешок в лес, кусок соли в гору, а фляжку с водой в море. В этих сказках преследуемый обычно убегает после преодоления трех препятствий. ^[32] Эта погоня за препятствиями буквально встречается во всем мире, во многих вариантах в каждом регионе. ^[33]

В сказках типа 313А Аарна – Томпсона «Девушка помогает герою бежать» такая погоня является неотъемлемой частью сказки. Это может быть погоня за трансформацией (как в «Благодарном принце» , « Король Коджата» , « Птица-подкидыш , Джин, Солдат и Эулалия, Дочь дьявола» или «Дети двух королей» ) или погоня за препятствиями (как в «Битве при Птицы , Белый голубь или Хозяйка ). ^[34]

Подобным образом пленник может менять облик, чтобы вырваться из захвата. Изменения в облике Протея и Нерея заключались в том, чтобы помешать таким героям, как Менелай и Геракл, вынудить их получить информацию. ^[35] Там Лин , однажды схваченный Джанет, был преобразован фейри, чтобы не дать Джанет схватить его, но, как он ей советовал, она не отпустила и таким образом освободила его. ^[36] Мотив захвата человека, удерживающего его через множество преобразований, можно найти в сказках по всей Европе, ^[7] и Патрисия А. Маккиллип ссылается на него в своей трилогии «Мастер загадок».: оборотень-Мастер Земли наконец-то завоевывает свободу, напугав человека, держащего его.

Полномочия [ править ]

Один из мотивов - изменение формы для получения способностей в новой форме. Считалось, что берсерков превращались в волков и медведей, чтобы сражаться более эффективно. Во многих культурах злые маги могли превращаться в животных и, таким образом, прятаться.

Во многих сказках говорящим животным- помощником героя оказывается человек, перешедший в другую форму, способный помочь ему в его животной форме. В одной из вариаций, представленных в «Трех заколдованных принцах» и «Смерть Кощея Бессмертного» , три сестры героя вышли замуж за животных. Оказывается, это перевернутые люди, которые помогают своему зятю в различных сказочных типах. ^[37]

В ранних текстах майя Оборотень, или Местаклокан, обладает способностью изменять свою внешность и манипулировать сознанием животных. В одной сказке местаклоканец находит умирающего орла. Превратившись в орла, он убеждает умирающую птицу, что на самом деле она не умирает. Как гласит история, они оба взлетели в небеса и жили вместе вечно.

Bildungsroman [ править ]

Красавица и Чудовище интерпретировались как взросление молодой женщины, когда она переходит от отталкивающей сексуальной активности и, следовательно, от отношения к мужу-животному, к зрелой женщине, которая может выйти замуж. ^[38]

Необходимые предметы [ править ]

Некоторые оборотни могут изменить форму, только если у них есть какой-то предмет, обычно предмет одежды. В « Бисклавре » Мари де Франс оборотень не может обрести человеческую форму без одежды, но в форме волка никому не причинит вреда. Однако наиболее часто этот мотив используется в сказках, где мужчина крадет предмет и заставляет оборотня, пойманного в ловушку в человеческом обличье, стать его невестой. Это длится до тех пор, пока она не обнаружит, где он спрятал статью, и сможет сбежать. Селки фигурируют в этих сказках. К другим относятся девушки-лебеди и японский теннин .

Шведская писательница Сельма Лагерлёф в «Замечательных приключениях Нильса» включила версию этой истории с типичными элементами (рыбак видит танцующих на острове русалок и крадет у одной из них тюленью шкуру, не давая ей снова стать тюленем, чтобы он мог жениться на ней) и связал это с основанием города Стокгольм ^[39]

Внутренний конфликт [ править ]

Способность к внешнему преобразованию может символизировать внутреннюю дикость; центральная тема во многих направлениях мифологии оборотней , ^[40] и инверсия темы «освобождения» , как в превращении доктора Джекила в мистера Хайда.

Узурпация [ править ]

Выполняются некоторые преобразования, чтобы убрать жертву с места, чтобы трансформер мог ее узурпировать. Жена Бисклавере крадет его одежду и заманивает в ловушку в форме волка, потому что у нее есть любовник. Ведьма в «Чудной березе» превратила мать в овцу, чтобы занять ее место, и заставила мать зарезать ее; когда ее падчерица вышла замуж за короля, ведьма превратила ее в оленя, чтобы поставить ее дочь на место королевы. В корейском Трансформация Кумихи , в Кумихо , лисице с магической силой, преобразованной себя в образ невесты, только будучи обнаруженным , когда ее одежда удалена. В брате и сестре, когда двое детей убегают от жестокой мачехи, она очаровывает ручьи по пути, чтобы преобразовать их. В то время как брат воздерживается от первых двух, которые угрожают превратить их в тигров и волков, он слишком жаждет третьего, что превращает его в оленя. Шесть лебедей превращаются в лебедей их мачехи , ^[41] , как это дети Лира в ирландской мифологии.

Опрометчивые пожелания [ править ]

Многие сказочные персонажи выражали опрометчивое желание иметь любого ребенка, даже если он имеет другую форму, и родили таких детей. ^[42] В конце сказки, обычно после свадьбы, такие дети превращаются в человеческий облик. Hans My Hedgehog родился, когда его отец пожелал ребенка, пусть даже ежика. Даже странные формы возможны: Базиле включены в его Pentamerone в историю девушки , родившегося как веточки мирта и Итало Кальвино , в его итальянских сказках , девочка рождается , как яблоко.

Иногда родителю, желающему иметь ребенка, говорят, как его получить, но он не полностью подчиняется указаниям, что приводит к измененному рождению. В « Принце Линдворме» женщина ест две луковицы, но не очищает одну от кожуры, в результате чего ее первым ребенком становится линдворм . В « Тупости» женщина волшебным образом производит два цветка, но не подчиняется указаниям есть только красивый, в результате чего у нее появляется красивая и милая дочь, но только после отвратительной и отвратительной.

Реже опрометчивые желания могут изменить человека после рождения. Семь Воронов трансформируются, когда их отец думает, что его сыновья играют, а не приносят воды, чтобы крестить свою новорожденную и болезненную сестру, и проклинает их. ^[43] В Puddocky , когда три принца начинают ссориться из-за прекрасной героини, ведьма проклинает ее из-за шума.

Чудовищная невеста / жених [ править ]

Такие желанные дети могут стать чудовищными невестами или женихами . Эти сказки часто интерпретировались как символические изображения браков по договоренности; Отвращение невесты к выходу замуж за незнакомца символизируется его звериной формой. ^[44]

Героиня должна влюбиться в преображенного жениха. Герой или героиня должны жениться, как и было обещано, а чудовищная форма удаляется свадьбой. Сэр Гавейн таким образом преобразовал Отвращенную даму ; хотя ему сказали, что это на полпути, она может по его выбору быть красивой днем ​​и ужасной ночью, или наоборот, он сказал ей, что выберет то, что она предпочитает, что полностью разрушило чары. ^[45] В « Трепости» она трансформируется, когда она спрашивает жениха, почему он не спросил ее, почему она ехала на козе, почему она несла ложку и почему она была такой уродливой, и когда он спросил ее, отрицая это и, следовательно, превращая ее козу в лошадь, ее ложку в веер, а себя в красавицу. Пуддокитрансформируется, когда ее принц, после того как она помогла ему с двумя другими задачами, говорит ему, что его отец послал его за невестой. Аналогичный эффект можно найти в детской балладе 34, Кемп Оуайн , где герой может превратить дракона обратно в девушку, поцеловав ее три раза. ^[46]

Иногда на брачную ночь жених снимает шкуру животного, после чего ее можно сжечь. В эту группу попадают Ганс Мой Еж , Осел и Король свиней . В крайнем случае, в « Принце Линдворме» невеста, которая избегает быть съеденной женихом-линдвормом, прибывает на свою свадьбу в каждом платье, которое у нее есть, и говорит жениху, что снимет одно из своих, если он снимет одно из своих; только когда ее последнее платье снято, он снял свою последнюю кожу и превратился в белую форму, из которой она могла превратиться в мужчину. ^[1]

В некоторых сказках герой или героиня должны подчиняться запрету; невеста должна какое-то время не видеть трансформированного жениха в человеческом обличье (как на Востоке от Солнца и на западе от Луны ), иначе жених не должен сжигать шкуры животных. В «Норвежском буром медведе» , «Золотом крабе» , «Зачарованной змее» и некоторых вариантах «Царевны-лягушки» сжигание шкуры является катастрофой, подвергающей преображенную невесту или жениха опасности. В этих сказках запрет неизменно нарушается, что приводит к разлуке и поискам одного супруга другого. ^[1]

Смерть [ править ]

Иногда призраки появляются в виде животных. В «Знаменитом цветке слуг » убитый муж героини предстает перед королем в виде белого голубя, оплакивающего свою судьбу над его могилой. В фильмах «Белая и черная невеста» и «Трое человечков в лесу» убитая - утонувшая - настоящая невеста снова появляется в виде белой утки. В «Розовом дереве» и «Можжевельнике» убитые дети становятся птицами, мстящими за свою смерть. Есть африканские народные сказки о жертвах убийств, мстящих за себя в виде крокодилов, которые могут принимать человеческий облик. ^[47]

В некоторых сказках персонаж может проявлять себя в каждой новой форме, и поэтому узурпатор неоднократно убивает жертву в каждой новой форме, как в « Красавице и ослепляющем лице» , «Жемчужная нить, увитая золотыми цветами» и «Мальчики с золотыми». Звезды . В конечном итоге это приводит к форме, в которой персонаж (или персонажи) может раскрыть правду тому, кто способен остановить злодея.

Точно так же обратное преобразование может быть фатальным. В «Раненом льве» рецепт для превращения льва обратно в принца заключался в том, чтобы убить его, разрубить на куски, сжечь на куски и бросить пепел в воду. Менее драматично, но не менее очевидно смертельно, лиса в «Золотой птице» , жеребята в «Семи жеребятах» и кошки в « Лорд Питер» и «Белый кот» рассказывают героям этих историй, чтобы отрубить им головы; это возвращает им человеческий облик. ^[48] В греческой сказке Сциллы , отец Сциллы в Нис превращается в орел после смерти и топит ее дочери за предательство своего отца.

Современный [ править ]

Художественная литература [ править ]

• В романе Джорджа Макдональда « Принцесса и Керди» (1883) Керди сообщается, что многие люди своими действиями постепенно превращаются в зверей. Керди дается способность обнаруживать трансформацию до того, как она становится видимой, и ему помогают звери, которые были преобразованы и прокладывают свой путь обратно к человечеству. ^[49]
• Л. Франк Баум завершил «Чудесную страну Оз» (1904) откровением, что принцесса Озма , разыскиваемая главными героями, в младенчестве превратилась в мальчика, и что Тип (который искал ее) и есть тот мальчик. Он соглашается на обратное преобразование, но Глинда Хорошая не одобряет магию изменения формы, поэтому это делает злая ведьма Момби . ^[50]
• Научно-фантастический рассказ « Кто идет туда? », Написанный Джоном У. Кэмпбеллом (позже адаптированный под названиями «Существо из другого мира» и «Существо» ), касается изменяющейся инопланетной формы жизни, которая может принимать форму и воспоминания любого существа, которое она поглощает. ^[51]
• TH White , в 1938 книге Мече в камне , были Мерлин и Мадам Мим бороться дуэлями волшебников, в которой дуэлянты бы бесконечно преобразования , пока не был в такой форме , которая может уничтожить другую. ^[52] Он также попросил Мерлина превратить Артура в различных животных в качестве образовательного опыта. ^[53]
• В Клайва Льюиса " Хроники Нарнии , Юстас Ерш превращается в дракона, ^[54] и войны торговцем Rabadash в осла. ^[55] Превращение Юстаса не является строго наказанием - изменение просто раскрывает истину его эгоизма. Все меняется после того, как он раскаивается и его нравственная природа меняется. Рабадашу разрешено отменить свое преобразование, при условии, что он сделает это в общественном месте, чтобы его бывшие последователи знали, что он был ослом. Его предупреждают, что, если он когда-нибудь снова покинет свою столицу, он навсегда станет ослом, и это не позволяет ему вести дальнейшие военные кампании.
• И Мастера Земли, и их противники в трилогии Патрисии А. Маккиллип « Мастер загадок Хеда » в 1976 году широко используют свои способности к изменению облика для сил своих новых форм. ^[56]
• Джеймс А. Hetley в современных фантазии книга глаза дракона и надолбы центры по семье Моргана из Stonefort, Мэн - современные американцы , которые тайно в состоянии превратить себя в уплотнения по желанию (и за счет широкого использования этой способности в их боевых действиях с различным другие персонажи).
• В сериале Шона Кэтта « Между государствами » главный герой Джейк Палмер - хищный оборотень. Палмер, похищенный на улице в возрасте около двадцати пяти лет, вынужден работать, хотя и неохотно, ассасином в секретном подразделении ЦРУ, которое использует кошачьих оборотней для внесудебного убийства выбранных целей. ЦРУ считает, что смерть от большой кошки может рассматриваться только как трагедия.

Популярная культура [ править ]

• В эпизоде Доктора Кто « Ужас зигонов » (1975) главные антагонисты, называемые зигонами , могут превращаться в людей и других животных (например, лошадей). Однако им необходимо сохранить жизнь скопированного человека или животного, чтобы иметь возможность вернуться в свою естественную форму. ^[57]
• В «Звездном пути VI: Неоткрытая страна» (1991) фигурирует женщина-заключенная, меняющая облик, которая чуть не убила Джеймса Кирка, но убила себя.
• В фильме «Громовое сердце» (1992) с Вэлом Килмером в главной роли персонаж Джимми Смотрит дважды уклоняется от захвата, меняя форму в ряду животных.
• Основатели (Star Trek) - название расы перевоплощений / подменышей, представленных в Star Trek: Deep Space Nine.
• В «Сумеречной саге» также есть оборотни, которые могут превращаться в волков и обладают нечеловеческой силой , скоростью , температурой тела и процессом старения . ^[58]
• В « Звездных войнах: Эпизод II - Атака клонов» (2002) Зам Везелл пытается убить Падме Амидалу . когда Зам убегает, Энакин преследует ее и обнаруживает, что она оборотень. Зам Везелл возвращается к своей естественной форме, когда ее наниматель убивает ее.
• Дебютный альбом американской группы Nahr Alhumam называется « Transmogrification» и содержит темы, касающиеся физического и духовного преобразования Земли как планеты. ^[59]
• В « Сверхъестественном» оборотни - повторяющиеся существа сериала. Оборотень впервые появился в 1 сезоне 6 серии под названием «Кожа».

См. Также [ править ]

• Гламур
• Внеземные существа Скруллов из Marvel Comics (1962-настоящее время)
• Изменение размера (художественная литература)
• Скинхолдер
• Пожиратель душ (фольклор)
• Вещь (фильм 1982 года)

Примечания [ править ]

Цитаты [ править ]

Библиография [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Холл, Джейми (2003). Наполовину человек, наполовину животное: рассказы об оборотнях и родственных им существах . АвторДом. ISBN 1-4107-5809-5.
• Вуд, Фелисити. «Оборотень на окраинах: сравнительное исследование фигуры трикстера в африканской устной речи и в устных рассказах об одном южноафриканском трикстере, Хотсо Сетунце». Английский в Африке (2010): 71-90.
• Зайтун, Келли Д. «« Теперь давайте изменим тему »: прослеживание пути и постгуманистические последствия Ла Нагуалы / Оборотня в произведениях Глории Анзалдуа ». MELUS: Многонациональная литература Соединенных Штатов 40,4 (2015): 69–88.

Внешние ссылки [ править ]

• Веб-сайт Real Shapeshifters, посвященный изучению феноменов изменения формы (realshapeshifters.com)
• Влюбленные  оборотни - серия статей о героях-оборотнях в романах и фантастической литературе.