Вяйнямёйнен ( финское произношение: [ˈʋæi̯næˌmøi̯nen] ) - полубог , герой [1], центральный персонаж финского фольклора и главный герой национального эпоса « Калевала » Элиаса Лённрота . Вяйнямейнен был описан как старый и мудрый человек, и он обладал мощным, волшебным певческим голосом. [2]
В финской мифологии
Первое дошедшее до нас упоминание Вяйнямёйнена в литературе содержится в списке тавастийских богов, составленном Микаэлем Агриколой в 1551 году. Он и другие писатели описали Вяйнямёйнена как бога песнопений, песен и поэзии; Во многих историях Вяйнямёйнен был центральной фигурой при рождении мира. Карельско-финский национальный эпос « Калевала» в первых разделах повествует о его рождении в ходе творческой истории . В этом мифе есть элементы создания из хаоса и космического яйца , а также создания ныряльщика земли .
Сначала были только первичные воды и Небо. Но у Скай также была дочь по имени Илматар . Однажды Илматар спустилась к воде и забеременела. Она очень долго вынашивала в воде, будучи не в состоянии родить. Однажды золотой глаз искал пристанища и подлетел к колену Илматара, где откладывал яйца. По мере того, как птица насиживала яйца, колено Илматара становилось все теплее и теплее. В конце концов она была обожжена жарой и в ответ пошевелила ногой, выбивая яйца, которые затем упали и разбились в воде. Земля образовалась из нижней части одной из яичных скорлуп, а небо образовалось из верхней. Яичный белок превратился в луну и звезды, а желток - в солнце.
Илматар продолжал плавать в воде. Ее следы стали лужами для рыб, и, указывая, она создавала контуры на суше. Таким образом она сделала все, что есть. Однажды она родила Вяйнямёйнена, первого мужчину. Вяйнямёйнен плавал, пока не нашел землю, но земля была бесплодной. Вместе с Сампсой Пеллервойнен он распространил жизнь по земле. [5]
В народной сказке восемнадцатого века, собранной Кристфридом Ганандером , Вяйнямейнен назван сыном Калева и, следовательно, братом Ильмаринена . Считается, что его имя произошло от финского слова väinä, означающего ручей .
В Калевале
В девятнадцатом веке некоторые фольклористы, в первую очередь Элиас Лённрот , писатель « Калевалы» , оспаривали мифологическое происхождение Вяйнямейнена, утверждая, что он был древним героем или влиятельным шаманом , жившим, возможно, в девятом веке. [6] Леннрот, лишив Вяйнямёйнена его прямых божественных качеств, превратил Вяйнямёйнена в сына изначальной богини Илматар , которую Лённрот изобрел сам. В этой истории именно она плыла в море, когда утка отложила яйца ей на колено. Он обладал мудростью веков от рождения, так как он находился в утробе матери семьсот тридцать лет, пока она плавала в море и пока формировалась земля. После молитвы солнцу, луне и большому медведю (звезды, относящиеся к Большой Медведице ) он может покинуть утробу матери и нырнуть в море.
Вяйнямёйнен представлен как «вечный бард », который наводит порядок над хаосом и основал страну Калева , и вокруг которого вращаются многие события в Калевале . Его поиски жены приводят землю Калева в сначала дружеский, но позже враждебный контакт с ее темным и угрожающим северным соседом Похьёлой . Этот конфликт завершается созданием и кражей Сампо , магического артефакта, созданного Ильмариненом , последующей миссией по его возвращению и битвой, в результате которой Сампо раскалывается и разбрасывается по всему миру на неизвестные части.
Вяйнямёйнен также продемонстрировал свой волшебный голос, пением погрузив стремительного Йоукахайнена в болото. Вяйнямёйнен также убивает большую щуку и делает из ее челюстей волшебную кантеле .
Конец Вяйнямёйнен высокомерен . В 50-м и последнем стихотворении « Калевалы» рассказывается история девушки Марьятты, которая забеременела после того, как съела ягоду, и родила мальчика. Этого ребенка приводят в Вяйнямёйнен для осмотра и вынесения приговора. Его вердикт состоит в том, что такого странно рожденного младенца нужно предать смерти. В ответ новорожденный ребенок, которому всего две недели от роду, упрекает старого мудреца за его грехи и проступки, например, позволив девушке Айно , сестре Джукахайнена, утопиться. После этого младенца крестят и называют царем Калевалы . Побежденный, Вяйнямёйнен идет к берегу моря, где поет для себя медную лодку, на которой он плывет прочь из царств смертных. В своих последних словах он обещает, что настанет время, когда он вернется, когда его умения и сила снова понадобятся. Тематически 50-е стихотворение перекликается с приходом христианства в Финляндию и последующим уходом в историю старых языческих верований. Это обычная тема для эпосов, поскольку в сказке о короле Артуре Артур произносит подобное обещание перед отъездом в Авалон .
В оригинальном переводе « Калевалы» на английский язык Джона Мартина Кроуфорда 1888 года имя Вяйнямёйнена было англизировано как Вайнамойнен .
В других культурах
В эстонском национальном эпосе « Калевипоэг» подобный герой носит имя Ванемуйне . В соседней Скандинавии Один имеет много общих черт с Вяйнямёйнен, таких как связь с магией и поэзией.
Популярная культура
«Калевала» переведена на английский и многие другие языки как в стихах, так и в прозе, в полной и сокращенной формах. Подробнее см. Список переводов «Калевалы» .
JRR Толкин
Вяйнямёйнен был идентифицирован как источник для Гэндальфа , волшебника из романа Дж. Р. Р. Толкина « Властелин колец» . [7] Еще один толкиновский персонаж, очень похожий на Вяйнямёйнен, - это Том Бомбадил . Как и Вяйнямейнен, он является одним из самых могущественных существ в своем мире, и оба являются древними и естественными существами в своем окружении. И Том Бомбадил, и Вяйнямёйнен полагаются на силу песни и преданий. Точно так же Древоборода и энтов в целом сравнивали с Вяйнямёйненом. [8]
Аксели Галлен-Каллела
В искусстве (например, на сопровождающей его картине Аксели Галлен-Каллела ) Вяйнямёйнен описывается как старик с длинной белой бородой, которая также является популярным явлением для волшебников в фантастической литературе .
Музыка
В музыке финская фолк-металлическая группа Ensiferum написала три песни на основе / о Вяйнямёйнене, которые называются «Старик», «Маленький мечтатель» и «Холодный север». Есть также прямая ссылка на него в их песне «One More Magic Potion», где они написали «Кто может сформировать кантеле из челюсти щуки, как когда-то сделал великий?». Талисман группы, который появляется на всех их альбомах, также имеет сходство с традиционными изображениями Вяйнямёйнена. Другая финская металлическая группа под названием Amorphis выпустила свой десятый альбом The Beginning of Times в 2011 году. Это концептуальный альбом, основанный на мифах и историях Вяйнямёйнена. Еще одна известная финская метал-группа, Korpiklaani , выпустила песню о смерти Вяйнямёйнена, Туонелан Тувилла, а также английскую версию под названием «At The Huts of the Underworld». Песня из альбома Archipelago шотландского электронного джазового коллектива Hidden Orchestra также носит название "Vainamoinen". Блэк-метал-группа из Филадельфии Nihilistinen Barbaarisuus выпустила песню о Вяйнямёйнен под названием «Väinämöinen» на своем втором студийном альбоме The Child Must Die в 2015 году.
Научная фантастика и фэнтези
В фильме Джоан Д. Виндж « Королева лета» есть персонажи по имени Ванамойнен, Ильмаринен и Куллерво. Это не персонажи легенды, но, возможно, они были вдохновлены ими. Эта книга является продолжением ее романа «Снежная королева», удостоенного премии Хьюго .
Вяйнямёйнен также главный герой в железном Друид Хроники романа, Hammered по Кевин Хирн . Сериал следует за 2100-летним ирландским друидом Аттикусом О'Салливаном из Темпе, штат Аризона . Именно эта книга в основном сюжетном плане серии - проникновение нескольких персонажей - славянского бога грома Перуна , О'Салливана, оборотня , вампира , финской народной легенды Вяйнямёйнен и даосского фанши Чжан Гуолао - в Асгард, чтобы убить норвежский гром. бог Тор , и все по разным причинам.
Комиксы
Есть финский комикс «Väinämöisen paluu» («Возвращение Вяйнямёйнена») Петри Хилтунена , где Вяйнямёйнен возвращается из тысячелетней ссылки в современную Финляндию, чтобы с юмором комментировать современный образ жизни.
В сюжетной линии веб-комикса Nukees «Люби ее до смерти» Гэв, умерший, попадает в загробную жизнь, населенную богами. Среди них - Вяйнямёйнен, который, среди прочего, жалуется, что женщин можно получить, только играя на электрическом кантеле . [9]
В комиксе дяди Скруджа « В поисках Калевалы », нарисованном Доном Розой , Вяйнямёйнен помогает Скруджу и компании заново собрать Сампо (мифическая мельница, которая могла производить золото из воздуха), а затем уходит с ним обратно в Калевалу, но не раньше, чем давая Скрудж его ручку в качестве сувенира.
В веб-комиксе « Axis Powers Hetalia » персонажу Финляндии было дано человеческое имя Тино Вяйнямёйнен.
Рекомендации
- ^ Siikala, Anna-Leena (2013). Itämerensuomalaisten mytologia . Финское литературное общество. ISBN 978-952-222-393-7.
- ^ Сиикала, Анна-Лина (30 июля 2007 г.). «Вяйнямёйнен» . Kansallisbiografia . Проверено 29 июля, 2020 .
- ^ Вихолайнен, Айла (2009). "Велламон канса онгелле - эли куинка мереннейтоа кансаллисекси кувителлаан" . Элора . Suomen Kansantietouden Tutkijain Seura ry. 16 (2). DOI : 10.30666 / elore.78806 .
- ^ Лённрот, Элиас (2017). Vanha Kalevala taikka vanhoja Karjalan runoja Suomen kansan muinosista ajoista, 1835 . Салакирджат. ISBN 978-952-7204-16-0.
- ^ Лиминг, Дэвид (1995). «Финское творчество» . Словарь мифов о сотворении мира . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-510275-8. OCLC 33160980 .
- ^ * Турунен, Аймо (1981). Kalevalan sanat ja niiden taustat . Karjalaisen kulttuurin edistämissäätiö. ISBN 951-9363-24-6.
- ^ Снодграсс, Эллен (2009). Энциклопедия имперской литературы . Издание информационной базы . С. 161–162. ISBN 9781438119069.
- ^ Гей, Дэвид Элтон (2004). «Дж. Р. Р. Толкин и Калевала : некоторые мысли о финском происхождении Тома Бомбадила и Древоборода» . Случайно, Джейн (ред.). Толкин и изобретение мифа: читатель . Университетское издательство Кентукки . ISBN 9780813123011.
- ^ Блюел, Даррен. «Ядерная бомба - пятница, 18 марта 2005 г.» . Ядерная бомба . Проверено 2 октября 2017 года .
Внешние ссылки
- СМИ, связанные с Вяйнямёйнен, на Викискладе?