Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Гуансю
Родившийся832
Ланьси, Чжэцзян
Умер912
Чэнду
НациональностьКитайский
ИзвестенКартина
Известная работа
Шестнадцать архатов
ДвижениеБуддийский художник

Гуансю ( упрощенный китайский :贯休; традиционный китайский :貫休; пиньинь : Гуансю ; Уэйд-Джайлс : Куань-сю ) был знаменитым буддийским монахом, художником, поэтом и каллиграфом. Его величайшие работы относятся к периоду пяти династий и десяти королевств . Крах центрального правительства Тан в 907 году означал, что художники и ремесленники потеряли своих самых влиятельных покровителей. [1]Императорский Танский двор положил начало золотому веку литературы и искусства в его апогее. Различные провинциальные суды, которые утверждали, что представляют продолжение традиции правительства Тан, также заявляли о преемственности в искусстве и культуре. Государство Бывший Шу действовало как традиционное западное святилище с тех пор, как император Сюаньцзун искал там убежища во время восстания Ань Ши в 755 году. К падению династии Тан в Чэнду существовало нечто вроде миниатюрного Танского двора. Гуансю прибыл в Чэнду в 901 году и оставался там до самой смерти.

Ван Цзянь , император-основатель бывшего Шу , даровал ему почетный титул Великого Мастера Луны Чанюэ (Чаньюэ даси), однако он до сих пор известен под именем своего монаха Гуаньсю, что означает «цепочка благословений». Он известен своими изображениями архатов , учеников исторического Будды, которые жили суровой аскетической жизнью. [2] Однако он также известен своими произведениями в области поэзии и каллиграфии; дошедшие до нас произведения существуют для всех трех форм. [ необходима цитата ]

После смерти Гуансю Ши Кэ стал известным художником Чань.

Архаты [ править ]

Один архат, изображенный Гуансю

В частности Гванксиу известен своим изображением из восемнадцати архатов частности в китайском буддизме . Китайские художники изображали их с большой выразительностью и силой с шестого века, однако интерпретации Гуаньсю часто охватывают другое измерение. Набор из шестнадцати архатов хранится в собрании японского императорского двора. На этой коллекции есть надпись, датированная 894 годом. В ней говорится, что Гуаньсю начал набор, когда жил в Ланьси, провинция Чжэцзян.

Легенда гласит, что архаты , или «лоханы», знали об искусных навыках каллиграфии и живописи Гуансю и поэтому явились монаху во сне, чтобы попросить его написать их портреты. [3]На картинах они изображены иностранцами с густыми бровями, большими глазами, висячими щеками и высокими носами. Они сидели среди пейзажей, прислонившись к соснам и камням. Дополнительной темой в этих картинах было то, что они были изображены неопрятными и «эксцентричными», что подчеркивает, что они бродяги и нищие, оставившие позади все мирские желания. Когда Гуаньсю спросили, как он придумал изображения, он ответил: «Я видел этих богов и будд во сне. Проснувшись, я нарисовал то, что видел во сне. этим лоханам как «лоханам во сне» ». Эти портреты, написанные Гуаньсю, стали определяющими изображениями для 18 луохан в китайской буддийской иконографии, хотя в современном изображении они имеют больше синитской окраски.черты лица и в то же время утратили свои преувеличенные иностранные черты в обмен на более преувеличенные выражения. Картины были подарены Гванким в храм Shengyin в Qiantang (нынешний день Ханчжоу ) , где они сохраняются с большой осторожностью и церемонно уважением. [4]

Буддийская традиция живописи Чань стремилась выразить непосредственность и интенсивность интуиции художников, а также зафиксировать моменты истины в форме будд или архатов. [5] Даже к концу династии Тан художники Чань практиковали дико эксцентричные работы, которые, к сожалению, сохранились только благодаря современным описаниям. Его изображение архатов демонстрирует преувеличение черт, граничащее с извращением, этот стиль типично чань. На картинах акцент сделан на скелетных телах и костлявых лицах архатов, а также на невероятном возрасте мудрецов.

По словам Макса Лоэра, архаты Гуансю представляют собой физическое воплощение буддийских гонений в Китае в восьмом веке. Это преследование почти уничтожило буддийский истеблишмент. Измученные лица изображены так, как будто архаты сами пережили смерть и разрушения. В китайской живописи темы боли, страдания и смерти редко изображаются вне буддийского искусства. [6]

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Салливан, Три тысячи лет китайской живописи, 88.
  2. ^ Салливан, Три тысячи лет китайской живописи, 89.
  3. ^ Рой Бейтс (2007). 10 000 китайских номеров . Lulu.com. п. 256. ISBN 9780557006212.
  4. ^ Сьюзен Буш и Ilsio иен Shih (1985). Ранние китайские тексты по живописи . Кембридж, Массачусетс, и Лондон. п. 314.
  5. ↑ Салливан, Искусство Китая, 172.
  6. ^ Салливан, Три тысячи лет китайской живописи, 89.

Ссылки [ править ]

  • Банхарт, Ричард М. и др. Три тысячи лет китайской живописи . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1997. ISBN 0-300-09447-7 . 
  • Барнстон, Тони (2005). Якорная книга китайской поэзии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: якорные книги. С.  512 . ISBN 978-0-385-72198-1.

Внешние ссылки [ править ]

  • http://vc.lib.harvard.edu/vc/deliver/executeQuery?_collection=rubbings
  • https://web.archive.org/web/20110724151538/http://www.yingbishufa.com/ldhh/guanxiu001.htm