Гадание
Догадка (или акт угадывания ) — это быстрое заключение, сделанное из непосредственно имеющихся данных и рассматриваемое как вероятное или предварительное, в то время как у человека, делающего предположение (угадывающего), по общему признанию , не хватает материала для большей степени уверенности. [1] Предположение также является неустойчивым ответом, поскольку оно «всегда предположительно, подвержено ошибкам, открыто для дальнейшего пересмотра и интерпретации и подтверждается горизонтом возможных значений, показывая, что одна интерпретация более вероятна, чем другая, в свете того, что мы уже знаете". [2] Во многих случаях «смысл угадывания предполагается неявно понятым», [3]и поэтому этот термин часто используется без тщательного определения. Угадывание может сочетать в себе элементы дедукции , индукции , абдукции и чисто случайного выбора одного варианта из множества заданных вариантов. Угадывание может также включать интуицию угадывающего [4] , у которого может быть « внутреннее предчувствие » относительно того, какой ответ является правильным, не обязательно способный сформулировать причину этого чувства.
Философ Марк Чепе, который много писал о научных и эпистемологическихроль угадывания, отметил, что существуют часто упускаемые из виду «градации» угадывания, то есть разные виды догадок, подверженные разным уровням достоверности. Чаепе определяет угадывание как «первоначальную, преднамеренную изначальную деятельность по творческому созданию, выбору или отклонению потенциальных решений проблем или ответов на вопросы как сознательный ответ на эти проблемы или вопросы, когда недостаточно информации, чтобы сделать просто вывод и / или индукцию». к решению или ответу». Он возражает против определений, которые описывают угадывание либо как формирование «случайного или недостаточно сформированного мнения», которое Чаепе считает слишком двусмысленным, чтобы быть полезным, либо как «мгновенное появление мнения без рассуждений». Чаепе отмечает, что в последнем случае[3] Это отражает наблюдение, сделанное за столетия до этого Готфридом Лейбницем , что «когда я поворачиваюсь в одну сторону, а не в другую, это часто происходит из-за серии крошечных впечатлений, о которых я не знаю». [5] Чаепе цитирует описание, данное Уильямом Уэвеллом , который говорит, что этот процесс «происходит так быстро, что мы не можем проследить его последовательные шаги». [3] [6]
Догадка, которая «является просто догадкой или беспочвенна... произвольна и не имеет большого эпистемологического значения ». [7] Догадка, сделанная без фактического обоснования ее правильности, может быть названа дикой догадкой . Джонатан Бэрон сказал, что «значение дикого предположения равно l / N + l / N - l / N = l / N», что означает, что истинное дикое предположение ничем не отличается от выбора ответа наугад. [8] Философ Дэвид Стоув описал этот процесс следующим образом:
Типичный случай угадывания - это когда капитаны подбрасывают монету, чтобы начать матч по крикету, и один из них «коллирует», скажем, «орел». Это не может быть случай знания, научного знания или любого другого, если это случай догадки. Если капитан знает, что монета упадет орлом, для него просто логически невозможно также предположить, что это произойдет. Однако более того: догадка, по крайней мере в таком парадигмальном случае, не относится даже к тому, что можно назвать эпистемической шкалой. То есть, если капитан, когда он называет «орел», угадывает, он не в силу этого верит или склонен думать, или предполагает, или что-либо в этом роде, что монета выпадет орлом. И на самом деле, конечно, обычно он ничего из этого не делает, когда угадывает. Он просто звонит. И это догадки, что бы там ни было.
