Галахот Гедолот (букв. Великий галахот ) - это труд по еврейскому закону, датируемый геоническим периодом. Он существует в нескольких различных редакциях, и мнения о его авторстве резко расходятся, хотя преобладающее мнение приписывает его Симеону Кайяре .
Споры об авторстве
Некоторые считают, что главным произведением Кайяры является Халахот Гедолот (הלכות גדולות), тогда как Моисей бен Иаков из Куси (« Семаг ») писал, что на самом деле он был составлен равом Иегудаем Гаоном .
Основываясь на анахронических противоречиях, мнение Семага о том, что именно рав Иегудай Гаон написал произведение « Галахот Гедолот» , было ошибкой. Раввин Давид Ганс, возможно, был первым, кто предположил, что Семаг , ссылаясь на «Рава Иегудаи» как на автора, на самом деле имел в виду рав Иегудаи Хакохена бен Ахунаи, Гаона Академии Сур (служил с 4519 по 4524 по еврейскому календарю [ 1] ) [2]
Что касается времени его составления, то все старшие авторитеты умалчивают. Один только Авраам ибн Дауд намекнул на эту проблему, что вызвало много недоумений. По его словам, [3] «Симеон Кайяра написал свою работу в 741 году, а после него жил Иегудай Гаон , автор Халахот Песукот , который он составил из« Галахот Гедолот » Симеона» . На это утверждение нельзя полагаться, как и Симеон Кайяра. фактически жил в столетие после Иегудай Гаона; и Халеви считает, что имена были случайно изменены, хотя такое прочтение создает столько же проблем, сколько и решает. Рамбан в своем предисловии к «Сефер ха-мицвот» мимоходом говорит, что Симеон, а не Иегудай, был автором «Галахот гедолот».
Многие древние власти, такие как гаонов Sherira и Хай бен Sherira , [4] и другие, авторство поддержки Kayyara в; и, согласно А. Эпштейну , не может быть никаких сомнений в том, что Симеон Кайяра написал « Галахот гедолот». Было бы также , кажется , из заявлений этих органов , что главные источники Симеона Кейяра были в She'eltot из Акая Гаона и Halakhot Pesukot из Yehudai Гаона .
Другие авторы, в частности из Франции, Германии и Италии, приписывают эту работу Иегудаю Гаону . Некоторые ученые пытались примирить эти две точки зрения, говоря, что суть работы была написана Иегудаем Гаоном и что Симеон Кайяра позже расширил ее. Халеви считает, что это «ядро» следует отождествлять с Халахот Песукот . Луи Гинзберг (в своей « Геонике» ) придерживается мнения, что вавилонская редакция (см. Ниже) - это работа Иегудая Гаона и что Симеон Кайяра расширил ее до того, что теперь известно как испанская редакция. Обе эти точки зрения были сформированы до открытия единственной сохранившейся рукописи Галахот Песукот , и этот вопрос, возможно, требует пересмотра.
Варианты названия
Некоторые еврейско-испанские авторы, чтобы отличить его от более поздних галахических кодексов аналогичного характера, называли труд «Галахот Ришонот». [5] Он дает весь галахический и практический материал Талмуда в кодифицированной форме и, кажется, представляет собой первую попытку трактовать его в соответствии с его содержанием, а не в соответствии с расположением его трактатов.
Источники
А. Хилдешеймер издание Halakhot Gedolot [6] дает не менее 83 проходов , в которых She'eltot было цитированных (Reifmann [7] дает 109 проходов); и, кроме того, он содержит более 40 буквальных, хотя и непризнанных цитат из того же источника. Во время этого издания было труднее след материала заимствован из Yehudai Гаон «s Halakhot Pesukot , так как оригинальная форма этой работы была утрачена. (С тех пор это было найдено: см. Иегудай Гаон .) Сравнение с редакцией композиции Иегудай Гаона, которая сохранилась как Халахот Песукот или Хилкот Ре'у , [8] показало, что большая часть галахот в этой редакции была обнаружена в Halakhot Gedolot, хотя они отклоняются от нее как в формулировке и расположении. Симеон Кайяра, однако, использовал еще одну редакцию Галахот Песукот , а иногда цитирует оба. Конечно, в его распоряжении были и другие источники, которые не сохранились. Не только тот факт, что использовались как Шеэлтот, так и Халахот Песукот , но и некоторые отрывки из Галахот Гедолот сами по себе, доказывает, что работа была составлена примерно в 825 году, по-видимому, в Суре , поскольку многие объяснения и употребления Halakhot Gedolot в других местах цитируются под названиями гаонова этого места.
Толкования и исправления
Со временем Галахот Гедолот претерпел множество изменений. В Испании и в Северной Африке судебные решения геонимов были включены в книгу, и весь ее внешний вид был настолько изменен, что постепенно была разработана другая редакция.
Оригинальная или вавилонская редакция существует в печатной форме в изданиях Венеции (1548 г.), Амстердама (1762 г.), Вены (1810 г.) и т. Д. И, наконец, в издании Варшавы (1874 г.) с указателем отрывков и заметок С. А. Трауба. ). Эта редакция использовалась вавилонскими геонимами, а также немецкими и северофранцузскими учеными; поскольку цитаты последнего из « Галахот гедолот», которые они приписывают Иегудай Гаону , относятся к этой редакции. В 13 веке эта редакция достигла Италии, где ее использовал Исайя ди Трани (см. Ha-Makria , № 31).
Вторая или так называемая испанская редакция ( Mahadurat Aspamia ) существует в рукописи в библиотеке Ватикана и была отредактирована А. Хильдесхаймером в коллекции Mekitze Nirdamim (Берлин, 1888–92). Материал этого извода гораздо богаче и более всеобъемлющим, так как она содержит много отрывков из Талмуда , мнемонические вводные слова ( «simanim»), порядок уроков в неделю, и, самое главное, правовые решения гаонов , обычно обозначается термином «шедар» (= «он послал»), которого нет в более ранней редакции. [9] Первый гаон, о котором упоминается тшува в этой редакции, - это Иегудай Гаон ; последний, Цема бен Палтой (ум. 890). Соответственно, А. Эпштейн пришел к выводу, что эта редакция была сделана или, вернее, закончена примерно в 900 году в каком-то месте, где евреи находились в тесной литературной переписке с вавилонскими семинариями. Это было либо в Испании, либо в Северной Африке - вероятно, в Кайрване , центре изучения Талмуда в то время. Доказательства в пользу Каирвана представлены отрывком из Halakhot Gedolot (изд. Hildesheimer, стр. 175), в котором упоминается его употребление как распространенное среди «Bene Afrika»; ведь известно, что «Африка» часто ассоциируется с Кайрван.
Из Северной Африки или Испании эта редакция была перенесена в Италию : ее использовали ученые этих трех стран; и все они считали Симеона Кайяру его автором. В 12 веке рецензия была перенесена в северную Францию , а в 13 веке - в Германию , где ученые обеих стран иногда цитируют ее как «Галахот гедолот шель аспамия». [10]
Более позднее издание, основанное на венецианской редакции вавилонской редакции, но показывающее варианты из других версий, было опубликовано в Иерусалиме в 1991 году Эзриэлем Хильдесхаймером (внуком Хильдесхаймера, который редактировал берлинское издание). [11] Поэтому к ссылкам на «издание Hildesheimer» следует подходить с осторожностью.
Внешние ссылки
- Обсуждение Роберта Броуди (внизу) с комментариями
- Статья Иегошуа Горовица в Encyclopaedia Judaica, в Еврейской виртуальной библиотеке
Текст книги
- 5308/1548 Venice для чтения или загрузки в Интернете с сайта Hebrewbooks.com (PDF, OCR'd)
Рекомендации
- Роберт Броуди, Геонимы Вавилонии и формирование средневековой еврейской культуры , Йель 1998 г.
- ^ Igeret Рав Sherira Гаона
- ^ Цемах Давид до 5000 года, т. 1, стр. 46 (Варшавский 5638 Еврейский календарь)
- ↑ Сефер ха-Каббала, в MJC i. 63
- ^ Тешубот ха-Геоним, изд. А. Гаркави , № 376; Исайя ди Трани , Ха-Махрия , № 36; Тешубот Геоним Кадмоним, изд. Cassel, No. 87, Berlin, 1848), Самуэль бен Якоб Джама из Кабеза, автор арабских правил забоя (см. Moritz Steinschneider в A. Geiger , Jüd. Zeit. II. 76), Исраэль бен Абба Мари из Марселя ( Иттур, изд. Варшава, стр. 65a; сост. Галахот Гедолот, изд. Варшава, 191b; изд. А. Хильдесхаймер , стр. 387).
- ^ См Ха-Маор , Кет. v .; Привет. я.; Раввин Моисей бен Нахман (Рамбан) , Милхамот в Шаб. iii .; I. Халеви , Дорот а-Ришоним, iii. 103.
- ^ Указатель, стр. 140, (испанская редакция)
- ^ в Бет Талмуде, III. 111 и след.
- ^ ред. Шлоссберг, Версаль, 1886 г.
- ^ См. I. Hildesheimer, Die Vaticanische Handschrift der Halachoth Gedoloth, в Beilage zum Jahresberichte des Rabbinerseminars zu Berlin, 1885-96, и Schorr в He-Haluq, xii. 100
- ^ см. Р. Там , Сефер ха-Яшар, № 509; Ор Заруа , БМ № 276; Синедрион № 23
- ^ http://www.worldcat.org/title/sefer-halakhot-gedolot-al-pi-mahadurat-venetsyah-308-u-shear-defusim-ve-khitve-yad/oclc/26456689?ht=edition&referer=di
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Ричард Готтейл и Макс Шлессингер (1901–1906). «ЧАЙЯРА, СИМЕОН» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка ) Имеется следующая библиография:
- А. Эпштейн , в Ha-Goren, iii. 46 et seq .;
- A. Harkavy , Teshubot ha-Ge'onim, pp. Xxvii., 374 et seq .;
- JL Rapoport , в Керем-Кемед, vi. 236;
- Шор, в Zunz Jubelschrift (Евр. Часть), стр. 127 и сл .;
- Хе-халук, xii. 81 et seq .;
- Вайс, Дор , iv. 26, 32 и след., 107, 264;
- Брюлль в его Jahrb. ix. 128 et seq .;
- Grätz, Gesch. v. 234;
- Idem, в Monatsschrift, vii. 217 et seq .;
- С.Т. Гальберштам, ib. viii. 379 и след., XXXI. 472 et seq .;
- I. Халеви , Дорот а-Ришоним, iii. 200 и след.