Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Полуэльфа )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Полуэльф , известный сегодня главным образом благодаря Дж.Р.Р. Толкиена «s Средиземья сочинениях , но с корнями в скандинавской мифологии , это потомство, возможно , очень красиво и с магической силой, в качестве эльфа и человека . В Средиземье полуэльфы - дети Эльфов и Людей , и могут выбрать либо эльфийское бессмертие, либо смертную жизнь людей. Девы - эльфы Лютиэн и Арвен выбрали смертность.

Ученые рассмотрели значение выбора, сделанного Лютиэн и Арвен, сочетая любовь и смерть, семейную верность, бессмертие, судьбу и веру в то, что, отпустив, можно достичь света, в то время как держаться, хотя и естественно, на самом деле глупо.

Истоки [ править ]

В скандинавской мифологии полуэльф - это потомок эльфа и человека . Основные примеры включают Skuld и Högni .

Скульд была датской принцессой, как сказано в саге о Хрольфе Краки.. Король Хельги, спавший в одиночестве, так как его не пригласили на свадьбу короля Адилса, впустил оборванного человека посреди зимней ночи. Когда она спала, он увидел ослепительно красивую женщину, одетую в шелковое платье. Она сказала ему, что он освободил ее от проклятия, и попросила уйти. Он попросил ее остаться и выйти за него замуж, и она согласилась. Они спали вместе. Она сказала ему, что у них будет ребенок, и попросила его навестить ребенка следующей зимой в гавани. Король забыл сделать это, но три года спустя женщина, эльфийка, вернулась и оставила дочь у его дверей. Она сказала ему, что ребенка зовут Скулд, что означает «то, что ты должен делать». Она сказала, что король получит награду за снятие проклятия, но народ короля пострадает, поскольку король не сделал, как она просила. Она так и не вернулась, но Скулд всегда злился.[1]

Хёгни был героем саги о Тидрексе , рожденным от человеческой королевы, когда эльф посетил ее, пока король отсутствовал. [2]

Средиземье Толкина [ править ]

В Толкиен вымышленном «s Средиземья , то полуэльф ( Sindarin единственного числа Peredhel , множественное Peredhil , Quenya единственного числа Perelda ) являются детьми союза Эльфов и Людей . Из них наиболее значительными были продукты связи между Эльдар (Эльфы, последовавшие за Призывом к Валинору ) и Эдайн (Люди Трех Домов древних Людей, которые объединились с Эльдар в их войне против Моргота.). Три записанных союза эдайн и эльдар породили потомков: Идрил и Туор ; Лютиэн и Берен ; и Арвен и Арагорн . Первые две пары поженились в заключительной части Первой Эпохи Средиземья, а третья поженилась в конце Третьей Эпохи (примерно шесть тысяч пятьсот лет спустя). Третья пара спустилась не только из первых двух пар, но и от близнецов Эльроса и Элронд , выбравших человечество и эльфоподобное соответственно, тем самого отделените их судьбу и те , кто их потомков. В Приложении А к «Возвращению короля»Толкин отмечает, что в результате брака Арвен и Арагорна «давно разделенные ветви полуэльфов воссоединились, и их род был восстановлен». Второй союз был единственным из трех браков, в которых эльфийка (Идрил) не стала смертной; вместо этого Туор присоединился к эльфам. Во всех этих случаях муж был смертным, а жена - эльфийской. [3]

Берен и Лютиэн [ править ]

Дополнительная информация: Сказка о Берене и Лютиэн.

Первая из них была между смертным Береном из Дома Беора и Лютиэн , дочерью эльфа Тингола , короля Синдара , и Мелиан , Майей . Берен умер в поисках Сильмариля , и в отчаянии дух Лютиэн покинул ее тело и направился в чертоги Мандоса . Мандос предоставил им уникальную судьбу, и они были преобразованы в смертных в Средиземье, где они жили до своей второй смерти. Их сын Диор, наследник синдаринского королевства Дориати из Сильмарила, таким образом, на четверть эльфийский по крови, на четверть майянский (таким образом, наполовину бессмертный) и получеловек (следовательно, полусмертный). Он был убит еще молодым, когда сыновья Феанора разграбили Дориат. Женой Диора была Нимлот, синдаринский эльф, и с ней у него было трое детей, Эльвинг и два сына (таким образом, полуэльф, но не между Эдайном и Эльдаром). [3]

Туор и Идрил [ править ]

Второй брак Людей и Эльфов в Первую Эпоху был заключен между Туором из Дома Хадора, другой ветви Эдайн , и Идриль Келебриндал , эльфийкой, хотя и наполовину нолдорин, и наполовину ваньярин. Их сыном был Эарендил . После падения Гондолина Эарендил также сбежал в Уста Сириона и женился на Эльвинге, который тоже был полуэльфом. У них были сыновья-близнецы, Эльронд и Эльрос. [3]

Арагорн и Арвен [ править ]

Дополнительная информация: Сказка об Арагорне и Арвен.

Уникально, Эарендил и Эльвинг вместе со своими сыновьями Эльрондом и Эльросом получили право выбора судьбы: считаться эльфами (свободно жить в благословенных Бессмертных землях до тех пор, пока существует Арда ) или считаться людьми (право к Дару людей, посредством которого через смерть их дух может войти в неизвестное за пределами Арды). Если бы этот Выбор не был предоставлен, они, как и все другие полуэльфы, автоматически стали бы смертными. [T 1] Эльрос решил, что его причислят к смертным, и стал Тар-Миньятуром, первым королем Нуменора.. В конце концов он принял свою смерть (поскольку те короли имели свободу и благодать умереть по своему желанию) в возрасте пятисот лет. У потомков Эльроса не было такого выбора, но их продолжительность жизни была увеличена в несколько раз по сравнению с обычными людьми. В более поздние времена нуменорские короли, потомки Эльроса, сожалели о выборе своего предка, и это привело к падению Нуменора. Элронд выбрал быть причислен к эльфам, не вступление в суд с Гиль-галада до конца второго века . [T 2] Он также основал Ривенделл во Второй Эпохе. [T 3] Он женился на эльфийке Келебриан , дочери Келеборна иГаладриэль и отплыл на Запад по завершении Войны Кольца . [T 4] [T 5] Детям Эльронда также был дан выбор родства, [T 6], и поэтому Арвен могла выбрать, чтобы ее причислили к эдайн, даже несмотря на то, что ее отец надеялся, что она будет сопровождать его в Дом Эльфов на Западе. Но она выбрала другой путь, выйдя замуж за Арагорна II Элессара , короля Объединенного Королевства, в начале Четвертой Эпохи и принесла благородную эльфийскую кровь в его династию. Он правил 120 лет, решив умереть в преклонном для человека возрасте, но при этом сохраняя полное здоровье. Она умерла одна в возрасте 2901 года, скорбя о краткости своего смертного счастья. [T 7]

Линия полуэльфов [ править ]

Генеалогическое древо полуэльфов [T 8] [T 9]
Мелиан MaiaТингол
из  Телери		Дом БеораДом ХалетДом ХадораФинвэ
из  нолдор		Индис
из  Ваньяра		Olwë
из  Телери
БарахирБелегундHarethГалдорФинголфинФинарфинЭрвен
ЛютиэнБеренРианHuorХуринТургонЭленве
DiorНимлотТуорИдрил
ЭлуредЭлуринЭльвингЭарендилКелеборнГаладриэль
ЭльросЭлрондЗнаменитости
22 Цари
из Нуменора и
лордов Андуниэ
Элендил
ИсильдурАнарион
22 High Kings
из Arnor
и Артедайна		27 Kings
из Гондора
АрведуиФириэль
15 вождей дунэдайн
АрагорнАрвенЭлладанЭлрохир
ЭльдарионНеназванные дочери
Цветовой ключ:
ЦветОписание
 Эльфы
 Мужчины
 Майар
 Полуэльф
 Полуэльф, выбравший судьбу эльфов
 Полуэльф, выбравший судьбу смертных людей

Другие строки [ править ]

Согласно «традиции [дома]», упомянутой во «Властелине колец» , линия принцев Дол Амрота произошла от союза Имразора Нуменорца, принца Белфаласа [4], и Митрелласа, эльфа Сильвана и спутник Нимродель, эльф-нандорин из Лотлориэна. [5] У них было двое детей: мальчик Галадор и девочка Гилмит, хотя говорят, что позже Митреллас исчез в ночи. Галадор, согласно этой традиции, стал первым принцем Дол Амрота. [6] Толкин сначала работал над генеалогической таблицей, связывающей детей Имразора с Имрахилом , но в конце концов отказался от нее. [7]Претензии эльфийского наследия фигурируют в восприятии принца Имрахила среди людей Минас Тирита, что иллюстрируется следующей строкой диалога: «Как и в старых сказках, в жилах этого народа течет эльфийская кровь для жителей Минас Тирита. Нимродель когда-то жила на этой земле ". [8] Леголас , эльф Лихолесья , так же верил в предполагаемое наследие принца Имрахила после встречи с ним во время событий «Возвращения короля» . [T 10] [3] Он заметил, что "люди Нимродела давно покинули леса Лориэна, и все же можно увидеть, что не все плыли из гавани Амрота на запад по воде", [T 11] хотя дальше этот вопрос не исследуется.

В «Хоббите» делается ссылка на слух среди хоббитов о том, что предок Бильбо Бэггинса Тук давно взял в жены «фею» (то есть эльфийку), но это утверждение немедленно отвергается как упрощенное объяснение иногда нетипичного поведения хоббитов. Взял клан. [T 12] Даже если у хоббитов есть немного эльфийской крови, однако, они «скорее милые, чем пугающие», в отличие от других полулюдей-гибридов, таких как Дракула . [9]

В «Книге утерянных сказок» (опубликованной в двух частях) молодой Толкин изначально намеревался сделать Эарендила, а затем написать Эарендель , первым из полуэльфов. В ранних версиях «Повести о Берене и Лютиэн» Берен был эльфом. В самой ранней версии рассказа о Турине Турамбаре Тамар, персонаж Толкина, позже переименованный в Брандира, называлась полуэльфом; Толкин упомянул об этом таким образом, чтобы подразумевать, что он не считал происхождение полуэльфов особенно примечательным в то время, когда писал эту историю.

Интерпретации [ править ]

Ученый-Толкиен Ричард К. Уэст отмечает сходство между полуэльфами Арвен и Лютиэн и анализирует понимание Арвен ее судьбоносного выбора между любовью к Арагорну и смертностью, с одной стороны, и желаниями ее отца и бессмертием, с другой. [10] Другие, такие как Билл Дэвис, анализируют исследование Толкиена смертности через решение полуэльфа умереть. [11] [12]

Уэст анализирует сцену в лагере на Уэтертопе, где Арагорн рассказывает хоббитам в стихах и прозе сказку о Берене и Лютиэн, а Уэст подчеркивает слова и «задумчивое настроение» Арагорна, когда он говорит им, что Лютиэн «выбрала смертность и от смерти. мир, чтобы она могла последовать за [Береном] », и что« вместе они давно прошли за пределы этого мира », и что она« одна из родственных эльфов действительно умерла и покинула мир, и они потеряли ту, которую они больше всего любили ». [10] Уэст предполагает, что Арагорн может думать здесь о последствиях того, что произойдет, если Арвен выйдет за него замуж, и позже заявляет, что считает «одинокую смерть Арвен самой трогательной трагедией во [ Властелине колец ]». [10]Аналогичный вывод относительно переживаний Арагорна в Weathertop сделал исследователь средневековой английской литературы Джон М. Бауэрс в своей работе о влиянии Джеффри Чосера на Толкина. Бауэрс, глядя на сцену «Уэтертоп» и «Сказку об Арагорне и Арвен», заявляет, что, как и некоторые паломники в « Кентерберийских рассказах» Чосера, рассказы Арагорна о его предках «открывают окно в его личные желания и страхи». [13]

Исследовательница английской литературы Анна Ванинская изучает, как Толкин использует фантазию для исследования вопросов любви и смерти, времени и бессмертия. Учитывая, что эльфы Толкина бессмертны, они сталкиваются с вопросом смерти с уникальной точки зрения. [14] Сара Уоркман пишет, что в « Сказке об Арагорне и Арвен » оплакивание Арвен Арагорна помогает преодолеть то, что Питер Брукс назвал (она пишет) «бессмысленной», бесконечной природой бессмертия. Уоркман цитирует заявление Брукса о том, что «все повествование является некрологом», и заявляет, что именно в этой концепции Толкин ценил судьбу Арвен: именно «траурный взгляд Арвен позволяет передать воспоминания Арагорна» [15].или, говоря словами Толкина, которые она цитирует: «И долго он лежал там, образ величия Королей Людей в неослабевающей славе». [15]

Польский религиовед в литературе и кино, Кристофер Гарбовски, отмечает, что, хотя Толкин противопоставляет эльфов и людей во всем «Властелине колец» , он вводит самомнение, что эльфийка может выйти замуж за человека при условии отказа от своего бессмертия, что происходит именно так дважды в Средиземье, с Лютиэн, а затем с Арвен. [16] [T 13]

Исследовательница английской литературы Кэтрин Мэдсен отмечает отражение смертности в «угасании» Средиземья от таких огромных сил, как Моргот и Эльберет, которые сражались в Первую Эпоху. Она пишет, что «Арагорн - герой и потомок героев, но он воспитан в подполье и получил имя Хоуп [Эстель]; Арвен обладает красотой Лютиэн, но она родилась в сумерках своего народа и ее титул - Evenstar; эти двое лишь ненадолго восстанавливают первоначальную славу, прежде чем мир изменится и «не исчезнет в свете обычного дня» ». [17] [а]Рэйтлифф, писавший на тему воскрешения утраты в работах Толкина, описывает «Дар людей» как «принятие утраты и разложения как неотъемлемых частей мира» и проводит параллели с другими произведениями Толкина: «Эльфы цепляются». в прошлом и так уносятся с ним, в падшем мире, признание неизбежности смерти единственный способ выйти за пределы ограничений в мире, для Брендана или придирка или Арвен «. [18]

Медиевист Verlyn Flieger писал , что никто не знает , куда люди идут, когда они покидают Средиземье, и что ближайший Толкиен пришел к решению вопроса был в своем эссе О сказочной истории « , где, после того, как полагает , что поскольку«ф-рассказы сделаны людьми, а не феями », они должны иметь дело с тем, что он назвал Великим Побегом, бегством от смерти. Он продолжил своеобразное утверждение, что« Человеческие истории эльфов, несомненно, полны Спасения от Бессмертия ». " [19] [T 14] Флигер предполагает, что две из «человеческих историй» Эльфов Толкина действительно сосредоточены на этом виде побега: « Сказка о Берене и Лютиэн» и « Сказка об Арагорне и Арвен»., где в обоих случаях полуэльф спасает ее от бессмертия. [19] Шиппи комментирует, что «темы« Побег из смерти »и« Побег из бессмертия »являются жизненно важными частями всей мифологии Толкина». [20] В передаче 1968 года на BBC2 Толкин процитировал французского философа Симону де Бовуар и описал неизбежность смерти как «ключевой источник Властелина колец ». [21] [b] В своем аннотированном и расширенном издании эссе Толкина ( Толкин о сказках ) Флигер и исследователь текстов Дуглас А. Андерсон комментируют отрывок «Побег из бессмертия», ссылаясь на взгляды Толкина в письме 1956 года: что:

Настоящая тема [ Властелина колец ] для меня - это .. Смерть и бессмертие: тайна любви к миру в сердцах расы [людей], «обреченных» уйти и, по-видимому, потерять ее; тоска в сердцах расы [эльфов], «обреченной» не покинуть ее, пока не будет завершена вся ее порожденная злом история. Но если вы сейчас прочитали Vol. III и историю Арагорна [и Арвен], вы это заметили. [T 15] [23]

Флигер далее отмечает, что, привязавшись к человеческим жизням и смерти, Лютиэн бежит против течения эльфийской жизни, но в то же время, преодолевая смерть и тьму, Берен, и ей удается выйти на свет. Более того, пишет она, их союз создает новую расу, полуэльфов, которые имеют право выбирать любую судьбу и «новую надежду для обеих рас». [24] Она отмечает, что Толкин описал эту историю как «Освобождение из рабства», что означает смерть, освобождение от бессмертия, и объясняет: «Через смерть люди могут отпустить; в их бессмертии эльфы не могут. Полуэльфы также могут быть освобождены. из рабства, освобожденные от земли, если они того пожелают. Толкин не дает никаких обещаний; что будет дальше, все еще неизвестно ». [24]По ее мнению, это ключевой момент католика Толкина: способность отпускать означает верить в веру. Держаться за жизнь или за физические сокровища, такие как Сильмариль, убивающий Тингола, - это «безумие». Тингол был в свете Двух Дерева, но, схватив Средиземье, Лютиэн и, наконец, Сильмарил, он отправляется в темноту и оканчивает ее. Это противоположность пути Лютиэн. [24]

В других контекстах [ править ]

Возможно, самым ранним опубликованным полуэльфом в современной литературе является персонаж Орион в произведении лорда Дансени «Дочь короля Эльфландии» 1924 года . Однако Толкин сделал эту концепцию популярной. В результате полуэльфы стали обычным явлением в других фэнтезийных произведениях и ролевых играх . [25] Например, полуэльфы представлены в Dungeons & Dragons с такими персонажами, как Танис Полуэльф . [26]

Заметки [ править ]

  1. ^ Madsen здесь цитата из Уильяма Вордсворта «s Оде Намеки Бессмертия , линии 76.
  2. ↑ Как описано Армстронгом (1998) и Ли (2018), Толкин заявил: «Человеческие истории всегда об одном, не так ли? Смерть: неизбежность смерти», а затем вытащил из кармана вырезку из газеты и прочитал приведем следующую цитату из « Очень легкой смерти» де Бовуара(1964): «Не существует такой вещи, как естественная смерть. Ничто, происходящее с человеком, никогда не бывает естественным, поскольку его присутствие ставит под сомнение весь мир. Все люди должны умереть, но для каждого человека его смерть - несчастный случай, и даже если он знает об этом и соглашается на это, является неоправданным нарушением ». [22] [21]

Ссылки [ править ]

Первичный [ править ]

В этом списке указано расположение каждого элемента в трудах Толкина.
  1. ↑ Последняя версия текста Толкина была в «Затерянной дороге» , в которой говорилось: «Теперь все, у кого есть кровь смертных людей, в какой бы части, большой или малой, - смертны, если им не будет дана другая судьба; но в этом Независимо от того, власть судьбы дана мне. Это мой указ: Эаренделю, Эльвингу и их сыновьям должно быть дано разрешение каждому свободно выбирать, по какой родине они будут судимы ». [Слова Манвэ на страницах 326-327).Далее Кристофер Толкин заметил (стр. 334–335): «Следует отметить, что, согласно приговору Манве Диора, наследник Тингола, сын Берена, был смертным независимо от выбора его матери».
  2. ^ Сильмариллион , гл. 24 «О путешествии Эарендила и Войне гнева»
  3. ↑ Сильмариллион , «Кольца власти и Третья Эпоха»
  4. ↑ Возвращение короля , Приложение B «Повесть лет», «Третья эпоха»
  5. ↑ Возвращение короля , книга 6, гл. 9 "Серые гавани"
  6. ↑ Возвращение короля , Приложение A, (i) Нуменор.
  7. ↑ Возвращение короля , Приложение A (v) Сказка об Арагорне и Арвен
  8. ↑ Сильмариллион , «Кольца власти и Третья Эпоха»: Семейные древа I и II: «Дом Финвэ и нолдоринское происхождение Эльронда и Эльроса» и «Потомки Олвэ и Эльвэ»
  9. ↑ Возвращение короля , Приложение A: Анналы королей и правителей, I Нуменорские короли
  10. ↑ Возвращение короля , книга 5, гл. 4 «Осада Гондора»
  11. ↑ Возвращение короля , «Последние дебаты», стр. 148.
  12. ^ Хоббит , гл. 1 "" Неожиданная вечеринка "2
  13. Перейти ↑ Tolkien, JRR (1993). «Часть четвертая. Атрабет Финрод ах Андрет». У Кристофера Толкина (ред.). Кольцо Моргота . Хоутон Миффлин . С. 303–366. ISBN 0-395-68092-1.
  14. Перейти ↑ Tolkien, JRR (1964). О сказках . Дерево и лист . Джордж Аллен и Анвин. п. 59.
  15. ^ Letters # 186 Джоанна де Bortadano (проекты), апрель 1956 г.

Вторичный [ править ]

  1. ^ Byock, Джесси Л. (пер.) (1998). Эльфийская женщина и рождение Скульда . Сага о короле Хрольфе Краки . Лондон: Пингвин. Глава 11. ISBN 0-14-043593-X.
  2. ^ Cumpstey, Ян (пер.) (2017). Сага о Дидрике Бернском . Скади Пресс. ISBN 978-0-9576-1203-7.
  3. ^ а б в г Хаммонд, Уэйн Г .; Скалл, Кристина (2005). Властелин колец: товарищ читателя . HarperCollins. С. 683–684. ISBN 978-0-00-720907-1.
  4. ↑ Незаконченные сказки , Введение, Часть третья, II: «Кирион и Эорл и дружба Гондора и Рохана», примечание 39, с. 316.
  5. ↑ Незаконченные сказки , «История Галадриэль и Келеборна», стр. 248.
  6. ^ Армстронг, Хелен (2013) [2006]. «Арвен». В Майкле DC Drout (ред.). Энциклопедия Толкина JRR . Рутледж. С. 38–39. ISBN 978-0-415-86511-1.
  7. ↑ Таблица воспроизведена в «Истории Средиземья» , том XII, «Наследники Элендила», стр. 222-23.
  8. ↑ Возвращение короля , «Осада Гондора», стр. 98.
  9. ^ Bridgstock, Мартин (1989). «Сумеречная грань-антропология и современная фантастика ужасов». Журнал народной культуры . 23 (3): 115–123. DOI : 10.1111 / j.0022-3840.1989.00115.x . ISSN 0022-3840 . 
  10. ^ a b c Запад, Ричард К. (2006). Хаммонд, Уэйн Г .; Скалл, Кристина (ред.).«Ее выбор был сделан, и ее судьба назначена»: трагедия и божественная комедия в сказке об Арагорне и Арвен . Властелин колец, 1954–2004: Стипендия в честь Ричарда Э. Блэквелдера . Издательство Marquette University Press . С. 317–329. ISBN 0-87462-018-X. OCLC  298788493 .
  11. ^ Дэвис, Билл (2013). Бэшэм, Грегори; Бронсон, Эрик (ред.). Выбор смерти: дар смертности в Средиземье . Властелин колец и философия: одна книга, чтобы править ими всеми . Открытый суд. С. 123–136. ISBN 978-0-8126-9806-0.
  12. ^ Грей, Уильям (2009). Дж. Р. Р. Толкин и любовь к фейри . Фантазия, миф и мера истины: сказки Пуллмана, Льюиса, Толкина, Макдональда и Хоффмана . Пэлгрейв Макмиллан. п. 102. ISBN 978-0-230-00505-1. OCLC  228503211 .
  13. ^ Бауэрс, Джон М. (2019). Пропавший Чосер Толкина . Издательство Оксфордского университета . С. 244–245. ISBN 9780198842675.
  14. ^ Vaninskaya, Анна (2020). Толкин: Больше, чем память . Фантазии времени и смерти: Дансени, Эддисон, Толкин . Пэлгрейв Макмиллан . С. 153–228. ISBN 978-1-137-51837-8. OCLC  1134852757 .
  15. ^ a b Workman, Сара (2014). Женская доблесть без славы: память, скорбь и утрата в центре Средиземья . Собственный квест: Очерки о женском герое в современной фэнтези . МакФарланд. С. 87–88. ISBN 978-1-4766-1763-3.
  16. ^ Гарбовски, Кристофер (2006). "Смерть". В Drout, Майкл округ Колумбия (ред.). Энциклопедия Толкина JRR: стипендия и критическая оценка . Рутледж . С. 119–120. ISBN 1-135-88034-4.
  17. Перейти ↑ Madsen, Catherine (2004). Шанс, Джейн (ред.).«Свет невидимой лампы» | Естественная религия во "Властелине колец". Толкин и изобретение мифа: читатель . Лексингтон: Университетское издательство Кентукки. п. 42. ISBN 0-8131-2301-1. OCLC  54938267 .
  18. ^ Rateliff, Джон Д. (2006). Хаммонд, Уэйн Г .; Скалл, Кристина (ред.).«И все дни ее жизни забыты» | «Властелин колец» как мифическая предыстория . Властелин колец, 1954–2004: Стипендия в честь Ричарда Э. Блэквелдера . Издательство Marquette University Press . С. 67–100. ISBN 0-87462-018-X. OCLC  298788493 .
  19. ^ a b Флигер, Верлин (2005). Прерванная музыка: создание мифологии Толкина . Kent State University Press. п. 46. ISBN 978-0-87338-824-5.
  20. ^ Шиппи, Том (2005). Isaacs, Neil D .; Зимбардо, Роуз А. (ред.). Еще одна дорога в Средиземье: кинотрилогия Джексона . Понимание Властелина Колец: Лучшее из критики Толкина . Houghton Mifflin Harcourt. п. 242. ISBN. 0-618-42253-6.
  21. ^ а б Ли, Стюарт Д. (2018). " " Толкиен в Оксфорде "(BBC, 1968): Реконструкция" . Толкиновские исследования . 15 : 115–176. DOI : 10.1353 / tks.2018.0008 . ISSN 1547-3155 . S2CID 171785254 .  
  22. ^ Армстронг, Хелен (1998). «В этом браке два человека». Мэллорн . Общество Толкина . 36 : 5–12.
  23. Перейти ↑ Tolkien, JRR (2008). Флигер, Верлин ; Андерсон, Дуглас А. (ред.). Толкин по сказкам . HarperCollins . п. 119. ISBN 978-0-00-724466-9.
  24. ^ a b c Флигер, Верлин (1983). Splintered Light: логотипы и язык в мире Толкина . Wm B. Eerdmans Publishing. С. 129–130. ISBN 978-0-8028-1955-0.
  25. ^ Лэнгфорд, Дэвид (2002). Complete Critical Assembly: Collected White Dwarf (And Gm, and Gmi) Sf Review Columns . Wildside Press . п. 154. ISBN 978-1-58715-330-3.
  26. ↑ Рэй, Кевин Виктор (12 ноября 2019 г.). «Руководство по ролевой игре полуэльфов» . Племя . Проверено 27 марта 2020 года .