Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В художественной литературе Дж. Р. Р. Толкина о Средиземье человек и люди обозначают людей , мужчин или женщин, в отличие от эльфов , гномов , орков и других гуманоидных рас . [1] Мужчины описываются как вторые или более молодые люди, созданные после эльфов и отличающиеся от них смертностью. Наряду с энтами и гномами это «свободные народы» Средиземья, отличающиеся от порабощенных народов, таких как орки .

Толкин использует людей Средиземья, взаимодействуя с бессмертными эльфами, чтобы исследовать различные темы во «Властелине колец» , особенно смерть и бессмертие. Это присутствует повсюду, но является центральной темой приложения « Повесть об Арагорне и Арвен ». Там, где хоббиты олицетворяют простых, приземленных, любящих комфорт людей, люди гораздо более разнообразны, от мелких злодеев и тупоголовых мытарей до нежного воина Фарамира и поистине героического Арагорна ; Толкин хотел создать героический роман, подходящий для современной эпохи. Ученые определили реальные аналоги каждой из различных рас людей средневековья.времена или классическая древность .

Слабость людей, утверждает Властелин колец , - это стремление к власти; Кольцо обещает огромную власть, но одновременно зло и привыкание . Толкин использует двух Людей из Братства, созданного для уничтожения Кольца , Арагорна и воина Боромира , чтобы показать эффекты противоположных реакций на это искушение. Становится ясно, что, кроме людей, все народы Средиземья вымирают и угасают : эльфы уходят, а энты бездетны. К Четвертой Эпохе Средиземье населено людьми, и Толкин действительно хотел, чтобы оно представляло реальный мир далекого прошлого.

Комментаторы подвергли сомнению отношение Толкина к расе, учитывая, что хорошие люди белые и живут на Западе, в то время как враги могут быть темными и жить на Востоке и Юге. [2] [3] [4] Однако другие отмечают, что Толкин в реальной жизни был решительным антирасистом . [5]

В художественной литературе [ править ]

Создание [ править ]

Дополнительная информация: История Арды

Раса Людей в вымышленном мире Толкина - вторая раса существ, «младшие дети», созданные Единым Богом , Илуватаром . Потому что они проснулись в начале Years Солнца , долго после Эльфы , эльфы называли их «afterborn», или в квенья Atani , «Второй человек». Как Эльфы, Мужчины первый проснулся в востоке от Средиземья , распространяясь по всему континенту и развития различных культур и этнических групп. В отличие от эльфов Толкина, люди смертны; когда они умирают, они уходят в мир, неизвестный даже богоподобным валарам . [1]

Свободные народы [ править ]

Дополнительная информация: Средиземье народы § Свободные народы

Мужчины один из четырех «свободных народов» в списке поэме говорят по Ent , Древобородо , остальные эльфы, гномы и энт. [T 1] Хоббиты , не включенные в этот список, были ветвью рода Людей. [T 2] [T 3] [T 4] Хоббиты не были известны энтам, но при встрече с Мерри и Пиппином Древобрад сразу включил этих людей в список. [T 1]

Представление о свободных народах разделяет Элронд . [T 5] Толкиновский ученый Пол Х. Кохер пишет, что в стиле средневековой Великой Цепи Бытия этот список ставит людей и другие говорящие народы выше зверей, птиц и рептилий, которых он перечисляет следующим. «Человек-смертный, повелитель коней» стоит последним среди свободных народов, которые были созданы отдельно. [6]

Разнообразие [ править ]

Толкин смоделировал Рохиррим , Всадников Рохана, по образцу англосаксов (здесь на иллюстрации XI века). [7]

Хотя все люди в легендариуме Толкина связаны друг с другом, существует много разных групп с разными культурами. На стороне хоббитов во «Властелине колец» - дунэдайн , люди, которые сражались на стороне эльфов в Первую эпоху против Моргота в Белерианде , от которых другие дружественные группы, рейнджеры, включая Арагорна , и мужчины из Гондора являются потомками; и их союзники Рохиррим . [1]

Варяги Ханда названы в честь варягов , средневековых германских наемников. [1] Картина Виктора Васнецова.
Haradrim использовали боевые слоны, как и Пирр сделал. Иллюстрация Хелен Гербер [8]

Основными противниками людей во «Властелине колец» являются харадримы и истерлинги . [1] Харадрим или южане были враждебны Гондору и использовали слонов в войне. Толкин описывает их как «смуглых» (темнокожих). [4] Истерлинги жили в Руне, обширном восточном регионе Средиземья; они сражались в армиях Моргота и Саурона . Толкин описывает их как «косоглазых»; [4] они ездят на лошадях или в повозках, что и привело к названию «наездники». [1] Вариаги Кханда сформировали третью, но меньшую группу, которые выступили в качестве вассалов Мордора в битве на Пеленнорских полях.. Их имя происходит от русского : Варяги ( Варяг ), что означает варяги , викинги или другие германские воины, служившие наемниками . [1] Другие человеческие враги включают черных нуменорцев, хороших людей, которые пошли не так, как надо; [9] и Корсары Умбара , повстанцы Гондора. [10]

Культуры мужчин в третьем веке
Нация / группаКультураЯзыкРеальные аналоги
Бри [T 6]Поселок; сельское хозяйство;
дома из дерева, земли, камня		ВестронСредневековая Англия [11]
Беорнингс [T 7]Деревянный зал; пчеловодство ,
молочное животноводство		ВестронСкандинавский миф ( Бёдвар Бьярки );
Беовульф [12]
Дейл [T 8]Города, торговля, таверныВестронСредневековый
Drúedain [T 9]
Дикие люди, Púkel-men, Woses		лесих собственныйЛегенды диких людей
средневековой Европы [13]
Дунландцы [T 10]
Дикие люди Дунленда		сельское хозяйствоВестрон,
Дунлендиш		Кельтские бритты [14]
Истерлинги [T 11]
Жители Рона, Вайнрайдеры		Лошади, повозкиих собственныйГунны [15]
Гондор [T 12]Города, каменное зодчество;
литература, музыка		Вестрон,
Синдарин ,
Квенья		Византийская империя ,
готы ,
лангобарды [16]
Харадрим [T 13]
Южане		Пустыня; боевые слоныих собственныйВраги Древнего Рима [8]
Всадники Рохана [T 14]Деревянные медовые залы ,
сельское хозяйство, верховая езда		Рохиррик,
Вестрон		Англосаксы ,
готы [17]
Вариаги Ханда [Т 15]Наемникиих собственныйВаряги [1]

Сандра Баллиф Штраубхаар отмечает в энциклопедии Толкина, что Фарамир , сын Наместника Гондора , произносит «высокомерную» [1] речь, в которой у него позже «есть причина покаяться» [1], классифицируя типы мужчин как видели люди нуменорского происхождения в конце Третьей Эпохи ; она также отмечает, что его таксономию, вероятно, не следует принимать за чистую монету. [1]

Таксономия людей Средиземья, составленная Фарамиром [1]
Высокие люди -
люди западных
нуменорцев		Средние люди
Мужчины Сумерек		Дикие люди,
люди тьмы
Три Дома Эдайн, которые отправились в Нуменор , и их потомкиЭдайн из других домов, оставшихся в Средиземье; они стали варварскими народами Рованиона, Дейла , Дома Беорна и Рохирримов .Все остальные люди, не связанные с эльфами, включая истерлингов и данлендингов. Непонятно, были ли они Edain или созданы отдельно. [1] [а]

История [ править ]

Дополнительная информация: Сильмариллион.

В мире с другими разумными и культурными расами люди Средиземья взаимодействуют друг с другом и с другими расами в сложной истории, рассказанной в основном в Сильмариллионе . Мужчины в целом дружелюбны с другими свободными народами, особенно с эльфами; они непримиримые враги порабощенных народов, особенно орков . В Первую Эпоху люди, эдайны , жили в Белерианде на крайнем западе Средиземья. Они заключают союз с эльфами и вступают в разрушительную войну против первого Темного Лорда, Моргота , который разрушает Белерианд. В награду за участие в войне создатель, Эру Илуватар , дарит эдайн новый остров Нуменор.как их дом. [18] [T 16]

Ключевое различие между людьми и эльфами теперь становится центральным в истории: эльфы бессмертны и возвращаются в Валинор , дом богоподобных Валар , когда им наскучило Средиземье или они были убиты в битве. Однако люди смертны. [19] [20] Слуга Моргота, Саурон , искушает Людей Нуменора атаковать Валинор в их поисках бессмертия: Саурон ложно намекает, что люди могут стать бессмертными, просто находясь в этом месте. Они и Нуменор уничтожены: остров затонул, Атлантида-как, под волнами; мир сделан круглым; и Валинор удален из мира, чтобы быть доступным только эльфам. Тело Саурона уничтожено, но его дух убегает, чтобы стать новым Темным Лордом Средиземья. Остатки Людей Нуменора, которые остались верными под предводительством Элендила , плывут в Средиземье, где они нашли королевства Арнор на севере и Гондор на юге. Арнор становится фрагментированным и приходит в упадок до тех пор, пока его короли не станут рейнджерами в дебрях, но они сохранят свою память о Нуменоре или «Вестернессе» на протяжении многих поколений вплоть до Арагорна , главного героя «Властелина колец» . Линия королей в Гондоре со временем вымирает, и страной правитНаместники , трон пуст, пока не вернется Арагорн. [18] [T 16]

Смешанный брак и бессмертие [ править ]

Дополнительная информация: Сказка об Арагорне и Арвен.

Толкин заявил, что основной темой «Властелина колец» была смерть и человеческое желание избежать ее. [T 17] [T 18] Тема, которая повторяется на протяжении всей работы, отчетливо видна в приложении « Сказание об Арагорне и Арвен », в котором бессмертная эльфийка Арвен выбирает смертность, чтобы выйти замуж за смертного человека Арагорна. . В результате, как и в случае более ранних смешанных браков их предков Лютиэн и Берена в Первой Эпохе в Белерианде, род Арагорна стал исключительно долгоживущим среди людей, а королевская семья вступила в брак с другими людьми Гондора, чтобы сохранить или расширить продолжительность жизни всей расы.[T 19] [21] [22] [23]

Затухание [ править ]

Дополнительная информация: Упадок и падение в Средиземье.
Толкин представлял Арду как Землю в далеком прошлом. [T 18] [24] С потерей всех его народов, кроме человека, и перестройкой континентов, все, что осталось от Средиземья, - это смутные воспоминания в фольклоре , легендах и старых словах . [25] Формы континентов чисто схематические.

Однако общее ощущение во «Властелине колец» , несмотря на победы и долгожданное королевство и женитьбу Арагорна, - это упадок и падение , отражая мнение скандинавской мифологии о том, что все неизбежно будет разрушено. [26] Как выразилась Толкиновский ученый Марджори Бернс : «Это мифология, в которой даже боги могут умереть, и она оставляет читателя с ярким ощущением жизненных циклов, с осознанием того, что все приходит к концу, что, хотя [зло] Саурон может уйти, эльфы тоже исчезнут ». [27]Это согласуется с уравнением Толкина Средиземья с реальной Землей в некую далекую эпоху в прошлом и с его очевидным намерением создать мифологию Англии. Он умел сочетать средневековые мифы и легенды, намеки из стихов и почти забытые имена, чтобы построить мир волшебников и эльфов, гномов, колец власти , хоббитов, орков, троллей и призраков , а также героических людей с эльфийской кровью в жилах, и проследить их историю на протяжении долгих веков, при условии, что в конце он снова все разорвал, снова не оставив ничего, кроме смутных воспоминаний. К концу "Властелина колец", читатель узнал, что эльфы ушли на крайний Запад, чтобы никогда не вернуться, и что другие народы, гномы, хоббиты, энты и все остальные, сокращаются и исчезают, оставляя только мир людей. [25] [27] [21]

Кохер пишет, что самый дальний взгляд на будущее человека во «Властелине колец» - это разговор между эльфом Леголасом и гномом Гимли , близкими друзьями, в момент, когда они впервые посещают Минас Тирит , столицу людей Гондора ». и увидеть вокруг них следы разложения ». [28] Гимли говорит, что дела людей всегда «не оправдывают своих обещаний»; Леголас отвечает, что даже если это так, «они редко теряют свое семя», что резко контрастирует с нехваткой детей среди эльфов и гномов, подразумевая, что люди переживут другие расы. Гимли снова говорит о том, что мужские проекты «в конце концов сойдут на нет, а могли бы быть». Леголас просто отвечает "[28] [T 20] Кохер замечает, что эта «печальная маленькая фуга» противоречит обнадеживающему тону остальной части произведения, оставаясь веселой даже перед лицом очевидно непреодолимых препятствий. [28]

Анализ [ править ]

Амбиции к власти [ править ]

Дополнительная информация: Пристрастие к власти во "Властелине колец"

Кочер пишет, что Кольца Власти отражали характеристики расы, которая их носила. Те для мужчин «стимулировали и реализовывали свои амбиции к власти». В то время как жесткие гномы сопротивлялись господству Саурона, а эльфы прятали от него свои кольца , с людьми его план «отлично работает», превращая амбициозных королей в призраков-призраков , девяти черных всадников. С Единым Кольцом, которое правит ими, Саурон получает полный контроль над ними, и они становятся его самыми могущественными слугами. Кохер комментирует, что для Толкина проявление личной свободы воли , самый ценный дар, является «отличительной чертой его индивидуальности». Мудрый, как волшебник Гэндальфи королева эльфов Галадриэль , поэтому ни на кого не давите. Напротив, Саурон является злом именно потому, что он стремится доминировать над волей других; Призраки Кольца, девять павших королей Людей, являются ярчайшими примерами этого процесса. [29]

Кочер утверждает, что главный персонаж во «Властелине колец» - Арагорн, хотя критики часто упускали из виду его в пользу Фродо как главного героя . [30] Арагорн - один из двух Людей Братства Кольца , девяти ходоков из Свободных Народов, противостоящих девяти Черным Всадникам. Другой - Боромир , старший сын Наместника Гондора, и эти двое мужчин резко противостоят. Оба амбициозны, и оба намереваются однажды править Гондором. Боромир хочет отважно сражаться, чтобы спасти Гондор, используя любую помощь, которую он может получить, и унаследовать управление. Арагорн знает, что он принадлежит к роду королей по своей родословной, но в Гондоре он неизвестен. Когда они встречаются на Совете Эльронда, они спорят, кто сдерживал Саурона. Арагорн представляет осколки сломанного меча своего предка Элендила и спрашивает Боромира, хочет ли он, чтобы Дом Элендиля (линия королей) вернулся. Боромир уклончиво [31]отвечает, что приветствовал бы меч. Затем Единое Кольцо показывается Совету. Боромир тотчас же подумывает использовать его сам. Элронд объясняет, насколько опасно Кольцо; Боромир неохотно откладывает идею его использования на время и снова предполагает, что меч Элендила может помочь спасти Гондор, если Арагорн достаточно силен. Арагорн изящно отвечает на бестактное предложение. Кочер комментирует, что, проявив смелость и тактичность, Арагорн добился всего, что хотел от Боромира: меч подлинный, как и заявление Арагорна о его владении, и его снова пригласили в Гондор. Братство временно объединилось; когда они достигнут Парт-Галена, Боромир пытается отобрать Кольцо у Фродо, заставляя Фродо использовать Кольцо для побега; Братство рассыпано. Орки атакуют в поисках Кольца; Боромир раскаивается и умирает, пытаясь спасти хоббитов, что искупает его. [32] Арагорн устраивает Боромиру почетные похороны на лодке . Поиски в конце концов увенчаются успехом, и Арагорн, набравший силу благодаря множеству опасностей и мудрых решений [33], становится королем. Боромир поддался искушению силы и пал; Арагорн правильно ответил и встал. [T 21] [31] [34]

Раса [ править ]

Дополнительная информация: Толкин и раса

Критики обсуждают статус дружественных гонок. Дэвид Ибата, пишущий в «Чикаго Трибьюн» , утверждает, что у всех главных героев «Властелина колец» светлая кожа, в основном они светловолосые и голубоглазые. Ибата предполагает, что присутствие белых «хороших парней» и их противников из других рас, как в книгах, так и в фильмах, неудобно близко к расизму. [3] богослов Флеминг Ратледдж утверждает , что лидер Drúedain, Ghan-Буря-Ghan, рассматривается как благородный дикарь . [35] [36] Майкл Н. Стэнтон пишет в энциклопедии Толкина, что хоббитыбыли «отличительной формой человеческих существ», и отмечает, что их речь содержит «рудиментарные элементы», которые намекают на их происхождение на севере Средиземья. [37]

Ученый Маргарет Синекс утверждает, что построение Толкинов истерлингов и южан опирается на многовековую христианскую традицию создания «воображаемого сарацина». [4] Закария Анвар считает, что, хотя сам Толкин был антирасистом, его фантастические сочинения, безусловно, могут быть восприняты неверно. [5]

С его различными расами людей, расположенными от хороших на Западе до злых на Востоке, простых на Севере и сложных на Юге, Толкин, по мнению Джона Магуна, построил «полностью выраженную моральную географию»: Гондор - это и то, и другое. добродетельный, будучи Западом, и имеет проблемы, будучи Югом; Мордор на юго-востоке - это ад, в то время как Харад на крайнем юге «превращается в горячую дикость». [38] Кинематографист Эндрю Стюарт, пишущий в CounterPunch , соглашается с тем, что география Средиземья намеренно настраивает добрых людей Запада против злых людей и орков Востока. [39]

Питер Джексон в своей трилогии о фильме «Властелин колец » одевает харадримов в длинные красные одежды и тюрбаны и заставляет их ездить на слонах, придавая им вид, по мнению Ибаты, «североафриканских или ближневосточных соплеменников». [3] [1] Ибата отмечает, что в сопутствующей книге к фильму «Властелин колец: Существа» они описываются как «экзотические чужеземцы», вдохновленные « сарацинскими воинами 12 века ». [3] Истерлингские солдаты Джексона покрыты доспехами, сквозь прорези шлема видны только их «угольно-черные глаза». [3] Ибата отмечает, что они выглядят азиатами,и конические шляпы "Кули". [3]

От «кома» до героя [ править ]

Дополнительная информация: Арагорн
Меч, достойный героя: Андурил , «Пламя Запада», выкован заново, «потому что Арагорн, сын Араторна, собирался воевать на марше Мордора». [T 22]

Толкиновский ученый Дебора К. Роджерс сравнивает Людей Властелина Колец с Хоббитами. Она отмечает, что хоббиты - это в некоторой степени низкие, простые, привязанные к земле «комья» истории, которые любят пиво и комфорт и не желают отправляться в приключения; [b] они соответствуют антигероям современной литературы и низшим литературным моделям Нортропа Фрая, включая различные формы юмора. [40]

Напротив, «Люди Толкина» - не все: Роджерс упоминает «мелкого злодея» Билла Ферни ; «отвратительный» Грима Змеиный Язык ; «медлительный» мытарь Барлиман Баттербур из Бри ; «тот портрет проклятия», Денетор , Наместник Гондора ; а на верхнем конце шкалы - королевский Теоден , возродившийся после порчи Червеуста; «нежный воин» Фарамир и его брат герой-злодей Боромир; и, наконец, следопыт Арагорн, который становится королем. [40]

Арагорн - противоположность хоббита: высокий, не провинциальный, не беспокоящийся о дискомфорте дикой природы. В начале, в Бри, он появляется как Рейнджер Севера, обветренный человек по имени Бродяжник. Постепенно читатель обнаруживает, что он наследник престола Гондора , помолвленный с Арвен , эльфийкой. Он проявляется как безоговорочный герой в литературном стиле Фрая «Высокий миметик» или «Романтика», превращая весь роман в настоящий героический роман : он восстанавливает свой трон, женится на Арвен и его правление долгое, мирное и счастливое. [40] [41]

Заметки [ править ]

  1. ^ Неясно ли дружественный Lossoth (Snow-Men Ледового залива Форохель) и Drúedain является частью этой группы. [1]
  2. ↑ Роджерс, однако, признает, что иногда, каксказал Гэндальф о Бильбо и Фродо , «в них есть нечто большее, чем кажется на первый взгляд». [40]

Ссылки [ править ]

Первичный [ править ]

В этом списке указано расположение каждого элемента в трудах Толкина.
  1. ^ a b Две башни , книга 3, гл. 4 "Древобород"
  2. ↑ Братство кольца , «Пролог»
  3. ^ Лобделл, Джаред , изд. (1975). Путеводитель по именам во «Властелине колец», «Первенец» . Компас Толкина . Открытый суд. п. 162. ISBN. 978-0875483030.
  4. ↑ Письма Дж. Р. Р. Толкина , № 131 Милтону Уолдману, конец 1951 г.
  5. ↑ Братство Кольца , книга 2, гл. 3 "Кольцо идет на юг"
  6. ^ Братство кольца , книга 1, гл. 9 «Под знаком скачущего пони»
  7. ^ Хоббит , гл. 7 "Queer Lodgings"
  8. ^ Хоббит , гл. 10 «Теплый прием»
  9. ↑ Возвращение короля , книга 5, гл. 3, «Сбор Рохана»
  10. ↑ Возвращение короля , Приложение F, «Языки и народы третьей эпохи»
  11. ↑ Две башни , книга 4, гл. 5 «Окно на запад»
  12. ^ Возвращение короля , книга 5 гл. 1 «Минас Тирит»
  13. ↑ Две башни , книга 4, гл. 3 «Черные ворота закрыты»
  14. ↑ Две башни , книга 3, гл. 6 «Король Золотого зала»
  15. ↑ Возвращение короля , книга 5, гл. 6 «Битва на Пеленнорских полях»
  16. ^ a b Сильмариллион , гл. 17 «О приходе людей на Запад» и последующие главы.
  17. ^ Письма Толкиена , # 203 Герберту Schiro, 17 ноября 1957
  18. ^ a b Письма Дж. Р. Р. Толкина , № 211 Роне Беар, 14 октября 1958 г.
  19. ↑ Возвращение короля , Приложение A: «Анналы королей и правителей»: I «Нуменорские короли»: (v) «Здесь следует часть рассказа об Арагорне и Арвен»
  20. ↑ Возвращение короля , книга 5, гл. 9 «Последние дебаты»
  21. ↑ Братство Кольца , книга 2, гл. 2 "Совет Эльронда"
  22. ↑ Братство Кольца , книга 2, гл. 3, «Кольцо идет на юг»

Вторичный [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о Straubhaar, Сандра Ballif (2013) [2007]. «Мужчины, Средиземье». В Drout, Майкл округ Колумбия (ред.). Энциклопедия Толкина JRR: стипендия и критическая оценка . Рутледж . С. 414–417. ISBN 978-1-135-88034-7.
  2. ^ Шиппей 2005 , стр. 131-133.
  3. ^ Б с д е е Ibata, Давид (12 января 2003). « „ Лорд“расизм? Критики считают трилогию как дискриминационные» . Чикаго Трибьюн .
  4. ^ a b c d Синекс, Маргарет (январь 2010 г.). « » Monsterized сарацины, «Haradrim Толкина, и другая средневековая„Фантазия продукты “ » . Толкиновские исследования . 7 (1): 175–176. DOI : 10.1353 / tks.0.0067 . S2CID 171072624 . 
  5. ^ a b Анвар, Закарья (июнь 2009 г.). «Оценка постколониальной критики Толкина» . Распространение . 2 (1): 1–9.
  6. Перейти ↑ Kocher 1974 , pp. 73–78.
  7. ^ Шиппей 2005 , стр. 144-149.
  8. ^ a b Кеннеди, Маев (3 мая 2016 г.). «Аннотированная карта Толкина Средиземья, приобретенная Бодлианской библиотекой» . Хранитель .
  9. ^ Хаммонд, Уэйн Г .; Скалл, Кристина (2005). Властелин колец: товарищ читателя . HarperCollins. С. 283–284. ISBN 978-0-00-720907-1.
  10. ^ День, Дэвид (2015). Словарь Толкина: AZ . Осьминог. п. 52. ISBN 978-0-7537-2855-0.
  11. ^ Шиппей 2005 , стр. 124.
  12. ^ Шиппей 2005 , стр. 91.
  13. ^ Шиппей 2005 , стр. 74, 149.
  14. Перейти ↑ Panshin, Cory Seidman (1969). «Древнеирландские влияния на языки и литературу « Властелина колец »» . Толкин Журнал . 3 (4). статья 4.
  15. ^ Шиппей 2005 , стр. 18, 20.
  16. ^ Весов-Морено, Мирьям (2011). " ' Византия, Новый Рим! Готы, лангобарды и Византия во "Властелине колец " . В Фишере, Джейсон (ред.). Толкин и изучение его источников . MacFarland & Co., стр. 84–116. ISBN 978-0-7864-6482-1.
  17. ^ Шиппей 2005 , стр. 144-149" .
  18. ^ а б Кочер 1974 , стр. 109–116.
  19. ^ Паркер, Дуглас (1957). "Hwaet We Holbytla ...". Обзор Гудзона . 9 (4): 598–609. JSTOR 4621633 . 
  20. ^ Бернс, Марджори (2005). «Два Севера и их английская смесь». Опасные царства: кельтские и норвежские в Средиземье Толкина . Университет Торонто Пресс . С. 12–29. ISBN 978-0-8020-3806-7.
  21. ^ a b Хэннон, Патрис (2004). «Властелин колец в роли элегии» . Мифлор . 24 (2): 36–42.
  22. ^ Straubhaar, Сандра Ballif (2005). «Линнод Гилраэн: функции, жанр, прототипы» . Толкиновские исследования . 2 : 235–244. DOI : 10.1353 / tks.2005.0032 . S2CID 170378314 . 
  23. ^ Каннингем, Майкл (2005). «История песни: передача памяти в Средиземье». Мэллорн (43): 27–29.
  24. Перейти ↑ Kocher 1974 , pp. 8–11.
  25. ^ а б Ли, Стюарт Д .; Солопова, Елизавета (2005). Ключи Средиземья: открытие средневековой литературы через художественную литературу Дж. Р. Р. Толкина . Palgrave. С. 256–257. ISBN 978-1403946713.
  26. ^ Форд, Мэри Энн; Рид, Робин Энн (2011). Богстад, Дженис М .; Кавени, Филип Э. (ред.). На Запад . Изображая Толкина: Очерки трилогии Питера Джексона «Властелин колец» . МакФарланд. С. 169–182. ISBN 978-0-7864-8473-7.
  27. ^ a b Бернс, Марджори Дж. (1989). «Дж. Р. Р. Толкин и путешествие на север» . Мифлор . 15 (4): 5–9. JSTOR 26811938 . 
  28. ^ a b c Кохер 1974 , стр. 53.
  29. Перейти ↑ Kocher 1974 , pp. 55–57.
  30. Перейти ↑ Kocher 1974 , p. 117. «Некоторые критики, такие как Роджер Сейл, полностью игнорируют его в пользу Фродо как центрального героя;».
  31. ^ а б Кочер 1974 , стр. 125–143.
  32. Перейти ↑ Kocher 1974 , p. 132.
  33. Перейти ↑ Kocher 1974 , p. 139.
  34. ^ Пейс, Дэвид Пол (1979). "Влияние Энеиды Вергилия на " Властелин колец " . Мифлор . 6 (2): 37–38, статья 11.
  35. ^ Рутледж, Флеминг (2004). Битва за Средиземье: Божественный замысел Толкина во «Властелине колец» . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 286. ISBN. 978-0-8028-2497-4.
  36. ^ Стэнтон, Майкл Н. (2002). Хоббиты, эльфы и волшебники: исследование чудес и миров "Властелина колец" Дж. Р. Р. Толкина . Пэлгрейв Макмиллан. п. 79. ISBN 978-1-4039-6025-2.
  37. ^ Стэнтон, Майкл Н. (2013) [2007]. «Хоббиты». В Drout, Майкл округ Колумбия (ред.). Энциклопедия Толкина JRR: стипендия и критическая оценка . Рутледж . С. 280–282. ISBN 978-1-135-88034-7.
  38. ^ Magoun, Джон Ф. (2006). «Юг». В Drout, Майкл округ Колумбия (ред.). Энциклопедия Толкина JRR: стипендия и критическая оценка . Рутледж . С. 622–623. ISBN 1-135-88034-4.
  39. ↑ Стюарт, Эндрю (29 августа 2018 г.). «От Шира до Шарлоттсвилля: как хоббиты помогли восстановить Темную Башню для научного расизма» . CounterPunch . Дата обращения 4 марта 2020 .
  40. ^ a b c d Роджерс, Дебора К. (1975). Лобделл, Джаред (ред.). Everyclod и Everyhero: Образ человека в Толкине . Компас Толкина . Открытый суд. С. 69–76. ISBN 978-0875483030.
  41. ^ Шиппей 2005 , стр. 238-243.

Источники [ править ]

  • Кохер, Пол (1974) [1972]. Мастер Средиземья: Достижение Дж. Р. Р. Толкина . Книги пингвинов. ISBN 978-0-14-003877-4.
  • Шиппи, Том (2005) [1982]. Дорога в Средиземье (Третье изд.). Графтон (HarperCollins). ISBN 978-0261102750.
  • Толкин, младший (1954), Братство кольца , Властелин колец , Бостон: Houghton Mifflin (опубликовано в 1987 году), ISBN 0-395-08254-4
  • Толкин, младший (1954), Две башни , Властелин колец , Бостон: Houghton Mifflin (опубликовано в 1987 году), ISBN 0-395-08254-4
  • Толкин, младший (1955), Возвращение короля , Властелин колец , Бостон: Houghton Mifflin (опубликовано в 1987 году), ISBN 0-395-08256-0
  • Толкин, младший (1977), Кристофер Толкин (редактор), Сильмариллион , Бостон: Houghton Mifflin , ISBN 0-395-25730-1