Ганс Асмуссен

Ганс Асмуссен
Родившийся	Ганс Кристиан Асмюссен 21 августа 1898 г. Фленсбург , Земля Шлезвиг-Гольштейн , Германия
Умер	30 декабря 1968 г. Шпейер , Рейнланд-Пфальц , Германия
Национальность	Немецкий
Занятие	Евангелический и лютеранский богослов

Ганс Христиан Асмуссен (родился 21 августа 1898 года во Фленсбурге - умер 30 декабря 1968 года в Шпейере ) был немецким евангелистским и лютеранским теологом. ^[1]

Асмуссен был пастором в Альтоне, Гамбург . Он был отстранен от должности нацистами из - за его деятельности в Рейха Братского Совета по Исповедующей Церкви . До 1945 года его несколько раз сажали в тюрьму. Он был соавтором протеста «Слово и подтверждение пасторов Альтоны среди нищеты и неразберихи общественной жизни» (11 января 1933 г.), в котором был отвергнут пакт с национал-социализмом и, таким образом, стал предварительным. шаг к богословской декларации исповедального синода барменов . С 1945 по 1948 год Асмуссен возглавлял Канцелярию Евангелической церкви, а с 1949 по 1955 год он был деканом ( нем . Propst ) в Киле.; он был пропагандистом экуменического диалога. Среди его сочинений - Сильзорге (Пастырская забота; 1934) и Der Römerbrief (Письмо к римлянам; 1952).

Жизнь [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Асмуссен, сын директора Йес Георга Асмуссена, учился в средней школе во Фленсбурге . Его семья происходила из консервативных, набожных корней и находилась под сильным влиянием пастора Эмиля Вакера, харизматичного пастора пробуждения. Во время учебы в средней школе он изучал военную тактику Первой мировой войны до 1917 года. Тогда его старший брат погиб на войне, и он записался в армию. Прослужив до конца войны, он продолжил изучать протестантское богословие в Кильском и Тюбингенском университетах . Находясь в Кейле, он и несколько студентов сформировали «Лигу лютеранских братьев» в противовес растущей популярности либерального богословия.. В Тюбингене группа была известна как «архиконсерваторы из Фленсбурга». ^[1]

В 1921 году он стал викарием, а затем пастором Дома диакониссы во Фленсбурге. В 1925 году он стал пастором в Альберсдорфе ( Дитмаршен ), откуда в 1932 году переехал в пастор церкви Св. Тринитатиса в Альтоне . ^[1] Находясь в Альберсе, он работал над реформированием местной церкви, чтобы привлечь большую часть населения. Консервативное местное население находило его взгляды привлекательными, поскольку они разделяли взаимную неприязнь к Веймарской республике . Местное население настаивало на своем отказе поднимать флаг Веймарской республики, и, таким образом, выбор Асмюссена летать под старыми имперскими флагами обеспечил ему значительное взаимопонимание. ^[2]

Церковное сопротивление нацистской партии [ править ]

После инцидента в Альтоне «Кровавое воскресенье» 17 июля 1932 года, когда восемнадцать человек были убиты в уличных боях между Sturmabteilung (SA) и Schutzstaffel (SS), прусской полицией и Коммунистической партией (KPD), Асмуссен попытался успокоить настроение, проведя похороны. и подчеркивая, что месть - не выход. Однако Гитлер объявил убитых нацистов «христианскими мучениками», выпустил брошюру под названием «Кровавая ночь Вердена и ее последствия» и использовал этот инцидент, чтобы спровоцировать новые демонстрации. Асмуссен написал письма нацистской партии и самому Гитлеру, сначала умоляя их прекратить насилие, а затем осуждая их действия. ^{[3] [4]}

Асмуссен был одним из основных авторов статьи, опубликованной 11 января 1933 года пасторами Альтоны, в которой подчеркивалась их озабоченность делами Германии, которая в рассказе стала известна как Альтонское исповедание . Он осудил использование Гитлером этого события для политической выгоды и заявил, что церковь не была на стороне национал-социалистов и не была на стороне коммунистов. Он заявил, что ни одна политическая партия не может утверждать, что руководствуется словом Божьим. Его миссия заключалась также в том, чтобы привести обе стороны к миру и разрешить их конфликты без насилия. Это заявление считается предвестником более поздней и более известной Богословской декларации Бармена . ^{[3] [4] [5]}

Гитлер вскоре пришел к власти и намеревался объединить немецкое духовенство в единую церковь, которая поддерживала нацистскую партию. Он основал немецких христиан , группу пронацистского духовенства, пользующегося поддержкой правительства. После победы немецких христиан на церковных выборах 1933 года в церкви Шлезвиг-Гольштейн , Асмуссен, как его явный противник, был отстранен и отправлен в досрочную отставку в 1934 году. Асмуссен переехал в Берлин и в сентябре 1933 года взял на себя руководящие функции. пастырей исповедующей церкви. Он принадлежал к Братскому совету Рейха и вместе с Карлом Бартом и Томасом Броудом., разработал Барменскую декларацию и представил ее на первом исповедническом синоде бармеров в 1934 году в качестве вступительной речи. ^[5]

В 1935 году Асмуссен основал и был директором Церковного университета Берлин-Далем, открытого 1 ноября 1935 года, где он преподавал практическое богословие. Однако в 1937 году Генрих Гиммлер издал декрет, запрещающий обучение и опеку молодых богословов беспартийному духовенству. Весной 1936 года Асмюссен подписал меморандум Евангелической церкви и 19 февраля 1937 года провел поминальную службу в концентрационном лагере Заксенхаузен по погибшему главному юрисконсульту Временного церковного руководства Фридриху Вайслеру. ^[6] В 1939 г. был введен широкий запрет на выступления и проповеди в отношении Асмюссена и других негосударственных священнослужителей, которые были в списках БК преследуемых христиан. ^[7]

К 1941 году Асмюссен был членом факультета и аудиторского комитета, экзаменационного богословского экзамена под председательством кандидатов Мартина Альберца. Кроме того, он служил пастором в берлинском приходе. В мае 1941 года Асмуссен был арестован в Альберце вместе с Гюнтером Деном и викарием Элизабет Грей и 22 декабря 1941 года приговорен Специальным судом I Берлина к тюремному заключению. ^[8] В 1943 году епископ Теофил Вурм привел его в церковь Вюртемберга.

Богословская карьера после 1945 г. [ править ]

В 1945 году он был избран председателем Совета братства EKD. Когда руководители церкви проводили конференцию в Трейсе (сегодня город Швальм) в августе 1945 года, он представлял зарождающуюся Евангелическую церковь в Германии (EKD) и был избран главой церковного офиса, который он построил в своем доме в Швебиш-Гмюнд. После капитуляции нацистской Германии он попытался публично извиниться от имени всех евангельских христиан за пособничество значительной части духовенства нацистскому режиму. Письменное извинение, составленное Асмуссеном и Мартином Нимёллером, было опубликовано 19 октября 1945 года в Штутгарте Советом EKD. ^{[9] [10]}

В Декларации частично говорится:

Через нас на многие народы и страны было нанесено бесконечное зло. То, о чем мы часто свидетельствовали в наших общинах, мы выражаем теперь от имени всей церкви: мы долгие годы боролись во имя Иисуса Христа против менталитета, который нашел свое ужасное выражение в национал-социалистическом режиме насилия; но мы обвиняем себя в том, что не отстаиваем свою веру более смело, не молимся более верно, не верим более радостно и не любя более пылко.

В последующие годы Асмуссен все больше падал в немилость Совета EKD, потому что он призывал к более автономной роли лютеранства в Совете EKD. Он стал довольно критически относиться к церковной политике Карла Барта и Нимёллера и их стремлению политизировать церковь, особенно с Дармштадтским указом 1947 года. В 1948 году он был освобожден от должности президента церковной службы и не был переизбран на второй срок. Совет EKD. С 1949 по 1955 год он был проректором в Киле. ^{[9] [10]}

В 1950-х годах Асмуссен, который также стал членом ХДС, подверг критике позицию церкви против ядерного оружия; широко распространенное мнение среди церкви. Асмуссен резко критиковал Советский Союз, полагая, что его стремление к распространению своего влияния или завоеванию Запада повлечет за собой лишение прав и свобод немцев и христиан. Поэтому он считал, что для сдерживания этого может понадобиться ядерное оружие, и что не место Церкви осуждать усилия правительства НАТО по обороне. ^{[11] [12]}

Поздняя жизнь [ править ]

В последнее десятилетие своей жизни он все больше увлекался экуменизмом и постепенно сближался с Римско-католической церковью .

Асмуссен умер 30 декабря 1968 года и был похоронен на парковом кладбище Эйххоф в Киле.

Почести [ править ]

Асмюссен получил почетные докторские степени в университетах Сент-Эндрюса в 1939 году и Киля в 1949 году.

Сочинения (выборка) [ править ]

• Откровение и служение . 1932, 2-е изд. 1934 г.
• Политика и христианство . Ганзейское издательство, 1933 г.
• Христианское учение . 1934, 6-е изд. 1946 г.
• Пастырское попечение: Практическое пособие по пастырскому попечению и духовному руководству . 1934, 4-е изд. 1937 г.
• Почему еще одна лютеранская церковь? Разговор с Аугсбургской исповедью . 1949 г.
• Таинство . 1957 г.
• Священное Писание: Шесть глав о догматах церкви . Издательство "Трек" Герберта Дорбандта, Берлин, 1967 г.
• Жизнь и работа . Под ред. Фридриха Хюбнера и других, опубликованных в треке, Берлин, 1973 г. (Том 3: Очерки, Часть 1: с 1927 по 1934 год в 1976 году).

Литература [ править ]

• Райнер Геринг: «Асмюссен, Ганс». В: Hamburg Biography , Volume 5, Wallenstein, Göttingen 2010, pp 29–30.
• Герберт Гольцен, Иоганн Шмидт, Хеннинг Шроер: «Арт. Асмюссен, Ганс». В: Богословская энциклопедия 4 (1979), S. 259-265.
• Юха Пихкала: Тайна Христа. Церковь в Гансе Асмуссене с 1945 года сочинения Общества Лютера-Агриколы A 17, Хельсинки 1978 ISBN  951-9047-11-5
• Энно Конукевиц: «Ганс Асмуссен, лютеранский богослов, участвовавший в церковной борьбе». Лютеранская церковь, история и цифры 6 (1984) 2-е изд. Мак, Гютерсло 1985 ISBN 3-579-00115-9 
• Рудольф Халвер: «Ганс Асмуссен - боец», в: Вольфганг Прен: Пора идти узким путем. Свидетели рассказывают о церковной борьбе в земле Шлезвиг-Гольштейн , Киль, 1985 г., стр. 187–191.
• Хайди Дичке: Ганс Асмуссен. Богословие и церковная политика до Альтонской исповеди . Стад 1987
• Герхард Безье: «Споры между Карлом Бартом и Хансом Асмюссеном - парадигма религиозных вопросов в протестантизме?» В: Берлинский теологический журнал 6 (1988), 103-123.
• Вольфганг Леманн: «Ганс Асмуссен. Жизнь для церкви». В 21 несколько цветных иллюстраций . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1988 ISBN 3-525-55406-0 
• Йозеф Аусермайр: «Конкретность и форма.« Телесность »как существенный элемент сакраментального понимания церкви на примере экклезиологических подходов Пауля Тиллиха, Дитриха Бонхёффера и Ганса Асмуссена экуменический аспект». Konfessionskundliche и противоречивые теологические исследования 67-й Бонифаций, Падерборн 1997 ISBN 3-87088-875-X 
• Чарльз Хаушильдт: «Ганс Асмуссен (1898-1968). Лютеранский богослов в церковной борьбе. Воспоминания и наследие». Церковное собрание Библии и исповеди , Гамбург, 1998 г.
• Йозеф Аусермайр (ред.): «Ганс Асмуссен в контексте современного экуменического богословия». Исследования по систематическому богословию и этике 24 Münster 2001 ISBN 3-8258-4852-3 
• Рейнхард Стейт: «Ганс Асмуссен и немецкий антисемитизм». В кн . : Протестанты в истории Германии: История Богословские соображения . Evangelical Publishing House, 2004 ISBN 3-374-02175-1 Лейпциг 
• Роланд Хоссельманн: «Обращение к культовой онтологии в поисках спасения. Спорная теологическая память о Гансе Асмуссене». Исследования по систематическому богословию и этике 40-й LIT, Мюнстер 2004 ISBN 3-8258-7175-4 
• Январь Лонг Фельдт: «Министр в покойном Гансе Асмуссене». В: Lutheran Contributions 3/2011, 180–187.
• Зигфрид Хермле: «Искусство Асмюссена, Ганс». В: Религия в истории и настоящем , 4-е издание, Том 1, 1998 г., Sp 843rd.

Библиография [ править ]

• Кристиан Центнер, Фридеман Бедюрфтиг (1991). Энциклопедия Третьего рейха . Макмиллан, Нью-Йорк. ISBN 0-02-897502-2 

Ссылки [ править ]