Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ханукальный куст, который некоторые еврейские семьи выставляют в своих домах на время Хануки и Рождества. [1] [2] В отличие от рождественской елки, она была бы без украшений на христианскую тематику и использовала бы синий цвет.

Ханука куст представляет собой куст или дерево -действительный или смоделированный-что некоторые еврейские семьи Северной Америки показывать в своих домах на время Хануки. Это может быть рождественская елка без каких-либо украшений на христианскую тематику. Это связано с Рождеством Христовым . [1] [2]

Практика [ править ]

Куст Хануки - яблоко раздора между теми евреями, которые видят в нем, особенно в его «сходстве с менорой», явный знак еврейского растения; и те евреи, которые считают это ассимиляционистским вариантом рождественской елки, особенно когда она неотличима от последней. Последняя группа обеспокоены евреями , которые появляются на дюйм своего пути от еврейских и в христианские богословские традиции. [ необходима цитата ]

Как отмечается в Северной Америке, Ханука часто синкретизирует некоторые светские рождественские обычаи. Одна из них - новогодняя елка. Не все евреи одинаково воспринимают елки. Анита Диамант заявляет: «Когда [еврей] смотрит на рождественскую елку, он или она может быть свидетелем двухтысячелетнего жестокого преследования евреев христианами». [3]

Кусты Хануки сегодня обычно не приветствуются большинством раввинов [4], но некоторые реформисты, реконструкционисты и более либеральные консервативные раввины не возражают даже против рождественских елок. В ответ на вопрос «Можно ли в еврейской семье иметь рождественскую елку?» Раввин Рон Исаакс написал в 2003 году: [5]

Сегодня мне ясно, что дерево стало светским символом американского коммерческого рождественского праздника, а не рождения Иисуса. Так что, иметь его или нет, зависит от характера и суждений каждой отдельной семьи. Безусловно, есть еврейские семьи, которые считают, что они могут посадить в доме дерево, не разделяя христианской составляющей праздника.

Вышеприведенные комментарии отражают историю ханукального куста, но нынешнее использование как фразы, так и самого обычая больше похоже на шутку : не очень важно как обычай как таковой (хотя многие все еще так делают), но с юмором отмечать, когда неевреи спрашивают, есть ли у вас такой. Подобная рождественская шутка среди американских евреев - это обычаи есть в китайском ресторане на Рождество или еврейские одиночки, идущие на вечеринку «Маца бал» в канун Рождества.

Анекдоты [ править ]

В своей книге «Кошерное Рождество: пришло время быть евреям» (Университет Рутгерса, 2012 г.) раввин Джошуа Эли Плаут цитирует, возможно, первое упоминание термина « ханукальный куст» . Генриетта Сольд в газете « Еврейский вестник » от 10 января 1879 года спросила: «Зачем нам брать новогоднюю елку, нелепо крестившую ханукальный куст?» Плаут много пишет о том, как евреи в Америке принесли в свои дома секуляризованную версию Рождества и помогли в общественной сфере сформировать СМИ и развлекательные представления в том же духе.

В 1959 году в шоу Эда Салливана актриса Гертруда Берг рассказала, как ее отец заменил рождественскую елку «ханукальным кустом». [6]

Динамика другой семьи описана Эдвардом Коэном [7] в мемуарах о еврейской жизни в Миссисипи 1950-х годов:

Я вспомнил год, когда попросил у мамы елку. Это казалось забавным и безобидным занятием. ... Моя мать сначала терпеливо отказалась. ... У нас была Ханука, небольшой военный праздник, который за долгие годы превратился под совместным давлением тысяч еврейских детей в замену Рождеству. ... Но я хотел дерево. В конце концов, рассерженная, она сказала, что это должно быть в моей комнате с закрытой дверью, потому что в ее окне не будет рождественской елки. Для нее было характерно то, что она не придерживалась более легкого подхода некоторых еврейских родителей, которые без разрешения раввинов покупали маленькие приземистые рождественские елки и переименовывали их в ханукальные кусты. Наверху ставили Звезду Давида и вешали фигурки Маккавеев.воинов и несколько несочетаемых Дедов Морозов для разнообразия. Для моей матери это было не более чем агрономической уловкой.

Фраза «Ханукальный куст» не употребляется всерьез. Обычно это воспринимается как тонкий словесный предлог, стенографическое напоминание о том, что «у нас есть украшенное дерево на праздничный сезон, но мы не празднуем Рождество. Питер Уильямс пишет: [8]

Некоторые евреи стремятся приблизиться к нееврейским обычаям ... и с твердым языком в щеку - добавляют "Ханукальный куст" или заменитель рождественской елки, и даже посещают " Ханукальный Гарри " или "Дядя Макс, ханукальный человек" ясный аналог известной рождественской фигурки.

Это часто имеет оттенок шутливого извинения или оправдания, особенно перед другими евреями, за то, что их поймали на соблюдении приятного, но не совсем правильного обычая. Таким образом, мы читаем в романе: [9]

Луи был таким неортодоксальным, что однажды ночью я застал его за покупкой елки. ... Луи попытался выдать это за ханукальный куст ".

"Вы его развернули?"

«Конечно. Пока мы несли его домой. Я был безжалостен».

В детской книге Сьюзан Сассман 1983 года «Нет такой вещи, как ханукальный куст», Сэнди Голдштейн [10], исследуются трудности, испытываемые не только еврейскими семьями в преимущественно христианском обществе, но и иногда более острая напряженность между еврейскими семьями, которые живут или не хотят. есть праздничные деревья. По сюжету мудрый дедушка разрешает ситуацию, беря Робина, не имеющего ребенка, на рождественскую вечеринку, которую устраивает его профсоюзный глава, - вечеринку, которую он помог организовать. Таким образом, книга проводит различие между обменом праздником Рождества (который он утверждает) и наблюдениеон (который он ставит под сомнение). Заключительная мысль Робин состоит в том, что, возможно, ее подруге «нужен ханукальный куст», потому что ей не хватало «друзей, которые поделились с тобой». В 1998 году телеадаптация книги получила премию "Эмми".

Рекламное объявление New York Times [11] от Saks Fifth Avenue в декабре 1974 года предлагает множество праздничных товаров, в том числе орнамент «счастливый рогалик», «окрашенный и консервированный шеллаком, готовый повесить на рождественскую елку, ханукальный кустарник или на шею. , 3,50. "

В 1981 году в ходе борьбы с вертепом в столице Южной Дакоты второстепенным вопросом была рождественская елка, украшенная семнадцатью звездами Давида . Звезды сделали ученики индийской школы Пьера. Губернатор Уильям Дж. Джанклоу сказал, что это дерево не было тем «ханукальным кустом», о котором он в шутку говорил. Звезды были перераспределены среди других рождественских елок на выставке, чтобы не оскорбить некоторых евреев, подразумевая, что государство одобряет ханукальные кусты. [12]

Очевидно, что на ханукальном кусте не должно быть украшений, имеющих явные христианские ассоциации (таких как орнамент с изображением волхвов ). Однако это не является заметным упущением, потому что большинство традиционных американских елочных украшений , таких как цветные шары и мишура, не имеют таких ассоциаций, поскольку даже некоторые онлайн-магазины искусственных елок продают искусственные ханукальные кусты [13] и верхушки деревьев звезды Давида.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b "Как украсить Рождество - Ханукальный куст" . Лонни . 9 декабря 2016 г.
  2. ^ а б Гринберг, Эмануэлла; Зданович, Кристина (14 декабря 2012 г.). «Празднование Рождества Христова: чулки Шалом и ханукальные кусты» . CNN Digital .
  3. ^ Диамант, Анита (1998). Выбор еврейской жизни: Справочник для людей, обращающихся в иудаизм, и для их семьи и друзей . Schocken Books. ISBN 978-0-8052-1095-8.
  4. ^ Диамант (1998): «Раввины категорически и практически единодушны в своем мнении, что в еврейском доме нет места для празднования Рождества». Но это может показаться преувеличением, см. Isaacs (2003).
  5. ^ Рон Айзекс (2003). Спросите раввина: кто, что, когда, где, почему и как быть евреем . Джосси-Басс. ISBN 0-7879-6784-X.
  6. ↑ Barrett, Grant (17 ноября 2005 г.). "Ханукальный куст" . Путь со словами .
  7. ^ Эдвард Коэн (2002). Внук коробейника: растущий еврей в Миссисипи . Дельта. ISBN 0-385-33591-1.
  8. ↑ Питер Уильямс (2001). Религии Америки: от их истоков до двадцать первого века . Издательство Иллинойского университета. ISBN 0-252-06682-0.
  9. ↑ Кэрол О'Коннелл (1995). Оракул Мэллори . Юпитер. ISBN 0-515-11647-5.
  10. ^ Сьюзен Сассман; иллю. Чарльз Робинсон (1983). Нет ничего лучше Ханукального Буша, Сэнди Гольдштейн . Альберт Уитман и компания. ISBN 0-8075-7862-2.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ); 48 стр., Уровень чтения 4–8 лет
  11. ^ The New York Times , стр. 23, 6 декабря 1974 г. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  12. ^ "Вертеп в Капитолии вызывает протест прав Южной Дакоты". Нью-Йорк Таймс . 1 декабря 1981 г. с. A17.
  13. ^ "Искусственный ханукальный куст" . treetopia.com . Архивировано 10 декабря 2008 года.CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с ханукальным кустом на Викискладе?