Хасан Тахсини | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 7 апреля 1811 г. Нинат, Конисполь , Османская империя |
| Умер | 3 июля 1881 г. |
| Национальность | албанский |
| Альма-матер | Парижский университет |
| Научная карьера | |
| Поля | астрономия , психология |
| Под влиянием | Джамал-ад-Дин Афгани , Абдулхак Хамид Тархан |
Ходжа Хасан Тахсини или просто Ходжа Тахсим (7 апреля 1811 - 3 июля 1881) [1] был албанским алимом , астрономом, математиком и философом. Он был первым ректором Стамбульского университета [2] и одним из основателей Центрального комитета защиты прав албанцев . Тахсини считается одним из самых выдающихся ученых Османской империи XIX века. [3]
Ранняя жизнь [ править ]
Хасан Тахсини родился в 1811 году в деревне Нинат, Конисполь , в то время входившей в состав Османской империи . Его отец Осман Эфенди Рушити был членом улемов . В молодости он работал наставником у сыновей Хайруллы Эфенди, министра образования Османской империи . Позже Хайрулла Эфенди назначил Тахсини сотрудником Османской школы в Париже, где Тахсини преподавал турецкий язык и религиозные науки, а также был имамом османского посольства и студентом математики и естественных наук в Парижском университете . [4]Он учился в Париже в течение двенадцати лет после того, как его послал туда Резид-паша, который пытался создать западную элиту улемов . В 1869 году Тахсини вернулся в Османскую империю, чтобы сопровождать тело Фуад-паши , скончавшегося в Ницце .
Стамбульский университет [ править ]
В 1870 году он стал первым ректором недавно созданного Стамбульского университета , где читал лекции по физике, астрономии и психологии. Правительство назначило Тахсини ректором, поскольку считалось, что он может установить баланс между западноевропейскими и исламскими методами и идеологиями. [5] Однако в то время научные исследования Тахсини, безоговорочный либерализм и предполагаемое отношение к масонству привели к тому, что он часто подвергался нападкам со стороны консервативных кругов улемов. [4] Атаки против Тахсини начались, когда он проводил эксперименты, чтобы проиллюстрировать понятие вакуума для его ученики. [6]Тахсини поместила голубя под стеклянный колокольчик, опустошила емкость, и в конце концов голубь задохнулся, что доказывает теорию Тахсини. Консервативные круги считали эксперимент Тахсини доказательством колдовства и колдовства. [6] После эксперимента он был объявлен еретиком по фетве , отчислен из университета и лишен права читать лекции. [6] Университет также был закрыт на время, потому что Джамал-ад-Дин Афгани , еще один профессор, находящийся под влиянием Тахсини, поддержал его теории. [6]
Работает [ править ]
Тахсини написал первый трактат по психологии на турецком языке под названием « Психология или наука о душе» , труд под влиянием модернизма и первую книгу, название которой содержало слово « психология» . [4] [7] [2] Он также написал первую книгу на турецком языке по современной астрономии, которая также является первой научно-популярной книгой на турецком языке. [4] Другие работы Тахсини на турецком языке включают перевод « Loi Naturelle» Константина Франсуа де Шассебёфа . [4]
Тахсини был видным членом Центрального комитета по защите прав албанцев, учрежденного в Стамбуле в 1877 году. [8] Комитет по защите прав албанцев назначил Тахсини вместе с Сами Фрашери , Пашко Васа и Яни Врето для создания албанского алфавита, который к 19 марта 1879 года группа одобрила 36-буквенный алфавит Фрашери, состоящий в основном из латинских букв. [9] Тахсини во время этого процесса работал с Сами Фрашери , одним из наиболее важных деятелей Албанского национального пробуждения, над созданием уникального алфавита албанского языка . [2] [10] По словам Тахсини, алфавит был разработан таким образом, что для написания каждой буквы требовалось минимальное количество движений руки.
Источники [ править ]
- ^ "Хасан Тахсини, arduo sostenitore dell'indipendenza e della lingua albanese" . Radio Tirana International (на итальянском языке). 3 апреля 2018 . Проверено 14 июня 2019 .
- ^ a b c Гаврих 2006 , стр. 184.
- ^ Tziovas, Demetres (2003). Греция и Балканы: идентичность, восприятие и культурные встречи со времен Просвещения . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 63. ISBN 0-7546-0998-7.
- ^ a b c d e Кедди, Никки (1972). Ученые, святые и суфии: мусульманские религиозные учреждения на Ближнем Востоке с 1500 года . Калифорнийский университет Press . п. 39. ISBN 0-520-02027-8.
- ^ Ихсаноглу Экмеледдин (апрель 2004). Наука, технологии и обучение в Османской империи: влияние Запада, местные институты и передача знаний . Ashgate / Variorum. п. 44. ISBN 978-0-86078-924-6. Проверено 9 апреля 2011 года .
- ^ а б в г Мардин, Шериф (2000). Генезис молодой османской мысли: исследование модернизации турецких политических идей . Издательство Сиракузского университета. п. 223 . ISBN 0-8156-2861-7.
- ^ Шуксмит, Джордж (1990). Психология в Азиатско-Тихоокеанском регионе: отчеты о состоянии преподавания и исследований в одиннадцати странах . Главное региональное бюро ЮНЕСКО для Азии и Тихого океана. п. 10.
- ^ Элси, Роберт (январь 2006 г.). Албанская литература: краткая история . IBTauris & Company, Limited. С. 75–76. ISBN 1-84511-031-5.
- ^ Гаврих, Джордж (2006). Полумесяц и орел: османское владычество, ислам и албанцы, 1874–1913 гг . Лондон: IB Tauris. п. 59. ISBN 9781845112875.
- ^ Skendi, Ставро (1967). Национальное пробуждение Албании . Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 139. ISBN 9781400847761.
