Племя хавазма

Hawazma , часть Судана «s баггара племени, являются крупный рогатый скот пастухи , которые бродят по территории от южной части Северной Kurdufan до южных границ Южной Kurdufan , на расстоянии около 300 километров. Благодаря своему кочевому перемещению хавазма знает местность, местность , этнические группы , местные племена, племенные культуры , экосистемы , климат , растительность , наличие рисков и болезней., и водные ресурсы лучше, чем у других жителей региона. Термин Баггара - собирательное название, применяемое ко всем скотоводческим племенам с арабскими корнями. Скотоводов из племен нуба не называют баггарами. Скотоводы Среднего и Восточного Судана , хотя и имеют арабские корни, тоже не Баггара. Баггара занимает обширную территорию от Кордофана в Среднем Западе Судана до Дарфура в далеком Западном Судане и простирается до соседнего Чада . Они представляют собой собрание семи основных племен: Хавазма , Мессирия Хумр, Мессирия Зуруг, Ризейгат , Тайша ,Хаббания , Бени Халба , Авлад Химайд и Бени Селам . Все Баггара имеют близкие физические характеристики, костюмы , танцы , религию , еду и в целом общую культуру и образ жизни.

Истоки [ править ]

Считается, что хавазма мигрировала в Судан в первые дни исламских миссионеров в Африке в составе арабов Баггара , возможно, еще в 12 веке. Большинство историков считают, что они принадлежат к группе Джухайна ; клан из бедуинских арабов , которые мигрировали из Саудовской Аравии . Традиционные историки хавазмы говорят, что первоначально они пришли с Аравийского полуострова в Египет, а затем последовали за рекой Нил, пока не поселились в части Хартума Джебель-Авлийя. Провинция и по мере того, как пастбища стали скудными и перенаселенными, они постепенно переехали в Западный Судан. Эти истории хорошо согласуются с присутствием множества хавазм в Кости , Средний Судан, Ум-Роваба , восточная часть Кордофана и Аль-Рахад , ближневосточная часть Кордофана. Путешествие продолжилось за Кордофаном в Дарфур на Западном Судане, и сегодня они достигли Чада , страны на западной границе Судана.

По словам британского колониального администратора Гарольда Макмайкла , в середине восемнадцатого века, во времена Фунджа , главы семейств шести племен, оказавшись неспособными оставаться в одиночестве, пришли к Хавазме, попросили защиты и согласились присоединиться к Хавазме. Лидеры этих групп дали клятву, связанную с Хавазмой, и отныне они именовались Халафа. Шесть племен, которые сформировали подгруппу Халафа Хавазмы: Бедария , Такарир , Джеллаба Ховара , Гавамаа , Зенара и Нуба. ^{[1] [2]}

Текущие маршруты [ править ]

Где бы ни поселились Баггара, они начинают сезонное кочевое движение, которое идет с севера на юг по круговой схеме в зависимости от сезона и перпендикулярно их историческому маршруту миграции. В основном они следуют только двум маршрутам, одному маршруту с севера на юг и другому маршруту с юга на север. Но маршруты недалеко друг от друга, и они постоянные, их никогда не меняют. У любого племени свои маршруты. Хавазма в основном встречается на маршрутах, идущих из города Аль-Обейд в Северном Курдуфане , через город Делинг и его восточную часть, город Кадугли и его восточную часть в регион Талоди . Мессирия просто граничит с ними на западе. Хумр граничит с Мессирией на западе. И так далее.

Сегодня Хавазма в частности и Баггара в целом мало похожи на арабов-бедуинов из-за их акклиматизации и смешанных браков с другими африканскими племенами. Многие субтрибы хавазмы имеют темную кожу и очень напоминают племена нуба. И многие представители этих племен свободно говорят на нубийских диалектах. И все же названия некоторых племен указывают на их смешанное происхождение. Другие подтрибы хавазмы сохранили свои арабские черты: светло-коричневый цвет лица, густые брови и ресницы.

Социально-экономические факторы: скотоводство и сельское хозяйство [ править ]

Когда семьи Хавазмы теряют свои стада, они селятся. Как правило, Хавазма селилась в деревнях или основанных деревнях от южных частей города Аль-Обейд в Северном Кордофане до города Талоди в Южном Кордофане. Те, кто поселился на северной границе Южного КордофанаЮжная граница Северного Кордофана - это в основном Гумайя, в том числе Гумайя-Килайбаб, Гумайя-аль-Хуссинат и Гумайя-Матрафия, а также другие Хавазма Улад Габуш и Дар Ниайли. Эти субтрибы вступили в брак с бидарией, мосабаатом и другими кордофанскими племенами. Их образ жизни очень напоминает кордофанские племена. В основном занимается выращиванием сельскохозяйственных культур и крупного рогатого скота. Примечательно, что их арабский акцент хавазмы склонен включать кордофанские арабские акценты. Точно так же они приняли способ выращивания, ухода за урожаем и сбора урожая, аналогичный другим кордофанским племенам. Они использовали лопату с длинной ручкой, называемую Джаррие и Салокка, они ухаживают за своей фермой стоя, в отличие от тех, что живут в Хавазме в глубине Южного Кордофана, сидя на пятках. К их культурам относятся: просо, арбуз, арахис,кунжут и гибискус.

Среди тех, кто поселились в центре Южного Кордофана в Кадугли и его окрестностях: Гумайя Нафар Балал, Гумайя Нафар Айяд, Гумайя Нафар Адам и другие. Те, кто поселились вокруг города Делинга и его пригорода, - это в основном Хавазма Дар Ниайили. Обе группы приняли основной образ жизни хавазмы и свой арабский акцент хавазмы. Что касается агротехники, они выращивают сорго, кунжут, хлопок и окра. В основном они используют такие инструменты, как Sollucab для посева и Antabab и топор для расчистки кустов и деревьев. В основном выращивают, выкорчевывая травы голыми руками. Это одни из наиболее пострадавших Хавазм во время гражданской войны. В южной части Южного Кордофана поселился Хавазма Аль-Равука. Субтриба Аль-Равука олицетворяет большое субплеменное разнообразие. Среди наиболее распространенных - Rawawqa Oulad Nuba.Это группа хавазм, которые больше всего напоминают нуба своими жизненными привычками и методами ведения сельского хозяйства. Они совершенствуют с Джарри орудие, разработанное нубами, и занимаются им, сидя на пятках. В основном выращивают сорго, кунжут и арахис, а также собирают дикую бамию. Опять же, это одни из самых пострадавших хавазм в регионе.

На восточной стороне Южного Кордофана живет Хавазма Дарбетти, которая сейчас отделена от тех, кто живет в центральной части Южного Кордофана из-за географической удаленности. В западной части Южного Кордофана не живут хавазмы, это наши кузены: Мессирия , Хумр, Резейгат , Тайша и Хаббания. У них такой же образ жизни, как у Хавазмы, и они отличаются только своим фонетическим акцентом на арабском языке.

Персонаж, внешний вид и костюмы [ править ]

Hawazma, как и любые другие баггара люди, имеют изящные тонкие физические статуи; Цвет их кожи варьируется от светло-коричневого до темного. E Мужчины носят белое платье, называемое джаллабийа, белые брюки (пижамы), головной убор , называемый тагиат , большие белые тюрбаны, называемые эема, и кожаные туфли местного производства, называемые маркуб . Мужчины всех возрастов всегда носят с собой ножи, которые носят на щипцах левой руки и спрятаны в украшенном кожаном покрытии, носят палки, копья, иногда мечи или большие копья. Женщины носят платье, называемое фустан , и покрывают свои тела таубе, например, индийским сари. Молодые люди носят яркие рубашки, шорты, брюки, бусы, ожерелья и браслеты ярких цветов. Молодые женщины носятfoustanff во время фестивалей и танцев, чтобы показать свои богато заплетенные прически.

Социологические вопросы: гендер, здоровье и образование [ править ]

Баггара в основном неграмотны. Вначале они смотрят на школу как на способ оттолкнуть своих детей, научить их нравственным проступкам, отвлечь их от образа жизни Баггара: скотоводства и кочевого движения. Молодые Баггара весь день ухаживают за коровами, а вечером они возвращаются в лагерь Баггара. Баггара испытывает недостаток в чистой питьевой воде, поликлиниках, электричестве, телевидении, радио и других средствах массовой информации. Беременные женщины редко посещают клиники или врачей. Обрезание женских половых органов - обычное дело. Рубцы на лице, называемые шулох, прилипание губ и заплетение косичек - обычная практика среди женщин.

Женщины представляют собой важную рабочую силу; они доят коров, готовят еду, воспитывают детей, продают молочные продукты, строят дома и участвуют в выращивании сельскохозяйственных культур. Молодежь Баггара - веселая группа в семьях Баггара; их основная ментальная установка искать фестивали, ритуалы, танцевальные сплетни вокруг воздержания и присматривать только за маленькими детьми для выгула скота. Мужчины полностью бездействуют в засушливые сезоны, играют в Дала (своего рода карты, в которые играют палками) и координируют скудную деятельность летом, такую ​​как доставка зерна на фабрики и ежедневная доставка семейных продуктов на деньги, которые продают женщины. Баггара выращивает огромные стада, но не для маркетинга, а для престижа. Богатство и престиж определяется размером стада. Работа антрополога Барбары Майкл ^{[3] [4] [5]} Работа является большим вкладом в предмет социоэнономики Хавазмы.

Начало конфликта [ править ]

Начиная с начала 1983 года радиопередачи повстанцев из Южного Судана встревожили жителей Южного Кордофана и усилили напряженность в этом районе.

Вскоре на черном рынке стало появляться оружие. Военные начали отзывать пенсионеров и призывать молодых людей на службу. Торговля оружием процветала: продавцы оружия бродили по деревням Баггара и лагерям кочевников. Ополченцы взяли на себя роль защиты лагерей Баггара и сражались за защиту деревень.

Режим Номери начал вооружать Мессириа Зуруг и Мессирию Хумра, чтобы уравновесить нападение повстанцев на район Абьей . Повстанцы атаковали объект компании Chevron Oil Company , убив четырех сотрудников Chevron. Кроме того, они напали на кампусы Баггара, чтобы добыть скот для пропитания. Теперь война полностью разразилась на юго-западе Южного Кордофана. К концу режима Нормери, в 1985 году, Южный Кордофан был в хаосе, хотя другие части Кордофана были мирными.

В эпоху Аль-Садика аль-Махди, « Мессирия Зуруг» и « Мессирия Хумр» были бронированы [1] , военизированные формирования стали легальными, а ношение оружия было законным. У всех был автомат АК-47 . В это время повстанцы атаковали южную часть Южного Кордофана, особенно деревню Гардуд, в районе города Талоди. Баггара сильно пострадали в Гардуде; шестьдесят Баггара были убиты, 82 ранены; см. первый абзац в этом отчете [2]. Религиозные лидеры и имамы были публично казнены, женщины были изнасилованы, дома были сожжены, а стада крупного рогатого скота подверглись набегам. Южный Кордофан сейчас - зона боевых действий. Люди эвакуировали города, торговцы прекратили свою торговлю, а все другие племена и этнические группы не из Южного Кордофана покинули регион.

Гражданская война [ править ]

В 1987 году Юсиф Кува Мекки вошел в Южный Кордофан в качестве командира повстанцев [3] . Сразу же война распространилась на Эль-Хамра , Эль-Бурам , Ум-Сирдиба и прилегающие районы. Деревни Хавазма систематически подвергались нападениям со стороны повстанцев, убивая их как группы, отдельные лица или полностью эвакуировав их, как это произошло в Ум-Сирдибе. Организация Africa Justice предоставила множество отчетов, документально подтверждающих злоупотребления со стороны НОАС [4] . Эти сообщения указывают на худшее положение с правами человека в Южном Кордофане.

В 1989 году деревня Аль-Бухас была полностью разрушена, и около 40 деревень Хавазмы были либо атакованы, либо эвакуированы до нападения, и люди оставили свое имущество и посевы. К концу 1989 года около 300 000 баггаров были либо переселены в большие города, либо перемещены и переселены на северную границу Южного Кордофана. В течение шести лет военные машины Кувы (шесть батальонов) были направлены на систематические пытки племен баггара, полностью разрушая их инфраструктуры и уничтожая их образованную молодежь; лидеры; и элита. Мы не видели каких-либо крупных нападений на военные городки или крупные военные опорные пункты в Южном Кордофане. Война была направлена ​​против соплеменников Баггара.

В январе 1990 года деревня Абу Сафифа была сожжена дотла. К февралю 1990 года в деревнях остались только мужчины Баггара, а дети, женщины и старики были перемещены или переселены. Война превратилась в этническую чистку против баггара, в то время как запад все еще вводили в заблуждение неправительственными организациями, которые заботятся о своих религиозных и политических планах в отчаянных межплеменных войнах Южного Кордофана. Повстанцы-партизаны искали ажиотажа в новостях, разрушая деревни Баггара, чтобы показать свое присутствие, а затем сбегали на вершины гор, таких как гора Мору или горы Толиши .

Боевики нубийского ополчения обнаружили рассадник в присутствии боевиков повстанцев. Бойцы ополчения Тарревера из Мору переходили дорогу за каждой машиной; эвакуация Баггара и их казнь. Они ставили мины и устраивали засады на автомобили. Когда взорвутся мины, они нападут; убивают или грабят товары, а затем они сбегают в горы или густо заросшие лесом долины.

Во время военного режима президента Омара Хасана аль-Башира , который пришел к власти в июне 1989 года, восстав против избранного премьер-министром правительства Садика аль-Махди, Южный Кордофан вступил в новую фазу гражданской войны. Война исламского джихада против неверных была нормой жизни в Южном Кордофане. Были объявлены религиозные указы (фетвы), призывающие людей присоединиться к войне [5]. Баггара на 100 процентов мусульмане, а 75 процентов нубийцев - мусульмане. Тогда против кого велась исламская война? Однако из-за отчаяния Баггара после неописуемых зверств повстанцев они встали на сторону вооруженных сил, чтобы защитить себя. Вскоре Юсуф Кува и боевики повстанцев осознали влияние Баггары на военный баланс; в основном это связано с их знанием местности и хитросплетений Южного Кордофана. Баггара ведут правительственные войска в пещеры и укрытия повстанцев. Командующий повстанцами Юсиф Кува Мекки начал переговоры с Баггарой [6]либо встать на его сторону, либо, по крайней мере, воздержаться от поддержки правительственной армии в борьбе с повстанцами. Юсуфу Куве удалось заключить и подписать много взаимных соглашений с местными лидерами Баггара.

Баггара выполнил свои договоренности. Это поставило правительство в невыгодное положение. После этого правительство развернуло полный ход против Баггары, который придерживался своих соглашений, заключая в тюрьму, пытая или убивая или заставляя их воздерживаться от каких-либо соглашений.

На сегодняшний день, когда мирное соглашение находится в процессе заключения, Баггаре не о чем вести переговоры. Повстанцы и правительственные силы использовали их, оскорбляли и преследовали их. НПО никогда не приезжали в деревни Баггара, чтобы сообщить о зверствах, и, вероятно, считали, что они не заслуживают никаких прав человека.

См. Также [ править ]

• Баггара

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Африканское правосудие взяло интервью у Юсифа Кувы Мекки, - сказал он, цитируя: «Если вы посмотрите на наших солдат, большинство из них не образованы и не политически сознательны, поэтому вы должны ожидать, что если у кого-то вроде этого есть пистолет в руке, он почувствует себя сильным и может делать все, что угодно. он хочет. И на самом деле именно в начале нашего вступления в 89-м многие солдаты начали буйствовать и грабить, а мы начали (применять) очень суровые наказания, даже мы (отправили некоторых на расстрел). изо всех сил старались это остановить. В другой раз, когда у нас был голод в 91-92 годах, некоторые начали использовать свое оружие, чтобы получить все, что [им нужно]. Вот почему мы пытались политизировать солдат. Мы пытаемся рассказать им, что это не наша цель прийти и грабить наш собственный народ и преследовать их. Кто бы ни сделал это, будет наказан. Мы подвергли их очень суровым наказаниям "конец цитаты.
• [7] Эта ссылка дает всесторонние детали того , что произошло между 1985 - 1995 в Южном Кордофане , он сделал особый акцент на зверства случилось с нубийцев , связанные с Messiria , хотя основная часть НОАС силы в то время был на южных горах Однако там, где живет Хавазма, не было упомянуто о жертвах или участии Хавазмы, это было связано с тем, что Хавазма не была вооружена и не имела никакого влияния на НОАС, но это не означало, что они не подвергались серьезным атакам со стороны НОАС силы. В отчете говорится об этом.
• [8] Д - р Мохамед Suliman, Председатель, Институт африканских альтернатив, Лондон, сказал в этой связи: «The баггар потерял часть своих традиционных земель, много людей, животных и их торговли с нубийцами разрушились потери заставили.. Баггар в нескольких районы для переговоров о мире с нубами ".
• [9] Д - р Мохамед Suliman, Председатель, Институт африканских альтернатив, Лондон, цитируется в ссылке: «С 1993 года несколько мирных соглашений были достигнуты между нуба и баггара : по соглашению Бурам (1993) , по соглашению Regifi (1995 ) , и соглашение Каина (1996 г.) ». Эти соглашения были между Баггара и НОАС . Причины этих договоренностей изложены в статье.
• [10] . Отчет ООН. В отчете есть раздел, в котором подробно описывается конфликт между Хавазмой и Нубой.