Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Основные статьи: Катехизис и реформатские исповедания веры
Издание 1563 года.

Гейдельбергский катехизис (1563), один из трех форм единства , является протестантом конфессиональной документ принимает форму ряда вопросов и ответов, для использования в преподавании реформатской христианской доктрины. Он был опубликован в 1563 году в Гейдельберге , современная Германия . Его первоначальное название переводится как « Катехизис» или «Христианское наставление» в соответствии с обычаями церквей и школ Избирательного Пфальца . По заказу курфюрста в Курпфальц, его иногда называют «Пфальцским катехизисом». Он был переведен на многие языки и считается одним из самых влиятельных реформатских катехизисов .

История [ править ]

Курфюрст Фридрих III , правитель Избирательного Пфальца с 1559 по 1576 год, поручил составить новый Катехизис для своей территории. В то время как введение в катехизис приписывает состав катехизиса «всему богословскому факультету здесь» (в Гейдельбергском университете ) и «всем суперинтендантам и видным служителям церкви» [1] , Захариус Урсин (1534–1583 гг.) Обычно считается главным автором катехизиса. Каспар Олевиан (1536–1587 гг.) Ранее считался соавтором документа, хотя современная наука в значительной степени отвергла эту теорию. [2] [3] Иоганн Сильван , Адам Нойзер, Йоханнес Виллинг, Томас Эрастус , Майкл Диллер, Иоганнес Бруннер, Тилеманн Мумиус, Петрус Макеропоус, Иоганнес Эйзенменгер, Иммануил Тремеллиус и Пьер Бокен , вероятно, так или иначе внесли свой вклад в Катехизис. [4] Фредерик сам написал предисловие к Катехизису [5] и внимательно следил за его составлением и публикацией.

Фридрих, который официально был лютеранином, но имел сильные реформатские наклонности, хотел выровнять религиозную ситуацию на своей лютеранской территории в пределах преимущественно католической Священной Римской империи . Тридентские только что закончил свою работу со своими выводами и декретами против вер протестантских, и мир Аугсбурга был только предоставил веротерпимость лютеранства в пределах империи , где правитель был лютеранским. Одной из целей катехизиса было противодействие учениям Римско-католической церкви, а также анабаптистов и «строгих» гнесио-лютеран, таких как Тилеман Гешусиус (недавно возведенный в должность генерального суперинтенданта университета).[6] и Матиас Фласиус , которые сопротивлялись реформатскому влиянию Фридриха, особенно в отношении Евхаристии .

Катехизис основывает каждое из своих утверждений на библейских исходных текстах (хотя некоторые могут назвать их « текстами-доказательствами », которые могут иметь негативный оттенок), но «строгие» лютеране продолжали атаковать его, нападение по-прежнему возглавлялось Хешусием и Флаций. Сам Фридрих защищал его на сейме 1566 года в Аугсбурге как основанный на Священном Писании, а не на реформированном богословии, когда его призвали ответить на обвинения, выдвинутые Максимилианом II , в нарушении Аугсбургского мира . Впоследствии катехизис быстро получил широкое распространение. [6]

Катехизис разделен на пятьдесят два раздела, называемых «Дни Господни», которые предназначены для преподавания в каждое из 52 воскресений в году. Синод в Гейдельберге одобрил катехизис в 1563 году. В Нидерландах Катехизис был одобрен синодами Везеля (1568), Эмдена (1571), Дорта (1578), Гааги (1586), а также великого Синода Дорт 1618–1619 годов, который принял его как одну из трех форм единства вместе с Бельгийским вероисповеданием и канонами Дорта . [7] Старейшины и дьяконы должны были подписаться и соблюдать его, а служители должны были проповедовать по разделу Катехизиса каждое воскресенье, чтобы повысить часто плохие богословские знания членов церкви.[7] Во многих реформатских деноминациях, происходящих из Нидерландов, эта практика все еще продолжается.

Структура [ править ]

В нынешнем виде Гейдельбергский катехизис состоит из 129 вопросов и ответов. Они разделены на три основные части:

I. Бедствия человека [ править ]

Эта часть состоит из 2, 3 и 4 дней Господних. В ней обсуждаются:

  • Падение ,
  • Естественное состояние человека,
  • Бог требует к нему в Своем законе .

II. Искупление (или избавление) человека [ править ]

Эта часть состоит из 5-го дня Господня до 31-го дня Господня. В нем обсуждаются:

  • Потребность в Искупителе
  • Важность веры , содержание которой объясняется изложением 12 Символов христианской веры, известных как Апостольский Символ веры . Обсуждение этих статей разделено на следующие разделы:
    • Бог Отец и наше творение (9–10 дни Господни)
    • Бог-Сын и наше спасение (дни Господни 11–19)
    • Бог Святой Дух и наше освящение (20–22 дни Господни)
  • Обоснование
  • В Таинстве о Крещении и Причастие
  • И ключи Царства Небесного . Проповедь Евангелия и церковная дисциплина.

III. Благодарность от человека (за такое избавление) [ править ]

Эта часть состоит из 32-го дня Господня до 52-го дня Господнего. В нем обсуждаются:

  • Обращение (32–33 дни Господни)
  • Десять заповедей (дни Господни 34–44)
  • В молитве Господней (Господа Дни 45-52)

День Господень 1 [ править ]

Первый День Господень следует рассматривать как краткое изложение катехизиса в целом. Таким образом, он иллюстрирует характер этой работы, которая носит религиозный, догматический или доктринальный характер. Первый вопрос и ответ гласит:

В чем твое единственное утешение в жизни и смерти?

Ответ:

Что я телом и душой, как в жизни, так и в смерти, не принадлежу себе, но принадлежу моему верному Спасителю Иисусу Христу; Который своей драгоценной кровью полностью удовлетворил все мои грехи и избавил меня от всей силы дьявола; и так сохраняет меня, что без воли моего Небесного Отца ни один волос не может упасть с моей головы; да, что все должно быть подчинено моему спасению, и поэтому Своим Святым Духом он также заверяет меня в вечной жизни и заставляет меня искренне желать и готовиться впредь жить для Него.

День Господень 30 [ править ]

Катехизис является наиболее известным и явным антикатолическим в дополнениях, сделанных во втором и третьем изданиях к 30-му Дню Господню, касающимся «папской мессы», которая осуждается как «проклятое идолопоклонство».

После войны за Пфальцское наследство Гейдельберг и Пфальц снова оказались в нестабильной политической ситуации с сектантскими боевыми линиями. [8] В 1719 году в Пфальце было опубликовано издание Катехизиса, которое включало 30-й день Господень. Католическая реакция была настолько сильной, что Катехизис был запрещен Карлом III Филиппом, курфюрстом Палатином . Это вызвало реакцию реформатских стран, что привело к отмене запрета. [9]

В некоторых реформатских деноминациях вопросы и ответы 80, первый из 30-го дня Господня, были удалены, заключены в квадратные скобки и / или отмечены как не часть первоначального Катехизиса. [ необходима цитата ]

Использование в различных конфессиях и традициях [ править ]

Влияние Катехизиса распространилось на Вестминстерское собрание богословов, которое частично использовало его как основу для своего Краткого катехизиса . [10]

Гейдельбергский катехизис - одна из трех реформатских конфессий , составляющих доктринальную основу первоначальной реформатской церкви в Нидерландах , и признана таковой также голландскими реформатскими церквями, которые возникли из этой церкви в течение и после 19 века.

Несколько протестантских конфессий в Северной Америке в настоящее время официально чтят Катехизис: пресвитерианская церковь в Америке , ОЭС (Орден евангелических пресвитериан), Христианская реформатская церковь , Объединенные реформатские церкви , Пресвитерианская церковь (США) , Реформатская церковь в Америке. , Сообщество реформатских евангелических церквей , Объединенная церковь Христа (преемница немецких реформатских церквей), Реформатская церковь в Соединенных Штатах (также немецкого реформатского наследия), Евангелическая ассоциация реформатских и конгрегационных христианских церквей , [11 ] в бесплатном реформатской церкви Северной Америки , тем Heritage реформаты конгрегация , тем канадские и американская реформатская церковь , протестантская реформаторская церкви , а также несколько других реформатских церквей голландского происхождения по всему миру. Точно так же Книга дисциплины Объединенной методистской церкви перечисляет это как влияние на объединенный методизм.

Пересмотр катехизиса подготовил баптистский священник Геракл Коллинз. Опубликовано в 1680 годе , под названием «Православный катехизис», он идентичен по содержанию катехизиса Гейдельберга, с исключением на вопросы о крещении, где взрослое погружение защищало против крещения младенцев и других видов обливания и окропления .

Ссылки [ править ]

  1. ^ Эмиль Sehling, изд., Die evangelischen Kirchenordnungen дез XVI. Jahrhunderts,Группа 14, Курпфальц (Тюбинген: JCB Mohr (Пауль Зибек), 1969), 343: "Und demnach mit rhat und zuthun unserer gantzen theologischen facultet allhie, auch allen superintendenten und fürnemsten kirchendienern einen summarischreeliciouscategory of christiano. beides, in deutscher und lateinisher sprach, verfassen und stellen lassen, damit fürbaß nicht allein die jugendt in kirchen und schulen in solcher Christlicher lehre gottseliglichen underwiesen und darzu einhelliglichen angehalten, und darzu einhelliglichen angehalten, und sonder besulme göschen , wie sie sich in underweisung der jugendt verhalten sollen und nicht ires gefallens tegliche enderungen fürnemen oder widewertige lehre einfüren ".
  2. ^ Лайл Бирма, «Цель и Авторство Гейдельбергском катехизисе» в Введение в Гейдельбергском катехизисе: Источники, истории и богословию (Grand Rapids: Baker, 2005), 67.
  3. ^ Гоетерс, JF Gerhard (2006), "Zur Geschichte де Katechismus", Хайдельбергер Katechismus: Revidierte Ausgabe 1997 (. 3 - е изд), Нойкирхен-Vluyn: Neukirchener Verlag, стр. 89.
  4. ^ "История" , Гейдельбергский катехизис.
  5. ^ «Предисловие» (PDF) , Гейдельбергский катехизис , Amazon .
  6. ^ a b Чизхолм, Хью, изд. (1911). "Гейдельбергский катехизис"  . Британская энциклопедия . 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 211.
  7. ^ a b «Историческая справка» , Гейдельбергский катехизис , Франция, заархивировано из оригинала 12 мая 2008 г. , извлечено 3 января 2008 г..
  8. ^ Гейдельберг # Современная история .
  9. ^ Томпсон, Эндрю С. (2006). Великобритания, Ганновер и протестантские интересы, 1688–1756 . ISBN 9781843832416.
  10. ^ Райнс, Джордж Эдвин, изд. (1920). «Гейдельбергский катехизис»  . Энциклопедия Американа .
  11. ^ «Историческая библиотека ресурсов» . Евангелическая ассоциация реформатских и конгрегационных христианских церквей . Проверено 23 июня 2015 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бирма, Лайл Д. (2005). Введение в Гейдельбергский катехизис: источники, история и богословие . ISBN 978-0-80103117-5.
  • Эрнст-Хабиб, Маргит (2013). Но почему вас называют христианином? Введение в Гейдельбергский катехизис . Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-352558041-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • Гейдельбергский катехизис (современный английский перевод) : от реформатской церкви в Соединенных Штатах
  • Heidelberg Curriculum for Families (текст и аудио)
  • Аудиозапись Гейдельбергского катехизиса (mp3)
  • Heidelberg-Catechism.com