Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Генрих Эвальд

Георг Генрих Август Эвальд (16 ноября 1803 - 4 мая 1875) был немецким востоковедом , протестантским богословом и библейским толкователем . Учился в Геттингенском университете . В 1827 году он стал там экстраординарным профессором, в 1831 году ординарным профессором теологии, а в 1835 году профессором восточных языков. В 1837 году, будучи членом Геттингенской Семерки , он потерял свое положение в Геттингене из-за своего протеста против отмены королем Эрнстом Августом либеральной конституции и стал профессором теологии в Тюбингенском университете . В 1848 году он вернулся на свою старую должность в Геттингене. Когда Ганновербыла аннексирована Пруссией в 1866 году, Эвальд стал защитником прав бывшего короля. Среди его основных работ: Полный курс иврита ( немецкий : Ausführliches Lehrbuch der hebräischen Sprache ), Поэтические книги Ветхого Завета ( немецкий : Die Poetischen Bücher des alten Bundes ), История народа Израиля ( немецкий : Geschichte des Volkes Israel ) и Древности народа Израиля ( нем . Die Altertümer des Volkes Israel ). [1][2] Эвальд представлял город Ганновер как член фракции гвельфов в северогерманской и немецкой диетах . [3]

Жизнь [ править ]

Эвальд родился в Геттингене, где его отец был ткачом. В 1815 году он был отправлен в гимназию , а в 1820 году он поступил в Геттингенский университет , где учился у Й. Г. Эйххорна и Т. К. Тихсена , специализируясь на восточных языках. По окончании учебы в 1823 году он получил звание магистра в гимназии Вольфенбюттеля и изучал восточные рукописи в библиотеке Вольфенбюттеля. Но весной 1824 г. он был отозван в Геттинген в качестве учителя богословия ( нем . Repetent.), а в 1827 году (год смерти Эйххорна) он стал экстраординарным профессором философии и лектором по экзегезе Ветхого Завета . [3] Генрих Эвальд женился в 1830 г. на Вильгельмине (1808–1846), дочери К. Ф. Гаусса . Говорят, что из всех детей Гаусса Вильгельмина ближе всего подошла к таланту своего отца, но она умерла молодой. [ необходима цитата ] В 1831 году Генрих Эвальд был назначен профессором философии ; в 1833 году он стал членом Королевского научного общества, а в 1835 году, после смерти Тихсена, он поступил на богословский факультет , заняв кафедру восточных языков. [3]

Два года спустя произошел первый важный эпизод в прилежной жизни Эвальда. В 1837 году, 18 ноября, вместе с шестью своими коллегами он подписал официальный протест против действий короля Эрнста Августа по отмене либеральной конституции 1833 года, которую Ганноверский дом передал его предшественник Вильгельм IV . Эта процедура семи профессоров привела к их исключению из университета (14 декабря). В начале 1838 года Эвальда позвонили в Тюбинген , и там он более десяти лет занимал должность профессора ординария, сначала в области философии.а затем, с 1841 г., в теологии. К этому периоду относятся некоторые из его самых важных работ, а также начало его ожесточенной вражды с ФК Баур и школой Тюбингена. В 1847 году, в «году великого кораблекрушения в Германии», как он это назвал, он был приглашен обратно в Геттинген на почетных условиях - либеральная конституция была восстановлена. Он принял приглашение. [3]

В 1862-1863 годах Эвальд принимал активное участие в движении за реформы в Ганноверской церкви и был членом синода, который принял новую конституцию. Он также сыграл важную роль в формировании Protestantenverein , или протестантской ассоциации, в сентябре 1863 года. Но главный кризис в его жизни возник из-за австро-прусской войны 1866 года. Его верность королю Георгу V Ганноверскому (сыну Ганновера ) Эрнст Август) не позволил ему принести присягу на верность победоносному королю Пруссии Вильгельму I , и поэтому он был внесен в список отставных, хотя и с полной суммой его жалованья в качестве пенсии . [3]

Прусские власти сочли бы такую ​​суровость ненужной, если бы Эвальд был менее враждебен в своем языке. Жестокий тон некоторых его печатных манифестов того времени, особенно его Lob des Königs u. des Volkes , привело к тому, что его лишили venia legendi (1868 г.), а также к уголовному делу, которое, однако, привело к его оправданию (май 1869 г.). Затем и в двух последующих случаях он был возвращен городом Ганновером в качестве члена парламентов Северной Германии и Германии. В июне 1874 года он был признан виновным в клевете на Отто фон Бисмарка , которого он сравнил с Фридрихом Великим в «его неправедной войне с Австрией и его разрушении религии и морали», чтобыНаполеон III в своем стремлении «выбрать лучшее время для грабежа и грабежа». За это преступление он был приговорен к трем неделям лишения свободы. Он умер в Геттингене на 72-м году жизни от болезни сердца. [3]

Влияние [ править ]

В своей общественной жизни Эвальд проявил такие качества, как простота и искренность, моральная серьезность, независимость, абсолютное бесстрашие. Как учитель он обладал замечательной способностью зажигать энтузиазм; и он обучал многих выдающихся учеников, в том числе Августа Шлейхера , Фердинанда Хитцига , Эберхарда Шрадера , Теодора Нольдеке , Дистеля и Кристиана Фридриха Августа Диллмана . Не все его ученики принадлежали к одной школе, но многие выдающиеся ученые, которых явно не коснулось его влияние, на самом деле разработали некоторые из многих идей, которые он предлагал. [3]

Грамматика иврита Эвальда открыла новую эру в библейской филологии . Последующие работы в этом отделе явно основывались на его работах, и Хитциг называл его «вторым основателем науки о еврейском языке». Он внес важный вклад как толкователь , библейский критик и грамматист. В частности, его Geschichte des Volkes Israel , результат тридцатилетнего труда, был важен в этой области исследований. [3]

Приняв идею божественного воспитания человеческого рода и твердо веря, что Провидение возложило особую задачу на каждую из ведущих наций древности, Эвальд не испытывал никаких затруднений в отношении места Израиля в мировой истории или в отношении проблемы, с которой сталкивалась эта раса. был призван решить. По его словам, история Израиля - это история того, как человечество приобрело единую истинную религию [3], начиная с исхода и заканчивая явлением Иисуса.

Исторический интервал, разделявший эти два события, рассматривается как естественный разделившийся на три великих периода - Моисея , Давида и Ездры . Периоды внешне обозначены последовательными именами, которыми был назван избранный народ: евреи, израильтяне, евреи. События, предшествовавшие исходу, Эвальд относит к предварительной главе первобытной истории; и события апостольского и постапостольского периода рассматриваются как своего рода приложение. Все построение истории основано на критическом рассмотрении и хронологическом расположении имеющихся документов. [3]

Работает [ править ]

Генрих Эвальд

Наиболее важными из работ Эвальда являются: [3]

  • Die Composition der Genesis kritisch untersucht (1823), попытка объяснить использование двух имен Бога без обращения к документальной гипотезе ; Однако он не был убежден в этом навсегда.
  • De metris carminum Arabicorum (1825).
  • Des Hohelied Salomons übersetzt und erklärt (1826; 3-е изд., 1866)
  • Über einige ältere Sanskritmetra (1827)
  • Kritische Grammatik der hebräischen Sprache (Leipzig 1827) была сокращена и опубликована под новым названием: Grammatik der hebräischen Sprache (Leipzig 1828); 2-е изд. сокращенной версии (Лейпциг, 1835 г.) [ английский перевод изд. 1835 г. Джона Николсона: грамматика еврейского языка Ветхого Завета (Лондон, 1836 г.)]; 3-е изд. (Лейпциг, 1838 г.). Последующие издания [пронумерованные с 5 по 8] были опубликованы под названием Ausführliches Lehrbuch der hebräischen Sprache , 5-е изд. (Лейпциг, 1844 г.); 6-е изд. (Лейпциг, 1855 г.); 7-е изд. (Гёттинген 1863 г.); 8-е изд. (Гёттинген 1870 г.). Английский перевод третьей части (Синтаксис) 1870 г. изд. , Джеймс Кеннеди:Синтаксис древнееврейского языка Ветхого Завета (Эдинбург 1879; 1891).
  • Hebräische Sprachlehre für Anfänger (Лейпциг, 1842 г.); 2-е изд. (Лейпциг, 1855 г.); 3-е изд. (Гёттинген 1862 г.) [ Английский перевод изд. 1862 г. Дж. Фредерик Смит: Вводная грамматика иврита Эвальда (Лондон: Asher 1870)]; 4-е изд. (Геттинген 1874 г.).
  • Liber Vakedu de Mesopotamiae expugnatae Historia (1827 г.)
  • Комментарий в Apocalypsin Johannis (1828)
  • Abhandlungen zur biblischen und orientalischen Literatur (1832)
  • Grammatica crisica linguae Arabicae (1831–1833)
  • Die Potenischen Bücher des alten Bundes (1835–1837, 3-е издание, 1866–1867)
  • План Dieser Zeitschrift. В: Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes 1 (1837), стр. 3–13.
  • Verzeichniss der orientalischen Handschriften der Universitätsbibliothek zu Tübingen (1839)
  • Die Propheten des alten Bundes (1840-1841, 2-е изд., 1867-1868 [ английский перевод: Комментарий к Пророкам Ветхого Завета в пяти томах]
  • Geschichte des Volkes Israel (1843-1859, 3-е изд., 1864-1868 [ английский перевод: История Израиля в восьми томах, 1869-1883]
  • Die Alterthümer des Volkes Israel (1848, 3-е изд., 1866 г.)
  • Die drei ersten Evangelien übersetzt u. эрклерт (1850)
  • Über das äthiopische Buch Henoch (1854)
  • Über die phönikischen Ansichten von der Weltschöpfung und den geschichtlichen Wert Sanchuniathons (1857)
  • Die Sendschreiben des Apostels Paulus übersetzt und erklärt (1857)
  • Sprachwissenschaftliche Abhandlungen (3 части, 1861–1871 гг.)
  • Die Johanneischen Schriften übersetzt und erklärt (1861–1862)
  • Über des vierte Esrabuch (1863)
  • Жизнь Иисуса Христа (1865) (перевод с немецкого Октавиуса Гловера) (1865)
  • Sieben Sendschreiben des neuen Bundes (1870)
  • Das Sendschreiben an die Hebräer und Jakobos 'Rundschreiben (1870)
  • Die Lehre der Bibel von Gott, oder Theologie des alten und neuen Bundes (1871–1875).
  • Das Buch Ijob (1854) [ английский перевод 1882 года Дж. Фредерика Смита: Комментарий к книге ISBN  Иова 0-8370-3085-4 ]
  • Комментарий к псалмам (2019) ISBN 978-0530138312 

Jahrbücher дер biblischen Wissenschaft (1849-1865) были отредактированы, и по большей части написано им. Он был главным пропагандистом Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes , созданной в 1837 году; и он часто вносил вклад в различные темы в Göttingische gelehrte Anzeigen . Он также был автором многих брошюр. [3]

Примечания [ править ]

  1. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Reynolds, Francis J., ed. (1921). "Эвальд, Георг Генрих Август фон"  . Новая энциклопедия Кольера . Нью-Йорк: P. F. Collier & Son Company.
  2. ^ Гилман, округ Колумбия ; Пек, HT; Колби, FM, ред. (1905). "Эвальд, Георг Генрих Август фон"  . Новая международная энциклопедия (1-е изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Эвальд, Георг Генрих Август фон ". Encyclopdia Britannica . 10 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 38–39.

Ссылки [ править ]

  • Дэвис, Томас Виттон (1903). Генрих Эвальд Востоковед и теолог 1803-1903 гг. Столетие признательности . Лондон.
  • Перлитт, Лотар (1987). "Генрих Эвальд. Der Gelehrte in der Politik". В Бернд Мюллер (ред.). Theologie in Göttingen eine Vorlesungsreihe . Гёттинген. С. 157–212.
  • Райнс, Джордж Эдвин, изд. (1920). «Эвальд, Георг Генрих Август»  . Энциклопедия Американа .

Внешние ссылки [ править ]

  • Фридрих Вильгельм Бауц (1975). «Эвальд, Генрих Георг Август». В Бауце, Фридрих Вильгельм (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). 1 . Хамм: Баутц. cols. 1577–1578. ISBN 3-88309-013-1.
  • Август Диллманн (1877), « Эвальд, Георг Генрих Август », Allgemeine Deutsche Biographie (ADB) (на немецком языке), 6 , Лейпциг: Duncker & Humblot, стр. 438–442