Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Иоганн Готфрид Эйххорн (1779), картина Антона Граффа .

Иоганн Готфрид Eichhorn (16 октября 1752, в Dörrenzimmern - 27 июня 1827, в Геттингене ) был немецкий протестантский богослов из Просвещения и раннего востоковед . Он был членом Геттингенской исторической школы .

Образование и начало карьеры [ править ]

Эйххорн родился в Дёрренциммерне (ныне часть города Ингельфинген ), в княжестве Гогенлоэ- Эринген, получил образование в государственной школе в Вайкерсхайме, где его отец был суперинтендантом, в гимназии в Хайльбронне и в Геттингенском университете (1770 г.) –1774), учился у Иоганна Давида Михаэлиса . В 1774 году он стал ректором гимназии в Ордруфе , в герцогстве Саксен-Гота .

Профессорство в Йене 1775–1788 [ править ]

В 1775 году он стал профессором восточных языков на богословском факультете Йенского университета . Его опубликованная лекция о хабилитации была посвящена «денежным вопросам ранних арабов (De rei numariae apud Arabas initiis)» на основе хроники Макина ибн аль-Амида . Позже он редактировал «Briefe über das arabische Münzwesen» Иоганна Якоба Райске . В качестве дополнения к нему он составил первую комментированную библиографию исламской нумизматики в 1786 году, насчитывающую более 100 страниц. Это все еще справочный инструмент для нумизматической литературы до этой даты. Он также редактировал некоторые исторические труды Райске, умершего в 1774 году. Эйххорн был знаком с ним еще со времени его учебы в Геттингене.

Во время своей профессуры в Йене он написал свое основополагающее введение в Ветхий Завет (Einleitung in das Alte Testament), которое стало прорывом в историческом понимании Пятикнижия . В 1776 году он основал первый важный журнал для востоковедения , Repertorium für biblische und morgenländische Litteratur , который редактировал до 1788 года.

Профессорство в Геттингене 1788-1827 [ править ]

В 1788 году он был избран ординарным профессором в Геттингене, где читал лекции не только по восточным языкам и толкованию Ветхого и Нового Заветов , но и по политической истории. В 1815 году Эйххорн был избран членом-корреспондентом Королевского института Нидерландов , проживающим за границей . [1] Он был избран иностранным почетным членом Американской академии искусств и наук в 1825 году. [2] Его здоровье было подорвано в 1825 году. , но он продолжал свои лекции до тех пор, пока 14 июня 1827 г. его не охватила лихорадка. Его сын Карл Фридрих стал известным юристом.

Достижения в богословии [ править ]

Эйххорна называют «основателем современной критики Ветхого Завета ». Он осознал ее масштабы и проблемы и начал многие из ее наиболее важных обсуждений. «Моя самая большая проблема», - говорит он в предисловии ко второму изданию своего Einleitung,«Мне пришлось посвятить себя неизведанной области - исследованию внутренней природы Ветхого Завета с помощью Высшей критики (имя не новое для любого гуманиста)». Его исследования привели его к выводу, что «большинство писаний евреев прошло через несколько рук». Он считал само собой разумеющимся, что все сверхъестественные события, описанные в Ветхом и Новом Завете, можно объяснить естественными принципами. Он стремился судить о них с точки зрения древнего мира и объяснять их суеверными верованиями, которые тогда были в основном в моде. Он не усмотрел в библейских книгах каких-либо религиозных идей, имеющих большое значение для современности; они интересовали его только исторически и тем светом, который они пролили на древность.

Он считал многие книги Ветхого Завета фальшивыми, сомневался в подлинности Первого и Второго писем Петра и Послания Иуды , отрицал авторство Павла Первого и Второго писем к Тимофею и Титу . Он предположил, что канонические евангелия были основаны на различных переводах и изданиях первичного арамейского евангелия, но он не так хорошо понимал, как Давид Штраус и критики Тюбингена, трудности, которые должна преодолеть естественная теория, и не поддерживал свои выводы такими подробные обсуждения, если они сочтут это необходимым. Он бросил вызовАвгустинцев гипотеза решение синоптической проблемы и предложена оригинальная гипотеза евангелие (1804) , который утверждал , что был потерян арамейский оригинал Евангелия , что каждый из синоптических евангелистов было в другой форме. [3]

Избранная библиография [ править ]

  • Geschichte des Ostindischen Handels vor Mohammed (Гота, 1775 г.)
  • De rei numariae apud arabas initiis (Йена, 1776 г.)
  • Allgemeine Bibliothek der biblischen Literatur (10 томов, Лейпциг, 1787–1801)
  • Einleitung in das Alte Testament (5 томов, Лейпциг, 1780–1783)
  • Einleitung in das Neue Testament (1804–1812)
  • Einleitung in die apokryphischen Bücher des Alten Testaments (Gött., 1795)
  • Комментарий в апокалипсине Иоанниса (2 тома, Gött., 1791)
  • Die Hebr. Пророк (3 тома, Gött., 1816–1819)
  • Allgemeine Geschichte der Cultur und Literatur des neuern Europa (2 тома, Gött., 1796–1799)
  • Literargeschichte (1-й том, Gött., 1799, 2-е изд. 1813 г., 2-е издание 1814 г.)
  • Geschichte der Literatur von ihrem Anfänge bis auf die neuesten Zeiten (5 томов, Gött., 1805–1812)
  • Übersicht der Französischer Revolution (2 тома, Gött., 1797)
  • Weltgeschichte (3-е изд., 5 томов, Gött., 1819–1820)
  • Geschichte der drei letzten Jahrhunderte (3-е изд., 6 томов, Ганновер, 1817–1818 гг.)
  • Urgeschichte des erlauchten Hauses der Welfen (Ганновер, 1817 г.).

Заметки [ править ]

  1. ^ "JG Eichhorn (1752 - 1827)" . Королевская Нидерландская академия искусств и наук. Архивировано из оригинального 27 июля 2020 года.
  2. ^ «Книга членов, 1780–2010: Глава E» (PDF) . Американская академия искусств и наук . Проверено 28 июля 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  3. ↑ Удо Шнелле История и богословие писаний Нового Завета 1998 Стр. 163 «Исчерпывающая основа для гипотезы об изначальном Евангелии была предоставлена ​​в 1804 году Иоганном Готфридом Эйххорном (1752-1827), который приводил доводы в пользу арамейского оригинального Евангелия, в котором каждое из Синоптические евангелисты были в другой форме ».

Ссылки [ править ]

  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Эйххорн, Иоганн Готфрид»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  • Рудольф Сменд, Deutsche Alttestamentler в 3 Jahrhunderten, Göttingen 1989, стр. 25–37;
  • Bodo Seidel, Aufklärung und Bibelwissenschaft в Йене. Erörterungen an Hand des Werkes zweier Jenenser Theologen. Oder: Warum und wie betreibt man in der Späten Aufklärung Historische Bibelkritik , in: Friedrich Strack (ed), Evolution des Geistes. Jena um 1800 (Deutscher Idealismus 17), Штутгарт, 1994, стр. 443–459.
  • Норберт Небес, Orientalistik im Aufbruch. Die Wissenschaft vom Orient в Jena zur Goethezeit , в: Jochen Golz (ed.): Goethes Morgenlandfahrten. West-östliche Begegnungen. Франкфурт-на-Майне, Лейпциг, 1999, стр. 66–96;
  • Хеннинг Граф Ревентлоу, Epochen der Bibelauslegung, vol. 4, Мюнхен, 2001, стр. 209–226;
  • Стефан Хайдеманн, Der Paradigmenwechsel in der Jenaer Orientalistik in der Zeit der literarischen Klassik , в: Michael Hofmann - Charis Goers (ред.): Der Deutschen Morgenland. Bilder des Orients in der deutschen Literatur und Kultur von 1770–1850, Мюнхен, 2008 г., стр. 243–257.

См. Также [ править ]

  • Ориентализм

Внешние ссылки [ править ]

  • « Семитские языки », Allgemeine Bibliothek der biblischen Literatur 6. 1794. p. 772–776.