Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Хенрик Штефан Страйтман
Streitman, Împotriva Urei, 1938.JPG
Штрайтман в 1938 году
Румынский сенатор
В офисе
1922–1927 гг.
ОкругStorojineț
Председатель
Центрального еврейского офиса
В офисе
Февраль 1942 - декабрь 1942
Предшествуетникто
ПреемникНандор Гинголд
Личные данные
Рожденный1873 г.
Пьятра-Нямц
Умер1949 г.
Национальностьрумынский
Политическая партияНародная партия (до 1932 г.)
Супруг (а)Рэйчел Вермонт
ПрофессияЖурналист, публицист, издатель, государственный служащий, дипломат
Подпись

Хенрик Штефана Streitman (первое имя также Хенрик ул. , Анри или Генри , фамилия и Streitmann , Streittman , Ştraitman ; 1873 - 1949) [1] был румынский журналист, переводчик и политический деятель, который пересекал политический спектр от социализма к далеко справа. Он был физиком, общественным комментатором и издателем, известным своей полемической позицией и эрудицией. Часто испытывая финансовые затруднения, Стрейтман основал несколько недолговечных периодических изданий и участвовал в культурных и политических дебатах с 1889 года до своей смерти. В ранние годы он был пропагандистом идей естественного отбора и переводчиком марксистской и натуралистической литературы.

Румынский еврей , который только сохранил свободные связи с иудаизмом , Streitman оставил социализм позади еще до Первой мировой войны, двигаясь ближе к Национальной Либеральной партии , работая вместе Ион Г. Дука и Константин Бан ; он вернулся к общественной жизни в 1920-е годы как антикоммунист . Затем он присоединился к Народной партии , отбыв два срока в сенате Румынии , где представлял Буковину . Он связался с фигурами румынских ультраправых, в том числе с Октавианом Гогой и Памфилом Кейкару , и в конце концов присоединился к Национальной аграрной партии.в 1932 году. Однако в конце 1930-х годов рост антисемитизма приостановил его политическую карьеру.

Стрейтман обратился к сотрудничеству с военно-фашистской диктатурой Иона Антонеску во время Второй мировой войны, став президентом Центрального еврейского офиса . Это назначение поставило его против не коллаборационистов, таких как А.Л. Зиссу . Однако его кабинет был церемониальным, и многие его функции были заменены исполнительным лидером Нандором Джинголдом . Страйтман пережил войну на несколько лет, но, в отличие от Джингольда, никогда не предстал перед румынским народным трибуналом .

Биография [ править ]

Ранние годы [ править ]

Страйтман был уроженцем города Пятра-Нямц , который расположен в горной Западной Молдавии . [2] Он родился в иудаистской религии и позже обратился в румынское православие , но к 1941 году снова стал практикующим евреем. [3] Как и большинство румынских евреев, живших до 1920 года, Стрейтман не был эмансипирован и еще не был имеет право на румынское гражданство . [4] Молодой Стрейтман обучался немецкому и французскому языкам у графа Юравского, польского беженца.. Как он вспоминал десятилетия спустя, «всезнающий, всепрощающий» Джуравский был также ученым-любителем, который познакомил своих учеников и молдаван с ламаркизмом и дарвинизмом . [5]

Поступив в среднюю школу, Стрейтман также следил за румынской политикой и был близок к зарождающемуся социалистическому движению студентов. В 1889 году он начал сотрудничать с журналом Гарабета Ибрэиляну « Școala Nouă» , выступая вместе с молодыми социалистами Изабелой Андрей , Панаит Муцой , Райку Ионеску-Рион . Его статьи охватывали широкий круг вопросов, знакомя румынскую публику с разработками в области социологии, точных наук и филологии. [6] Единственный говорящий на немецком языке в этой группе, он, по-видимому, некоторыми как автор статей, подписанных И. Килиану.(другие считают, что это был собственный псевдоним Ибрэиляну). Как анонимная статья и подписанные части Streitman обсуждают различие между литературным натурализмом и реализмом , и натурализмом против «порнографии» дебатами 1880 - х лет. [7]

Страйтман получил образование за границей и прошел подготовку в нескольких областях. Он изучал физику и химию в университетах Геттингена , Цюриха , Берлина , а затем в Техническом колледже Штутгарта . [8] Несмотря на то, что он стал эмигрантом, он продолжал присылать свои статьи в Экоала Ноуэ , пока в конце концов в мае 1890 года он не сдался. [9] В Германии Стрейтман был коллегой по университету с несколькими выдающимися румынскими интеллектуалами различных политических взглядов : Барбу Брэништяну. , Gheorghe Gh. Лонгинеску , Симион Мехединги , Александру Цигара-Самурджани т. д. [10] Он также путешествовал из Центральной Европы и слушал лекции по философии в Римском университете . [8] В конце концов он получил докторскую степень . в области физической химии , а также степень лицензии в философии. [11]

Социалистическое воссоединение в Бухаресте, 1892 год. Константин Доброджану-Гереа и Константин Милле на переднем плане. Страйтман в заднем ряду, держит красный флаг ; справа от него Хенрик Санелевичи и Ион Пэун-Пинчио

Сообщается, что полный дебют молодого писателя в журналистике состоялся в 1894 году, когда он работал в радикально-либеральной газете Românul . [8] [11] Однако к тому времени он был связан с Социалистическим кружком Сотира в Бухаресте и начал работать в социалистическом журнале Munca . Среди его коллег была журналистка Рэйчел Вермонт, ставшая его женой. [12] Вместе они закончили и распространены переводы научной и сциентистской литературы. В 1894 году Хенрик и Рэйчел Стрейтман опубликовали первый том « Вырождения» Макса Нордау . [13] [14]Пара подчеркнула связь между Нордау и социализмом, но также представила сноски, утверждающие, что автор исправляет его несогласие с марксизмом . [14] Год спустя литературный дуэт вернулся с версией « Женщины Августа Бебеля » . [15]

Презентул и Вииторул [ править ]

Работа Стрейтмана вскоре получила признание в литературной профессии и обсуждалась Константином Стаматином-Назоне в его эссе 1894 года Profilurĭ («Профили»). [16] Как утверждает историк журналистики Г. Брэтеску , Стрейтман впечатлил и повлиял на великих румынских журналистов своим «тонким, злобным, ироничным, сомневающимся, часто снисходительным» стилем письма. Более того, пишет Брэтеску, Стрейтман был «эрудитом» и хорошо читал как светскую, так и религиозную литературу. [11] Однако его политические взгляды были предметом споров: в июне 1900 года Штрейтман и Петре И. Стурдза отправились в Будапешт , чтобы присутствовать на премьере пьесы Раду Д. Розетти ,O lecție и приветствуется венгерскими журналистами. Согласно Gazeta Transilvaniei , это означало, что Страйтман питал «венгерские симпатии» и, таким образом, подружился с соперниками Румынии. [17]

В 1902 году Стрейтман выпустил буклет Oamenii zilei. Instantanee («Люди дня. Снимки»), подписав его псевдонимом Альмавива . [18] В феврале 1903 года он был окончательно натурализован в Румынии специальным голосованием Сената . [19] Некоторое время он был членом Румынского общества литературы и искусства, неудавшейся профессиональной организации , известной своими попытками объединить под одной крышей румынских писателей и их неэмансипированных еврейских коллег. [20] Это тело, созданное Н. Петрашку , официально приняло его в декабре 1904 года. [21] СДумитру Карнабатт в качестве своего секретаря Стрейтман выпускал новую бухарестскую газету Observatorul («Наблюдатель»). [22]

Свою журналистскую карьеру он продвинул дальше, создав новую ежедневную газету Prezentul («Сейчас»), а в 1908 году - еженедельник Cuvinte Libere («Свободные слова»). [8] Презентул вел полемику с сатирическим журналом Furnica . В последнем были рифмующиеся шутки о предполагаемой сенсационности Стрейтмана . [23] сотрудники и сотрудники Streitman были Рудольф Uhrinowsky, высмеивал Furnica за его необычную фамилию, [24] поэт Виктор Ефтиего и (Eftimiu отметил) Adrien Le Корб , уже известная как обычного плагиатор. [25]В качестве литературных авторов к ним присоединились три молодых поэта, все они представляли движение румынских символистов : Михаил Кручану , Ал. Т. Стаматиад и Евгений Сперантия . [26] По словам Эфтимиу, у Презентула были проблемы с бизнесом, он занимал неотапливаемую комнату на Macca Arcade , и Стрейтман часто пропускал выплаты своим сотрудникам. [27] В марте 1910 года вся передвижная собственность Стрейтмана была конфискована по решению суда и продана с аукциона в счет погашения его долга некоему Р. Гольдембергу. [28]

Обе газеты этого не пережили, и Стрейтман вернулся к регулярной издательской работе. Вскоре он был назначен главным редактором Viitorul , газеты, выпускаемой Национал-либеральной партией , с Ионом Г. Дука и Константином Бану в качестве менеджеров [8], в то время как он также был «очень близким» сотрудником собственного обзора Бану, Flacăra . [29] Все еще номинально оставаясь левым, Стрейтман объявил в декабре 1912 года, что он будет выпускать собственный новый журнал Realitatea («Реальность»), цель которого - «лишить общественную жизнь всякой идеологии, всякой фразеологии». "; [30]в те годы к нему обращались правые политики, они подружились с Дука, затем с Константином Анжелеску и Константином Аргетояну . [11] В январе 1913 года Штрейтман также стал участником первого союза журналистов Румынии - Всеобщей ассоциации прессы. Наряду с Карнабаттом, Константином Бакалбэца , Константином Коста-Фору , Скарлатом Лаховари , Константином Милле , Барбу Брэништяну, И. Хусаром он занимал место в руководящем комитете, который одобрил новые заявки. [31]

В 1910 и 1911 годах Стрейтман работал переводчиком в компании Biblioteca Lumen, издававшей « Сцены жизни богемы » Анри Мюрже , « Женщины и социализм» Бебеля и рассказы Владимира Короленко . [13] Версия Стрейтмана пьесы Анри Джеймса де Ротшильда « Ла Рампе» использовалась в постановке труппы Александру Давила . ND CoceaСоциалист и театральный летописец отметил, что постановка провалилась, не в последнюю очередь из-за адаптации Стрейтмана. По словам Коча, Стрейтман обладал «возвышенным стилем письма», но был также «очень занятым человеком», что означало, что его текст был опубликован с множеством грамматических ошибок. [32]

Первая мировая война и Народная партия [ править ]

Одним из последних журналистских начинаний Стрейтмана в 1913 году была серия интервью по « еврейскому вопросу », которая была опубликована в виде брошюры Союзом коренных евреев . Соперник из Румынии, Ромулус Чиофлек , утверждал, что на съемочной площадке в основном фигурировали известные философы, такие как Александру Чурку и Константин Г. Диссеску . [33] Защита Стрейтмана прекратилась во время дебатов и кампаний Первой мировой войны. В 1914 году, когда Румыния еще была нейтральной территорией, он опубликовал монографию о жизни и идеях Жана Жореса , недавно убитого лидера SFIO . [13] Его старые противники вФурника утверждал, что он вел дела со своими связями-национал-либералами, посредником в «компенсационном» экспорте в страны Центральных держав . [34]

Страйтман остался в тылу врага после оккупации юга Румынии . По некоторым данным, он был взят в заложники немецкой армией и некоторое время интернирован в монастыре Тисмана . [35] Он был активен в оккупированном Бухаресте следующего перемирия Румынии , редакционный директор Вирджил Arion «s Renaşterea газеты, что способствовало примирению с немцами. По словам Александру Македонского из Literatorul (сам германофил ), прибытие Стрейтмана в Ренаттериюбыла хорошей новостью, Стрейман был «одним из самых блестящих румынских журналистов», «человеком большой культуры и писателем с большим талантом». [36]

После капитуляции Германии Штрейтман вернулся в центр румынской культурной жизни. Он стал известен как владелец библиотеки и художественного салона Hasefer, которые занимали виллу в венецианском стиле в Бухаресте. [11] В январе 1919 года он был в авангарде профсоюзного движения в Великой Румынии , став соучредителем Союза профессиональных журналистов (UZP). В 44 года он был самым старым членом, единогласно избранным президентом UZP по предложению Памфила Чейкару . [11] Журналист тогда вернулся в политику, теперь уже как убежденный антикоммунист . Как пишет Брэтеску, он отверг социализм после Октябрьской революции., и поддерживал Национал-либеральную партию, не вступая в ее ряды. [11] Перед избирательным 1920 годом Стрейтман вступил в политически разнородную Народную партию (ПН), где работал вместе с румынским поэтом-националистом Октавианом Гогой . Еврейский журналист отправлял статьи в собственный печатный орган ПП , ndreptarea . [37] Он был горячим последователем лидера партии генерала Александру Авереску . Оглядываясь назад, он говорил об Авереску как об «невозмутимых и неподкупных» фигурах, выбранных провидением для реализации программы «процветания и порядка». [38]

Штрейтман был номинирован на соответствующее место в еврейском округе в недавно присоединенном регионе Трансильвании . Гога проводил кампанию в его пользу, говоря еврейским избирателям, что «еврейский интеллектуал Старого Царства » лучше всех сможет продвинуть их требования; Страйтману не удалось их убедить, вероятно, потому, что трансильванские евреи хотели, чтобы их считали отдельными от евреев Старого Царства. [39] Более широкое признание его общественной роли в жизни евреев и румын произошло в начале 1921 года, когда правительство ПП поручило ему снова приветствовать в Румынии Мозеса Гастера , изгнанного лидера еврейской общины и ученого. Стрейтман встретил Гастера в Куртичи и привел его в Арад., вдохновив его последующее обращение к еврейской общине города. [40]

После неудачи 1920 года Стрейтман сосредоточил свои политические амбиции на другом из новых регионов Великой Румынии, проводя кампанию за голосование евреев на Буковине во время гонки 1922 года . Как кандидат от ПП он участвовал в провинциальном конфликте, противостоящем двум защитникам прав евреев: Майеру Эбнеру из партии Народного совета и Бенно Штраухеру из Еврейской национальной народной партии . В то время как Straucher стал национальным либералом союзником, Streitman и Карл Крюгер , где подписанный Эбнер на список Народной партии Совет Сената: Streitman для Storojineţ , Kluger для Черновцы . [41]Streitman работал в качестве советника для Министерства иностранных дел , [11] , который , вероятно , прервала его сенаторского мандата. Записи того времени описывают его как «бывшего сенатора». [42]

Споры 1920-х годов [ править ]

На этом этапе за Стрейтманом ухаживали радикальные модернисты и авангард . Возобновляя контакты с социалистами, он с левым обозревателем Н.Д. Коча, Facla . В своих статьях там Стрейтман использовал псевдоним Omul de pe stradă («Человек на улице»). [8] Очерки Стрейтмана были также представлены в Contimporanul , политическом и художественном журнале, издаваемом учеником Cocea, Ионом Винеа : его имя появляется на страницах Contimporanul из самого первого номера 3 июня 1922 года. Таким образом, он присоединился к оригинальному ContimporanulКоманда, которая в основном состояла из левых или политически независимых социальных критиков, в целом враждебна Национал-либеральной партии. Среди них были, в частности, Евгений Филотти , Бенджамин Фондане , Николае Л. Лупу , Камил Петреску и Дем. Теодореску . [43] Стрейтман был также одним из приглашенных авторов специального выпуска, посвященного вкладу Аргези в литературную жизнь. [44] Как «В. Дэною», Фондан отметил в Страйтмане, что он внес вклад как в румынскую журналистику, так и в румынскую литературу.: «[В Страйтмане] евреи дали нам журналиста, который мог бы стать известным в любой иностранной литературе, учитывая его изящный стиль, его тонкость и восхитительную иронию». [45]

В июле 1923 года Стрейтман представлял еврейских румын на съезде журналистов этнических меньшинств , организованном Арпадом Паалом в Араде . [46] Также в том же году он собрал том своей Revizuiri (« Редакции »), переиздав свой перевод 1894 года из Нордау в 1924 году; [15] его жена Рэйчел по-прежнему занималась дарвинистской литературой и, прежде чем в Румынии впервые почувствовали отголоски судебного процесса , она перевела дарвиновский буклет Эмиля Феррьера. [47] В целом, по словам его коллеги Фондане, Стрейтман оставался «изолированным» журналистом, которого сторонились его коллеги по прессе, «многие из которых - евреи». [45]В конце концов, его работой занялись два еврейских авангардных журнала: Puntea de Fildeș и Isac Ludo 's Adam . [15]

И Стрейтман, и Клюгер были переизбраны в Сенат на платформе Авереску-Эбнера во время гонки в мае-июне 1926 года , которая вернула ПП в правительство. [48] Выбор ПП был горячо оспорен другими правыми организациями Румынии, которые обвинили Стрейтмана в том, что он питает антирумынские настроения , и намекали, что его покровитель Гога был политически некомпетентным. Ходил слух, что в разгар мировой войны Штрейтман назвал румын «бандой воров, одержимых алкоголизмом и сифилисом». [49]

Антисемитская атака на Streitman была рассмотрена в парламенте оппозиции Национально-христианская защита лига (или LANC), через голос трансильванского Валеего Pop . Поп, который отметил, что предполагаемая цитата может быть прослежена до газеты Die Weltkampf (Лиги боевиков за немецкую культуру ), обвинил PP в предательстве дела «националистической активности». [50]Страйтмана публично защищал другой депутат, Мику Папп-Крайова, который называл себя человеком «антисемитских принципов». Папп-Крайова утверждал: «Штрейтман был единственным евреем, который проявил достойное отношение во время войны. [...] этот конкретный еврей никогда не называл себя евреем, но всегда говорил, что он румын». [35]

Штрейтман был среди дипломатов, которые работали над укреплением связей Румынии с Польской Республикой в контексте польско-румынского союза . Он был официальным докладчиком на польско-румынской конференции, состоявшейся в Галац , и написал эссе об истории этого сотрудничества. Его подхватил журнал Societatea de Mâine , где в редакционной заметке сообщалось, что Стрейтман работает над тремя «литературными томами»: Între da și nu («Между да и нет»), Ziua e scurtă («День короток »). , Elogiul ipocriziei («Хвала лицемерию»). [51] Из запланированных им томов только Între da și nuвышел в 1928 году, в Editura Cultura NAŢIONALĂ , [15] заработав внимание как «парадоксальной и соленых» работы. [52]

Премьер-министр Авереску внезапно закончился в июне 1927 года. Страйтман все еще работал в министерстве иностранных дел после того, как национал-либералы одержали верх, и во время мандата Николае Титулеску много путешествовал по Европе. Тем не менее, он поддерживал переписку на эту тему с Авереску, сообщая ему о вещах, которые он «видел, слышал и думал» во время своих поездок. [53] К 1928 году он вернулся к своей карьере в национальной прессе, управляя газетами Dimineața и Adevărul . Этот период совпал с подъемом Национальной крестьянской партии., что грозило революцией. Его сообщения, в том числе панические заявления Ионела Цэрану, были разоблачены Стрейтманом; в течение октября Стрейтмана вызвали для дачи показаний на суде над Царану, который длился до 1929 года. [54] Между тем Народная партия выдвинула Штрейтмана своим кандидатом в нижнюю палату на декабрьских выборах , переместив его из Сторожинеца в Черновцы. [55]

Между Факла и крайне правыми [ править ]

Манифест Национально-христианской лиги защиты 1928 года , опубликованный под логотипом со свастикой , описывающий его враждебность по отношению к «жидам» и «иудаизированным румынам».

Хотя Стрейтман больше не занимал места в парламенте, он был одним из делегатов Румынии на 25 -й конференции Межпарламентского союза [56], одновременно представляя Румынию в журналистской версии Малой Антанты , наряду с Филотти и Эмилем Фагуре . [57] Он также оставался активным советником румынских ультраправых . В своей собственной брошюре « Mustul care fierbe» («Надо для вспенивания») Октавиан Гога воздал должное Стрейтману как «прекрасному аналитику». Гога процитировал свое восхищение Стрейтманом против тех, кто упрекал его в антисемитизме : «Я никогда не исповедовал такую ​​глупую нетерпимость». [58]В то время Стрейтман также посоветовал своему другу Цейкару и профинансировал его создание националистической ежедневной газеты Curentul . В своем первоначальном издании этот политический трибун использовал других евреев-литераторов, в том числе Ф. Бруни-Фокса и Моисея Розена . [11] В 1930 году Стрейтман запустил собственный новый журнал - недолговечный Observatorul Politic și Social («Политический и социальный обозреватель»). [8]

Штрейтман подписался на избирательную кампанию 1931 года как кандидат от ПП, снова на Буковине. [59] Когда в 1932 году Гога покинул ПП, чтобы основать свою Национальную аграрную партию (ПНА), Стрейтман последовал его примеру. [11] Три года спустя эта группа объединилась со старыми противниками Стрейтмана, LANC. Как это ни парадоксально, еврей Стрейтман стал агентом на выборах образовавшейся Национальной христианской партии (НХП), заведомо антисемитской силы. [11] И ПНА, и ПНС имели фашистские наклонности и, по мнению политолога Мануса И. Мидларски, были идеологически близки к более могущественной Железной гвардии.. Он пишет: «ПНА была основана поэтом Октавианом Гогой, который пропагандировал антисемитский популизм . [PNC и Железная гвардия] будут бороться за голоса правых националистов». [60]

Несмотря на то, что Стрейтман работал в ПНА и дружил с фашистами, он все же помогал в левых движениях. Также в 1932 году он присоединился к коллективу Facla , где он был коллегой с несколькими политическими комментаторами левого и правого толка: Серджиу Дан , Ион Кэлугэру , Н. Давидеску , Санду Элиад , Николае Карандино . [61] Вслед за Între да şi ню , он вернулся в конце 1933 года с объемом Ми себе Паре ça ... ( «Знаки тчк ...»), в Alcaly Publishers . Похвалу агностицизма и релятивизма , [62] он появился наСписок выдающихся прозаических произведений Помпилиу Пэлтанеа за 1934 год. По словам Пэлтэнеа: «Г-н Анри Стрейтман раскрывает свой собственный стиль [...] поиска истины через самые далекие обходные пути, те, которые наталкиваются на сюрпризы и открывают великие перспективы ". [63] Доктор Игрек, рецензент в Adevărul , нашел книгу в целом забавной, но возражал против ее «банальных» шуток о Боге как об антропоморфном божестве. Под этим покрытием «мне кажется, что г-н Стрейман - религиозный человек». [62]

Streitman еще был доверенным Дука, тогдашний председатель Национальной Либеральной, который в конечном итоге стал премьер - министром в конце 1933 года он записал предчувствовал Дука его убийства по Железную гвардию: «Теперь начинается IG Duca трагедия ...» [64] As Спустя несколько месяцев Аргетояну отметил, что Стрейтман оставался политически сбитым с толку и писал для «всевозможных изданий», руководствуясь в основном материальными потребностями, хотя он также был «всегда значимым» и «умным», «превосходным семитом ». В записной книжке Арджетояну записана шутка о «салюте Стрейтмана», который не был ни фашистским салютом, ни поднятым коммунистом кулаком , а «протянутой рукой, ладонью вверх, чтобы что-то поднять».[65]Он также записал, как Стрейтман и другой журналист, Кларнет, вступили в сговор, чтобы получить большие подарки от своего политического покровителя Титулеску. [66]

Через некоторое время после убийства Дуки Стрейтман был корреспондентом крайне левого журнала Н.Д. Кочеи « Репортер» , который публиковал его эссе (подписанные « Куидам» и « Альцест» ); [8], но также работал с правым Ионом Гигурту в Libertatea . [67] В то время он работал над изданием работ Иона Гелиаде Радлеску , в котором должен был быть представлен его сравнительный очерк о связях между поэзией Радлеску и Библией. [68] На 21 мая 1937, он был одним из нескольких журналистов награжден Чехословакии «ю.ш. Орден Белого льва—Другими получателями на этот день были Брэништяну, Фагуре, Демостене Ботез , Ион Клопожель , Ромулус Диану и Константин Гонгополь . [69]

Коллаборационизм [ править ]

Призывники-евреи из Румынии, выполняющие черную работу в Брэиле (весна 1944 г.)

На раннем этапе Второй мировой войны , при сменяющих друг друга фашистских режимах , Румыния скрепила свой союз с нацистской Германией и державами оси и сделала антисемитизм официальной политикой. Когда Железная гвардия ввела свое национальное легионное государство , Стрейтман оказался включен в списки «иудейских писателей» или «ивритских чертополохов», которые «не имели ничего общего с духовной структурой румынского крестьянина». [70] Гвардейцы в конечном итоге были изгнаны кондуктором Ионом Антонеску , но такой поворот событий только усилил давление на еврейскую общину. Раду ЛеккаКомиссар по еврейским делам начал организовывать систему принуждения, которую от его имени должно было контролировать так называемое Центральное еврейское управление (CE). Это было воспринято немецкими посланниками как румынский ответ юденрату , способный помочь в приведении в исполнение « окончательного решения ». [71]

Стрейтман, вероятно, обязан своим назначением в СЕ своим хорошим взаимопониманием со всеми сторонами политического спектра, и особенно своей дружбой с другом Антонеску, Ветурией Гогой . [72] По словам ученого из Хайфского университета Бэлы Ваго, он, возможно, пользовался поддержкой специального посланника Германии Густава Рихтера , который также одобрил Лазара Хальберталя (предложение Стрейтмана о председательстве в Бухарестской еврейской общине и бывшего спортсмена Macabi București ) . [73] СЕ было также признано подпольным Союзом румынских евреев , лидер которого Вильгельм Фильдерманпозволил своему коллеге Дэвиду «Даду» Розенкранцу возглавить Секцию профессионального перевоспитания СЕ. [74]

Журналист оставался номинальным руководителем, публиковал призывы к спокойствию и послушанию и оставил большую часть административной работы своему заместителю , Нандору Гинголду , доктору медицины. [75] Этнический еврей, но потерявший католицизм по религии, Гинголд оправдал свое согласие, отметив это очевидное сопротивление нацистским требованиям принесет немедленное уничтожение румынским евреям. [76] Точно так же в еврейском еженедельнике Gazeta Evreiască Стрейтман сообщил своим собратьям-евреям, что в данный момент требуется особое мышление: «нашими головами, а не нашими нервами и не нашим позвоночником». [77]Несмотря на конфликт из-за религиозных запретов, СЕ был вынужден выполнить официальный приказ о переносе еврейского кладбища на улицу Севастополя. За его выселением в мае 1942 года наблюдали Стрейтман, Гингольд, Хальберталь и сефардский делегат Марко Презенте. [78]

Такое отношение сделало Стрейтмана противником евреев-диссидентов, которые по-прежнему отказывались подчиняться приказам Лекки. В какой-то момент в 1942 году Стрейтману противостоял сионистский активист А.Л. Зиссу , который назвал его предателем и ренегатом. По словам историка Хильдрун Гласс, Зиссу называл себя «непримиримым» лидером общины и в результате конфликта со Стрейтманом был интернирован в лагерь для политических заключенных Тыргу-Джиу . [79] Хотя они подписали меры вымогательства Лекки, ни один чиновник СЕ никогда не принимал непосредственного участия в основных преступных действиях против евреев , включая депортации в Приднестровье . [80]Предоставляя еврейскую рабочую силу для режима Антонеску, Розенкранц также направлял усилия по оказанию помощи выжившим после погрома Яссы и Вапнярки . [74] Страйтман попросил философа Иосифа Брукара возглавить Департамент образования СЕ, но отказался от сотрудничества. [81] Назначенный сионистской исполнительной властью на ту же должность, Теодор Левенштейн-Лави использовал ее как платформу для еврейского национализма. В сентябре 1942 года его назначение было рассмотрено Рихтером, который был возмущен историей Лави как антинациста; он был уволен, а сионистская исполнительная власть объявлена ​​вне закона. [82]

Сам Штрейтман служил в СЕ только с февраля по декабрь 1942 года, его сменил Гинголд. [83] Новый руководитель СЕ впоследствии включил Стрейтмана и Брюкара, наряду с банкиром Аристидом Бланком , в список еврейских заложников; По словам Брукара, этот список показывает приоритеты Гингольда: «он был здесь не для того, чтобы защищать евреев, а для того, чтобы преследовать и изгонять их». [84] В последние годы он вернулся к активной деятельности, на этот раз в качестве ревизионистского сиониста , работающего на массовое переселение евреев в Британскую Палестину . [11] Переворот короля Майкла 1944 года свергнул Антонеску и привел Румынию в лагерь союзников.. В феврале 1946 года коллеги Стрейтмана из руководства СЕ предстали перед румынским народным трибуналом , после чего Жингольд и Василе Исэчану были приговорены к пожизненному заключению. [85] Другие представители СЕ вернулись к политической жизни в рамках Еврейского демократического комитета , как это было в случае с Лёвенштейном-Лави [86] и Розенкранцем. [74]

Все члены руководства СЕ были лишены права голоса по постановлению правительства в июле 1946 года - накануне ноябрьских выборов . [87] Страйтман пережил установление коммунистического режима в 1947 году , который, хотя и был антисионистским , предпочитал игнорировать его и его политические позиции. [11] Коммунистическая цензура задним числом вмешалась в дело Mi se pare că .. , копии которого находились в ограниченном использовании. [88] После его смерти режим подавил сионистскую деятельность, заключив в тюрьму Лёвенштейна-Лави, который эмигрировал в Израиль в 1957 году; [89]после того, как Розенкранц выступил в качестве общественного защитника сионистов, он также покинул страну в 1961 году. [74]

Заметки [ править ]

  1. ^ Скурт, стр. 57, 59
  2. ^ Подолеану, с. 311; Штрайтман, "Legăturile ...", стр. 462
  3. ^ Deletant, стр. 122; Ваго, стр. 700
  4. ^ Дурня, "Primii pași ...", стр. 29
  5. ^ Streitman, "Legăturile ...", стр. 462
  6. ^ Cioculescu et al. , п. 952
  7. ^ Cioculescu et al. , п. 954; Опри, с. 33–34.
  8. ^ a b c d e f g h Подолеану, с. 311
  9. ^ Cioculescu et al. , п. 952; Opriș, стр.32, 34
  10. ^ Александр Тзигара Самеркас , Memorii. I: 1872–1910 , с. 111. Бухарест: Grai și Suflet - Cultura Națională, 1991. ISBN  973-95405-1-1
  11. ^ a b c d e f g h i j k l m (на румынском языке) Дж. Брэтеску , «Uniunea Ziariștilor Profesioniști, 1919–2009. Compendiu aniversar» , в Mesagerul de Bistrița-Năsăud , 11 декабря 2009 г.
  12. ↑ Константин Тител Петреску , Socialismul in România. 1835 г. - 6 сентября 1940 г. , стр. 91. Бухарест: Dacia Traiana, [Нью-Йорк]
  13. ^ a b c Angheluță et al. , п. 408
  14. ^ a b Теодора Думитру, Rețeaua modernităților: Поль де Ман - Матей Кэлинеску - Антуан Компаньон , стр. 216. Бухарест: Музей румынской литературы , 2016. ISBN 978-973-167-360-8 
  15. ^ a b c d Подолеану, с. 312
  16. ^ Angheluță et al. , п. 344
  17. ^ "Scirile d̦ilei. Представляющая площадь неизведанного романа в Будапеште", в Gazeta Transilvaniei , выпуск 125/1900, стр. 2–3
  18. ^ Angheluță et al. , п. 408; Подоляну, с. 311, 312
  19. ^ "Ediţia де dimineaţă. Informaţiuni", в Adevărul , 6 февраля 1903 г., стр. 2
  20. ^ Durnea, "Primii Паси ...", стр. 23-24, 29
  21. ^ (на румынском языке) Виктор Дурня, "Constituirea Societății Scriitorilor Români (I)" , в Revista Română ( ASTRA ), выпуск 40/2005
  22. ^ Anuarul Bucurescilor ре Anul 1904 г. , стр. 14. Бухарест: Кэрол Гёбль, 1904 г.
  23. ^ Сирано (George Ranetti) , "Kneazul Moruzzi ла Моси", в Furnica , выпуск 39/1905, стр. 7
  24. ^ "Pentru Д. Straitman", в Furnica , выпуск 43/1905, стр. 10
  25. ^ Филипп Ди Фолко , Les Grandes impostures littéraires , стр. 220-223. Париж: Éditions Écriture, 2006. ISBN 2909240703 ; Эфтимиу, стр. 298, 319–320. 
  26. ^ Михаил Кручану , De vorbă cu trecutul ... , стр. 40. Бухарест: Editura Minerva , 1973. OCLC 82865987 
  27. ^ Eftimiu, стр. 130-133
  28. ^ "Anunțuri judiciare. Licitațiuni. Corpul portăreilor tribunalului Ilfov", в Monitorul Oficial , Issue 290/1911, p. 12125
  29. ^ Михаил Şerban, "Си д. Уста. Бан, evocând trecutul. DUPA 25 де аня apariţia revistei Дело Flacara , fostul х директор пе vorbeşte Despre începuturi, colaboratori şi Drumul parcurs", в Adevărul , 27 июня 1928, стр. 3
  30. ^ "Ultime informațiuni", в Adevărul , 8 декабря 1912 г., стр. 3
  31. ^ "Asociația generală a presei", в Gazeta Ilustrată , выпуск 13/1913, стр. 12; Константин Bacalbașa , Bucureștii de altă dată. IV: 1910–1914 , с. 130. Бухарест: Editura Ziarului Universul , 1936.
  32. ^ Н. Д. Коча , "Cronica Пер.Театральный. Deschiderea stagiunii", в Viata Românească , выпуск 9/1910, стр. 476-477
  33. ^ Ромулус Сефлек , "В chestia evreiască. O Ancheta а 'Uniunii evreilor pământeni' în Lumea política românească", в газете Transilvaniei , выпуск 265/1913, с. 2
  34. ^ Kiriak Napadarjan (George Ranetti) , "Braşoave", в Furnica , выпуск 15/1915, стр. 8
  35. ^ a b "Cuvântarea dlui Dr. Valeriu Pop ...", стр. 4
  36. ^ Мачедонски , "Paginile Zilei. Apariţiunea Renaşterei " в Literatorul , выпуск 2/1918, стр. 7
  37. ^ Scurtu, стр. 57 год
  38. ^ Scurtu, стр. 57-58
  39. ^ Lya Benjamin , "Детерминанты еврейской идентичности в межвоенной Трансильвании" , Erdélyi Magyar Adatbank оттиск (первоначально опубликован в Babeş-Боляйте Studia иудаиков , 1996, стр 68-77.); получено 19 сентября 2012 г.
  40. ^ Mănescu, стр. 89-90
  41. Перейти ↑ Mihai, pp. 88–89, 99–100
  42. ^ Mănescu, стр. 89
  43. ^ Чернат, стр. 132-133
  44. ^ Чернат, стр. 148-149
  45. ^ a b (на румынском языке) В. Дэною , «Evreii în Cultura Română. I» , в Contimporanul , выпусках 39–40 / 1923, [стр. 4] (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи ). Об идентификации Fondane как «Dănoiu» см. (На румынском языке) Sofia Milancovici, «Benjamin Fundoianu / Benjamin Fondane: o biografie româno-franceză» , в Goldi University of Arad Studii de Știință și Cultură , Issue 1 (12), Март 2008 г., стр. 77
  46. ^ (на румынском языке) "Congresul ziariștilor minoritari la Arad" , в Vestul României , Issue 17/1923, p. 3 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  47. ^ I. Флорин " в jurul afacerii дин Дейтон. Ce е darwinismul?", В Adevărul , 8 августа 1925 г., с. 2
  48. Перейти ↑ Mihai, pp. 90, 100
  49. ^ "Cuvântarea dlui доктор Валериу Поп ...", стр. 4; (на румынском языке) "Daltonismul național" , в Chemarea Tinerimei Române , выпуск 7/1926, стр. 2 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  50. ^ "Cuvântarea dlui доктор Валериу Поп ...", стр. 3–4
  51. ^ Streitman, "Legăturile ...", стр. 461
  52. ^ Leon Feraru , "румынские Литературные новости" , в романских Review , № 2/1929, стр. 185 (оцифровано цифровой библиотекой Bibliothèque nationale de France Gallica )
  53. ^ Скурт, стр. 58, 59
  54. ^ Мариан Moşneagu, "Преса română interbelică şi starea де asediu. Cazul АлбаЮлия", в Марианских Moşneagu, Petrişor Флоря, Корнел TUCA (ред.), Armata română şi Societatea civilă. Studii și comunicări prezentate la sesiunea tiințifică dedicată Zilei Arhivelor Militare și aniversării a 92 of ani de la înființarea Centrului de Studii și Pîstrare и Arhivelor Militare Istorice Istorice Armor на 145 страницах. Питешти, 28 июля 2012 г. , с. 85–87. Брэила: Editura Istros, 2012. ISBN 978-606-654-036-0 
  55. ↑ Михай, стр.93, 100
  56. ^ Compte Ослера - де - ла - XXVe Conférence Tenue берлинской дю 23 AU 28 AOUT 1928. Publié номинальной ле бюро interparlementaire , стр. 547. Женева: Éditions Payot , 1928 (оцифровано цифровой библиотекой Bibliothèque nationale de France Gallica )
  57. ^ "Conferința Micii antante a presei. Dezbaterile ședinței de eri după amiază", в Adevărul , 22 июня 1928 г., стр. 3
  58. ^ Октавиана Гоги , уход Mustul fierbe , стр. 97. Бухарест: Imprimeria Statului, [Нью-Йорк]
  59. ↑ Михай, стр.94, 100
  60. ^ Манус И. Midlarsky, истоки политического экстремизма: массового насилия в XX веке и за его пределами , с. 298. Кембридж и др .: Издательство Кембриджского университета , 2011. ISBN 978-0-521-87708-4 
  61. ^ (на румынском языке) Гео Шербан , " Causeries du lundi " , в România Literară , выпуск 25/2000
  62. ^ a b Doctorul Ygrec, "Caleidoscopul vieții intelectuale. Litere, știință, artă: Mi se pare că ... ", в Adevărul , 29 декабря 1933 г., стр. 2
  63. ^ (на французском языке) Помпилиу Пэлтанеа , "Chronique de Roumanie" , в Mercure de France , выпуск 867, август 1934 г., стр. 643 (оцифровано цифровой библиотекой Bibliothèque nationale de France Gallica )
  64. ^ GI Duca, Cronica unui român în veacul XX , Vol. II п. 106. Мюнхен: Йон Думитру Верлаг, 1984.
  65. ^ Argetoianu, стр. 369
  66. ^ Argetoianu, стр. 369-370
  67. ^ "Caleidoscopul vieții intelectuale. Litere, știință, artă: Cărți și reviste", в Adevărul , 7 февраля 1936 г., стр. 2
  68. ^ Александр Розетти , "Fundatia Pentru literatūra şi Arta REGELE Кароль II. Scopurile Fundaţiei şi programul де Editura ре ANUL 1934", в Себастьяне Сарка (ред.), Orele Culturii. Antologie de conferințe din Arhiva Societății Române de Radiodifuziune. Volumul I, 1931–1935 , с. 88. Бухарест: Румынская радиовещательная компания , 1998. ISBN 973-98662-5-5 
  69. ^ "Ziariști români decorați de președintele Beneș. Solemnitatea dela Legația Cehă", в Adevărul , 21 мая 1937 г., стр. 3
  70. ^ (на румынском языке) Ladmiss Andreescu, "Iudeii în literatura noastră" , в Universul Literar , выпуск 29/1940, стр. 2 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  71. ^ Deletant, стр. 121; (на румынском языке) Эдвард Кантериан, «Subiectivitate și obiectivitate în Jurnalul lui Mihail Sebastian» , в Revista 22 , приложение Bucureștiul Cultural , выпуск 11/2007; Ваго, стр. 696, 707–708, 717–718.
  72. ^ Deletant, стр. 122; Ваго, с. 700, 701–702.
  73. ^ Vago, стр. 702, 703
  74. ^ a b c d (на румынском языке) Люсьен Зеев-Херукович, "Давид (Даду) Розенкранц. Din viața unui avocat și lider evreu din România în secolul XX" , в Revista ProLitera , 3 февраля 2018 г.
  75. ^ Deletant, стр. 122; Ваго, с. 700–701.
  76. ^ Deletant, стр. 122
  77. ^ Vago, стр. 701
  78. ^ Адриан Cioflâncă, «Стирание памяти. Разрушение старого еврейского кладбища в Бухаресте и Яссах во время режима Иона Антонеску», в Revista де Istorie Evreilor , выпуск 1 (16-17), 2016, стр. 323-324
  79. ^ Hildrun стекла, "Câteva нота Despre Activitatea IUI Аврам Л. Zissu", в Ливиу Rotman, Camelia Crăciun, Ана-Габриэла Vasiliu (ред.), Нои перспектива в istoriografia evreilor дин România , стр. 164. Бухарест: Федерация еврейских общин Румынии и Editura Hasefer , 2010 г.
  80. ^ Делетант, стр. 122-123. См. Также Cazacu, pp. 57–58; Ваго пассим
  81. ^ Глигор, стр. 23, 99
  82. ^ Mitricioaei, стр. 381-382, 387-388
  83. ^ Cazacu, стр. 57 год
  84. ^ Глигор, стр. 100-101
  85. ^ Lucian Nastasă, "Sfârşit де istorie. Evreii гама România (1945-1965)", в Якаб Альберт Жолт, Пети Леэль (ред.), Procese şi contexte социально-identitare ла minorităţile дин România , стр. 168. Клуж-Напока: Editura Institutului pentru Studierea Problemelor Minorităților Naionale & Editura Kriterion , 2009. ISBN 978-606-92223-5-5 . См. Также Cazacu, p. 58; Ваго, стр. 714–715. 
  86. ^ Caloianu, стр. 407-408
  87. ^ Ioan Lacusta "в Бухарест, ACUM 50 де ани", в Magazin Istoric , июль 1996, стр. 58
  88. ^ "Anexe", в Ionuţ Косте, Иштван Kiraly, Дора Радослав (ред.), Fond Secret. Фонд С "Особый". Contribuții la istoria fondurilor secret de bibliotecă din România. Studiu de caz. Librăria Centrală Universitară "Lucian Blaga" Клуж-Напока , стр. 242. Клуж-Напока: Editura Dacia , 1995. ISBN 973-35-0536-6 
  89. ^ Caloianu, стр. 408; Mitricioaei, стр. 382

Ссылки [ править ]

  • (на румынском языке) "Cuvântarea dlui Dr. Valeriu Pop rostită la 7 Iulie 1926 in Adunarea Deputaților" , в Анфрэшире Романаска , Выпуски 19–20 / 1926, стр. 1–5 (оцифровано Транссильваникой).
  • Лукреция Ангелуца, Саломея Ротару, Лиана Миклеску, Марилена Апостолеску, Марина Вазака, Bibliografia românească modernă (1831–1918). Vol. IV: RZ . Бухарест: Editura științifică și enciclopedică , 1996. ISBN 973-27-0501-9 
  • Константин Аргетояну , Însemnări zilnice. Volumul I: 2 februarie 1935-31 Decembrie 1936 . Бухарест: Редакция Макиавелли, 1998.
  • Мириам Калояну, «Биография Теодора Лави», в книге Михаэла Глигор, Мириам Калояну (ред.), Теодор Лави в соответствии с требованиями , стр. 403–411. Клуж-Напока: Presa Universitară Clujeană, 2014. ISBN 978-973-595-737-7 
  • Матей Казаку, "La disparition des Juifs de Roumanie", в Matériaux pour l'Histoire de Notre Temps , Vol. 71, выпуск 71, 2003 г., стр. 49–61.
  • Поль Черна , Avangarda românească și complexul periferiei: primul val . Бухарест: Cartea Românească , 2007. ISBN 978-973-23-1911-6 
  • Шербан Чокулеску , Овидиу Пападима , Александру Пиру (ред.), Istoria literaturii române. III: Epoca marilor clasici . Бухарест: Editura Academiei , 1973.
  • Деннис Делетант , забытый союзник Гитлера: Ион Антонеску и его режим, Румыния, 1940–1944 . Лондон: Palgrave Macmillan , 2006. ISBN 1-4039-9341-6. 
  • Виктор Дурня, "Primii pași ai Societății Scriitorilor Români (II). Problema 'actului de naționalitate'", Transilvania , Issue 12/2005, pp. 23–29.
  • Виктор Эфтимиу , Portrete și amintiri . Бухарест: Editura pentru literatură , 1965.
  • Михаэла Глигор, « Записка о процессе философии» Иосифа Брукара . Клуж-Напока: Presa Universitară Clujeană, 2018. ISBN 978-606-37-0460-4 
  • Элизабета Манеску, доктор М. Гастер: viața și opera sa . Бухарест: Ротатива, 1940.
  • Флорин-Рэзван Михай, «Динамика выборов в кандидатуру меньшинств в Буковине для общего блага в Румынии», в Василе Чобану, Сорин Раду (ред.), Политическая партия в национальном меньшинстве в Румынии в Волшебной стране XX . V, стр. 77–102. Сибиу: ТехноМедиа. ISBN 978-973-739-261-9 
  • Сильвия Митрициоаи, "Иудаизм i pedagogie sionistă in opera de tinerețe a lui Theodor (Loewenstein) Lavi", in Lucian Nastasă, Dragoș Sdrobi (ред.), Politici culturale și modele intelectâale , pp. Клуж-Напока: Editura Mega, 2013. ISBN 978-606-543-390-8 
  • Тюдор Оприй, История дебютной литературной книги писателей в тимпуле Эколии (1820–2000) . Бухарест: Aramis Print, 2002. ISBN 973-8294-72-X 
  • С. Подолеану, 60 scriitori români de origină evreească , Vol. II. Бухарест: Библиография, [1935]. OCLC 40106291 
  • (на румынском языке) Николае Скурту, «Mareșalul Alexandru Averescu și scriitorii (1)» , в Lumea Militară , выпуск 1/2006, стр. 57–59.
  • (на румынском языке) Х. Стрейтман , «Legăturile româno – polone după 1863» , в Societatea de Mâine , выпуски 25–26 / 1926, стр. 461–463 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи ).
  • Бела Ваго, «Неоднозначность коллаборационизма: центр евреев в Румынии (1942–1944)», в книге Майкла Марруса (ред.), Нацистский холокост: исторические статьи об уничтожении европейских евреев. 6: Жертвы Холокоста, том 2 , стр. 696–718. Вестпорт и Лондон: Meckler Publishing Corporation, 1989. ISBN 0-88736-261-3