 | Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . ( Май 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Всего населения | |
|---|---|
| оценка от 280 000 до 460 000 | |
| Регионы со значительным населением | |
 Румыния | 3 271 (перепись 2011 г.) 9 700 (основная группа населения, оценка 2002 г.) [1] 8 000 (расчетная численность населения 2018 г.) [2] |
 Израиль | 276 588 (эмигранты в Израиль 1948-2010) [3] 450 000 (оценочное население 2005 г.) [4] |
| Языки | |
| Румынский , русский , венгерский , иврит , идиш , английский | |
| Религия | |
| Иудаизм и другие религии и системы убеждений (включая атеизм ) | |
| Родственные этнические группы | |
| Евреи , евреи - ашкенази , сефарды , мизрахим , молдавские евреи , бессарабских евреев , украинские евреи , венгерские евреи , румыны | |
| Часть серии по |
| Евреи и иудаизм |
|---|
 |
|
История евреев в Румынии касается евреев как из Румынии и румынского происхождения, от их первого упоминания о том , что это современная румынской территория. Минимальная до 18 века, размер еврейского населения увеличился примерно после 1850 года, и особенно после образования Великой Румынии после Первой мировой войны . Разнообразная община, хотя и преимущественно городская, евреи были мишенью религиозных преследований и расизма в румынском обществе - от дебатов конца 19 века по « еврейскому вопросу » и праву еврейских жителей на гражданство догеноцид, осуществленный на землях Румынии в рамках Холокоста . Последнее, в сочетании с последовательными волнами алии , привело к резкому сокращению общего размера современной еврейской общины Румынии.
Еврейские общины существовали на румынской территории во 2 веке нашей эры, после римской аннексии Дакии в 106 году нашей эры. Во время правления Петра Хромого (1574–1579) евреи Молдавии, в основном торговцы из Польши, которые конкурировали с местными жителями, были обложены налогами и в конечном итоге изгнаны. [5] В 1650 и 1741 годах власти постановили, что евреи должны носить одежду, подтверждающую их статус и национальность. [6] Первый кровавый навет в Молдавии (и, как таковой, в Румынии) был сделан в 1710 году, когда евреи Тыргу-Нямца были обвинены в убийстве христианского ребенка в ритуальных целях. [7] Антиеврейский бунт произошел в Бухаресте в 1760-х годах.[8] Во время русско-турецкой войны 1768-1774 гг. Евреям Дунайских княжеств пришлось пережить большие лишения. Резня и грабежи происходили почти в каждом городе и деревне страны. Во время греческой войны за независимость , которая стала сигналом к валашскому восстанию 1821 года , евреи стали жертвами погромов и преследований . В 1860-х годах произошел еще один бунт, мотивированный обвинениями в кровавом клевете. [9]
Антисемитизм был официально исполнен под премьером лиги от Ion Брэтиана . В течение первых лет своего пребывания в должности (1875 г.) Брэтиану усилил и применил старые законы о дискриминации, настаивая на том, что евреям не разрешается селиться в сельской местности (и перемещая тех, кто это сделал), при этом объявляя многих еврейских городских жителей бродягами и изгоняя их. из страны. Эмиграция [ сомнительно ] румынских евреев в более крупных масштабах началась вскоре после 1878 года. К 1900 году в Румынии было 250 000 евреев: 3,3% населения, 14,6% городских жителей, 32% городского населения Молдовы и 42% из Ясс . [10]
С момента создания Национального легионерного государства (сентябрь 1940 г.) до 1942 г. было принято 80 антиеврейских постановлений. Начиная с конца октября 1940 года румынское фашистское движение, известное как « Железная гвардия», начало массовую антисемитскую кампанию, пытая и избивая евреев и грабя их магазины ( см. Погром в Дорохе ), кульминацией чего стал неудавшийся переворот, сопровождавшийся погромом в Бухаресте. в котором было убито 125 евреев. [11] Военный диктатор Ион Антонеску в конечном итоге остановил насилие и хаос, созданные Железной гвардией, жестоко подавив восстание, но продолжил политику угнетения и резни евреев и, в меньшей степени, цыган.. После того, как Румыния вступила в войну в начале операции «Барбаросса» , зверства против евреев стали обычным явлением, начиная с погрома в Яссах . Согласно докладу Комиссии Визеля, опубликованному румынским правительством в 2004 году, от 280 000 до 380 000 евреев были убиты или умерли во время Холокоста в Румынии и на оккупированных советских территориях, находящихся под румынским контролем, в том числе в провинции Приднестровье . Еще 135 000 евреев, живших под венгерским контролем в Северной Трансильвании, также погибли во время Холокоста, как и около 5 000 румынских евреев в других странах. [12] [13]
На нынешней территории Румынии от 290 000 до 360 000 румынских евреев пережили Вторую мировую войну (355 972 человека, согласно статистическим данным на конец войны). [14] Во время коммунистического режима в Румынии произошла массовая эмиграция в Израиль , и в 1987 году в Румынии проживало всего 23 000 евреев.
Сегодня большинство румынских евреев живут в Израиле , а в современной Румынии по-прежнему проживает скромное еврейское население. По данным переписи 2011 года , 3271 человек был признан евреем.
Ранняя история [ править ]
Еврейские общины на территории, которая впоследствии стала румынской, были засвидетельствованы еще во 2 веке нашей эры, в то время, когда Римская империя установила свою власть над Дакией . Надписи и монеты были найдены в таких местах, как Сармизегетуза и Орлова .
Существование крымских караимов , этнической группы, приверженной караимскому иудаизму , предполагает устойчивое присутствие евреев вокруг Черного моря , в том числе в некоторых частях сегодняшней Румынии, в торговых портах от устьев Дуная и Днестра ( см. Кумания ); возможно, они присутствовали на некоторых молдавских ярмарках до XVI века или раньше. [15] Самое раннее присутствие евреев (скорее всего, сефардов ) на территории, которая впоследствии стала Молдавией, было зафиксировано в Четатеа Алба (1330 г.); в Валахии они были впервые засвидетельствованы в 1550-х годах, когда жили в Бухаресте.. [16] Во второй половине 14 - го века, в будущей территории Румынии стала важным местом убежища для евреев , изгнанных из Королевства Венгрии и Польши от короля Людовика I . В Трансильвании , венгерские евреи были записаны в Saxon Цитадели вокруг 1492. [17]
Князь Роман I (1391–1394?) Освободил евреев от военной службы в обмен на налог в размере 3 лёвенталеров на человека. Также в Молдавии Стефан Великий (1457–1504) относился к евреям с уважением. Исаак бен Бенджамин Шор из Яссы ( Исак- бей , первоначально работавший на Узуна Хасана ) был назначен Стольником , впоследствии повышен до звания логофата ; он продолжал занимать этот пост при Богдане Слепом (1504–1517), сыне и преемнике Стефана.
В это время как Дунайских княжеств попал под сюзеренитет в Османской империи , а также ряд сефардов , живущих в Стамбуле , мигрировали в Валахии, в то время как евреи из Польши и Священной Римской империи поселились в Молдавии. Хотя евреи играли важную роль в османском правительстве и составляли большую часть сообщества иностранных кредиторов и торговцев, [15] евреи подвергались преследованиям со стороны госпиталей двух княжеств. Князь Молдавии Стефан IV (1522 г.) лишил еврейских купцов почти всех прав, данных им двумя его предшественниками; Петру Редкийконфисковал еврейское богатство в 1541 году после утверждения, что евреи, занимавшиеся торговлей скотом, уклонялись от уплаты налогов . [15] Александру Лэпушняну (первое правило: 1552–1561 гг.) Преследовал общину наряду с другими социальными категориями, пока не был свергнут Яковом Гераклидом , греческим лютеранином , снисходительным к своим еврейским подданным; Лэпушняну не продлевать его гонениям после своего возвращения на трон в 1564 году Роль османской и местных евреев в финансировании различных князей увеличились османские экономические требования нарастала после 1550 (в 1570 году влиятельный еврейский Герцога Архипелага , Иосиф Наси, поставил на престол и Гераклида, и Лэпушняну); Несколько инцидентов с применением насилия в течение периода были спровоцированы князьями, неспособными выплатить свои долги. [18]
Во время первого короткого правления Петра Хромого (1574–1579) евреи Молдавии, в основном торговцы из Польши, которые конкурировали с местными жителями, были обложены налогами и в конечном итоге изгнаны. [5] В 1582 году ему удалось восстановить свое господство над страной с помощью еврейского врача Бенвениста, который был другом влиятельного Соломона Ашкенази ; [5] последний затем оказал влияние на князя в пользу своих единоверцев.
В Валахии принц Александр II Мирча (1567–1577) был назначен своим личным секретарем и советником Исайей бен Иосифом, который использовал свое влияние в интересах евреев. В 1573 Исайя был уволен из - за придворных интриг, но он не пострадал дальше, а затем уехал в Молдавию (где он поступил на службу Московии «s великого князя Ивана Грозного ). Усилиями Соломона Ашкенази Арон Тиранул занял трон Молдавии; тем не менее, новый правитель преследовал и казнил девятнадцать еврейских кредиторов в Яссах , которые были обезглавлены без судебного разбирательства. [5]Примерно в то же время в Валахии жестокие репрессии против кредиторов достигли пика при Михаиле Храбром , который после убийства турецких кредиторов в Бухаресте (1594 г.), вероятно, участвовал в насилии против евреев, поселившихся к югу от Дуная во время своей кампании в Румелии (тогда как поддержание хороших отношений с трансильванскими евреями). [19]
Раннее Новое время [ править ]
В 1623 году евреи в Трансильвании получили определенные привилегии от принца Габриэля Бетлена , который стремился привлечь в свою страну предпринимателей из османских земель; гранты были сокращены в последующие десятилетия, когда евреям разрешили селиться только в Дьюлафехерваре ( Алба-Юлия ). [20] Среди предоставленных привилегий была привилегия, позволяющая евреям носить традиционную одежду; В конце концов, власти Дьюлафехервара решили (в 1650 и 1741 годах) разрешить евреям носить только одежду, подтверждающую их статус и этническую принадлежность. [6]
Статус евреев , которые конвертируются в православии была создана в Валахии по Матей Басараб «s аннуляции де ла Govora и в Молдавии по Василе Лупу » s Carte românească де învăţătură . [21] Последний правитель (1634–1653) относился к евреям с уважением, пока не появились казаки (1648), которые выступили против Речи Посполитой и, пересекая регион, убили много евреев; насилие привело к тому, что многие евреи-ашкенази из Польши нашли убежище в Молдавии.и Валахия, основавшая небольшие, но стабильные общины. [22] Резня и насильственные обращения казаков произошли в 1652 году, когда последние прибыли в Яссы по случаю брака дочери Василе Лупу с Тимушем , сыном Богдана Хмельницкого , и во время правления Георгия Штефана . [23]
По словам Антона Марии Дель Кьяро , секретаря валашских князей между 1710 и 1716 годами, от еврейского населения Валахии требовалось соблюдать определенный дресс-код . Таким образом, им запрещалось носить одежду другого цвета, кроме черного или фиолетового, или носить желтые или красные ботинки. [24] Тем не менее, румынский ученый Андрей Ойштяну утверждал, что такая этническая и религиозная социальная стигма была редкостью в Молдавии и Валахии, а также во всех восточно-православных регионах Европы. [25]
Первое кровное обвинение в Молдавии (и, соответственно, в Румынии) было предъявлено 5 апреля 1710 года, когда евреям Тыргу-Нямца было предъявлено обвинение в убийстве христианского ребенка в ритуальных целях ». [7] Подстрекателем был крещеный еврей, который помог перенести тело ребенка, убитого христианами, во двор синагоги [ необходима цитата ] . На следующий день пять евреев были убиты, другие искалечены, каждый еврейский дом был разграблен, а представители общины были заключены в тюрьмы и подвергнуты пыткам. Между тем некоторые влиятельные евреи обратились к принцу Николаю Маврокордатосу (первый фанариотправителя) в Яссах, который приказал провести расследование, в результате которого арестованные были освобождены. Это был первый случай, когда православное духовенство участвовало в нападениях на евреев. Именно по подстрекательству духовенства в 1714 году аналогичное обвинение было предъявлено евреям города Роман - убийство группой католиков христианки, служившей еврейской семье, было немедленно возложено на евреев; каждый еврейский дом был разграблен, и два выдающихся еврея были повешены до того, как власти обнаружили настоящих преступников.
При Константине Бранковяну валашские евреи были признаны особой гильдией в Бухаресте, возглавляемой старостой . [26] Евреи как в Валахии, так и в Молдавии подчинялись Хахам Баши в Яссах, но вскоре староста Бухареста взяла на себя несколько религиозных обязанностей. [27] Облагаемые чрезмерным налогом и преследуемые при Штефане Кантакузино (1714–1716), [28] валашские евреи получили ценные привилегии во время правления Николая Маврокордатоса (1716–1730) в этой стране (принц, в частности, нанял при своем дворе еврейского ученого Даниэля де Фонсека. ). [29]Еще один антиеврейский бунт произошел в Бухаресте в 1760-х годах и был вызван визитом Ефрама II , патриарха Иерусалима . [8]
В 1726 году в молдавском местечке Оницкань четверых евреев обвинили в похищении пятилетнего ребенка, убийстве его на Пасху и сборе его крови в бочку. Их судили в Яссах под надзором молдавского князя Михая Раковицэ и в конечном итоге оправдали после дипломатических протестов. Мероприятие было отражено в нескольких хроник и документах - например, французский посол в Порт , Жан-Батист Луи Пикон , не заметил , что такое обвинение было уже не принято в «цивилизованных странах». [30] Наиболее очевидные последствия для состояния еврейских жителей Молдавии наблюдались во время правленияДжон Маврокордатос (1744–1747): еврейский фермер из окрестностей Сучавы сообщил Порте о принце, который якобы использовал свой дом для изнасилования ряда похищенных еврейских женщин; Маврокордатос повесил своего обвинителя. Этот поступок вызвал гнев Махмуд I «s Kapucu в Молдавии, и принц заплатил штраф с потерей своего трона. [8]
Русско-турецкие войны [ править ]
Во время русско-турецкой войны 1768-1774 годов евреи Дунайских княжеств пережили большие лишения. Резня и грабежи происходили почти в каждом городе и деревне страны. Когда мир был восстановлен, оба князя, Александр Маврокордатос из Молдавии и Николас Маврогени из Валахии, пообещали особую защиту евреям, положение которых оставалось благоприятным до 1787 года, когда в погромах участвовали и янычары, и Российская императорская армия .
Община также подвергалась преследованиям со стороны местных жителей. Еврейских детей хватали и насильно крестили. Обвинения в ритуальных убийствах получили широкое распространение: одно из них, выдвинутое в Галац в 1797 году, привело к исключительно суровым последствиям: на евреев напала большая толпа, они были изгнаны из своих домов, ограблены, подстерегали на улицах, многие были убиты на месте, а некоторые были вытеснены в Дунай и утонули, а другие, укрывшиеся в синагоге, были сожжены в здании; некоторые из них сбежали, получив защиту и убежище от священника. В 1803 году, незадолго до своей смерти, валашский митрополит Якоб Стамати спровоцировал нападения на бухарестскую общину, опубликовав свою книгу Înfruntarea jidovilor(«Лицом к евреям»), которое выдавало себя за признание бывшего раввина ; однако евреям было предложено убежище в лице Вениамина Костачи , заменившего Стамати . [31] Знаменательное событие произошло в 1804 году, когда правитель Константин Ипсиланти отверг обвинения в ритуальном убийстве как «необоснованное мнение» «глупых людей» и приказал, чтобы их осуждение было прочитано в церквях по всей Валахии; обвинения больше не появлялись в течение следующего периода. [32]
Во время русско-турецкой войны 1806-1812 годов российское вторжение снова сопровождалось резней евреев. Калмыцкие нерегулярные солдаты на османской службе, появившиеся в Бухаресте в конце русско-турецкой войны, терроризировали еврейское население города. Примерно в то же время в Валахии возник конфликт между евреями, находящимися под иностранной защитой ( sudii ), и местными ( hrisovolii ), после того, как последние попытались навязать единую администрацию для общины, и этот вопрос был окончательно решен в пользу хрисоволинцев. принца Жана Жоржа Караджа (1813). [27]
В Трансильвании, управляемой Габсбургами , реформы, проведенные Иосифом II, позволили евреям селиться в городах, непосредственно подчиненных венгерской короне . Однако давление на сообщество оставалось жестким в течение следующих десятилетий.
Начало 19 века [ править ]
К 1825 г. еврейское население Валахии составляло от 5 до 10 тысяч человек, почти все сефарды . Из них большая часть проживала в Бухаресте (вероятно, 7000 в 1839 году); и примерно в то же время в Молдавии проживало около 12 000 евреев. [33] Параллельно с этим еврейское население Буковины увеличилось с 526 в 1774 году до 11 600 в 1848 году. [34] В начале 19 века евреи, которые искали убежища от кампании Османа Пазвантоглу на Балканах, основали общины в Олтении, управляемой Валашами. . [29] В Молдавии - Кодекс Скарлата Каллимачи.(1817 г.) разрешил евреям покупать городскую собственность, но запретил им селиться в сельской местности (в то время как покупка городской собственности становилась все труднее из-за народных предрассудков). [29]
Во время греческой войны за независимость , которая ознаменовала восстание Валахии 1821 года и оккупацию Дунайских княжеств войсками Филики Этерия при Александре Ипсилантисе , евреи стали жертвами погромов и преследований в таких местах, как Фэлтичени , Герца , Пятра Нямц , монастырь Секу , Тырговиште и Тыргу-Фрумос . Евреям в Галац удалось бежать через реку Прут с помощью австрийских дипломатов.[32] Ослабленные столкновением между Ипсилантисом и Тюдором Владимиреску , этеристы были убиты войсками османской интервенции, и во время этого эпизода еврейские общины участвовали в репрессиях в Секу и Слатине . [32]
После Адрианопольского договора 1829 года (который позволил двум княжествам свободно заниматься внешней торговлей) Молдавия, где коммерческие ниши в основном оставались незанятыми, стала целью миграции евреев-ашкенази, преследуемых в Императорской России и Королевстве Галиция и Лодомерия. . К 1838 году их число, по-видимому, достигло 80 000 [35] и более 195 000, или почти 12% населения страны, в 1859 году (с дополнительными 50 000, пересекающими Валахию между двумя оценками). [36]
Несмотря на первоначальные запреты под российской оккупацией 1829 (когда она была первым регламентированным , что нехристиане не должен были рассматриваться как граждане), многие из новых иммигрантов стали арендаторами поместий и таверн -keepers, служащими для повышения как дохода и требования из бояр , и в свою очередь приводит к увеличению экономического давления над теми , кто работает на землю или покупки продуктов [37] (обычно предубеждение против евреев обвинили таверна хранители поощрения алкоголизма ). В то же время несколько евреев приобрели известность и высокий социальный статус, причем большинство семей, участвовавших в молдавском банковском деле примерно в 1850-х годах, были еврейского происхождения. [38]После 1832 года, после принятия Органического статута , еврейских детей принимали в школы двух княжеств только в том случае, если они носили ту же одежду, что и другие. В Молдавии указ 1847 года князя Михаила Стурдза заставил евреев отказаться от традиционного дресс-кода. [39]
До революции 1848 года , которая нашла параллель с валашской революцией , было принято множество ограничительных законов против евреев; хотя они и имели разрушительные последствия, они никогда не применялись строго. По-разному евреи принимали участие в валашском восстании; например, Константин Даниэль Розенталь , художник, отличился в революционном деле и заплатил за свою деятельность своей жизнью (замученный до смерти австрийскими властями в Будапеште ). Главный документ, который должен быть кодифицирован валашскими революционерами 1848 года, Прокламация Ислаза , призывает к «освобождению израильтян и политическим правам».для всех соотечественников разных вероисповеданий » [40].
После окончания Крымской войны началась борьба за объединение двух княжеств. Обе партии, юнионисты и антиунионисты искали поддержки евреев, каждая из которых обещала полное равенство; и прокламации на этот счет были выпущены между 1857 и 1858 годами. В 1857 году община издала свой первый журнал , Israelitul Român , редактором которого был румынский радикал Юлиу Бараш . Этот процесс постепенной интеграции привел к созданию неформальной еврейской румынской идентичности, в то время как обращение в христианство , несмотря на поддержку со стороны властей [29], оставалось ограниченным в исключительных случаях. [32]
Под Александру Иоанн Куза [ править ]
С начала правления Александра Иоана Кузы (1859–1866), первого правителя ( Домнитора ) объединенных княжеств, евреи стали заметным фактором в политике страны. Этот период, однако, был открыт еще одним бунтом, мотивированным обвинениями в кровавом клевете, начавшимся во время Пасхи 1859 года в Галац . [9]
Правила об одежде были утверждены в Молдавии двумя приказами министра внутренних дел Михаила Когэлничану (выпуски 1859 и 1860 годов соответственно). [39] После принятия постановления 1859 года солдаты и гражданские лица будут ходить по улицам Ясс и некоторых других молдавских городов, нападая на евреев, используя ножницы, чтобы рвать одежду, а также стричь свои бороды или косы ; Решительные меры, предпринятые штабом армии, положили конец этой суматохе. [39]
В 1864 году принц Куза, из-за разногласий между его правительством и генеральным собранием, распустил последнее и решил представить проект конституции, предоставляющей всеобщее избирательное право . Он предлагал создать две палаты ( сенаторов и депутатов соответственно), чтобы распространить привилегию на всех граждан и освободить крестьян от принудительного труда (рассчитывая свести на нет оставшееся влияние помещиков - больше не бояр после земельной реформы ). При этом Куза также ожидал финансовой поддержки как от евреев, так и от армян - похоже, он оставил последнее требование сниженным, попросив лишь 40 000 австрийских гульденов.(стандартные золотые монеты ; около 90 000 долларов США по обменному курсу того времени) из двух групп. Армяне обсудили этот вопрос с евреями, но они не смогли прийти к удовлетворительному соглашению по этому поводу.
Пока Куза настаивал на своих требованиях, еврейская община обсуждала метод оценки. Богатые евреи по неясным причинам отказались выдать деньги, а средний класс утверждал, что эта сумма не приведет к достаточно ощутимым результатам; Религиозные евреи настаивали на том, что такие права только мешают исповедовать их религию. Куза, получив информацию о том, что евреи не решаются платить свою долю, добавил в свой проект конституции пункт, исключающий из избирательного права всех, кто не исповедует христианство.
1860-е и 1870-е годы [ править ]
Когда Карл фон Гогенцоллерн сменил Куза в 1866 году на посту Карола I Румынского , первым событием, с которым он столкнулся в столице, был бунт против евреев. Затем правительство представило проект конституции, в статье 6 которого говорилось, что «религия не является препятствием для получения гражданства »; но «в отношении евреев необходимо будет разработать специальный закон, регулирующий их допуск к натурализации, а также к гражданским правам ». [41] 30 июня 1866 г. Бухарестская синагогабыл осквернен и снесен (восстановлен в том же году, затем восстановлен в 1932 и 1945 годах). Многие евреи были избиты, искалечены и ограблены. В результате статья 6 была изъята, а статья 7 добавлена к Конституции 1866 года ; в нем говорится, что «только иностранцы, исповедующие христианскую веру, могут получить гражданство».
В течение следующих десятилетий вопрос прав евреев занимал центральное место на политической арене Регата . За некоторыми примечательными исключениями (включая некоторые из филиалов Junimea [42] - Петре П. Карп , Джордж Пану и И.Л. Караджале ), большинство румынских интеллектуалов начали исповедовать антисемитизм ; наиболее опасной его формой были сторонники либерализма (вопреки их политическим корням 1848 года), особенно молдаване, которые утверждали, что еврейская иммиграция предотвратила рост этнического румынского среднего класса.. Первыми примерами современных предрассудков были молдавская организация « Fracțiunea liberă i independentă» (позже объединенная с Национал-либеральной партией , PNL) и бухарестская группа, сформированная вокруг Цезаря Боллиака . [43] Их дискурс рассматривал евреев как неассимилированных и постоянно чужеземных - это утверждение, однако, было оспорено некоторыми современными источниками [44] и возможным принятием всех иммигрантов, кроме евреев.
Антисемитизм был проведен в русло НЛПА, и был официально исполнен под премьером лиги от Ion Брэтиана . В первые годы своего правления Брэтиану усилил и применил старые законы о дискриминации, настаивая на том, что евреям не разрешалось селиться в сельской местности (и переселял тех, кто это сделал), объявляя многих еврейских городских жителей бродягами и изгоняя их из страна. Согласно Еврейской энциклопедии 1905 года : «Некоторые евреи, доказавшие свое румынское происхождение, были вынуждены пересечь Дунай, и когда [ Османская империя] отказались принять их, были брошены в реку и утонули. Эти варварства потрясли почти все страны Европы. Правительство Румынии было предупреждено властями; и Брэтиану был впоследствии отстранен от должности ". Кабинеты, сформированные Консервативной партией , хотя и включали в себя лидеров Джунимея , мало что сделали для улучшения положения евреев - в основном из-за противодействия НПЛ.
Тем не менее, в ту же эпоху Румыния была колыбелью идишского театра . Уроженец России Абрахам Гольдфаден основал первую профессиональную театральную труппу на идише в Яссах в 1876 году, и в течение нескольких лет, особенно во время русско-турецкой войны 1877–1878 годов, Румыния была домом для идишского театра. В то время как его центр тяжести сначала переместится в Россию, затем в Лондон , а затем в Нью-Йорк , Бухарест и Яссы продолжат занимать видное место в его истории в течение следующего столетия. [45]
Берлинский договор и последствия [ править ]
Когда Брэтиану возобновил лидерство, Румыния столкнулась с нарастающим конфликтом на Балканах и увидела свой шанс провозгласить независимость от османского сюзеренитета , отправив свои войска на сторону России в русско-турецкой войне 1877–1878 годов. Война была завершена Берлинским договором (1878 г.), который предусматривал (статья 44), что нехристиане в Румынии (включая евреев и мусульман в недавно приобретенном регионе Северная Добруджа)) должен получить полное гражданство. После продолжительных дебатов внутри страны и дипломатических переговоров за границей румынское правительство в конечном итоге согласилось (1879 г.) отменить статью 7 своей конституции. Однако это было переформулировано, чтобы сделать процедуры очень трудными: «натурализация иностранцев, не находящихся под иностранной защитой, должна в каждом отдельном случае решаться парламентом » (в данном случае, среди прочего, требовался десятилетний срок до того, как заявителю был предоставлен оценка). [46] Этот жест был дополнен демонстрацией согласия - 883 еврея, участвовавших в войне, были натурализованы в едином теле голосованием обеих палат.
В 1880 г. были натурализованы 57 человек, признанных физическими лицами; 6, в 1881 г .; 2, в 1882 г .; 2, в 1883 г .; и 18 с 1886 по 1900 год; всего 85 евреев за 21 год, 27 из которых тем временем умерли; c. К 1912 году 4000 человек получили гражданство [47]. Были приняты различные законы, пока практически любая карьера не стала зависеть от наличия политических прав, которыми могли пользоваться только румыны; более 40% еврейских рабочих, в том числе чернорабочих , были вынуждены остаться без работы из-за такого законодательства. Аналогичные законы были приняты в отношении евреев, занимающихся свободными профессиями. [48]
В 1893 году был принят закон, лишающий еврейских детей права на обучение в государственных школах - они должны были поступать только в том случае, если и где дети граждан были обеспечены, а их родители должны были платить льготное обучение. сборы [ требуется цитата для проверки ] . В 1898 году был принят закон, запрещающий евреям посещать средние школы и университеты. Другой примечательной мерой было изгнание открыто выступающих еврейских активистов как «нежелательных иностранцев» (в соответствии с положениями закона 1881 года), в том числе Моисея Гастера и Элиаса Шварцфельда . [49]
Суды принесли клятву более иудаистично в ее самой оскорбительной форме - она была отменена только в 1904 году после критики в французской прессе. В 1892 году, когда Соединенные Штаты обратились к державам, подписавшим Берлинский договор, с запиской по этому поводу, румынская пресса подвергла его критике. Однако правительство Ласкэра Катарджиу было обеспокоено - этот вопрос обсуждался между министрами, и в результате румынское правительство выпустило брошюры на французском языке , повторяя свои обвинения в адрес евреев и утверждая, что преследования были заслуженными и явились возмездием общине. предполагаемая эксплуатация сельского населения.
20 век по настоящее время [ править ]
До и после Первой мировой войны [ править ]
Эмиграция румынских евреев в более широком масштабе началась вскоре после 1878 г .; численность населения росла и падала вместе с большой волной бессарабских евреев после кишиневского погрома в Российской империи (1905 г.). Еврейская энциклопедия пишет в 1905 году, незадолго до погрома «Общепризнанно , что по крайней мере 70 процентов будет покинуть страну в любое время , если были оформлены необходимые командировочные расходы». Официальной статистики эмиграции нет; но можно с уверенностью определить минимальное количество еврейских эмигрантов с 1898 по 1904 год в 70 000 человек. К 1900 году в Румынии проживало 250 000 евреев: 3,3% населения, 14,6% горожан, 32% городского населения Молдовы и 42% Ясс . [10]
Земельные вопросы и преимущественно еврейское присутствие среди арендаторов поместья явились причиной восстания румынских крестьян 1907 года , отчасти антисемитского характера. [50] В тот же период антиеврейское послание сначала распространилось за пределы своей национал-либеральной базы (где это вскоре стало незначительной позицией) [51], чтобы охватить преемственность более радикальных и базирующихся на Молдове организаций, основанных А.С. Куза ( его Демократическая националистическая партия , созданная в 1910 году, провела первую антисемитскую программу в политической истории Румынии). [52] К 1920-м годам антисемитизм больше не входил в идеологию НПЛ, но, как правило, проявлялся и у левых.политического спектра, в течениях, берущих начало в попоранизме, который поддерживал утверждение, что крестьяне систематически эксплуатируются евреями. [53]
Первая мировая война , во время которой 882 еврейских солдата погибли, защищая Румынию (825 были награждены), привела к созданию Великой Румынии после Парижской мирной конференции 1919 года и последующих договоров. В расширенном государстве увеличилось еврейское население, что соответствовало добавлению общин в Бессарабии , Буковине и Трансильвании . При подписании договоров Румыния согласилась изменить свою политику в отношении евреев, пообещав предоставить им как гражданство, так и права меньшинств , а также эффективное освобождение евреев . [47] 1923 Конституция Румыниисанкционировал эти требования, встретив сопротивление со стороны Национально-христианской лиги защиты Кузы и устроив беспорядки крайне правых студентов в Яссах ; [54] земельная реформа, проведенная кабинетом Иона И.К. Брэтиану, также решила проблемы, связанные с арендой земли.
Политическое представительство еврейской общины в межвоенный период было разделено между Еврейской партией и Федерацией еврейских общин Румынии [55] (последняя была восстановлена после 1989 года). В тот же период стало очевидным разделение в ритуалах между евреями-реформистами в Трансильвании и обычно ортодоксальными евреями в остальной части страны [56] (в то время как Бессарабия была наиболее открытой для сионизма и особенно социалистического рабочего сионизма ).
Популярность антисемитских сообщений было, тем не менее, на подъеме, и слил себя с обращением фашизма в конце 1920 - х годов - как вклад в создание и успех Кодряну «s Iron Guard и появление новых видов антисемитские дискурсы ( трэиризм и гандиризм ). Идея еврейской квоты в высшем образовании стала очень популярной среди румынских студентов и преподавателей. [57] Согласно анализу Андрея Ойштяну , значительное количество правыхинтеллектуалы отказались принять открытый антисемитизм, который пользовался дурной репутацией из-за своей связи с жестоким дискурсом А.С. Кузы; тем не менее, несколько лет спустя такие предостережения были отброшены, и антисемитизм стал проявляться как «духовное здоровье». [58]
Первое предложение исключить евреев из профессиональных ассоциаций было внесено 16 мая 1937 года, когда Конфедерация ассоциаций профессиональных интеллектуалов ( Confederația Asociațiilor de Profesioniști Intelectuali din România ) проголосовала за исключение всех евреев из входящих в нее организаций, призвав государство к отозвать лицензии и пересмотреть свое гражданство. [59] Несмотря на то, что эта мера незаконна, эта мера была популярной, и было отмечено, что в данном случае законность была заменена «героическим решением». [59] По словам Ойштяну, эта инициатива оказала прямое влияние на антисемитские правила, принятые в течение следующего года. [59]
Угроза со стороны Железной Гвардии, появление нацистской Германии в качестве европейской державы, и его собственных симпатиях фашистским [ править ] , сделал короля Кароля II , который был до сих пор в значительной степени определили как Филосемит , [60] принять расовой дискриминациикак норма. На недавних выборах более 25% электората проголосовали за явно антисемитские группы (либо альянс Гога-Куза (9%), либо политический рупор Железной гвардии, TPT (16,5%)), и в результате Кэрол была вынуждена впустить одного из двоих в свой кабинет - он сразу же выбрал союз Гога-Куза, а не бешеный фашизм Железной гвардии (по словам современного балканского историка Миши Гленни, он также думал, что это «убьет боль» Гвардейский хвост »). [ необходимая цитата ] 21 января 1938 года исполнительная власть Кэрол (во главе с Куза и Октавианом Гогой ) приняла закон, направленный на пересмотр критериев гражданства (после того, как в нем были высказаны обвинения в том, что предыдущие кабинеты разрешали украинским евреям получать его незаконно),[47] и требование, чтобы все евреи, получившие гражданство в 1918–1919 годах, повторно подали заявление о его получении (при этом предусматривается очень короткий срок, в течение которого это может быть достигнуто - 20 дней); [61]
Однако сам Кэрол II был крайне враждебен антисемитизму. Его возлюбленная, Елена Лупеску, была евреем, как и многие его друзья в правительстве, и вскоре он вернулся к своей первоначальной политике (то есть яростному противостоянию антисемитам и фашистам), но с новой жестокостью. 12 февраля 1938 года он использовал растущее насилие между политическими группами как контекст для захвата абсолютной власти (шаг, который молчаливо поддержали либералы, которые стали рассматривать его как меньшее зло по сравнению с фашистским движением Кодряну). Как подлинный румынский националист (хоть и тот, кто имел представление о вестернизированной, сильно индустриализированной Румынии за счет крестьян, на которых он смотрел с пренебрежением; что делало его полной противоположностью взглядов Кодряну),Кэрол была полна решимости, чтобы Румыния не попала под почти абсолютный экономический и политический контроль, который уже был у многих ее соседей, и перешла к театральному сопротивлению нацистской идеологии.
 | Эта статья может сбивать читателей с толку или непонятна . В частности, были ли зверски убиты эти фашистские лидеры? ( Январь 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Затем король арестовал все руководство Железной гвардии на том основании, что они были на зарплате нацистов, и начал использовать те же обвинения против различных политических оппонентов, как для укрепления своего абсолютного контроля над страной, так и для отрицательной стигматизации. Германия. В ноябре четырнадцать важнейших фашистских лидеров (первым из которых был Кодряну) были «промыты» кислотой. [62]
Однако политика Кэрол была обречена на нежелание Франции и Великобритании вести войны с тоталитарными державами Германии, Италии и Советского Союза. Советский Союз напал на Румынию и объявил аннексию Буковины и Бессарабии (которая должна была быть переименована в Молдову), и когда Кэрол обратилась к единственно возможной надежде - то есть к помощи бывшего «вечного врага», нацистской Германии, - он был зол. отвергнут лично Гитлером , которому не нужно было сильно стараться вспомнить, как Кэрол ранее унижала дело его идеологии. Кэрол была вынуждена признать аннексию, что привело непосредственно к его свержению в результате переворота, возглавляемого Ионом Антонеску . [ необходима цитата ]
В 1940 году кабинет Иона Гигурту принял румынский эквивалент Нюрнбергских законов , запрещающий смешанные браки между евреями и христианами и определяющий евреев по расовым критериям (человек был евреем, если у него или у нее был еврейский дедушка или бабушка с одной стороны семьи). [63]
Политика [ править ]
- Союз румынских евреев
- Еврейская партия Румынии
- Еврейская национальная народная партия
- Всеобщий еврейский трудовой союз в Румынии
Холокост [ править ]
Железная гвардия [ править ]
С момента создания Национального легионерного государства до 1942 года было принято 80 антиеврейских постановлений. Начиная с конца октября 1940 года, Железная гвардия начала массовую антисемитскую кампанию, пытая и избивая евреев и грабя их магазины ( см. Погром «Дорохой» ), кульминацией чего стали неудавшийся переворот и погром в Бухаресте , в результате которых было убито 120 евреев. [11] Антонеску в конечном итоге остановил насилие и хаос, созданные Железной гвардией, жестоко подавив восстание, но продолжил политику угнетения и резни евреев и, в меньшей степени, цыган .
Антонеску régime [ править ]
После того как Румыния вступила в войну в начале операции «Барбаросса», зверства против евреев стали обычным явлением, начиная с погрома в Яссах - 27 июня 1941 года румынский диктатор Ион Антонеску позвонил полковнику Константину Лупу, командующему гарнизоном Яссы, и официально попросил его: «очистить Яссы от еврейского населения», хотя планы погрома были заложены еще раньше - 13 266 евреев, по данным румынских властей, были убиты в июле 1941 года.
В июле – августе 1941 г. желтый значок был введен местными инициативами в нескольких городах (Яссы, Бакэу , Чернауцы ). Аналогичная мера, введенная национальным правительством, длилась всего пять дней (с 3 по 8 сентября 1941 г.), а затем была отменена по приказу Антонеску. [64] Однако, по инициативе местных властей, значок все еще носили, особенно в городах Молдавии, Бессарабии и Буковины (Бакэу, Яссы, Кампулунг , Ботоцаны , Черновцы и др.). [65]
В 1941 году после наступления румынской армии во время операции «Барбаросса» и, согласно пропаганде Антонеску, предполагаемых нападений евреев , которых официальная пропаганда считала массовыми « коммунистическими агентами» , Антонеску приказал депортировать в Приднестровье всех евреев Бессарабии. и Буковина. «Депортация», однако, была эвфемизмом, поскольку часть процесса включала массовое убийство евреев перед депортацией остальных в «поездах смерти» (на самом деле долгие утомительные пешие марши) на Восток. По оценкам, в июле-сентябре 1941 г. количество евреев, убитых на Буковине и Бессарабии румынской армией и румынской жандармериейв сотрудничестве с немецкой армией и айнзатцгруппами это более 45 000 человек, но, вероятно, ближе к 60 000. [13] Из тех, кто избежал первоначальной этнической чистки на Буковине и Бессарабии, лишь очень немногим удалось выжить в «поездах» и концлагерях, созданных в провинции Приднестровье. В 1941–1942 годах общее количество депортированных из Бессарабии, Буковины, Дорогоя и Регата составляло от 154 449 до 170 737 человек. [13]
Дальнейшие убийства, совершенные эскадронами смерти Антонеску (документы подтверждают его прямые приказы [ необходима цитата ] ) в сотрудничестве с немецкой айнзацкомандой , отрядами СС местных украинских немцев ( Sonderkommando Russland и Selbstschutz ) и украинскими ополченцами нацелены на местное еврейское население, которое Румынской армии удалось задержать при захвате Приднестровья. Более ста тысяч из них были убиты в резне, устроенной в таких местах, как Одесса (см. Одесская резня ), Богдановка , Акмечетка , Печора в 1941 и 1942 годах.
Правительство Антонеску также разработало планы массовой депортации румынской еврейской общины из остальной части страны (Регата и южной Трансильвании) численностью 292 149 человек (согласно переписи населения в мае 1942 г.) в Приднестровье или в сотрудничестве с немецкими властями. правительство, в лагерь смерти Белжец , но они так и не были выполнены. [13]
Изменение политики по отношению к евреям началось в октябре 1942 года, и к марту-апрелю 1943 года Антонеску окончательно прекратил все депортации, несмотря на давление Германии [66], поскольку он начал искать мира с союзниками , хотя в то же время он взимал высокие налоги. и принудительный труд в оставшихся еврейских общинах. Кроме того, иногда при поддержке режима Антонеску, тринадцать лодок покинули Румынию для британского мандата в Палестине во время войны, на борту которых находилось 13000 евреев (два из этих кораблей были потоплены Советским Союзом (см. Катастрофу в Струме )), и усилия были прекращены после того, как Германия было приложено давление).
Последовали дискуссии о репатриации депортированных евреев, и в январе 1943 года лидер румынско-еврейской общины Вильгельм Фильдерманначал переговоры с румынским правительством, чтобы начать репатриацию румынских евреев, депортированных в Приднестровье. 15 ноября 1943 года в официальном отчете румынского правительства указывалось, что в Приднестровье живы 49 927 румынских евреев (из которых 6 425 были выходцами из Регата). В декабре 1943 года началась частичная репатриация, а в марте 1944 года правительство Антонеску распорядилось о всеобщей репатриации всех румынских евреев, депортированных из Приднестровья. С 20 декабря 1943 г. по 30 марта 1944 г. почти 11 000 человек (включая детей-сирот) были репатриированы из различных лагерей и гетто в Приднестровье. Однако решение организовать репатриацию последнего большого числа депортированных было принято слишком поздно, и судьба десятков тысяч депортированных, оставшихся в Приднестровье, стала неизвестной. [13]
Результаты [ править ]
Исторические и политические ситуации по-разному определили судьбы румынских евреев, в зависимости от регионов, в которых они жили, и наиболее важной переменной была близость к фронту. [13] Общее количество смертей не известно, но даже самые низкие респектабельные оценки составляют около 250 000 евреев (плюс 25 000 депортированных цыган , из которых примерно 11 000 погибли). [13]
Согласно отчету Комиссии Визеля, опубликованному румынским правительством в 2004 году, от 280 000 до 380 000 евреев были убиты или умерли в различных формах на румынской земле, в зонах боевых действий Бессарабии , Буковины и на оккупированных советских территориях, находящихся под контролем Румынии ( Приднестровье). Губернаторство ). [12] [13]
По крайней мере, 15 000 евреев из Регата были убиты во время погрома в Яссах и в результате других антиеврейских мер. Половина из примерно 270 000 - 320 000 евреев, проживавших в Бессарабии, Буковине и бывшем уезде Дорохой в Румынии, были убиты или умерли в период с июня 1941 по ноябрь 1943 года. От 45 000 до 60 000 евреев были убиты в Бессарабии и Буковине румынскими и немецкими войсками в 1941 году. От 104 522 до 120 810 депортированных румынских евреев погибли в результате изгнания в Приднестровье. После волны случайных первоначальных убийств евреи в Молдавии подверглись погромам , а евреи в Бессарабии, Буковине и Дорохом были сосредоточены в гетто.из которых они были депортированы в концентрационные лагеря в провинции Приднестровье, включая лагеря, построенные и управляемые румынами. Румынские солдаты и жандармы также работали с немецкой айнзацкомандой, украинской милицией и отрядами СС местных украинских немцев, уничтожая евреев на завоеванных территориях к востоку от границы с Румынией 1940 года. В Приднестровье было убито от 115 000 до 180 000 коренных украинских евреев, особенно в Одессе и в уездах Голта и Березовка. [13]
В то же время 135 000 евреев, живших под венгерским контролем в Северной Трансильвании, были депортированы и умерли в концентрационных лагерях и лагерях смерти. Кроме того, 5000 румынских евреев погибли в Холокосте в других странах. [13]
Большинство румынских евреев, живших в границах 1940 года, действительно пережили войну. Изменения в политике румынского правительства в 1942-1943 годах привели к выживанию не менее 290000 румынских евреев (хотя они находились в широком диапазоне суровых условий, включая принудительный труд , финансовые санкции и дискриминационные законы), а также к последующим репатриация тысяч человек. Кроме того, тысячи румынских евреев, живущих за границей, смогли выжить благодаря обновленной румынской дипломатической защите. Однако по общему количеству жертв Румыния считается первой, согласно Комиссии Визеля , «из всех союзников нацистской Германии , [ответственных] за гибель большего числа евреев, чем любая другая страна, кроме самой Германии». [13]
В послевоенный период история Холокоста искажалась или просто игнорировалась коммунистическими режимами Восточной Европы. В испытании военных преступников началось в 1945 году и продолжался до начала 1950 - х лет, но они получили общественное внимание только в течение короткого периода времени. [13] В посткоммунистической Румынии отрицание Холокоста было распространенным явлением, и до 2004 года, когда исследователи сделали множество документов общедоступными, многие в Румынии отрицали, что знают, что их страна участвовала в Холокосте. [67] Правительство Румынии признало факт Холокоста на своей территории и провело свой первый День Холокоста в 2004 году. [68]В память о жертвах Холокоста и, в частности, для размышления о роли Румынии в Холокосте, румынское правительство решило сделать 9 октября Национальным днем памяти Холокоста .
Послевоенный [ править ]
По данным Комиссии Визеля , «... выжило не менее 290 000 румынских евреев». По оценке Говарда М. Сахара , к концу Второй мировой войны 360 000 румынских евреев были еще живы. Согласно статистике на конец войны, на территории Румынии проживало 355 972 румынских еврея. [14]
Последовала массовая эмиграция в Израиль ( см. Брича и Алия ). По словам Сахара, за первые два послевоенных года десятки тысяч румынских евреев уехали в Подмандатную Палестину ; румынское правительство не пыталось остановить их, особенно из-за своего желания уменьшить количество исторически подозрительного и ныне обедневшего еврейского меньшинства. После этого еврейская эмиграция стала сталкиваться с препятствиями. В 1948 году, когда Израиль получил независимость, сионизм снова попал под подозрение, и правительство начало кампанию ликвидации сионистских фондов и учебных ферм. Однако эмиграция не была полностью запрещена; Министр иностранных дел Румынии Ана Паукер, сама еврейка, у которой есть отец и брат в Израиле, заключила соглашение с израильским послом Реувеном Рубином , который сам был румынским еврейским иммигрантом в Израиль, согласно которому румынское правительство разрешало бы 4 000 евреев в месяц эмигрировать в Израиль; на это решение по крайней мере частично повлияла крупная взятка Еврейским агентством румынскому правительству. Это соглашение касалось в основном разоренных бизнесменов и других экономически «лишних» евреев. Примерно в это же время Израиль также заключил еще одно соглашение с румынским правительством, в соответствии с которым Румыния выдала 100 000 выездных виз для евреев, а Израиль поставил Румынии буровые установки и трубы, чтобы помочь румынской нефтяной промышленности. [69]К декабрю 1951 года около 115 000 румынских евреев эмигрировали в Израиль. [70]
В период перехода к коммунистическому режиму в Румынии , после советской оккупации ( см. Советская оккупация Румынии ), еврейское общество и культура находились под таким же все более жестким контролем властей. Лидер общины Вильгельм Фильдерман был арестован еще в 1945 году и был вынужден бежать из страны в 1948 году. [71] Антонеску после краткого заключения в Советском Союзе был расстрелян в июне 1946 года за военные преступления . 22 апреля 1946 года Георге Георгиу-Деж посетил собрание еврейских организаций и призвал к созданию нового органа,Демократический комитет еврейского , который был в действительности часть румынской коммунистической партии ПЦР . [72]
После провозглашения Румынской Народной Республики 30 декабря 1947 года правительство, сформированное ПКР, объявило вне закона все еврейские организации на собрании 10–11 июня 1948 года, заявив, что «партия должна занимать позицию по каждому вопросу, касающемуся евреи Румынии и решительно борются против реакционных националистических еврейских течений (то есть сионизма ) ». Между 1952 и 1953 годами сталинские антисемитские обвинения в « безродном космополитизме » привели к чистке руководства самой партии (включая бывшего премьер-министра евреев и министра иностранных дел Ану Паукер ); [73]Затем обвинения были предъявлены большей части еврейской общины, начиная с процесса, организованного Иосифом Кишиневским . [74] Евреев, которых считали сионистами, приговаривали к суровым трудовым лагерям в коммунистических тюрьмах, таких как Питешти (где они подвергались пыткам и экспериментам по « промыванию мозгов» ; некоторые из них умерли в заключении). [71] Суд 1952 года над инженерами, на которых возложена ответственность за провал проекта канала Дунай-Черное море, также включал обвинения в сионизме (в частности, направленные против Аурела Розеи-Розенберга , который в конечном итоге был казнен). [75]
Во время холодной войны Румыния была единственной коммунистической страной, которая не разорвала дипломатические отношения с Израилем. [76] На протяжении всего периода коммунистического правления Румыния разрешала ограниченному количеству евреев эмигрировать в Израиль в обмен на столь необходимую израильскую экономическую помощь. К 1965 году Израиль финансировал сельскохозяйственные и промышленные проекты по всей Румынии, а взамен Румыния позволила еврейской эмиграции в Израиль.
Когда Николае Чаушеску пришел к власти в 1965 году, он сначала прекратил торговлю в знак уважения к арабским союзникам Восточного блока. Однако Румыния была единственной страной Варшавского договора, которая не разорвала дипломатические отношения с Израилем после Шестидневной войны 1967 года [76], а к 1969 году Чаушеску решил обменять евреев на наличные деньги из Израиля. Он хотел экономической независимости от Советского Союза., который был доволен тем, что Румыния оставалась захолустной и являлась не чем иным, как поставщиком сырья, но для финансирования экономических проектов ему требовались твердые деньги. В результате с тех пор и до падения режима Чаушеску в 1989 году около 1500 евреев в год получали выездные визы в Израиль в обмен на выплату наличными за каждого еврея, которому было разрешено выехать, в дополнение к другой помощи Израиля. Точные выплаты зависели от возраста, образования, профессии, занятости и семейного положения эмигранта. Израиль платил минимум 2000 долларов на человека за каждого эмигранта, а врачам и ученым - в пределах 25000 долларов. В дополнение к этим платежам Израиль также обеспечил ссуды для Румынии и сам выплатил проценты, а также поставил румынской армии военное оборудование. [69] [77]
В результате алии румынско-еврейская община постепенно истощилась. К 1987 году в Румынии осталось всего 23 000 евреев, половина из которых были старше 65 лет. [78] Румынские евреи стали в 1980-х годах второй по величине этнической общиной Израиля, уступая лишь марокканцам. [76]
Тем не менее, в Румынии все еще есть небольшая еврейская община с некоторыми действующими синагогами и старейшим в мире непрерывным театром на идиш . [79] С падением коммунизма в Румынии еврейская культурная, социальная и религиозная жизнь переживает возрождение. Акты антисемитизма, такие как разрушение надгробий на кладбищах, продолжаются, но очень редки. [80] В 2016 году численность еврейского населения Румынии составляла от 9300 до 17000 человек. [81] Кроме того, в Румынии проживает 3000 израильтян. [82] В Румынии также есть небольшое количество еврейских иммигрантов из других частей света. [83] Ежегодно десяткиРумынские еврейские семьи из Израиля возвращаются на родину. [84]
В стране также присутствуют хасидский иудаизм и харедимский иудаизм . В Хабаде есть синагога Иешуа Това , кошерный ресторан, еврейский детский сад, еврейская школа и молодежная организация, все они расположены в Бухаресте. [85] [86] [87] [88] У группы также есть 2 общественных центра: один в Волунтари и один в Клуж . [89] Сатмар также планирует построить сообщество в Румынии. По состоянию на 2020 год в Сигету-Мармацией строятся синагога, гостиница, кошерный ресторан и еврейская школа, все они находятся в ведении организации Аарона Тейтельбаума .[90]
Партия « Федерация еврейских общин Румынии » имеет одно место в Палате депутатов , нижней палате парламента Румынии .
Историческое население [ править ]
Историческое еврейское население Румынии можно увидеть ниже.
Перепись 1930 года была единственной, охватывающей Великую Румынию. Переписи населения 1948, 1956, 1966, 1977, 1992, 2002 и 2011 годов охватывали территорию современной Румынии. [91] Все, кроме переписи 1948 года, в которой задавался вопрос о родном языке, содержали вопрос об этнической принадлежности. В Молдавии и Валахии была проведена перепись в 1859 году. Румынское Старое Королевство (Регат) проводило статистические оценки в 1884, 1889 и 1894 годах и проводило перепись в 1899 и 1912 годах. Режим Иона Антонеску также провел две переписи: общую в апреле 1941 года и один для тех, у кого «еврейская кровь» в мае 1942 года.
| Год | численность населения | Территория (Исторические регионы) |
|---|---|---|
| 1866 г. | 134 168 | Румынские объединенные княжества ( Молдавия , Валахия , Южная Бессарабия ) |
| 1887 г. | 300 000 | Румынское Старое Королевство (Регат) (Молдавия, Валахия, Северная Добруджа ) |
| 1899 г. | 256 588 | Румынское Старое Королевство |
| 1930 г. | 728 115 | Королевство Румыния ( Великая Румыния ) (Молдавия, Валахия, Добруджа, Трансильвания , Буковина , Бессарабия) |
| 1941 г. | 356 237 | Королевство Румыния (Молдавия, Валахия, Северная Добруджа, Южная Трансильвания , Южная Буковина) |
| 1956 г. | 146 264 | Социалистическая Республика Румыния (Молдавия, Валахия, Северная Добруджа, Трансильвания, Южная Буковина) |
| 1966 г. | 42 888 | Румыния |
| 1977 г. | 24 667 | Румыния |
| 1992 г. | 8,955 | Румыния |
| 2002 г. | 5785 | Румыния |
| 2011 г. | 3 271 | Румыния |
Примечания: Перепись 1930 г. с учетом регионов 1918–1920 гг .; перепись 1941 г. без учета утраченных в 1940 г. территорий; [92] переписи в 1956, [93] 1966, 1977, 1992, 2002 и 2011 годах охватывали территорию современной Румынии.
Источник: Демографическая история Румынии.
Хасидские династии, происходящие из сегодняшней Румынии [ править ]
Основные группы [ править ]
- Satmar , происходящее из Satu Mare , одной из крупнейших групп в мире [ необходима цитата ]
- Клаузенбург , родом из Клуж-Напока , 9-й по величине группы в мире [ необходима цитата ]
- Спинка , происходящее из Сэпянцы - 10-е [ ссылка ]
- Темишвар, происходящий из Тимишоары, третий по величине в мире
Другие группы [ править ]
- Богуш из Бугуши [94]
- Ботошан , из Ботогани
- Бухарест , из Бухареста
- Дейж , от Деж
- Фалтичан из Фэлтичень
- Маргаретен , от Маргиты
- Насод , из Насода
- Пашкан , из Паничан
- Роман , от Роман
- Сасреген из Регина
- Серет из Сирет
- Шотц из Сучавы
- Штефанешт , из Штефэнешть
- Сигет , из Сигету-Мармацией
- Темишвар , происходящее из Тимишоары
- Васлой , происходящий из Васлуй
См. Также [ править ]
- История евреев Карпатской Руси
- История евреев в Венгрии (подробности еврейской истории в Трансильвании и Северной Трансильвании )
- История евреев в Молдове
- Клезмер , еврейская музыкальная традиция, в которой румынское влияние, возможно, является самым важным
- Список румынских евреев
- Список синагог в Румынии
- Национальный день памяти Холокоста
- Катастрофа Патрии
- Струма катастрофа
- Вакэрешти, Бухарест
Примечания [ править ]
- ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 09 февраля 2012 года . Проверено 28 января 2019 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ "Comunitatea evreilor din România sa împuţinat teribil, însă aceştia" sunt mai ales instance de moralitate " " . Проверено 28 января 2019 .
- ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 12 августа 2014 года . Проверено 28 января 2019 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ «Премьер-министр Шарон встречает премьер-министр Румынии» . Канцелярия премьер-министра .
- ^ Б с д Rezachevici, сентябрь 1995, с.61
- ^ а б Ойтяну (1998), стр. 239
- ^ a b Oișteanu (2003), стр.2; Резачевичи, октябрь 1995 г., стр.66.
- ^ a b c Черноводяну, стр. 27
- ^ Б Oişteanu (2003), ч.2
- ^ a b История Балкан 1804-1945 гг., стр.129
- ^ а б Вейга, с.301
- ^ Б Илие Фугар, Румыния очищает сомнения о прошлом Холокоста , UPI , 11 ноября 2004 года
- ^ a b c d e f g h i j k l Международная комиссия по Холокосту в Румынии (2012-01-28). «Краткое содержание: исторические выводы и рекомендации» (PDF) . Заключительный отчет Международной комиссии по Холокосту в Румынии . Яд Вашем (Центр памяти мучеников и героев Холокоста) . Проверено 28 января 2012 .
- ^ a b Александру Флорин-Платон. «O necesară restituţie biografică (Кэрол Янку, Александру Шафран: o viaţă de luptă, o rază de lumină)» . Revista Contrafort . Проверено 28 января 2019 .
- ^ a b c Rezachevici, сентябрь 1995 г., стр. 60
- ^ Djuvara, стр. 179; Джуреску, стр. 271
- ^ Rezachevici, сентябрь 1995, стр. 59
- ^ Rezachevici, сентябрь 1995, стр. 60-61
- ^ Rezachevici, сентябрь 1995, стр. 61-62
- ^ Rezachevici, октябрь 1995, p.61-62; 64-65
- ^ Rezachevici, октябрь 1995, с.62
- ^ Rezachevici, октябрь 1995, p.62-63
- ^ Rezachevici, октябрь 1995, стр. 63
- ^ Дель Кьяро; Ойтяну (1998), стр. 239-240.
- ^ Oişteanu (1998), стр. 242-244
- ^ Черноводяну, стр. 25; Джуреску, стр. 271
- ^ a b Черноводяну, стр.25
- ^ Rezachevici, октябрь 1995, стр. 66
- ^ a b c d Черноводяну, стр.26
- ^ Oişteanu (1998), стр. 211-212
- ^ Черноводяну, стр. 27; Ойтяну (2003), стр. 3
- ^ a b c d Черноводяну, стр. 28
- ^ Djuvara, с.179; Джуреску, стр.272
- ^ Хитчинс, p.226-227
- ^ Черноводяну, стр. 28; Джувара, стр. 179–180.
- ^ Орнеа, стр. 387
- ^ Djuvara, p.180-182
- ^ Djuvara, с.182
- ^ Б с Oişteanu (1998), с.241
- ^ Islaz Прокламация , статья 21
- ^ Ornea, p.389; Вейга, с.58-59
- ^ Пан, p.223-233
- ^ Ornea, p.389; Пану, стр.224
- ^ Например, Пану (стр. 226) заявил, что «вопрос об ассимиляции [евреев] или простая возможность их ассимиляции никогда не упоминались [антисемитами], считаясь совершенно невозможным явлением [...]»; в 1890-х годах Караджале доказал парадокс в своей редакционной статье Trădarea românismului! Триумфальный străinismului !! Consumatum est !!! , имитируя тон либералов, выступающих против правительства Петре П. Карпа : «Вчера, 5 февраля 1993 года, вчера, роковой и проклятый день!» был признан антисоциальным, антиэкономическим, антипатриотическим, антинародным , антирумынский закон, закон, согласно которому бедняки евреи больше не могут быть лишены возможности получить определенную профессию! "
- ^ Исрейл Берковиси , O Сута де ани де Teatru evreiesc в Румынии ( «Сто лет идиш / еврейского театра в Румынии»), второй румынский язык издание, переработанное и дополненное Константин Măciucă. Editura Integral (отпечаток Editurile Universala), Бухарест (1998). ISBN 973-98272-2-5 . пассим; см. статью об авторе для получения дополнительной информации о публикации.
- ^ Ornea, p.390; Вейга, стр.60
- ^ a b c Орнеа, стр.391
- ^ Ornea, p.396; Вейга, с.58-59
- ^ Ornea, p.396
- ^ Veiga, p.24-25
- ^ Veiga, с.56
- ^ Ornea, p.395
- ↑ Еврейско-румынский марксист Константин Доброджану-Гереа раскритиковал утверждения попоранизма в своей работе о восстании 1907 года, Neoiobăgia («Нео- крепостное право »), утверждая, что евреи, как любимые жертвы предрассудков (и, скорее всего, на них будут мстить), были меньше всего может эксплуатировать: «Положение [еврейского арендатора] ниже, чем у эксплуатируемых, поскольку он не боярин , джентльмен, а жид, а также администрации, подчиненные органы которой он вполне может удовлетворить , но чья верхняя часть тела остается враждебной по отношению к нему. Его положение также осложняется антисемитской тенденцией, какой бы сильной она ни была, и враждебным общественным мнением.и пресса, в подавляющем большинстве антисемитская, но в основном самим режимом, который, с одной стороны, награждая его всеми преимуществами нео-крепостного права, с другой стороны, использует его положение как жид, чтобы отвлечь его и отвлечь. отпущения за грехи режима «.
- ^ Veiga, p.62-64
- ^ Veiga, с.61
- ^ Veiga, p.61-62
- ^ Ornea, p.396-397
- ^ Oişteanu (1998), p.252-253; Никифор Крайник заявил в 1931 году: «Мы не были, не являемся и не будем антисемитами»; тем не менее, всего два года спустя, в 1933 году, он написал: «Новый дух здоров, потому что он антисемитский, антисемитский в доктрине и антисемитский на практике». Барбу Теодореску , секретарь и библиограф историка Николае Йорга , писал в 1938 году: «Румынскому антисемитизму 100 лет. Бороться с евреями - значит идти по прямой линии нормального развития румынской нации. Антисемитизм воодушевил сердце румынской интеллектуальной элиты. Антисемитизм - важнейшая проблема процветания Румынии ». (Oișteanu (1998), стр.253)
- ^ Б с Oişteanu (1998), p.254
- ^ Ornea, p.397; Вейга, с.246, 264
- ^ Королевский указ , 1938, ст.6
- ^ Glenny, Миша. Балканы: национализм, война и великие державы 1804–1999 . стр.455-57
- ↑ Указ 1940 г .; Орнеа, стр.391-393
- ^ Oişteanu (1998), p.230-231; Андрей Ойштяну предположил, что президент еврейской общины Вильгельм Фильдерман повлиял на решение Антонеску
- ^ Oişteanu (1998), с.231
- ↑ Глава 11 - Солидарность и спасение, Комиссия Визеля - «Заключительный отчет Международной комиссии по Холокосту в Румынии» [1]
- ^ "Румыния разжигает скандал о Холокосте" . BBC News . 17 июня 2003 . Проверено 22 мая 2010 года .
- ^ «Румыния проводит первый День Холокоста» . BBC News . 12 октября 2004 . Проверено 24 сентября 2013 года .
- ^ a b «Самые странные товарищи по холодной войне: как Румыния продала своих евреев Израилю и что она получила взамен» . Forward.com. 2005-02-11 . Проверено 28 апреля 2014 .
- ^ Сахар, Ховард М .: Израиль и Европа: оценка в истории
- ^ a b Векслер (2000)
- ↑ Gordon, p.299; Векслер (1996), стр.83
- ^ Гордон, p.300
- ^ Гордон, p.300; Векслер (2000)
- ↑ Гордон, стр.299
- ^ a b c «Покупка румынских евреев» . Вашингтон Пост . 14 января 1990 г.
- ^ «Румыния продала евреев Израилю» . 1991-10-24 . Проверено 28 апреля 2014 .
- ^ «Традиция живет среди немногих евреев, оставшихся в Румынии» . 1987-06-20 . Проверено 28 апреля 2014 .
- ^ "Еврейская община Бухареста" . Проект открытых баз данных Бейт-Хатфуцот . Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот.
- Рианна МакГрат, Стивен (15 апреля 2019 г.). «Антисемитизм угрожает хрупкой жизни евреев в Румынии» . BBC News - через www.bbc.com.
- ^ https://www.worldjewishcongress.org/en/about/communities/ro
- ^ https://www.migrationpolicy.org/programs/data-hub/charts/immigrant-and-emigrant-populations-country-origin-and-destination
- ^ https://www.chabad.org/news/article_cdo/aid/4549902/jewish/What-Its-Like-to-Be-a-Rabbi-in-Romania.htm
- ^ https://adevarul.ro/news/eveniment/audio-erwin-simsensohn-presedintele-comunitatii-evreilor-bucuresti-evreii-viitor--aici-romania-1_50ad9fad7c42d5a663984f15/index.html
- ^ https://www.chabad.org/news/article_cdo/aid/4549902/jewish/What-Its-Like-to-Be-a-Rabbi-in-Romania.htm
- ^ https://collive.com/new-shluchim-to-romania/
- ^ https://kosher-bucharest.com/ro/about-us/
- ^ https://thestartmagazine.com/article/71991465-d2d2-4434-8608-32a7d69f923f
- ^ https://www.chabadclujnapoca.com/
- ^ https://www.salutsighet.ro/video/?print=print
- ^ "Список обновлений в Румынии" . Institutul Naţional de Statistică. 2011 . Проверено 3 июня 2011 .
- ↑ Institutul Central de Statistică: Recensământul General al României din 1941, 6 апреля, в Publikationstelle, Die Bevölkerungzählung in Rumänien, 1941, Wien 1943
- ^ Republica Populara Ромина, Ghid общий, Ed. pentru răspîndirea științei și culturii, Бухарест, 1960, стр. 94.
- ^ «Золотая династия - Глава 15» . Nishmas.org . Проверено 28 апреля 2014 .
Ссылки [ править ]
- Статья в еврейской энциклопедии 1905 года « Румыния » Готхарда Дойча, Д.М. Гермалина и Джозефа Джейкобса
- (на румынском) "Evreii" ("Евреи") в онлайн-бюллетене Divers
- (на румынском) The Islaz Прокламацию
- (на румынском языке) Указ о натурализации евреев, родившихся в Румынии, 28 мая 1919 г.
- (на румынском языке) Программа еврейской партии , 8 ноября 1933 г.
- (на румынском языке) Королевский указ о пересмотре гражданства евреев в Румынии, 21 января 1938 г.
- (на румынском языке) Указ о судебном статусе евреев в Румынии, 8 августа 1940 г.
- Заключительный отчет Комиссии Визеля: Резюме ( PDF ), по состоянию на июль 2006 г.
- (на румынском языке) Ион Л. Караджале , Trădarea românismului! («Измена румынства!»)
- Пол Черноводяну, "Evreii în epoca fanariotă" ("Евреи в эпоху фанариотов"), в Magazin Istoric , март 1997 г., с. 25–28
- (на румынском языке) Антон Мария Дель Кьяро , Revoluțiile Valahiei («Революции Валахии») , Глава VIII
- Ниг Дхувара , Între Orient Ši Occident. Ările române la începutul epocii moderne («Между Востоком и Западом. Румынские земли в начале современной эры»), Humanitas, Бухарест, 1995
- (на румынском языке) Константин Доброджяну- Гереа , Neoiobăgia. Curente de idei și opinii în legătură cu neoiobăgia («Нео-крепостное право. Тенденции и мнения относительно нео-крепостничества»)
- Константин Джуреску , Istoria Bucureștilor. Din cele mai vechi timpuri pînă în zilele noastre , Под ред. Pentru Literatură, Бухарест, 1966 г.
- Кейт Хитчинс , Румыны, 1774-1866 , Oxford University Press , Оксфорд, 1996
- Джозеф Гордон, Восточная Европа: Румыния (1954) в Американском еврейском комитете (PDF)
- Андрей Ойштяну ,
- «« Evreul imaginar »против« Evreul real »» («« Воображаемый еврей »против« настоящего еврея »»), в Mythos & Logos , Editura Nemira , Бухарест, 1998, с.175-263
- (на румынском языке) " Acuzaia de omor ritual (O sută de ani de la pogromul de la Chiinău) (2) ", Contrafort , 2 (100), февраль 2003 г.
- Z. Ornea , Anii treizeci. Extrema dreaptă românească ("1930-е годы: ультраправые в Румынии"), Editura Fundației Culturale Române , Бухарест, 1995 г.
- Джордж Пану , Amintiri de la "Junimea" din Iași ("Воспоминания о Jai Junimea "), Editura Minerva , Бухарест, 1998 г.
- Константин Резачевич, «Evreii din țările române în evul mediu» («Евреи в румынских землях в средние века»), в Magazin Istoric : XVI век - сентябрь 1995 г., с. 59-62; 17-18 века - октябрь 1995 г., с. 61-66
- Франсиско Вейга (1993) Istoria Gărzii de Fier, 1919-1941: Mistica ultranaționalismului («История железной гвардии, 1919-1941: мистика ультранационализма »), Бухарест, Humanitas (румынская версия испанского издания 1989 года издание La mística del ultranacionalismo (Historia de la Guardia de Hierro), Румыния, 1919–1941 , Bellaterra: Publicacions de la Universitat Autònoma de Barcelona , ISBN 84-7488-497-7 )
- Теодор Векслер,
- "Доктор Вильгельм Фильдерман - un avocat pentru cauza națională a României" ("Доктор Вильгельм Фильдерман - защитник национального дела Румынии"), в Magazin Istoric , сентябрь 1996 г., с. 81-83
- (на румынском языке) "Procesul sioniștilor" ("Суд над сионистами") , Мемориа , июль 2000 г.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с еврейским народом Румынии . |
- Начало окончательного решения: Убийство евреев Румынии на Яд Вашем сайте
- Румынская еврейская община
- Печальный конец румынского еврейства The Huffington Post
- Холокост в Румынии от ISurvived.org. Обширная коллекция веб-ссылок.
- Сеть еврейского образования , Еврейское образование на румынском языке
- (на румынском языке) Румынский еврейский портал со ссылками на основные румынские еврейские сайты
- Румынские евреи в Америке , Владимир Ф. Вертсман
- Euxeinos 1/2011: Румыния и Холокост: тонкая переоценка судьбоносного прошлого
