Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
ПреосвященныйГенри Макнил Тернер
Генри Макнил Тернер в церковном платье
Член Палата представителей Джорджииот Бибб района
В офисе
1868–1869 гг.
Личные данные
Родившийся( 1834-02-01 )1 февраля 1834 г.
Ньюберри, Южная Каролина , США.
Умер8 мая 1915 г. (1915-05-08)(81 год)
Виндзор, Онтарио
Политическая партияРеспубликанец
Супруг (а)Eliza Peacher
Martha Elizabeth DeWitt
Harriet A. Wayman
Laura Pearl Lemon
Дети14
РодителиХарди Тернер
Сара Грир

Генри МакНил Тернер (1 февраля 1834 - 8 мая 1915) был афро-американский министр, политик , и 12 - го избран и освящен епископом в Африканской методистской епископальной церкви (AME). После Гражданской войны в США он был пионером в Джорджии по насаждению новых конгрегаций AME среди афроамериканцев. [1] Рожденный на свободе в Южной Каролине, Тернер научился читать и писать и стал методистским проповедником. Он присоединился к церкви AME в Сент-Луисе, штат Миссури , в 1858 году, где стал священником. Основана свободными чернокожими в Филадельфии, штат Пенсильвания.в начале 19 века церковь AME была первой независимой черной деноминацией в Соединенных Штатах. Позже Тернер был пастором в Балтиморе, Мэриленде , и Вашингтоне, округ Колумбия.

В 1863 году во время Гражданской войны в США Тернер был назначен первым чернокожим капелланом в Цветных войсках Соединенных Штатов . После этого он был назначен в Бюро Вольноотпущенников Грузии. Он поселился в Маконе и был избран в законодательный орган штата в 1868 году в эпоху Реконструкции. Миссионер AME, он также основал много церквей AME в Грузии после войны. В 1880 году он был избран первым южным епископом церкви AME после ожесточенной борьбы внутри деноминации из-за ее северных корней.

Возмущенный восстановлением власти демократов и введением законов Джима Кроу на юге конца девятнадцатого века, Тернер начал поддерживать черный национализм и эмиграцию чернокожих на африканский континент. Это движение зародилось еще до гражданской войны под эгидой Американского колонизационного общества . Тернер был главной фигурой, сделавшей это в конце девятнадцатого века.

Ранняя жизнь [ править ]

Генри МакНил Тернер родился свободным в 1834 году в Ньюберри, Южная Каролина , в семье Сары Грир и Харди Тернера, которые имели смешанное африканское и европейское происхождение. Некоторые источники говорят, что он родился в Аббевилле, Южная Каролина . [2] Его бабушка и дедушка по отцовской линии были белой женщиной-плантатором и черным мужчиной. Согласно законам о рабах в колонии, дети белой женщины от смешанной расы родились свободными, потому что она была белой и свободной.

Согласно устной традиции семьи , его дед по материнской линии был порабощен на африканском континенте и импортирован в Южную Каролину, где был переименован в Дэвида Грира. Работорговцы впоследствии заметили, что у него есть королевские племенные знаки мандинго , и освободили его из рабства. Согласно тому же семейному преданию, Грир начала работать в семье квакеров в Южной Каролине. [3] Грир женился на свободной цветной женщине . Генри Тернер вырос со своей матерью Сарой (Грир) Тернер и бабушкой по материнской линии. [4]

В то время закон Южной Каролины запрещал обучать чернокожих читать и писать. Когда Тернера отправили в ученики, чтобы работать на хлопковых полях вместе с рабами, он сбежал в Аббевиль. [5] Он нашел работу смотрителем в юридической фирме в Аббевилле. [6]

Ранняя карьера [ править ]

В 14 лет Тернер был вдохновлен возрождением методистов и поклялся стать пастором. Он получил лицензию проповедника в возрасте 19 лет от методистской церкви на юге в 1853 году (национальная церковь разделилась на северную и южную части в 1844 году из-за рабства и других вопросов). Тернер путешествовал по Югу несколько лет в качестве евангелиста и увещевателя.

В 1858 году он переехал со своей молодой семьей (он женился двумя годами ранее) в Сент-Луис, штат Миссури . Спрос на рабов на Юге заставил его опасаться, что члены его семьи могут быть похищены и проданы в рабство, как это было зарегистрировано для сотен свободных чернокожих. Беглые рабы Закон 1850 увеличил стимулы для захвата рабов беженцев и предложил несколько защит для свободных негров против незаконного захвата. От работорговцев или людей, которых они нанимали в качестве работорговцев, требовалось немного документации, чтобы доказать статус человека в рабстве.

В Сент-Луисе Тернер стал священником Африканской методистской епископальной церкви (AME), которая была основана в Филадельфии, штат Пенсильвания, как первая независимая черная деноминация в Соединенных Штатах. Он изучал классику , иврит и богословие в Тринити-колледже. [1]

Тернер также служил пастырем в Балтиморе, Мэриленде, и Вашингтоне, округ Колумбия, где он встречался с влиятельными республиканцами в начале 1860-х годов.

Когда разразилась гражданская война, Тернер все еще тренировался в Балтиморе. В апреле 1862 года он был назначен в Израильскую церковь на Капитолийском холме; это была самая большая церковь AME в Вашингтоне, округ Колумбия. Она находилась недалеко от центра правительства и войны в Вирджинии. Конгрессмены и армейские офицеры пришли послушать проповедь Тернера.

Брак и семья [ править ]

В 1856 году Тернер женился на Элизе Пичер, дочери богатого черного подрядчика из Колумбии, Южная Каролина . У них было в общей сложности 14 детей, четверо из которых дожили до совершеннолетия. Элиза умерла в 1889 году. Вдовец Тернер женился на Марте Элизабет ДеВитт в 1893 году. После ее смерти он женился на Гарриет А. Уэйман в 1900 году. Она также умерла. Он женился на Лоре Перл Лемон в 1907 году. Он пережил трех из четырех своих жен.

Гражданская война [ править ]

Во время Гражданской войны в США Тернер организовал один из первых полков чернокожих войск (Компания B Первых цветных войск США), и был назначен его капелланом. Тернер призывал как свободных чернокожих, так и «контрабандистов» (порабощенных людей, которые избежали рабства и статус которых был классифицирован как невозвратный, поскольку их бывший хозяин был вовлечен в войну против правительства Соединенных Штатов). Тернер регулярно проповедовал мужчинам, пока они тренировались, и напоминал им, что «судьба их расы зависит от их лояльности и храбрости». Полк часто ходил в церковь Тернера, чтобы послушать его патриотические речи. В июле 1863 года полк завершил формирование и готовился к выходу на войну. В ноябре того же года Тернер получил звание капеллана, став единственным чернокожим офицером в 1-м USCT. [5]

Тернер обнаружил, что обязанности капеллана армии Союза во время Гражданской войны не были четко определены. До войны капелланы преподавали в школах на армейских постах. Во время войны в его обязанности входило проведение богослужений и молитвенных собраний, посещение больных и раненых в больницах и захоронение мертвых. Каждый капеллан должен был выработать свою роль в своем полку, исходя из ожиданий людей, о которых он заботился, и своих собственных талантов. Для Тернера это назначение позволило ему усилить влияние среди афроамериканцев. [5]

Тернер был капелланом два года. Вскоре после того, как он явился на службу, он заразился оспой и несколько месяцев выздоравливал в больнице. Он вернулся в свою компанию в мае 1864 года, незадолго до того, как они участвовали в ее первом вооруженном конфликте, битве при Вильсоновской пристани на реке Джеймс . С мая по декабрь его подразделение участвовало в боях под Петербургом и Ричмондом, штат Вирджиния. В конце года они участвовали в массированной десантной атаке на Форт Фишер .

Весну 1865 года Тернер провел со своими людьми, присоединившимися к маршу Шермана через Северную Каролину . Когда бой закончился, его отправили на остров Роанок, чтобы он помогал присматривать за большим поселением освобожденных рабов. Освобожденный в сентябре, Тернер был назначен капелланом другого афроамериканского полка, который был приписан к Бюро вольноотпущенников в Джорджии. Вскоре после прибытия туда он подал в отставку и ушел из армии. Он обратил свое внимание на политику, гражданские права, черный национализм и евангелизацию церкви AME среди южных вольноотпущенников . [5]

Тернер стал политиком в эпоху Реконструкции, будучи избранным в правительство штата; могущественный церковник и лидер национальной расы. Во время службы в армии Тернер усовершенствовал свои взгляды на африканскую расу и ее будущее. Он привлек к себе более широкое внимание в стране двумя действиями, связанными с войной. Во-первых, он написал множество писем с поля боя в газеты, которые были изданы, что привлекло множество читателей и почитателей на Севере. Они были его базой на всю жизнь журналистики. Во-вторых, в первые месяцы после окончания войны он использовал свое положение армейского капеллана для привлечения освобожденных вольноотпущенников в церковь AME. Большинство бывших рабов раньше принадлежали к церквям, в которых доминировали белые, и расширение церкви AME на юге сильно повлияло на жизнь афроамериканцев.Тернер был первым из 14 черных капелланов, назначенных во время войны.[5] И церковь AME, и церковь AME Zion , базирующаяся в Нью-Йорке, также имела многочисленных миссионеров, обращавшихся к вольноотпущенникам на Юге.

После войны президент Эндрю Джонсон назначил Тернера работать с Бюро вольноотпущенников в Джорджии во время Реконструкции . Белое духовенство с Севера и бывшие офицеры также руководили некоторыми операциями Бюро Вольноотпущенников.

Политическое влияние [ править ]

В послевоенные годы, Тернер стал политически активным с Республиканской партией , чьи чиновники во главе военных усилий и под Авраама Линкольна , освобожденный рабов по всей Конфедерации. Он помог основать Республиканскую партию Грузии . Тернер баллотировался на политический пост от Мэйкона и был избран в Законодательный орган Джорджии в 1868 году. В то время Демократическая партия все еще контролировала законодательный орган и отказалась усадить Тернера и 26 других вновь избранных чернокожих законодателей, все республиканцы. (См. Оригинал 33 ). После протеста федерального правительства демократы позволили Тернеру и его коллегам-законодателям занять свои места во время второй сессии.

В 1869 году Тернер был назначен республиканской администрацией почтмейстером Макона, который считался политической сливой. Тернер был встревожен после того, как к концу 1870-х годов к власти в штате и на Юге вернулись демократы. Он видел рост насилия на избирательных участках, которые подавляли голосование чернокожих. В 1883 году Верховный суд Соединенных Штатов постановил, что Закон о гражданских правах 1875 года , запрещающий расовую дискриминацию в отелях, поездах и других общественных местах, является неконституционным.

Тернер был в ярости:

Мир никогда не видел таких варварских законов, наложенных на свободный народ, которые возникли из решения Верховного суда Соединенных Штатов от 15 октября 1883 года. Ибо только это решение санкционировало и теперь поддерживает все совершенные несправедливые дискриминационные меры, запреты и грабежи. общественными перевозчиками на миллионы самых преданных защитников нации. Он является отцом всех «автомобилей Джима-Кроу », в которых сгрудились цветные люди и вынуждены платить столько же, сколько и белые, которым предоставляют лучшие условия проживания. Он сделал бюллетень черного человека пародии, его гражданственность дефектности и его свободу бурлеск . Это породило горькие чувства между белыми и черными и привело к гибели тысяч людей, которые жили бы и наслаждались жизнью сегодня."[7]

В конце девятнадцатого века Тернер стал свидетелем того, как законодательные собрания штатов в Джорджии и на Юге принимали меры по лишению избирательных прав чернокожих, в основном за счет повышения барьеров для регистрации избирателей. Он стал сторонником черного национализма и начал поддерживать эмиграцию американских чернокожих на африканский континент. [8] [9] Он думал, что это единственный способ сделать для себя свободную и независимую жизнь. Когда он путешествовал по Африке, он был поражен различиями в отношении африканцев, которые правили собой и никогда не знали деградации рабства . [9]

Тернер основал Международное миграционное общество при поддержке своих газет: «Голос миссий» (он был редактором, 1893-1900), а затем «Голос народа» (редактор, 1901-4). Он организовал два корабля с 500 или более эмигрантами, которые отправились в Либерию в 1895 и 1896 годах. Это было основано Американским обществом колонизации как американская колония.до Гражданской войны и заселены свободными чернокожими американцами. Они стремились признать свое превосходство над коренными африканцами в этом районе и основали свое собственное общество. Не любя отсутствие экономических возможностей, культурный шок и широко распространенные тропические болезни, некоторые из мигрантов вернулись в Соединенные Штаты. После этого Тернер больше не организовывал экспедицию. [10]

Церковное руководство [ править ]

Как корреспондент The Christian Reporter , еженедельной газеты церкви AME, Тернер много писал о гражданской войне. Позже он написал о состоянии своих прихожан в Грузии.

Когда Тернер присоединился к церкви AME в 1858 году, ее члены жили в основном в северных и приграничных штатах, поскольку она была основана в Филадельфии и в центральной части Атлантического океана. Общее количество его членов составляло 20 000 человек. [4] Его биограф Стивен У. Энджелл описал Тернера как «одного из самых искусных строителей деноминаций в американской истории». [11] После гражданской войны Тернер основал множество общин AME в Джорджии в рамках миссионерской деятельности церкви на Юге. К 1877 году она приобрела более 250 000 новых сторонников по всему Югу. [12] К 1896 году она насчитывала в общей сложности более 452 000 членов по всей стране. [4]

В 1880 году Тернер был избран двенадцатым епископом церкви AME и первым с юга после тяжелой битвы внутри деноминации. [11] Хотя он был одним из последних епископов, вырвавшихся из бедности и сделавшим себя человеком , он был первым епископом AME, посвятившим женщину в сан диакона. [11] Он прекратил спорную практику из-за угроз и недовольства прихожан.

Во время и после 1880-х годов Тернер поддерживал движение запрета и женского избирательного права. В течение двенадцати лет он служил ректором колледжа Морриса Брауна (ныне Университет Морриса Брауна ), исторически сложившегося колледжа для чернокожих, аффилированного с церковью AME в Атланте, штат Джорджия . [2]

В течение 1890-х годов Тернер четыре раза плавал в Либерию и Сьерра-Леоне , независимую страну и британскую колонию, соответственно. Как епископ, он организовал четыре ежегодных конференции AME в Африке, чтобы познакомить больше чернокожих американцев с континентом и организовать миссии в колониях. [1] Он также работал над созданием церкви AME в Южной Африке , где вел переговоры о слиянии с эфиопской церковью. Благодаря его усилиям африканские студенты из Южной Африки начали приезжать в Соединенные Штаты, чтобы посещать Университет Уилберфорс в Огайо, которым церковь AME действовала с 1863 года. [3] [12]Его попытки совместить миссионерскую работу с поощрением эмиграции в Африку вызвали разногласия в церкви AME. [11]

Тернер пересек деноминационные границы в Соединенных Штатах, например, наладив связи с черными баптистами. [4] Он был известен как пламенный оратор. В частности, он проповедовал, что Бог был черным, вызывая возмущение некоторых, но обращаясь к своим коллегам на первом съезде черных баптистов, когда он сказал:

У нас есть столько же библейских и иных прав верить в то, что Бог - негр, так и вы, бакра или белые люди, должны верить, что Бог - красивый, симметричный и украшенный белый человек. Ведь основная масса вас и всех глупых негров страны считает, что Бог - это белый джентльмен с белой кожей, голубыми глазами, прямыми волосами, с выступающим носом, сжатыми губами и в тонких одеждах, сидящий на троне где-то в небесах. Каждая раса людей, которые пытались описать своего Бога словами, картинами, резьбой или любой другой формой или фигурой, выражала идею о том, что Бог, создавший их и сформировавший их судьбы, был символизирован в них самих, и почему не должен негр верить, что он похож на Бога.

-  Голос миссий , февраль 1898 г. [11]

Он умер в 1915 году во время посещения Виндзора, Онтарио . Тернер был похоронен на кладбище Саут-Вью в Атланте. Здесь же похоронены и другие лидеры гражданских прав. [13]

После его смерти WEB Du Bois написал о нем в журнале The Crisis :

Тернер был последним в своем клане, могущественными людьми умственно и физически, людьми, которые начинали с низов и пробивали себе путь к вершине чистой грубой силой, они были духовными потомками африканских вождей и построили африканскую церковь в Америке. [11]

Избранные произведения [ править ]

  • «Африканец как торговец и механик / выступление Х. М. Тернера перед Африканским конгрессом на Всемирной выставке в Чикаго, 15 августа 1893 года». [США]: [издатель не указан], [1893 год?] В HathiTrust
  • «Гражданский и политический статус штата Джорджия и ее отношения с Генеральным правительством, рассмотренные и обсужденные в речи, произнесенной в Палате представителей ...» Атланта, Джорджия, типография New Era, 1870 г., в HathiTrust
  • «Пятнадцатая поправка; речь о выгодах, получаемых от ратификации пятнадцатой поправки и ее включения в конституцию Соединенных Штатов, произнесенная на праздновании, состоявшемся в Маконе, штат Джорджия, 19 апреля 1890 года». [np, 1870.] в HathiTrust
  • «Гений и теория методистского государственного устройства; или механизм методизма, практически проиллюстрированный серией вопросов и ответов». Филадельфия: Отдел публикаций, AME Church, [c1885] в HathiTrust
  • Введение в Men of Mark: Eminent, Progressive and Rising , Симмонс, Кливленд, Огайо, GM Rewell & Co., 1887.
  • «Только для глаз епископов». [Атланта?]: [Автор?], 1907 г. в HathiTrust.
  • Респект Блэк; сочинения и речи Генри МакНила Тернера. Составлено и отредактировано Эдвином С. Редки. Нью-Йорк, Арно Пресс, 1971.
  • «Речь о нынешних обязанностях и будущей судьбе негров, произнесенная 2 сентября 1872 года». [NP, 1872]. в HathiTrust

Следующие четыре статьи доступны в Интернете через Университет Северной Каролины на их веб-сайте Documenting the American South . [2]

  • Африканские буквы
  • Варварское решение Верховного суда США, объявляющее Закон о гражданских правах неконституционным и осуждающее цветную расу всей гражданской защиты. Самый жестокий и бесчеловечный приговор верному народу в мировой истории. Также мощные речи достопочтенного. Фредерик Дуглас и полковник Роберт Г. Ингерсолл, юрист и известный оратор
  • «Гражданские права. Возмущение Верховного суда Соединенных Штатов над черным человеком», рассмотренное в ответе New York Voice, Большой газете США о воздержании.
  • Гений и теория методистской политики, или механизм методизма. Практически проиллюстрировано серией вопросов и ответов

Андре Э. Джонсон создал проект Генри МакНила Тернера , цифровой архив произведений Тернера.

Наследие и почести [ править ]

  • Часовня Тернера в Оквилле, Онтарио, была построена в 1890 году мужчинами и женщинами, бежавшими из Соединенных Штатов рабами и названными в его честь.
  • Портрет Тернера висит в столице штата Джорджия. [3]
  • Теологическая семинария Тернера, входящая в состав Межконфессионального теологического центра в Атланте, штат Джорджия , была названа в его честь.
  • В 2000 году Конгресс США назначил в его честь почтовое отделение в Мейкон, Джорджия . [14]
  • В 2002 году ученый Молефи Кете Асанте включил Генри МакНила Тернера в свой список 100 величайших афроамериканцев . [15]
  • Средняя школа Генри МакНила Тернера, Атланта, Джорджия

См. Также [ править ]

  • Методизм
  • Список африканских методистских епископальных церквей
  • Уильям Гулд (РГ) Раймонд

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Райнс, Джордж Эдвин, изд. (1920). «Тернер, Генри МакНил»  . Энциклопедия Американа .
  2. ^ a b c Кортни Виен, «Генри МакНил Тернер» , страница содержит ссылки на его труды, Документирование американского Юга , Университет Северной Каролины, по состоянию на 14 мая 2012 г.
  3. ^ a b c Стивен Уорд Энджелл, «Генри МакНил Тернер» , Энциклопедия Новой Джорджии , доступ 13 мая 2012 г.
  4. ^ a b c d Маргарет Рипли Вулф, «Епископ Генри МакНил Тернер и афроамериканская религия на юге» , Обзор книги Стивена У. Энджелла « Генри МакНил Тернер» , The Mississippi Quarterly , 22 декабря 1993 г., хранится в Свободной библиотеке, доступ 14 Май 2012 г.
  5. ^ a b c d e Смит, Джон Дэвид, Черные солдаты в синем: Афро-американские войска в эпоху гражданской войны , Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 2002, стр. 336-339
  6. ^ Калп, Дэниел Уоллес (1902). Негритянская литература ХХ века; или, Циклопедия мысли по жизненно важным темам, касающимся американских негров . Атланта: JL Nichols & Co., стр. 42.
  7. ^ Ингерсолл, Р.Г., Брэдли, JP, Дуглас, Ф., Тернер, HM, и Харлан, JM (1893). Варварское решение Верховного суда США, объявляющее Закон о гражданских правах неконституционным и осуждающее цветную расу всей гражданской защиты. Самый жестокий и бесчеловечный приговор верному народу в мировой истории. Также мощные речи достопочтенного. Фредерик Дуглас и полковник Роберт Г. Ингерсолл, юрист и известный оратор. p3
  8. ^ Эдвин С. Redkey, "Bishop Тернер African Dream" , Журнал американской истории, (сентябрь 1967), стр. 271-290, доступ14 мая 2012
  9. ^ a b Август Мейер, « Негритянская мысль в Америке, 1880-1915: расовые идеологии в эпоху Букера Т. Вашингтона» , Анн-Арбор: Мичиганский университет, 1963, стр. 59-68
  10. ^ Хью Рупперсбург. Литература: Обзор . Энциклопедия Новой Джорджии. первоначально опубликовано 20.01.2004. Проверено 5 декабря 2007 г.
  11. ^ a b c d e f "Генри МакНил Тернер" , This Far by Faith , PBS, 2003, по состоянию на 14 мая 2012 г.
  12. ^ a b Кэмпбелл, Джеймс Т., Песни Сиона: Африканская методистская епископальная церковь в Соединенных Штатах и ​​Южной Африке , Нью-Йорк: Oxford University Press, 1995, стр. 53–54, получено 13 января 2009 г.
  13. ↑ Соломон, Адина (9 августа 2018 г.). «На кладбище Саут-Вью Уинифред Уоттс Хемфилл - хранительница ушедшей истории черной Атланты» . Журнал Атланта . Архивировано 20 августа 2019 года . Проверено 21 августа 2020 года .
  14. ^ Публичный закон 106-322, 114 Устав 1288
  15. ^ Asante, Molefi Кета (2002). 100 величайших афроамериканцев: биографическая энциклопедия , Амхерст, Нью-Йорк: книги Прометея. ISBN 1-57392-963-8 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Стивен Уорд Энджелл, Генри Макнил Тернер и афроамериканская религия на юге , Ноксвилл: Университет Теннесси, 1992
  • Джин Ли Коул, редактор, Свидетель свободы: Переписка Генри МакНила Тернера о гражданской войне, 2013 г.
  • Андре Э. Джонсон, Забытый пророк: епископ Генри МакНил Тернер и афроамериканские пророческие традиции , 2012 г.
  • Мунго М. Понтон, Жизнь и времена Генри М. Тернера, 1917 г.
  • Эдвин С. Редки, « Черный исход: черные националисты и движение назад в Африку», 1890-1910 гг. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1969 г.
  • Эдвин С. Редки, редактор, Уважение Блэка: сочинения и речи Генри МакНила Тернера , Нью-Йорк: Arno Press, 1971
  • Чарльз Спенсер Смит и Дэниел А. Пейн, «История африканской методистской епископальной церкви», дополнительный том, охватывающий 1856-1922 гг., 1922 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Стивен Уорд Энджелл, «Генри МакНил Тернер (1834-1915)» , Энциклопедия Новой Джорджии
  • «Генри Макнил Тернер» . Найдите могилу . Проверено 23 апреля 2009 .
  • «Жизнь цветных войск США» , веб-сайт Боба Саммерса [ мертвая ссылка ]