Хевахева ( ок. 1774 - 16 февраля 1837) был гавайским религиозным лидером, который служил кахуна нуи (верховным жрецом) короля Камехамеха I и его преемника Камехамеха II . Хевахева была влиятельной фигурой при королевском дворе Гавайев и сыграла важную роль в отмене системы капу , упадке местной религии Гавайев и введении христианства в Гавайском королевстве .
Hewahewa | |
---|---|
Родившийся | c. 1774 г. |
Умер | 16 февраля 1837 г. Ваймеа, Оаху |
Национальность | Гавайское Королевство |
Занятие | Кахуна Нуи (верховный жрец) |
Подпись | |
биография
Отмена Kāpu системы
Хевахева родилась в конце 18 века. В 1819 году французский исследователь Луи де Фрейсине оценил, что Хеваэва родился примерно в 1774 году. [1] Он вырос в аристократии до объединенного королевства на острове Гавайи и был потомком Паао , родословной, которая добавляла его престиж как духовного лидера. Прадед Hewahewa был Holo'ae , [примечание 1] Кахуна из Alapa'inui и Каланиоих , последние из которых управляли во время Джеймс Кук со смертельным исходом визита «s к островам. Дед Hewahewa был Pailili (или Pailiki) и его отец был Pu'ou, Кахуна преемника Каланиопуу в Kamehameha I . Двоюродным братом Хевахевы был Кекухаупио , инструктор и военный советник Камехамеха. [4] [5] [6]
Хевахева получил образование кахуна и стал известен при дворе Камехамеха. Хевахева и его семья принадлежали к ордену бога войны Ку ( moʻo Kū ), который приобрел известность во время конфликта, который привел к объединению Гавайских островов и вытеснил священнический орден бога плодородия Лоно . [7] После того, как Камехамеха объединил Гавайские острова в Гавайское Королевство , он предоставил Хевахеве контроль над долиной Ваймеа на острове Оаху , могущественным положением в королевстве. [8] К 1810-м годам Хевахева служил кахуна-нуи (первосвященником) и отвечал за соблюдение кодекса поведения капу по приказу короля Камехамеха. [8]
В 1819 году король Камехамеха умер, и его сын Камехамеха II стал новым монархом. Камехамеха II не был таким сильным правителем, как его отец; его придворные советники, в том числе Хевахева, начали оказывать влияние на королевство. [9] Как кахуна-нуи , Хевахева получила задание внедрить и обеспечить соблюдение капу на островах, но к моменту восхождения Камехамеха II на трон Хевахева разочаровалась в системе. Его сомнения были усилены усилиями Каахуману , любимой жены покойного Камехамеха I, которая имела отношения с верховным жрецом и убедила его, что необходимо действовать, чтобы сломать капу . [10] Действуя в соответствии с его взглядами, Хевахева и другие придворные чиновники, в том числе несколько женщин из королевской семьи, планировали отменить капу . Первой целью реформаторов был закон, запрещавший женщинам есть определенные продукты и есть вместе с дворянами. На грандиозном пиру, проведенном через шесть месяцев после смерти Камехамеха I, его сына уговорили поесть вместе с его родственницами; женщины также ели запрещенные продукты на пиру, открывая эру Ай Ноа (бесплатное питание). Хотя эта демонстрация подверглась критике со стороны более консервативных членов гавайского общества, она также рассматривалась как нарушение поддержки капу монархией . [9]
Вскоре после пира Хевахева предприняла кампанию по избавлению королевства от системы капу . Его поддержали реформистская фракция в кахунах и две королевы Камехамеха I, Каахуману, которые убедили Хевахеву поддержать принятие Ай Ноа, и Кешпуолани . Выступая в роли кахуна-нуи , Хевахева приказал сжечь религиозных идолов, уничтожить хейау и положить конец капу . Не всякая гавайская религия была нарушена; Семья Аумакуа осталась нетронутой, а кахуна сохранили большую часть своей политической власти в качестве ученых и целителей. [9]
Некоторые гавайские лидеры выступили против попыток Хевахева отменить гавайскую религию. Реакционная фракция, возглавляемая Кеауа Кекуаокалани , племянником Камехамеха I и бывшим учеником Хевахевы, восстала против Камехамеха II и его двора. [9] Несмотря на получение некоторой поддержки, повстанцы потерпели поражение в битве при Куамо в декабре 1819 года, что положило конец организованному сопротивлению Хевахеве и его сторонникам. [11]
Введение христианства
В 1820 году на остров прибыли христианские миссионеры. Многие представители гавайской знати, включая Хевахева, в конце концов обратились в христианство; [8] многочисленные источники отмечают, что введение христианства заполнило духовную пустоту, оставленную распадом системы капу . [8] [12] [13] Согласно некоторым источникам, Хевахева предсказал прибытие нового бога с моря за несколько дней до прибытия первых миссионеров на острова. [13] [14]
По мере того как христианская вера распространилась по Гавайским островам, Хевахева продолжал поддерживать многие системы верований новой веры; вместо традиционных гавайских божеств он поблагодарил Иегову за еду во время праздника и сочинил песнопение для поклонения новому богу. [12] Хевахева оставалась сторонницей бесплатного питания; он ел вместе с женщинами и позже оставил свой пост кахуна . [15] Диалог Хевахева с миссионерами также убедил могущественную вождь Капиолани принять христианскую веру. [12]
Хотя упадок гавайской религии уменьшил влияние Хевахева как спиритиста, он оставался важным в Гавайском королевстве до 1830-х годов. [16] Как старик, он был призван Камехамеха III в попытке восстановить местную гавайскую веру, но Хевахева убедил короля отказаться от этой попытки. [16] Хевахева также была известна признаками алкоголизма. [16]
Согласно сообщениям в тогдашних Ke Kumu Hawaii и Sandwich Island Gazette , Хевахева умер 16 февраля 1837 года в своем доме в Ваймеа, Оаху . Он был болен за четыре месяца до своей смерти и просил друзей молиться за его спасение. [16] [17] Однако есть некоторые расхождения в дате его смерти; В 1893 году Натаниэль Брайт Эмерсон , родившийся в 1839 году, вспомнил Хевахеву «как молчаливого и морщинистого старика, который жил в уединенной долине в Вайалуа на острове Оаху около 1848 года». [18]
Наследие
Тысячи гавайцев [19], в том числе первопроходец-спасатель Эдди Айкау , являются потомками Хевахева [8]. В 2019 году несколько акров земель Хевахева в долине Ваймеа, которые были переданы ему Камехамехой в начале 19 века, получили охраняемый статус. [19]
В 2000 году Хевахева была посмертно введена в Зал славы гавайской музыки вместе с группой исторических гавайских певцов. [20]
Заметки
- ^ Историк Сэмуел Камакау заявилчто Holo'ae был и дед и отец Hewahewa Hewahewa в Pu'ou. [2] [3]
Рекомендации
- ^ де Фрейсине и Келли 1978 , стр. 115.
- ^ Kamakau 1992 , стр. 85.
- ^ Sahlins 1996 , стр. 132, 258.
- ^ Sahlins 1996 , стр. 132, 257, 260.
- ^ Kamakau одна тысяча девятьсот девяносто два , стр. 78, 85-87 121, 187, 213, 291.
- ^ McKinzie 1983 , стр. 86.
- ^ Sahlins 1996 , стр. 256-257.
- ^ a b c d e Коулман, Стюарт Холмс (7 февраля 2004 г.). Эдди пошел бы: история Эдди Айкау, гавайского героя и пионера серфинга на больших волнах . Макмиллан. ISBN 9780312327187.
- ^ а б в г Уэбб 1965 , стр. 21–39.
- ^ Д'Арси, P. (2018). Создание королевства: Гавайи с 1796 по 1819 год. В преобразовании Гавайев: уравновешивание принуждения и согласия в государственном управлении Канака Маоли восемнадцатого века (стр. 181–220). Acton ACT, Австралия: ANU Press. Получено с www.jstor.org/stable/j.ctv301dpq.14.
- ^ Доус, Гавани (1968). Мелководье времени . стр. 54–56
- ^ a b c Шарло, Дж. (2010). Два ранних гавайско-христианских песнопения. Антропос, 105 (1), 29-46. Получено с www.jstor.org/stable/25734737.
- ^ a b Pukui, Haertig & Lee 1972 , стр. 276.
- ^ Веласко, Амвросий Дон Камеакаулана (6 апреля 1990 г.). Хиазм в древних гавайских пророчествах, молитвах и песнопениях . Совместная конференция исторической ассоциации мормонов / Тихоокеанского исторического общества мормонов.
- ^ Сиссонс, J. (2011). История как жертва: полинезийское иконоборчество. Океания, 81 (3), 302-315. Получено с www.jstor.org/stable/23209537.
- ^ а б в г Ральстон, К. (1985). Полинезийские тысячелетние культы начала девятнадцатого века и случай Гавайев. Журнал полинезийского общества, 94 (4), 307-331. Получено с www.jstor.org/stable/20705949
- ^ «СДЕЛАТЬ» . Ке Куму Гавайи . 2 (24). Гонолулу. 26 апреля 1837 г. с. 96. Архивировано 16 ноября 2019 года . Проверено 16 ноября 2019 года .
- Перейти ↑ Emerson 1893 , p. 12.
- ^ а б «Сообщество празднует новое партнерство на священной земле Северного берега» . www.kitv.com . Архивировано 15 ноября 2019 года . Проверено 15 ноября 2019 года .
- ^ «Певцы» . HMHF. Архивировано 29 февраля 2012 года . Проверено 23 апреля 2012 года .
Библиография
- Эмерсон, Натаниэль Брайт (1893). «Долгие путешествия древних гавайцев». Документы Гавайского исторического общества . Гонолулу: Издательство Бюллетень: 1–34. ЛВП : 10524/965 .
- де Фрейсине, Луи; Келли, Мэрион (1978). Гавайи в 1819 году: повествовательный счет . Гонолулу: Отдел антропологии, Музей Бернис Пауахи Бишоп. OCLC 4827597 .
- Камакау, Самуэль (1992) [1961]. Правящие вожди Гавайев (пересмотренная ред.). Гонолулу: Издательство школ Камехамеха . ISBN 0-87336-014-1. OCLC 25008795 .
- Маккинзи, Эдит Кавелохеа (1983). Стагнер, Измаил У. (ред.). Гавайские генеалогии: извлечены из газет на гавайском языке . 1 . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 0-939154-28-5. OCLC 12555087 .
- Пукуи, Мэри Кавена; Haertig, EW; Ли, Кэтрин А. (1972). Нана и Кэ Куму (Взгляни на Источник) . Гонолулу: Хуэй Ханай. ISBN 978-0-916630-13-3. OCLC 228660193 .
- Сахлинс, Маршалл (1996). Как думают «туземцы»: например, о капитане Куке . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-73369-2. OCLC 1016115445 .
- Уэбб, MC (март 1965 г.). «Отмена системы табу на Гавайях» . Журнал полинезийского общества . Веллингтон: Полинезийское общество. 74 (1): 21–39. JSTOR 20704251 . OCLC 5544737967 .
Внешние ссылки
- Янг, Питер Т. (23 октября 2014 г.). «Хевахева» . Изображение Старых Гавайев . Hoʻokuleana LLC . Проверено 17 ноября 2018 года .