Hiisi ( финское произношение: [ˈhiːs̠i] , множественное число hiidet [ˈHiːd̺e̞t̪] ) - это термин в финских мифологиях , первоначально обозначающий священные места, а затем и различные типы мифологических существ.
В более позднем фольклоре, находящемся под влиянием христианства, они изображаются как демонические или трикстероподобные сущности, часто коренные языческие жители страны, похожие в этом отношении на мифологических гигантов . Их можно найти возле выступающих мысов , зловещих трещин, больших валунов, выбоин, лесов, холмов и других выдающихся географических объектов или пересеченной местности.
Происхождение и этимология [ править ]
Изначально Хииси был духом холмов ( Abercromby 1898 ). По- эстонски hiis (или его ) означает священную рощу на деревьях, обычно на возвышенности. В заклинаниях («волшебных песнях») финнов термин Хииси часто используется в связи с холмом или горой, как персонаж, который он также ассоциировал с холмами и горами, например, их владелец или правитель. Его имя также часто ассоциируется с лесами и некоторыми лесными животными. [1]
Более поздняя мысль Мауно Коски связывает финское «Hiisi» (и эстонское «Hiis») в первую очередь с местами захоронения или священными местами, связанными с местами захоронения; со второстепенным значением hiisi как (существительного) термина, применяемого к доминирующим, исключительным или аномальным географическим объектам. При христианизации его семантическое значение могло быть потеряно или стало неясным - это могло привести к « антропоморфизму » hiisi -sites, как «гигантский ...», или переходу от использования в качестве имени нарицательного к интерпретации как существительное собственное, обозначающее имя божества или духа. [2]
Было высказано предположение, что злая природа Хииси со временем усилилась, и христианизация Финляндии в XII и XIII веках стала началом изменения в изображении. В последнее время его природа стала почти синонимом христианского дьявола. [3] В списке финских языческих богов епископа Микаэля Агриколы Хииси упоминается как бог лесной дичи (или меха) вместе с похожим богом Тапио . [4]
Фольклор [ править ]
Оральный фольклор в отношении Hiisi основном описывает существо , которые жили в Hiisi -sites - как правило , троллей или гигант - многие из историй описали , как было создано место (например, нечетные скальных образований) действиями этих мифологических существ. [5]
Большая часть собранных историй происходит из деревни Нарва в Весилахти , Финляндия. Есть рассказы о котлах с монетами, пойманными рыбаками после того, как они скатились со скалы в Хийденнокке, а также рассказы о том, как мыс Хиденнокка был создан гигантами, бросающими камни - каждый принимает христианский элемент с гигантами, бросающими камни в воду. море, чтобы люди не ходили в церковь на лодке. [6]
Позже изначальный аспект удивительности природы, присущий хиидэ, был уменьшен, и они вошли в фольклор как чисто злые духи, отдаленно аналогичные троллям . Согласно этой более поздней точке зрения, хидэ часто были маленькими, а в некоторых случаях и гигантскими. Хиидэ мог путешествовать шумной процессией и нападать на людей, которые не уступали им. Если кто-то оставит дверь открытой, хиси может войти и что-то украсть. Если вас преследовал хийси, вам следует искать безопасное место на возделанной территории. В фольклоре возделываемые земли были благословлены в отличие от языческой святости, обитающей в устрашающих и неприступных чертах сырой природы, и злые хиси не могли ступить в области, освященные человеческими земледелием. [ необходима цитата ]
Географические объекты и названия [ править ]
В 1933 году археолог Аарне Микаэль Таллгрен определил 15 или 16 потенциальных мест на Хийси, а в 1967 лингвист Мауно Коски определил 14 кладбищ железного века как места «Хийси» - оба на основании присутствия элемента слова hiisi в их топонимах. Эти места , включенные чашки отмеченные камни, священные деревья и источники в непосредственной близости от них - термин Hiisi появляется как составного элемента в топоним, такие как Hiisimäki [ Hiisi -hill]. [7]
По-фински доисторическая могила из пирамиды из камней - hiidenkiuas [печь для сауны hiisi]. А чайник гиганта называется hiidenkirnu [маслобойки Hiisi игровых].
Поселок Хиитола получил свое название от духа.
Лингвистическое использование [ править ]
В "Волшебных песнях" [ править ]
Многочисленные «Волшебные песни» были каталогизированы Лённротом 1880 г. в Suomen kansan muinaisia loitsurunoja , переведенном на английский язык Аберкромби; [8] они содержат многочисленные ссылки на "Hiisi":
Hiisi часто использовался как приставка в образных выражениях, относящихся к определенным вещам в финской жизни при произнесении заклинаний («волшебных песен») - например, для животных (на английском языке): «кривые ноги Hiisi» : Заяц; [9] «коса из волос девушки Хийси» , или «бич Хийси» : Змея; [10] «Глаз Хийси» : Ящерица .; [11] «Птица Хийси» : шершень ;. [12] То же самое использовалось для болезней и недугов: «Собака Хиси» : принцип причинения болезней; «Сын Хийси» , «Кот Хийси» : зубная боль;: опухоли или опухоли и т. д. - термин «Hiisi» также использовался для обозначения болезней, имена Tempo и Juntas также использовались в аналогичных контекстах. [13]
Имя Хиизи также использовалось в проклятиях - например, против зависти:
( Abercromby 1898a , стр. 71)
В таких заклинаниях имя Хиизи часто имеет негативный оттенок, ассоциируясь с растратой, болью, наказанием и так далее. [14]
Однако не все ассоциации были отрицательными - Хийси ассоциируется с хорошими лошадьми - в песне о путешествиях: «... у Хииси живут хорошие лошади, в горах - первоклассные жеребята. посадить рысью лошадь, каштановую клячу Хийси с огненным чубом ... " . [15] Хийси также должен был помогать лесным охотникам ловить дичь. [16] В одной фольклорной песне Хийси назван источником (создателем) лошади, [17] хотя ( Abercromby 1898 ) утверждает, что это подмена, и что он изначально ассоциировался с лосем, северным оленем или быком. [18]
Это имя также используется в песнях, рассказывающих о происхождении частей других существ, включая кошачий хвост, шею, тело, ноги и кишки ворона, а также один из его глаз. [19] В одной песне рассказывается о создании змеи из слюны спящего Хийси, которую съела Сюйятар - она горела, и она кашляла - когда высохла, Хииси дал ей жизнь. [20] [n 1] (Темпо и Хийси присутствуют в некоторых формах этого текста о творении) Также было сказано, что дерево Осина пришло из Хииси. [21]
Hornet (или оса), тесно связан с Hiisi (или темпом) является ключевым элементом в мифическом создании стало из чугуна - его жало - ошибочно принимает за мед по кузнецу Илмаринена было использован для упрочнения железа в сталь - это яд указывается как происхождение стали, используемой в качестве оружия против других людей. [22] [n 2] По одной из версий, медная руда происходит из мочи Хилахатара (девушки Хийси), его старухи и его кобылы (лошади). [23]
Загадки [ править ]
Имя Хийси использовалось в финских загадках - «лось Хийси» (или «... со ста рогами» ) - сосна; а «ржание коня Хийси в земле Хийси» относится к грому. [24]
В Калевале [ править ]
- За исключением отмеченных английских цитат из перевода Кирби 1907 г.
В финском эпосе, то Калевала , стремление к «лосей Hiisi в» по Лемминкяйнен является основной квест в руне XIII - форма этого лося выполняет проклятие ранее сделанное (строки 55-58) - она построена по Hiisi с головой из гнилого дерева, ивовых рогов и других частей прутьев, тростника и т. д. В руне XIV Лемминкяйнен получает задание обуздать «огнедышащего коня Хийси» .
Есть также множество других документов - в Руне VI Joukahainen «s лука имеют завязки сделанные из „лосей из Hisi“ ; в Руне VII злой дух или агент назначен Hiisi приписывается Вяйнямейнен самораны «s с его топором; В Руне IX «котел Хийси» упоминается как сосуд для создания чар;
В «Руне XVII» Випунен обращается к Вяйнямёйнену , который беспокоит его в животе, как «Хийси» (строка 169, 277) и как «собака Хииси» (строка 245) - это выражение используется в обоих направлениях. - Вяйнямёйнен относится к Vipunen в желудке , как «стабильный» в Hiisi (строка 117). В Руне XIX говорится, что когда-то Хийси вспахивал змеиное поле .
Существуют также образные выражения, такие как «Птица Хийси» - оса (Руна IX); а в Рунах XXXIII и L ассоциация используется как оскорбление, называя женщину «блудницей Хиси» . В «Руне XXVI» рассказывается история о сотворении Змеи Хийси и Сюйятэром .
Лемминкяйнен косвенно связан с Хийси в тексте - часто он взывает к помощи Хийси, или другие называют эту ассоциацию оскорблением: имя Хииси произносится в заклинаниях Лемминкяйненом - в Руне XI он заставляет замолчать сторожевую собаку словами «Остановите пасть лающего, о Хииси ... » , а в Руне XII, когда он поет заклинание, призывающее на помощь воинов из земли, воды и лесов, он называет тех, кто из воды, « Вода-Хииси » . В «Руне XI» Лемминкяйнен , пытаясь произвести впечатление, Килликки утверждает, что у него есть хороший меч с «клинком, выкованным Хийси».- тот же меч упоминается в Руне XII как заточенный Хийси. В конкурсе Лемминкяйнена с Похьей , Pohja относится к нему как «проходимец из Hiisi» (Rune XXVII, строка 263).
Есть некоторые второстепенные упоминания, которые не совсем соответствуют образцу «злого духа» - поскольку в Руне XVIII сторожевой пес замка однажды упоминается как «Нежно лаял Хийси замка» , хотя в остальной части текста это явно делается обыкновенная собака (строчки 476-550).
Связанные условия [ править ]
Хиитола - его дом / родина; Гиппа - его дочь, а Кипинатар - его кошка. [25]
Использование современного языка [ править ]
Часто английское слово « гоблин » переводится с финского как «хииси» из-за большого сходства между типичным гоблином и хииси. В финских переводах произведений Дж. Р. Р. Толкина , где слово «гоблин» является синонимом « орк », hiisi используется как перевод слова «гоблин», тогда как «орк» переводится как «örkki».
В современном финском языке hiisi и производные от него hitto и hittolainen означают мягкую ненормативную лексику .
В видеоигре Noita фракция враждебных NPC упоминается как Хииси.
В шведской фантастической драме « Граница» (2018) персонаж-тролль Воре откладывает неоплодотворенное яйцо, которое он называет «привет». Он говорит, что это подменыш .
См. Также [ править ]
- Лемпо , фигура типа дьявола в финском фольклоре и мифах
- Пиру , злой дух в финском фольклоре
- Hiis (на эстонском языке) до сих пор несет основное значение священной рощи.
Заметки [ править ]
- ^ Эта история также рассказана в Kalevela, Руне XXVI
- ^ Эта история также рассказана в Kalevela, Руне IX
Ссылки [ править ]
- ^ Abercromby 1898 , "Hiisi", p.292-293.
- ^ Idinopulos, Thomas A .; Йонан, Эдвард А., ред. (1996), The Sacred and its Scholars: Comparative Methodologies for the Study Primary Religious Data , EJ Brill, pp. 47–49.
- Перейти ↑ Abercromby 1898 , p. 295.
- ^ Вессман 2009 , стр. 15.
- ^ Вессман 2009 , стр. 11.
- ^ Вессман 2009 , стр. 11-12.
- ^ Вессман 2009 , стр. 7-8.
- Перейти ↑ Abercromby 1898 , pp. Vi.
- ^ Abercromby 1898a , р. 57, также §67, стр.155-6 «Для ловли зайцев».
- ^ Abercromby 1898a , р. 58.
- ^ Abercromby 1898a , р. 58, также §47, с.137 «За укус ящерицы».
- ^ Abercromby 1898a , р. 58, также §113, стр.199 «Против ос».
- ^ Abercromby 1898a ., Стр 59-60, также §22-23, pp.111-2; §28, стр.116-7; §29, стр.117-8; §114, стр.199–200; §129, стр.221-2.
- ^ Abercromby 1898a , стр. 72, 74, 79, 90-1, 99.
- ^ Abercromby 1898a , стр. 79-80, для других см § 65, pp.152-3.
- ^ Abercromby 1898a , стр.156, примечание 2.
- ^ Abercromby 1898a , §187, p.307.
- Перейти ↑ Abercromby 1898 , p. 294.
- ^ Abercromby 1898a , §195, p.312; §200, стр.314-315.
- ^ Abercromby 1898a , §203, pp.317-326.
- ^ Abercromby 1898a , р. 346.
- ^ Abercromby 1898a , §214 "Происхождение железа", pp.347-351.
- ^ Abercromby 1898a , §227 "Происхождение меди", p.381.
- Перейти ↑ Abercromby 1898 , p. 293.
- ^ Abercromby 1898a , см. Ссылки в указателе.
Источники [ править ]
- Аберкромби, Джон (1898), Доисторические и протоисторические финны: как восточные, так и западные, с волшебными песнями западных финнов , 1
- Аберкромби, Джон (1898a), Доисторические и протоисторические финны: как восточные, так и западные, с волшебными песнями западных финнов , 2
- Кирби, Уильям Форселл , изд. (1907), Калевала: Земля героев , 1, электронный текст через www.gutenberg.org
- Кирби, Уильям Форселл , изд. (1907), Калевала: Земля героев , 1, электронный текст через www.gutenberg.org
- Вессман, Анна (2009), «Кладбища железного века и памятники Хийси: есть ли связь?» (PDF) , Фольклор , 42 , DOI : 10,7592 / FEJF2009.42.wessman
Дальнейшее чтение [ править ]
- Лённрот, Элиас (1880 г.), Suomen kansan muinaisia loitsurunoja (на финском языке)