Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о существах из скандинавского фольклора. Чтобы узнать об интернет-термине, см. Интернет-тролль . Для использования в других целях, см Тролль (значения) .
«Тролли» перенаправляются сюда. Для мультфильма 2016 года см Тролли (фильм) .

- Посмотри на них, - сказала мать тролля. Посмотри на моих сыновей! На этой стороне Луны вы не найдете более красивых троллей. (1915) Джона Бауэра

Троллей есть существо в скандинавском фольклоре , в том числе скандинавской мифологии . В древнескандинавских источниках существа, описываемые как тролли, обитают в изолированных скалах, горах или пещерах, живут вместе небольшими семейными единицами и редко помогают людям.

В более позднем скандинавском фольклоре тролли стали самостоятельными существами, где они живут вдали от человеческого жилья, не христианизированы и считаются опасными для людей. В зависимости от источника их внешний вид сильно различается; тролли могут быть уродливыми и тупоголовыми или выглядеть и вести себя в точности как люди, без каких-либо особенно гротескных характеристик.

Тролли иногда связаны с определенными достопримечательностями в скандинавском фольклоре, которые иногда можно объяснить тем, что они образовались из тролля, подвергшегося воздействию солнечного света. В современной массовой культуре тролли изображаются в самых разных средствах массовой информации.

Этимология

Древнескандинавские существительные тролль и трёлль (по-разному означающие «демон, демон, оборотень , йотунн ») и средневерхненемецкий тролль, тролль «демон » (по словам филолога Владимира Орла, вероятно, заимствованного из древнескандинавского языка) произошли от протогерманского среднего существительного * труллан . Происхождение прото-германского слова неизвестно. [1] Кроме того, древнескандинавский глагол trylla «очаровывать, превращаться в тролля» и средневерхненемецкий глагол trüllen «трепетать» произошли от протогерманского глагола * trulljanan., производное от * trullan . [1]

Норвежская мифология

В скандинавской мифологии тролль , как и турс , - это термин, применяемый к йётнару и упоминаемый в древнескандинавском корпусе. В древнескандинавских источниках говорится, что тролли обитают в изолированных горах, скалах и пещерах, иногда живут вместе (обычно как отец и дочь или мать и сын) и редко описываются как услужливые или дружелюбные. [2] Проза Эдда книга Skáldskaparmál описывает столкновение между безымянным троллеем женщинами и 9-го века скальдом Брагой Боддасоном . Согласно разделу, Браги ехала через "определенный лес" поздно вечером, когда женщина-тролль агрессивно спросила его, кто он такой, описывая себя:

Древнескандинавский :

Тролль калла мик
Trungl sjǫtrungnis,
ausug jǫtuns ,
élsólar bǫl,
vilsinn vǫlu ,
vǫr nafjarðar,
hvélsveg himins -
хвата тролль нема ат? [3]

Перевод Энтони Фолкса:

'Тролли зовут меня
луна жилища-Рунгнир,
великан-сосунок,
тюк штормового солнца,
дружелюбный товарищ провидицы,
хранитель труп-фьорда ,
глотатель небесного колеса;
что еще за тролль? [4]

Перевод Джона Линдоу :

Меня называют троллем,
луна земли - Хрунгнир [?]
сосатель богатства [?] великана,
разрушитель штормового солнца [?]
возлюбленная последовательница провидицы,
хранитель «нафьорда» [?]
глотатель колеса небесного [солнца].
Что за тролль, как не это? [3]

Браги в свою очередь отвечает, описывая себя и свои способности как умелого скальда , прежде чем сценарий закончится. [4]

Существует много путаницы и совпадений в использовании древнескандинавских терминов jötunn , тролль , þurs и risi , которые описывают различных существ. Лотте Моц предположила, что изначально это были четыре разных класса существ: повелители природы ( йотунн ), мифические маги ( тролль ), враждебные монстры ( þurs ), а также героические и придворные существа ( риси ), причем последний класс был самым молодым добавлением. С другой стороны, Арманн Якобсон критически относится к интерпретации Моца и называет эту теорию «не подкрепленной какими-либо убедительными доказательствами». [5]Арманн подчеркивает, что этот термин используется для обозначения различных существ, таких как йотунн или горожанин, ведьма, ненормально сильный, крупный или уродливый человек, злой дух, призрак, бламандр , волшебный кабан, языческий деми. -бог, демон, брунниги или берсерк . [6]

Скандинавский фольклор

Скогтролль ( Лесной тролль ) Теодора Киттельсена , 1906 г.

Позже в скандинавском фольклоре тролли стали определяться как особый тип существ. [7] О троллях записано множество сказок, в которых они часто описываются как очень старые, очень сильные, но медлительные и тупые, а иногда описываются как людоеды и обращающиеся в камень при контакте с солнечным светом. [8] Тем не менее, тролли также засвидетельствовано , как смотреть так же , как человеческие существа, без каких - либо особенно отвратительной внешностью о них, если они живут далеко от человеческого жилья и , как правило , имеющие «некоторую форму общественной организации» -unlike в ¯ra и NACK , которые засвидетельствованы как «одинокие существа». По словам Джона Линдоу, их отличает то, что они не христиане, и те, кто сталкивается с ними, не знают их. Таким образом, тролли в конечном итоге были опасны, независимо от того, насколько хорошо они могли ладить с христианским обществом, а тролли демонстрируют привычку бергтагнинга («похищение»; буквально «захват гор») и захвата фермы или поместья. [9]

Lindow гласит , что этимология слова «тролль» остается неопределенной, хотя он определяет троллей в позже шведском фольклоре как «природы существа» , и как «универсальный потустороннее бытие [s], что эквивалентно, например, фея в англо - Селтик традиции ». Поэтому они «фигурируют в различных миграционных легендах, где требуются коллективные природные существа». Линдоу отмечает, что в фольклорных записях троллей иногда меняют на кошек и «маленьких людей». [9]

Скандинавское народное поверье, что молния отпугивает троллей и йотнаров, встречается во многих скандинавских сказках и может быть поздним отражением роли бога Тора в борьбе с такими существами. В связи с этим отсутствие троллей и йотнаров в современной Скандинавии иногда объясняют «точностью и эффективностью ударов молнии». [10]Кроме того, отсутствие троллей в регионах Скандинавии описывается в фольклоре как «следствие постоянного шума церковных колоколов». Этот звон заставил троллей уйти в другие земли, хотя и не без сопротивления; многочисленные предания рассказывают, как тролли разрушали строящуюся церковь или бросали валуны и камни в построенные церкви. Крупные местные камни иногда называют продуктом броска тролля. [11] Кроме того, в 20 веке происхождение определенных скандинавских достопримечательностей, таких как определенные камни, приписывается троллям, которые могли, например, превратиться в камень под воздействием солнечного света. [8]

Принцесса и тролли - Подмена , Джон Бауэр , 1913

Линдоу сравнивает троллей шведской народной традиции с Гренделем , сверхъестественным захватчиком медовых залов из древнеанглийской поэмы « Беовульф» , и отмечает, что «так же, как стихотворение« Беовульф » подчеркивает не преследование Гренделя, а очищение зала Беовульфа, так и современные сказки подчеркивают момент, когда троллей прогоняют ". [9]

Согласно скандинавским народным традициям, более мелкие тролли жили в курганах и в горах. [12] В Дании эти существа записаны как troldfolk («народ троллей»), bjergtrolde («горные тролли») или bjergfolk («горный народ»), а в Норвегии также как troldfolk («народ троллей»). ) и туссер . [12] Троллей можно описать как маленьких человекоподобных существ или ростом с людей, в зависимости от региона происхождения истории. [13]

В норвежской традиции подобные сказки можно рассказывать о более крупных троллях и Huldrefolk («скрытый народ»), но между ними проводится различие. Использование слова trow на Оркнейских и Шетландских языках для обозначения существ, очень похожих на халдрефолков в Норвегии, может указывать на общее происхождение этих терминов. Слово тролль, возможно, использовалось языческими норвежскими поселенцами на Оркнейских и Шетландских островах как собирательный термин для обозначения сверхъестественных существ, которых следует уважать и избегать, а не поклоняться. Позже тролль мог стать специализированным описанием более крупных и грозных йотуннов, тогда как Хулдрефолк мог развиться как термин для более мелких троллей. [14]

Джон Арнотт Маккалох постулировал связь между древнескандинавским vættir и троллями, предполагая, что обе концепции могут происходить от духов мертвых. [15]

Тролль , норвежская исследовательская станция в Антарктиде , названа так из-за скалистых гор, которые возвышаются вокруг этого места, как тролли. В его состав входит наземная станция, отслеживающая спутники на полярной орбите .

Смотрите также

  • Orgerðr Hölgabrúðr , норвежская богиня, чья фамилия иногда содержит элемент -troll
  • Тролль (Средиземье)
  • Hugo , датская видеоигра и медиа-франшиза

Примечания

  1. ^ а б Орел (2003: 410-411).
  2. Перейти ↑ Orchard (1997: 167).
  3. ^ a b Lindow (2007: 22).
  4. ^ а б Фолкс (1995: 132).
  5. ^ Ármann Jakobsson (2006).
  6. ^ Ármann Jakobsson (2008).
  7. ^ Simek (2007: 335).
  8. ^ a b Кведелунд, Зехсмдорф (2010: 301-313).
  9. ^ а б в Линдоу (1978: 33–35).
  10. ↑ См. Линдоу (1978: 89), но уже отмечалось у Торпа (1851: 154), который заявляет: «Страх перед громом, которым питают троллей, восходит к временам язычества, поскольку Тор ... был смертельным противником их расы».
  11. ^ Торп (1851: 158, 154-156).
  12. ^ a b MacCulloch (1930: 223–224).
  13. ^ MacCulloch (1930: 219-223, 224).
  14. ^ Narváez (1997: 118).
  15. ^ MacCulloch (1930: 228 & 231).

Рекомендации

  • Арманн Якобссон (2006). «Хороший, плохой и уродливый: сага Бардар и ее гиганты» в «Фантастике в древнескандинавской / исландской литературе» , стр. 54–62. Доступно на сайте dur.ac.uk (архивная версия от 4 марта 2007 г.)
  • Арманн Якобссон (2008). «Действия троллей ведьмы Торгримра: значения троллей и эрги в средневековой Исландии» в Saga-Book 32 (2008), 39–68.
  • Квиделанд, Реймунд. Зехмсдорф, Хеннинг К. (редакторы) (2010). Скандинавские народные верования и легенды . Университет Миннесоты Press . ISBN  978-0-8166-1967-2
  • Линдоу, Джон (1978). Шведские сказки и легенды . Калифорнийский университет Press . ISBN 0-520-03520-8 
  • Линдоу, Джон (2007). «Повествовательные миры, среда обитания человека и поэты: пример Браги», опубликованный в Andrén, Anders. Дженнберт, Кристина. Раудвере, Катарина. Древнескандинавская религия в долгосрочной перспективе . Nordic Academic Press. ISBN 978-91-89116-81-8 ( книга Google ) 
  • Маккалок, Джон Арнотт (1930). Эддическая мифология, Мифология всех рас в тринадцати томах, Vol. II . Cooper Square Publishers.
  • Нарваэс, Питер (1997). Хорошие люди: новые сказочные эссе (ссылки на страницы взяты из статьи Алана Бруфорда, озаглавленной «Тролли, горцы, финны и пикты: самобытность хороших соседей на Оркнейских и Шетландских островах»). Университетское издательство Кентукки . ISBN 978-0-8131-0939-8 
  • Орчард, Энди (1997). Словарь норвежских мифов и легенд . Кассел . ISBN 0-304-34520-2 
  • Орел, Владимир (2003). Справочник по германской этимологии . Брилл. ISBN 9004128751 
  • Симек, Рудольф (2007) в переводе Анджелы Холл. Словарь северной мифологии . ISBN DS Brewer 0-85991-513-1 
  • Торп, Бенджамин (1851). Северная мифология, компрометируя основные традиции и суеверия Скандинавии, Северной Германии и Нидерландов: составлено из оригинальных и других источников. В трех томах. Скандинавские народные традиции и суеверия, Том 2. Ламли.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с троллями на Викискладе?