Часть серии о | ||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| История Чечни | ||||||||||||||||||||
 | ||||||||||||||||||||
| Предыстория | ||||||||||||||||||||
| Древний | ||||||||||||||||||||
| Средневековый | ||||||||||||||||||||
| Ранний модерн | ||||||||||||||||||||
| Современный | ||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||
Впервые Чечня была включена в состав Российской империи в 1859 году после многолетней Кавказской войны . Царское правление ознаменовалось переходом в современное время, включая формирование (или реформирование) чеченской буржуазии, появление социальных движений, переориентацию чеченской экономики на нефть, жесткую этническую дискриминацию за счет чеченцев и других стран. пользу русских и кубанские казаков , а также религиозного переход между чеченцами по отношению к Кадирийским сектам в суфизме .
Депортация чеченцев в Турцию [ править ]
В 1860 году Россия начала с принудительной эмиграции для этнической чистки региона. Царь Александр II принудил к изгнанию миллионов кавказцев (в том числе не менее 100 000 чеченцев) в 1860–1866 годах. [1] [2] [3] Хотя черкесы были основными (и наиболее известными) жертвами (отсюда и «геноцид черкесов»), изгнания также серьезно повлияли на другие народы в регионе. Было подсчитано, что 80% ингушей уехали из Ингушетии на Ближний Восток в 1865 году. [4] [5]Низменные чеченцы также были изгнаны в большом количестве, и, хотя многие из них вернулись, бывшие чеченские низменности долгое время лишались своего исторического чеченского населения, пока чеченцы не поселились в регионе во время их возвращения из депортации 1944–1957 годов в Сибирь . В Arshtins , в то время (спорным) отдельные люди, были полностью уничтожены в качестве отдельной группы: согласно официальным документам, 1366 Arshtin семьи исчезли (т.е. либо бежали , либо были убиты), и только 75 семей остались. [6] Эти 75 семей, понимая невозможность существовать как нация только сотни людей, присоединились (или вернулись) чеченский народ как Erstkhoi Тукхум . [6] [7]
Как указывает Данлоп, 100 000 чеченцев, которые были изгнаны в 1860–1864 гг., Могли составлять в то время более половины нации, поскольку в российской переписи 1896 г. числился только 226 171 чеченец. [1]
Попытки вернуть [ править ]
Некоторые чеченцы пытались вернуться, но царское правительство отказало им в разрешении, даже когда они пообещали принять православную веру, если они это сделают. [8] [9] Тем не менее, некоторым удалось вернуться.
Социальные тенденции [ править ]
Обращение в кадирийский ислам [ править ]
В середине 1800-х годов суфийская секта кадири приобрела большое количество последователей среди чеченцев (в основном за счет секты Накшбанди). В конце концов, подавляющее большинство чеченцев были кадирами, что отделяло их от их восточных соседей в Дагестане, которые продолжали следовать сектой Накшбанди. зикр, который позже стал рассматриваться скорее как «чеченский обычай», чем «мусульманский или кадирский обычай», представляет собой круговой танец, сопровождаемый пением или пением, и в значительной степени характерен для секты кадири (хотя позже он стал более этническим, поскольку к ним присоединились некадирицы). Наконец, секта Кадири уделяла гораздо больше внимания индивидуальному спасению, нежели необходимости улучшения общества (как это делали Накшбанди). По этой причине российское правительство изначально рассматривало этот массовый переход с надеждой, что его якобы менее социальный образ мышления будет означать конец чеченскому сопротивлению их правлению. [10] Однако, протестуя против неблагоприятных условий, чеченцы снова восстали в 1877–1877 гг., И кадири сыграли важную роль в организации движения.
Конфискация земли у туземцев [ править ]
В 1864 году, пытаясь предотвратить дальнейшее сопротивление, царь Александр II издал указ о «религии, адате [кавказских местных законных обычаях], землях и лесах» кавказцев, в котором говорилось, что они будут сохраняться и защищаться «навсегда для народов Кавказа. Северный Кавказ ». [9] Однако Александру не потребовалось много времени, чтобы нарушить это обещание. Русское правительство захватило большие участки (сотни тысяч гектаров) лучших сельскохозяйственных угодий и лучших лесных угодий и передало их казакам. Значительные земли были также переданы русским солдатам, которые позже ассимилировались с окружающими казаками, считая себя казаками. [9] Эти конфискации привели к обнищанию поколений чеченцев и сделали многие из них без земли, что вызвало эскалацию конфликтов между чеченцами и казаками. [9] [11] Чеченцы и ингушские кланы в этом районе ранее были вынуждены уйти без своих традиционных земель, и они сохраняли свои права на землю на протяжении всего периода, бросаясь на них, чтобы вернуть землю, когда Россия отступила в 1917 году.
Этническая дискриминация [ править ]
Этническая дискриминация имела место во многих формах против чеченцев в царскую эпоху чеченской истории, в основном из-за колониальной точки зрения российского правительства, считавшего чеченцев низшими, дикими и подрывными, одним из многих народов, которые Россия имела "моральный долг цивилизовать". . [12]
Судебный [ править ]
В царский период казаков и русских судили по всем преступлениям в гражданских судах, обычно задерживая их гражданскими властями. Напротив, с чеченцами и ингушами (а также с некоторыми другими этническими группами в регионе) разбирались исключительно военные и судили в военных судах, где им обычно выносились резко более суровые приговоры, часто к смертной казни за такие преступления, как кража еды. [9]
Право собственности на землю [ править ]
Помимо первоначальных захватов земель, долгосрочная политика России благоприятствовала приобретению русскими все большего и большего количества земель за счет чеченцев. В 1912 году на своей родине (не считая земель к северу от Терека, которые часто считаются частью Чечни и в настоящее время находятся под ее юрисдикцией) чеченцы и ингуши владели вдвое меньше земли, чем терские казаки, на душу населения. . В среднем у чеченцев было 5,8 десятин [13] , у ингушей - 3,0, у терских казаков - 13,6. [14]
Социально-экономические и демографические изменения [ править ]
К концу XIX века вокруг Грозного (1893 г.) были обнаружены крупные месторождения нефти, которые вместе с появлением железной дороги (начало 1890-х гг.) Принесли региону (тогда его в составе Терской области ) экономическое процветание для добычи нефти. -минирование русских колонистов. Иммиграция колонистов из России вызвала трехстороннее различие между чеченцами и ингушами, с одной стороны, казаками, с другой, и «иногородцами», а именно русскими и украинцами, которые приехали на заработки. [15] Спорная четвертая группа, включая армянских банкиров и более богатых россиян, и даже некоторых богатых чеченцев (таких как Чермоев), возникла позже. Некоторые чеченцы разбогатели на нефти, и эта промышленность принесла Чечне богатство и (наряду с другими факторами) вызвала рост чеченской буржуазии и интеллигенции.
Возникновение национализма [ править ]
В конце 1860-х и 1870-х годах в литературных кругах произошло скромное национальное пробуждение Чечни. Конфликт с Россией и ее окончательное присоединение к империи, однако, привели к формированию современной европейской националистической идентичности у некоторых чеченских писателей, хотя по иронии судьбы укрепил их отделение от ингушей, главным образом из-за политики. [16] Нация считалась самой важной, превосходя религию, политические убеждения или любые другие подобные различия. В 1870 году Чах Ахриев написал сборник чеченских и ингушских сказок (названный «Чеченскими сказками»). [17]В 1872 году один из первых чеченских националистов Умалат Лаудаев записал современные обычаи чеченцев. Следуя его примеру, Чах Ахриев сделал то же самое со своими «братьями», ингушами, в следующем году.
Среди других известных ранних чеченских националистов были Ахметхан, Ибрагим Саракаев и Исмаил Мутушев. Чеченские националисты более позднего царского периода включают в себя, среди прочих, пятерых братьев Шериповых. Среди них Саракаев, Мутушев, Ахметхан и Данилбек Шерипов были особенно демократически настроенными писателями, в то время как младший брат Данилбека, Асланбек, принял коммунизм. [18]
Примечания и ссылки [ править ]
- ^ a b Данлоп, Джон Б. Россия противостоит Чечне . Страницы 29–31
- ^ Фишер. Эмиграция мусульман . Стр. 363, см. Также 371
- ^ Гаммер, Моше. Одинокий волк и медведь . 80
- ^ "Вестник Кавказа и Центральной Азии. Выпуск 4" (PDF) . Калифорнийский университет в Беркли . 2003. Архивировано из оригинального (PDF) 27 февраля 2008 года. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ «Чечня: хаос человеческой географии на Северном Кавказе, 484 г. до н.э. - 1957 г. н.э.» . www.semp.us . Ноябрь 2007 Архивировано из оригинала на 2010-12-20. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ a b Анчабадзе, Георгий. Вайнахи . Стр.29
- ^ Jaimoukha, Amjad. Чеченцы: Справочник . Стр. 259.
- ^ Некрич. Наказанные народы . Стр.107.
- ^ a b c d e Данлоп, Джон Б. Россия противостоит Чечне: корни сепаратистского конфликта. Стр. 31–36
- ^ Гаммер, Моше. Одинокий волк и медведь . Стр.75
- ^ Kozok. Революция и советизация на Северном Кавказе . Кавказское обозрение , 1 (1955), 49. Цит. По Dunlop.
- ^ Jaimoukha, Amjad. Чеченцы . Стр. Решебника 152
- ^ Примечание: 1 десятина составляет 1,09 га.
- ^ Пайпс, Ричард. Образование Советского Союза . Страницы 94–6
- ^ Гаммер, Моше. Одинокий волк и медведь . Страницы 119–140.
- ^ Гаммер. Одинокий волк и медведь
- ^ Jaimoukha, Amjad. Чеченцы: Справочник . Стр. 13
- ^ Turkayev. Культура Чечни , страницы 164–187.
