Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Этническая принадлежность в Балтиморе

История коренных американцев в Балтиморе и что теперь Балтимор восходит по крайней мере 12000 лет. По состоянию на 2014 год в Балтиморе проживает небольшое население коренных американцев с центром в Восточном Балтиморе. Большинство коренных американцев, проживающих в настоящее время в Балтиморе, принадлежат к племенам ламби , пискатауэй и чероки . Племя пискатауэй - коренное население Южного Мэриленда , жившее в этом районе за столетия до европейской колонизации. Ламби и чероки являются коренными жителями Северной Каролины и соседних штатов на юго-востоке США.. Многие ламби и чероки мигрировали в Балтимор в середине 20-го века вместе с другими мигрантами из южных Соединенных Штатов , такими как афроамериканцы и белые Аппалачи .

Демография [ править ]

По данным переписи населения США 2000 года , в столичном районе Балтимора проживало 6 976 коренных американцев , что составляло 0,3% населения этого района. [1]

В 2013 году в городе Балтимор проживало 370 человек чероки и 87 навахо , что составляло 0,1% и 0,0% населения соответственно. В Балтиморе не было жителей ни чиппева, ни сиу . [2]

По состоянию на сентябрь 2014 года носители языков коренных американцев были двадцать седьмой по величине группой носителей языка в Балтиморе. [3]

Предистория [ править ]

Территория Балтимора была заселена коренными американцами по крайней мере с 10-го тысячелетия до нашей эры , когда палеоиндейцы впервые поселились в этом регионе. Одно палеоиндийское место и несколько археологических памятников архаического и лесного периода были обнаружены в Балтиморе, в том числе четыре из позднего периода лесов . [4] Во время позднего периода лесов археологическая культура, которую называют «комплексом Потомак-Крик», проживала в районе от Балтимора до реки Раппаханнок в Вирджинии , в основном вдоль реки Потомак вниз по течению от линии падения .[5]

Ранняя история [ править ]

В начале 1600-х годов непосредственные окрестности Балтимора были малонаселенными, если вообще были заселены коренными американцами . Район округа Балтимор на севере использовался в качестве охотничьих угодий саскуэханноками, живущими в нижней части долины реки Саскуэханна, которые «контролировали все верхние притоки Чесапика», но «воздерживались от тесных контактов с Поухатаном в регионе Потомак». [6] напорные по саскуеханнок, то Пискэтэуэй племя из Algonquians остался значительно южнее районе Балтимора и заселена в первую очередь на северном берегу реки Потомак в том, что теперь Чарльз и южный Принц - Джорджк югу от Fall Line [7] [8] [9], как изображено на карте Джона Смита 1608 года, на которой точно нанесены на карту поселения, не нанесено на карту ни одного в окрестностях Балтимора, при этом отмечена дюжина поселений на реке Патаксент, которые находились под определенной степенью сюзеренитета Пискатауэя .

В 1608 году капитан Джон Смит прошел 210 миль от Джеймстауна до самого верха Чесапикского залива , возглавив первую европейскую экспедицию к реке Патапско - это слово использовали аборигены алгонкинского языка, которые ловили рыбу и охотились. [10] Название «Патапско» происходит от слова pota-psk-ut , что на алгонкинском диалекте переводится как «заводь» или «прилив, покрытый пеной» . [11] Chesapeake Bay был назван в честь Chesapeake племени Вирджинии. «Chesapeake» происходит от алгонкинского слова Chesepiooc.имея в виду деревню «у большой реки». Это седьмое старейшее из сохранившихся английских топонимов в США, впервые примененное как «Chesepiook» исследователями, направлявшимися на север от колонии Роанок до притока Чесапик в 1585 или 1586 году [12].

В 2005 году алгонкинский лингвист Блэр А. Рудес «помог развеять одно из наиболее широко распространенных в этом районе убеждений:« Чесапик »означает что-то вроде« Большой бухты моллюсков ». «Это не так, - сказал Рудес. - На самом деле это название могло означать что-то вроде« Великая вода », или это могло быть просто деревня в устье бухты». [13] Вскоре после путешествия Джона Смита английские колонисты начали селиться в Мэриленде. Пискатауэй изначально напугал англичан из-за их раскраски на теле и военных регалий, хотя они были мирным племенем. Вождь Пискатауэй быстро разрешил англичанам поселиться на территории Пискатауэя, и между англичанами и Пискатауэй установились теплые отношения. [14]

Начиная с 1620-х годов, английские поселенцы из колонии Вирджиния начали торговать с алгонкинами, в частности с племенем пискатауэй из Южного Мэриленда. Поскольку в северной части Чесапикского залива было больше деревьев, было больше и бобров. Колонисты из Вирджинии обменивали английскую ткань и металлические инструменты на бобровые шкуры. Эту торговлю поддерживал лорд Балтимор , который считал, что больше доходов можно получить от налогообложения торговли пушниной, чем от выращивания табака. Лорд Балтимор также хотел поддерживать дружеские отношения с аборигенами алгонкинов, чтобы создать буфер из саскеханноков , ирокезцев.- говорящее племя на севере, враждебное английскому присутствию. В обмен на сотрудничество с английскими колонистами племена восточного побережья США получали дотации от английских владельцев, защищавших их земли. Племена платили за дотации обменом бобровых поясов.

Ряд английских торговцев мехом помогают платить арендную плату коренным американцам, чтобы фермеры, выращивающие табак, не изгоняли коренных американцев с их земель. Тем не менее, английские табачные фермеры постепенно приобретали все больше и больше земель у коренных американцев, что мешало коренным американцам свободно перемещаться в поисках еды . Хотя англичане заключили договоры с коренными американцами, которые защищали их права на «охоту, ловлю птиц, крабов и рыбалку», на практике англичане не уважали договоры, и коренные американцы в конечном итоге были переселены в резервации .

В 1642 году провинция Мэриленд объявила войну нескольким группам коренных американцев, в том числе саскуэханнокам . Саскеханноки были вооружены ружьями, полученными от шведских колонистов в поселении Новая Швеция . Шведы были дружны с саскуэханноками и хотели поддерживать торговые отношения, а также не хотели, чтобы англичане расширяли свое присутствие дальше в Делавэр.. С помощью шведов саскуэханнок победил англичан в 1644 году. В 1652 году саскуэханнок заключил мир с колонистами и уступил колонии большие участки земли. Племя недавно понесло поражение в войне с ирокезами и не могло вести две войны одновременно. Поскольку и саскуэханнок, и англичане считали ирокезов своими врагами, они решили сотрудничать, чтобы предотвратить экспансию ирокезов на свои территории. Этот союз между саскуэханноками и англичанами длился 20 лет. Однако англичане плохо относились к своим союзникам-саскеханнокам. В 1674 году англичане вынудили саскеханнок перебраться на берег реки Потомак . [15]

Современная история [ править ]

Центр американских индейцев в Балтиморе, вид с улицы, 2011 год.

Lumbee родом из Северной Каролины , где они сосредоточены в Робсон County . В начале и середине 20-го века та же волна миграции, которая принесла большое количество афроамериканцев из Глубинного Юга и бедных белых людей из Аппалачей, также принесла много людей из племени ламби. Центр американских индейцев в Балтиморе был основан в 1968 году для удовлетворения потребностей этого сообщества. В 2011 году в центре был открыт музей наследия коренных американцев, в котором представлены экспонаты, посвященные искусству и культуре ламби. [16] городскиеЛамби и другие коренные американцы в Балтиморе сосредоточены в 6 кварталах вокруг Балтимор-стрит в Восточном Балтиморе. [17] Это сообщество является крупнейшим сообществом ламби за пределами территории их племени. [18]По состоянию на 1993 год в Мэриленде насчитывалось 4300 Ламби, 2500 из которых проживали в Балтиморе между улицами Флит и Фейет, Бродвеем и Милтон-авеню. В то время в баптистской церкви Южного Балтимора по адресу 211 S. Broadway была община, составлявшая примерно 95% ламбиков. Lumbee, как правило, бедны. Коренные американцы в Балтиморе, подавляющее большинство из которых являются ламби, имеют самый низкий уровень дохода среди всех этнических или расовых групп, включая белых, афроамериканцев, азиатов и выходцев из Латинской Америки. Высокий уровень безработицы, злоупотребления наркотиками и алкоголем, а также домашнее насилие - это проблемы, от которых страдает сообщество. Более трети из них попадают за черту бедности, а средний ламби имеет только восьмой класс образования. [19]

В 2017 году, Индейские активисты в Балтиморе призвали городской совет заменить День Колумба с Днем коренных народов . Центр американских индейцев Балтимора является одним из организаторов Дня коренных народов. Законопроекты о замене Дня Колумба до сих пор не смогли принять городской совет Балтимора. [20] В августе 2017 года был осквернен памятник Христофору Колумбу. Неопознанные вандалы объявили памятник расистским и осудили «европейский капитализм» и заявили, что Христофор Колумб символизирует «терроризм, убийство, геноцид, изнасилование, рабство, экологическую деградацию и капиталистическую эксплуатацию», направленную против коренных американцев и афроамериканцев. [21]

Известные коренные американцы из Балтимора [ править ]

Зарегистрированные коренные американцы [ править ]

  • Шан Гошорн , художник из восточной группы чероки .

Самоидентифицированные коренные американцы [ править ]

  • Тори Амос (Eastern Band Cherokee), певица, пианистка и композитор.
  • Клаудия МакНил , (Апач) актриса.

См. Также [ править ]

  • Этнические группы в Балтиморе
  • История Балтимора

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Таблица DP-1. Профиль общих демографических характеристик: 2000» (PDF) . Перепись населения США 2000 года . Проверено 17 июля 2014 .
  2. ^ "CS ДЕМОГРАФИЧЕСКИЕ И ЖИЛИЩНЫЕ ОЦЕНКИ дополнительная информация, 5-летние оценки исследования американского сообщества 2009-2013 гг." . Бюро переписи населения США . Проверено 28 мая 2015 .
  3. ^ «Роль иммигрантов в росте Балтимора: рекомендации по удержанию и привлечению новых американцев» (PDF) . WBAL-TV . Архивировано из оригинального (PDF) 30 октября 2014 года . Проверено 4 ноября 2014 .
  4. ^ Акерсон, Луиза А. (1988). Американские индейцы в районе Балтимора . Балтимор, Мэриленд: Балтиморский центр городской археологии (штат Мэриленд). п. 15. OCLC 18473413 . 
  5. ^ Поттер, Стивен Р. (1993). Простолюдины, дань и вожди: развитие алгонкинской культуры в Потомакской долине . Шарлоттсвилль, Вирджиния: Университет Вирджинии Пресс. п. 119. ISBN 0-8139-1422-1. Проверено 17 июля 2014 года .
  6. ^ Адам Юсси (2006). «Процветание Саскуэханноков и ранние европейские контакты» . Историческое общество округа Балтимор . Проверено 28 апреля 2015 .
  7. ^ Алекс Дж. Флик; и другие. (2012). «Место, теперь известное им: поиски форта Зекиа» (PDF) . Колледж Святой Марии штата Мэриленд . п. 11 . Проверено 28 апреля 2015 .
  8. ^ Мерфри, Дэниел Скотт (2012). Родная Америка: Государственная историческая энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO . с. 489, 494. ISBN 978-0-313-38126-3. Проверено 28 апреля 2015 .
  9. ↑ Как изображено на карте земель Пискатауэй в книге Кеннета Брайсона, Images of America: Accokeek (Arcadia Publishing, 2013), стр. 10-11, заимствовано из Алисы и Генри Фергюсонов, Индейцы Пискатауэй южного Мэриленда (Фонд Алисы Фергюсон, 1960). ) стр.8 (карта) и стр. 11: «К началу заселения Мэриленда (англ.) Давление со стороны Саскуэханноков сократилось ...« империя »Пискатауэй ... до пояса, граничащего с Потомаком к югу от водопада и простирающегося вверх по основным притокам. «империя» охватывала южную половину нынешнего графства принца Джорджа и все, или почти все, графство Чарльз ».
  10. ↑ Точка естественного происхождения. Архивировано 29 сентября 2007 г.в Wayback Machine и Locust Point - Празднование 300-летия исторического сообщества. Архивировано 29 сентября 2007 г.в Wayback Machine , Скотт Шидс, Mylocustpoint.
  11. ^ «Призраки промышленного расцвета все еще преследуют гавань Балтимора, ручьи» . Журнал Чесапикского залива . Проверено 17 июля 2014 .
  12. ^ Также показано как «Chisupioc» ( Джон Смит из Джеймстауна ) и «Chisapeack», на алгонкинском «Che» означает «большой» или «великий», «sepi» означает река, а окончание «oc» или «ok» обозначается что-то (в данном случае деревня) «в» этой особенности. «Сепи» также встречается в другом географическом названии алгонкинского происхождения, Миссисипи . Название было вскоре перенесено англичанами с большой реки на этом месте в большую бухту. Стюарт, Джордж (1945). Имена на земле: исторический отчет о географических названиях в Соединенных Штатах . Нью-Йорк: Рэндом Хаус. п. 23.
  13. ^ Farenthold, Дэвид А. (2006-12-12). «Мертвый индийский язык оживает» . Вашингтон Пост . п. А1 . Проверено 19 марта 2007 .
  14. ^ Мерфри, Дэниел Скотт (2012). Родная Америка: Государственная историческая энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO . п. 494. ISBN 978-0-313-38126-3. Проверено 17 июля 2014 года .
  15. ^ Винер, Роберта; Арнольд, Джеймс Р. (2005). «5; Сражения Мэриленда - Сражения с коренными американцами» . Мэриленд: История колонии Мэриленд, 1634–1776 . Чикаго, Иллинойс: Рейнтри . С. 33–5. ISBN 0-739-86880-2. OCLC  52429938 . Проверено 17 июля 2014 года .
  16. ^ "Центр американских индейцев, чтобы представить новый музей" . Дандолкский орел . Архивировано из оригинала на 2013-01-02 . Проверено 17 июля 2014 .
  17. ^ Фиксико, Дональд Ли (2006). Повседневная жизнь коренных американцев в двадцатом веке . Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Гринвуд . п. 29. ISBN 0-313-04297-7. Проверено 17 июля 2014 года .
  18. ^ "Паломники трудолюбивых: индейцы Lumbee в выставке промышленности города Балтимора" . Балтимор Таймс . Проверено 20 апреля 2015 .
  19. ^ «Индейцы ламби стремятся положить конец столетию вопросов об идентичности. Гордые люди из Северной Каролины находят дом в Балтиморе» . Балтимор Сан . Проверено 20 апреля 2015 .
  20. ^ «Коренные американцы в Балтиморе, чтобы отметить День коренных народов» . Патч . Проверено 21 апреля 2019 .
  21. ^ "Статуя Колумба в Балтиморе подверглась вандализму" . Балтимор Брю . Проверено 7 мая 2019 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Baum, Howell S; Брауэр, Сидней Н.; Университет Мэриленда в Балтиморе: Школа социальной работы и общественного планирования; Центр американских индейцев Балтимора. Сообщество американских индейцев Балтимора: проблемы и рекомендации , [Балтимор, Мэриленд]: Мастерская, [1980].
  • Глобенский, Энн Бриджит. Дома в Балтиморе: этнографический подход к изучению внутренней материальной культуры ламби , Мэрилендский университет, Колледж-Парк, 1999.
  • Макофски, Авраам. Демография и культура: отчет переписи населения 1980 г. индейцев ламби в столичном районе Балтимора , Sl: sn, 1985.
  • Макофски, Авраам. Борьба за сохранение идентичности: индейцы ламби в Балтиморе , Anthropological Quarterly, v55, n2 (19820401): 74–83, 1981.
  • Макофски, Авраам. Традиции и изменения в общине индейцев ламби в Балтиморе , Католический университет Америки, 1971.
  • Макофски, Авраам; Макофски, Дэвид. Классовое сознание и культура: классовая идентификация в индейской общине ламби в Балтиморе , Sl: sn, 1973.
  • Пек, Джон Грегори; Государственный университет Северной Каролины; Исследовательское бюро Управления образования США; Чикагский университет. Индейцы ламби в Балтиморе; образование городских индейцев , Управление образования США, 1970.

Внешние ссылки [ править ]

  • Ничего себе пау-вау , The Baltimore Sun
  • Лучшие способы отпраздновать историю и культуру коренных американцев в Балтиморе
  • Фредди Грей и городские индейцы Балтимора , Indian Country Today Media Network
  • Балтимор похож на резервацию для неиндейцев? , Индийская сеть СМИ Country Today
  • Коренные американцы LifeLines Балтимор
  • Коренные американцы поддерживают культуру
  • Процент коренных жителей Балтимора, штат Мэриленд, по почтовому индексу
  • Танец истории , Балтиморское солнце