Lumbee

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален Найти источники:  «Lumbee»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( декабрь 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон ) Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в основном непроверенным, поскольку в нем отсутствуют соответствующие встроенные ссылки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Август 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ‹Приведенный ниже шаблон ( необходим эксперт ) рассматривается для удаления. См. Шаблоны для обсуждения, чтобы помочь достичь консенсуса. › Эта статья требует внимания эксперта по коренным народам Северной Америки . Добавьте причину или параметр обсуждения в этот шаблон, чтобы объяснить проблему со статьей. WikiProject Коренные народы Северной Америки могут помочь нанять специалиста. ( Март 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Lumbee

Официальный логотип племени Lumbee из Северной Каролины
Всего населения
60 000 зарегистрированных [1]
Регионы со значительным населением
США ( Северная Каролина , Южная Каролина , Вирджиния , Теннесси )
Языки
Английский , индейский английский [2]
Религия
христианство
Родственные этнические группы
Tuscarora , Coharie , Waccamaw сиу , Catawba

Lumbee Племя Северной Каролины является официально признанным племенем в Северной Каролине насчитывающее около 55000 зачислены членов, большинство из них живут в основном в Робсон , Хки , Камберленд и Шотландия графствах. Племя Ламби - крупнейшее государственное племя в Северной Каролине, самое большое государственное племя к востоку от реки Миссисипи., и девятое по величине племя, не признанное на федеральном уровне, в США. Lumbee получили свое название от реки Лесной, которая протекает через графство Робсон. Пембрук, Северная Каролина, является экономическим, культурным и политическим центром племени. Племя Lumbee было признано индейским племенем Конгрессом США в 1956 году на условиях, на которые он согласился в то время, что не позволяло им пользоваться преимуществами, доступными другим признанным на федеральном уровне племенам. ^[3] Согласно отчету переписи населения США 2000 года , 89% населения городка Пембрук, Северная Каролина , идентифицируют себя как Ламби; 40% населения округа Робсон идентифицируют себя как Ламби.

Ламби - одно из восьми признанных штатом индейских племен Северной Каролины; ^[4] они были признаны штатом с 1885 года. Они участвуют на уровне штата по-разному, в том числе в Комиссии Северной Каролины по делам индейцев. Они также участвуют в таких национальных организациях, как Национальный конгресс американских индейцев и Национальная ассоциация образования индейцев .

История [ править ]

Ранние исторические ссылки [ править ]

Археологические данные показывают, что территория, ныне известная как округ Робсон (центральная часть современной территории Ламби), была постоянно заселена коренными народами в течение как минимум 14000 лет. Каждая названная эпоха, найденная где-либо еще в Северной Каролине, до которой не было европейского контакта, также присутствует в археологических записях округа Робсон (артефакты из палеоиндийской, архаической, лесной и миссисипской культур). ^{[5] [6]} Все современные окрестности владения ламби содержат многочисленные археологические памятники совсем недавно, начиная с позднего периода лесов (середина 1700-х годов), а устные предания об истории некоторых семей ламби уходят корнями в округ Робсон до середины прошлого века. 1700-е гг. ^[7]

Самым ранним европейским документом, касающимся индейских общин в районе реки Лесной, является карта, подготовленная в 1725 году Джоном Гербертом, английским комиссаром по индийской торговле завода Вино на Черной реке . Герберт называет четыре общины, говорящие на сиуанском языке, как сарав, пи-ди , скавано и уакома. Современные ламбики заявляют о своей связи с этими поселениями, но ни одно из четырех племен не находится в пределах границ современного графства Робсон. ^{[ необходима цитата ]}

Когда эта территория была впервые исследована англичанами в 1750-х годах, они сообщили, что "индейцы" не жили в округе Бладен, который затем включал части современного графства Робсон. Колониальные валлийские группы по обследованию древесины в тех же районах также сообщили: «Никаких враждебных индейцев, фактически, индейцев не найти вообще». ^{[ Править ]} Соседний Энсон Каунти был идентифицирован как «граница к индейцам.» ^{[ необходима цитата ]}

В 1754 году колониальные власти организовали территорию: все к северу от реки Ламбер стало частью округа Бладен, а все, что к югу от реки Ламбер, стало частью округа Ансон. Граница округа Ансон простиралась на запад до известной территории чероки. Исторические записи неясны относительно того, какие части графства Ансон были заняты индейцами в ранний колониальный период. ^{[ необходима цитата ]}

1772 Провозглашение губернатора Северной Каролины , Артур Доббс , полученный из доклада его агентом, полковник Резерфорд, глава милиции Блейден, перечислены имена жителей , которые принимали участие в «Mob Railously Собранный вместе,» по- видимому , презрев усилия колониальных властей по сбору налогов. Прокламация гласила: «Вышеприведенный список Rogus [sic] - все живут на Земле Королей без титула». Позднее колониальное военное обследование описало «50 семей, смешанная команда, беззаконный народ, владеющий землями без патента и без уплаты арендной платы». ^[8]Фамилии некоторых из семей такие же, как и у современных Lumbees, но каждая семья должна быть отслежена отдельно, чтобы идентифицировать отдельных предков, особенно потому, что имели место обширные смешанные браки. Семьи тогда были классифицированы как « мулаты » - термин, который тогда имел несколько разных значений. Сегодня он чаще всего используется для описания лиц смешанной расы афро-европейского происхождения. Однако в то время этот термин также использовался на Юге для описания любого небелого человека.

После Эры Реконструкции законодательные органы Юга, в которых доминировали белые, наложили законную расовую сегрегацию. Они требовали, чтобы все небелые или цветные люди посещали школы для чернокожих, в которых большинство учеников были детьми вольноотпущенников . В 1885 году представитель штата от Демократической партии Гамильтон Макмиллан поддержал попытку создать отдельные школы для индийских детей в штате, поскольку они и их предки всегда были бесплатными, и отказывались отправлять своих детей в школы для черных. Высказывая свою точку зрения, Макмиллан писал, что предок Ламби Джеймс Лоури в начале века получил значительные субсидии на землю и к 1738 году владел объединенными имениями площадью более 2000 акров (810 га). Адольф Диал и Дэвид Элиадесутверждал, что другой предок Lumbee, Джон Брукс, владел титулом более 1000 акров (400 га) в 1735 году и что Роберт Лоури получил во владение почти 700 акров (280 га). ^[9]

Однако в конце 20-го века государственный архивист отметил, что в Северной Каролине в эти годы не выдавалось никаких земельных участков. Первые документально подтвержденные земельные наделы, предоставленные лицам, считавшимся предками ламби, произошли только в 1750-х годах, более чем десять лет спустя. ^[10] Ни одна из различных петиций о признании на федеральном уровне со стороны людей Lumbee не основывалась на утверждениях Макмиллана, Дайла или Элиадеса. ^[11]

Патенты на землю и документы, поданные в колониальные администрации Вирджинии, Северной Каролины и Южной Каролины в течение этого периода, показывают, что люди, которые утверждали, что являются предками ламби, мигрировали из южных частей Вирджинии и северных частей Северной Каролины. В первой федеральной переписи 1790 года предки Lumbee были перечислены как свободные цветные лица , еще один термин, используемый для широкого круга небелых людей, включая американских индейцев, не проживающих в резервациях, смешанную расу американских индейцев / европейцев и смешанная раса африканец / европеец. В 1800 и 1810 годах семьи классифицировались в переписи как «все остальные свободные люди» (после «белых» и «черных»). ^{[ необходима цитата ]}

Земельные записи показывают, что во второй половине 18-го века люди, идентифицированные как предковые ламбики, начали получать права собственности на землю возле Тонунинг-Крик (река Лес) и известных болот, таких как Эшпол, Лонг и Бэк. По словам Джеймса Кампизи, антрополога, нанятого племенем ламби для поддержки их петиции о федеральном признании, этот район «расположен в самом сердце так называемого старого поля Черау, зарегистрированного в земельных записях между 1737 и 1739 годами». ^[12]Местоположение Cheraw Old Fields задокументировано в петиции Lumbee о признании на основании происхождения сиу, подготовленной Lumbee River Legal Services в 1980-х годах. Другие исследователи отметили, что Олд Филдс Чиро находился всего в нескольких милях к югу от графства Робсон, штат Северная Каролина, на территории современного графства Мальборо, штат Южная Каролина. ^[13] В 1771 году осужденный преступник по имени Уинслер Дриггерс, захваченный «недалеко от Драунинг-Крик, в поселении Чарроу», был повешен в соответствии с Законом о негритянском государстве. ^[14] Это упоминание, наряду с отсутствием доказательств того, что было основано новое поселение или было заброшено старое поселение, не является достаточным для подтверждения того, что поселение на Драунинг-Крик в 1754 году было поселением черов.

Американская революция и федеральная эпоха [ править ]

В пенсионных отчетах для ветеранов американской войны за независимость в округе Робсон перечислены мужчины с фамилиями, впоследствии связанными с семьями Ламби, например, Сэмюэл Белл, Джейкоб Локлир, Джон Брукс, Берри Хант, Томас Джейкобс, Томас Каммингс и Майкл Ревелс. В 1790 году другие мужчины с фамилиями, которые были связаны с потомками, идентифицированными Ламби, такие как Барнс, Брэйвбой (или Брейбой), Буллард, Чаверс (Чавис), Кумбо, Хэммондс, Лоури (Лоури / Лоури), Оксендин, Стрикленд и Уилкинс, были перечислены как жители района Фейетвилл; все они были «свободными цветными людьми» в первой федеральной переписи населения. ^[15]

Довоенный [ править ]

После восстания рабов Ната Тернера в 1831 году законодательный орган штата принял поправки к своей первоначальной конституции 1776 года, отменив избирательное право для свободных цветных. Это был один из серии законов, принятых белыми Северной Каролины с 1826 по 1850-е годы, которые историк Джон Хоуп Франклин охарактеризовал как «Кодекс свободных негров», устанавливающий ограничения для этого класса. Свободные цветные люди были лишены различных политических и гражданских прав, которыми они пользовались почти два поколения. Они больше не могли голосовать или входить в состав присяжных, носить оружие без государственной лицензии или служить в государственной милиции. ^[16] Поскольку это были обязанности, традиционно связанные с гражданством, их сделали гражданами второго сорта.

В 1853 году Верховный суд Северной Каролины подтвердил конституционность ограничений штата, запрещающих свободным цветным людям носить оружие без лицензии. Ноэль Локлир, идентифицированный как свободный цветной человек в деле State v. Locklear , был осужден за незаконное хранение огнестрельного оружия. ^{[17] [18] [19]}В 1857 году Уильям Чаверс из графства Робсон был арестован и обвинен как свободный цветной человек за ношение дробовика без лицензии. Чаверс, как и Локлир, был осужден. Чаверс незамедлительно подал апелляцию, утверждая, что закон ограничивает только «свободных негров», а не «лиц цвета индейцев». Апелляционный суд изменил решение суда низшей инстанции, установив, что «свободные цветные лица могут быть, насколько мы видим, лицами, окрашенными в индейскую кровь». ^[20]

Гражданская война [ править ]

Желтая лихорадка эпидемия в 1862-1863 убитых много рабов , работающих на строительстве форта Фишер около Уилмингтон, штат Северная Каролина , затем считается « Гибралтар Юга». Поскольку рабовладельцы штата сопротивлялись отправке большего количества рабов в Форт Фишер, Конфедеративное ополчение активизировало усилия по призыву трудоспособных свободных цветных людей в качестве рабочих. Похоже, что среди свободных цветных людей в графстве Робсон нет документов о призыве на военную службу. ^{[21] [22] [23]}

Считается, что некоторые предки ламби были вынуждены помогать Конфедерации в качестве рабочих. Другие зарегистрированы как получающие пенсию Конфедерации за свою службу. В общине говорят, что многие мужчины пытались избежать принудительного труда, прячась в болотах. В тот период некоторые люди из округа Робсон действовали в качестве партизан в армии Союза , саботируя усилия Конфедерации и грабя местных белых.

Lowrie War [ править ]

В начале гражданской войны Северная Каролина обратилась к принудительным работам, чтобы построить свою оборону. Несколько двоюродных братьев Лоури были призваны на работу на строительство форта Фишер недалеко от Уилмингтона. Генри Берри Лоури и несколько его родственников отправились на болота, где индейцы «лежали», чтобы избежать облавы со стороны ополчения и принуждения к работе в качестве впечатленных рабочих. ^{[ необходима цитата ]}

Банда Лоури, как она стала известна, прибегала к преступлениям и личной вражде, совершая грабежи и убийства против белых жителей графства Робсон и вступая в стычки с Ополчением Конфедерации. Они становились смелее, когда война обернулась против конфедератов. В декабре 1864 года банда Лоури убила Джеймса П. Барнса после того, как он призвал рабочих, включая Лоури, для работы на местной обороне. Ранее Барнс обвинял отца Генри, Аллена Лоури, в краже свиней. Затем банда убила Джеймса Брантли Харриса, призывника Конфедерации, убившего родственника Лоури. ^[24]

Конфедераты нанесли ответный удар, обыскав дом Аллена Лоури в марте 1865 года, где они обнаружили запрещенное огнестрельное оружие. Ополчение созвало суммарный суд, признало Аллена Лоури и его сына Уильяма виновными в незаконном хранении огнестрельного оружия как цветных людей и казнило их. ^{[ необходима цитата ]}

После гражданской войны банда Лоури продолжила восстание, совершая грабежи и убийства. Рейды властей и попытки поимки членов банды стали называть Лоури-войной . Банда состояла из Генри Лоури, его братьев Стивена и Томаса, двоюродных братьев Кальвина и Хендерсона Оксендина, двух зятей Лоури, двух сбежавших рабов, присоединившихся к Лоури, белого человека неизвестной личности, который, вероятно, был дезертиром Конфедерации. и двое других мужчин неизвестного происхождения и личности. ^{[25] [26]}

7 декабря 1865 года Генри Лоури женился на Рода Стронг. Арестованный на свадьбе, Лоури сбежал из тюрьмы, пробившись через решетку. ^[26]

Банда Лоури продолжала свою деятельность в Эру Реконструкции. Республиканский губернатор Уильям Вудс Холден объявил Лоури и его людей вне закона в 1869 году и предложил вознаграждение в размере 12000 долларов за их поимку: живыми или мертвыми. Лоури ответил новыми убийствами из мести. Ускользнув от захвата, банда Лоури упорствовала после того, как Реконструкция закончилась, и консервативные белые демократы получили контроль над правительством Северной Каролины, установив сегрегацию и верховенство белых .

Банда Лоури завоевала симпатию местных индийских семей и даже некоторых белых бедняков, которые отказались сотрудничать в попытках их остановить. Записи о преследовании банды Лоури представляют собой первую документацию, подтверждающую утверждения местных жителей о смешанном индийском происхождении. Эти ранние отчеты относятся к Лоури и другим местным индийским семьям как к смешанным тускарорам./белый. Более чем 150 лет назад большое количество народа тускарора, говорившего на ирокезском языке, мигрировало на север, в Нью-Йорк, чтобы присоединиться к своим кузенам-ирокезам. Племя Тускарора в Нью-Йорке считает миграцию завершенной к 1722 году; все тускароры, оставшиеся в Северной Каролине, не попадают под огонь одного совета или племенной фракции. Массовое переселение людей Тускарора было результатом их поражения от колонистов Каролины и их индийских союзников в войне Тускароры .

В феврале 1872 года, вскоре после рейда, в ходе которого он ограбил сейф местного шерифа на сумму более 28 000 долларов, Генри Берри Лоури исчез. Утверждается, что он случайно выстрелил в себя, чистя двустволку. ^[27] Как и многие народные герои, смерть Лоури была предметом споров. Сообщается, что несколько лет спустя его видели на похоронах. ^[26] Без его руководства все члены банды Лоури, кроме двух, были впоследствии выслежены и либо захвачены, либо убиты.

Государственное признание индейцев [ править ]

Во время Реконструкции законодательный орган впервые установил государственное образование, обеспечив школы для белых и чернокожих. Всех цветных детей распределяли в черные школы, в которых преобладали дети вольноотпущенников (освобожденных рабов). Индийцы графства Робсон всегда были свободны, не общались и не общались с чернокожими. Они отказались отправлять своих детей в школу с бесплатными чернокожими и потребовали открыть отдельные индийские школы. В 1880-е годы, когда Демократическая партия боролась с двухрасовым популистским движением, которое объединило силу бедных белых (популистов и демократов) и чернокожих (в основном республиканцев), Демократическая партияПредставитель штата Гамильтон Макмиллан предложил, чтобы штат признал индейцев округа Робсон «хорватскими индейцами» и создал отдельную систему школ хорватских индейцев. К концу XIX века «индейцы графства Робсон» (как они тогда определились) основали школы в одиннадцати своих основных поселениях. ^[28]

Индийская школьная система [ править ]

В 1887 году индейцы графства Робсон подали прошение в законодательный орган штата о создании нормальной школы для подготовки индийских учителей для индийских школ графства. С разрешения государства они собрали необходимые средства вместе с некоторой государственной помощью, которая оказалась недостаточной. Несколько вождей племен пожертвовали деньги и землю для школ. Индийская педагогическая школа округа Робсон в конечном итоге превратилась в Государственный университет Пембрук, а затем в Университет Северной Каролины в Пембруке . ^[29]

В 1899 году представители Конгресса Северной Каролины представили в Конгрессе первый законопроект о выделении федеральных средств на образование индийских детей округа Робсон. Они внесли еще один законопроект десять лет спустя, ^[30] и еще один в 1911 году. ^[31] Комиссар по делам индейцев Т.Дж. Морган ответил Конгрессу и хорватским индейцам, написав, что «при условии, что непосредственные подопечные правительства [Индейцы в резервациях] так недостаточно обеспечены, что я не понимаю, как я могу постоянно оказывать какую-либо помощь хорватам или любым другим цивилизованным племенам ». [sic, цивилизованные племена были определены в отличие от индейцев в резервациях, которые находились под опекой правительства.] ^[32]Те индейцы на юго-востоке и в других местах, которые не проживали в резервациях, например, в округе Робсон, считались гражданами Соединенных Штатов и, следовательно, несли ответственность за это правительства штатов. Федеральное правительство финансировало образование в Индии только для индейцев в резервациях.

К первому десятилетию 20-го века представитель Северной Каролины внес на рассмотрение федеральный закон об учреждении «нормальной школы для индейцев округа Робсон, штат Северная Каролина», за которую должно платить федеральное правительство. Чарльз Ф. Пирс, американский куратор школ для индейцев в Бюро по делам индейцев , выступил против закона, поскольку «в настоящее время общепризнанная политика правительства требует, чтобы штаты с индийским населением взяли на себя бремя и ответственность за свое образование, насколько это возможно ". ^[33]

Конфликт Ку-клукс-клана [ править ]

В течение 1950-х годов хорватские индейцы (как их тогда называли) стали общенациональными новостями, когда они вступили в конфликт с рыцарями Ку-клукс-клана , организацией сторонников превосходства белой расы, возглавляемой Великим драконом клана Джеймсом У. «Сом» Коулом . Коул начал кампанию преследований против Ламби, утверждая, что они были « дворнягами и полукровками », чье «смешение рас» угрожало нарушить установленный порядок сегрегированного Южного Джима Кроу . ^{[ необходима цитата ]} После серии речей, осуждающих "распущенные нравы" женщин ламби, Коул сжег крест во дворе женщины ламби в Сент- Полсе ,Северная Каролина, как «предупреждение» против «смешения рас». ^{[ необходима цитата ]} Ободренный, Коул призвал к митингу клана 18 января 1958 года, недалеко от города Макстон . Lumbee, возглавляемый недавними ветеранами Второй мировой войны, решил сорвать митинг.

" Битва у пруда Хейс ", также известная как "Кланское восстание", попала в общенациональные новости. ^[34] Коул предсказал, что на митинг придут более 5000 клановцев, но на митинг приедут менее 100 и, возможно, всего три дюжины. Около 500 ламби, вооруженных ружьями и палками, собрались в близлежащем болоте и, когда они поняли, что обладают подавляющим численным преимуществом, атаковали клановцев. Lumbee окружил клансменов, открыв огонь и ранив четырех клановцев первым залпом, ни одного серьезного. Остальные клановцы запаниковали и сбежали. Коула нашли на болотах, арестовали и судили за разжигание беспорядков. Lumbee отпраздновал победу, сжигая регалии Клана и танцуя вокруг открытого огня. ^[34]

Битва у пруда Хейс, положившая конец деятельности клана в графстве Робсон, отмечается как праздник Ламби.

Первые попытки получить федеральное признание [ править ]

Народ получил государственное признание как «хорватские индейцы» в 1880-х годах. В 1911 году по просьбе племени Генеральная Ассамблея Северной Каролины приняла закон, изменив их название на «Индейцы графства Робсон». В 1913 году, несмотря на возражения существующих федерально признанных племен чероки в Оклахоме, законодатели Северной Каролины на основе петиции, лоббированной и созданной хорватами, добавили «чероки» к названию племени графства Робсон. Племя подало прошение о признании на федеральном уровне индейцев "чероки", но это было отклонено. С 1913 по 1932 годы законодатели Северной Каролины представили законопроекты в Конгрессе по ходатайству хорватской фракции, чтобы изменить название народа на чероки и получить федеральное признание, но это не удалось.

В начале 20 века Северная Каролина запросила федеральную помощь для сбора информации, касающейся статуса индейцев в штате. Юго-восточные племена были изгнаны индейцами в 1830-х годах и размещены в резервациях в Оклахоме. Те индейцы, оставшиеся в штате, считались гражданами штата и федеральными властями; в штате не было индейских резерваций. Законодательный орган в основном рассматривал вопросы, связанные с обращением государства с потомками чероки, жившими в штате.

В 1915 году в законодательный орган Северной Каролины был направлен отчет специального агента по делам индейцев О.М. Макферсона из Бюро по делам индейцев. Он в первую очередь сообщил о чероки в штате. Он отметил, что индейцы графства Робсон создали разветвленную систему школ и политическую организацию. Он считал, что как индейцы, признанные государством, они имеют право посещать федеральные индийские школы. Но, поскольку они были хорошо ассимилированы, говорили по-английски и уже работали в рамках общей государственной культуры, он сомневался, что федеральные индийские школы могут удовлетворить их потребности. Конгресс не предоставил никакого дополнительного финансирования для поддержки образования индейцев в Северной Каролине. ^[35]

В 1924 году индейцы чероки Северной Каролины подали прошение о федеральном признании их «индейцами сиуан»; их запрос был отклонен Бюро по делам индейцев. Комитеты Конгресса продолжали отказываться от федерального правительства взять на себя ответственность за образование индейцев графства Робсон, поскольку они были гражданами штата и входили в сферу ответственности этой юрисдикции.

Отчеты по федеральному заказу [ править ]

В 20 веке антропологами , этнологами и историками были проведены многочисленные исследования, связанные с Lumbee по федеральному заказу . Они отражают меняющиеся концепции того, что составляло индийскую идентичность. ^{[ необходимая цитата ]} В 1912 году в Сенат США был внесен закон о создании школы для индейцев графства Робсон. Когда законопроект был отправлен в комитет, он запросил информацию у Департамента внутренних дел.. Управление по делам индейцев направило Чарльза Ф. Пирса, руководителя школ индейцев, в графство Робсон для проведения исследования племени. Пирс сообщил, что штат и округ выделяют средства на обучение 1976 индийских детей школьного возраста. В своем отчете он также заявил, что «подавляющее большинство [ламби] можно легко отнести к индейцам, по крайней мере, на три четверти ^[36].

28 апреля 1914 года Сенат призвал к расследованию статуса и условий жизни индейцев Робсона и прилегающих графств. Индийский офис направил в графство специального индейского агента О.М. Макферсона для получения информации об образовательной системе племени. В своем отчете, представленном Сенату 4 января 1915 г., он писал:

Хотя эти индейцы по сути своей являются сельскохозяйственным народом, я считаю, что они так же способны изучать механические дела, как и средний белый юноша. Вышеизложенные факты предполагают характер учебного заведения, которое должно быть создано для них на тот случай, если Конгресс сочтет нужным выделить необходимые ассигнования, а именно создание сельскохозяйственной и механической школы, в которой также будут преподаваться домашние науки. ^[37]

Джон Р. Свэнтон , известный историк-антрополог, сообщил о возможном происхождении индейцев графства Робсон в своей работе о юго-восточных индейцах. Он написал:

Таким образом, имеющиеся свидетельства, по-видимому, указывают на то, что индейцы графства Робсон, которых называли кроатанами и чероки, произошли в основном от определенных племен сиу, наиболее известными из которых были черау и кейауви, но они, вероятно, также включали в себя остатки племени Ино и Шакори и, скорее всего, некоторые прибрежные группы, такие как Ваккамау и Мыс Страхов. Не исключено, что несколько семей или небольших групп алгонкинцев или ирокезцев могли связать свою судьбу с этой группой людей, но вклад таких источников относительно незначителен. Хотя есть некоторые основания полагать, что племя кейауви на самом деле внесло больше крови в индейцев графства Робсон, чем какое-либо другое, это имя не так широко известно, в то время как имя племени чиро было знакомо историкам.географов и этнологов в той или иной форме со времен Де Сото и занимает прочную позицию в картографии региона. Черавы тоже, кажется, играли ведущую роль в противостоянии колонистам во время восстания Ямаси и сразу после него. Следовательно, если название какого-либо племени будет использоваться в связи с этим корпусом из шести или восьми тысяч человек, то, на мой взгляд, наиболее подходящим будет название племени чиро.

В 1935 году индейский агент Фред Бейкер был отправлен в графство Робсон в ответ на предложенный проект переселения индейцев чероки из графства Робсон. В то время люди пытались объединиться в племя в соответствии с Законом о реорганизации индейцев 1934 года, который в значительной степени распространялся на индейцев в резервациях для поощрения их самоуправления.

Бейкер сообщил:

Я нахожу, что чувство расовой солидарности становится все сильнее и что члены этого племени все больше и больше сотрудничают друг с другом с целью содействия взаимной выгоде всех членов. Мне ясно, что рано или поздно правительству придется принять меры во имя справедливости и человечности, чтобы помочь им. ^{[ необходима цитата ]}

Дарсите Макникл, из Бюро по делам индейцев , ^[38] пришел к Робсон округу в 1936 году для сбора письменных показаний и других данных от людей , регистрирующих в качестве индейца под индийской реорганизацией Закона 1934 года McNickle заявил, что «есть основания полагать , что до сравнительно недавнего времени некоторые остатки языка все еще сохранялись среди этих людей ». ^[38]

В 1960-х годах смитсоновские этнологи доктор Уильям Стертевант и доктор Сэмюэл Стэнли описали ламбей как «большую, чем любую другую группу индейцев в Соединенных Штатах, за исключением навахо», и оценили их численность в 31 380 ламбей (из Северной и Южной Каролины) в 1960. ^[37]

Индийский новый курс [ править ]

Федеральный закон о реорганизации индейцев 1934 года был направлен главным образом на индейские племена в резервациях. Он призвал их восстановить самоуправление, которое было ослаблено с момента основания резерваций и надзора со стороны федерального бюро по делам индейцев.

В это время индейцы округа Робсон возобновили ходатайство о федеральном признании племени. Бюро по делам индейцев (BIA) направило Джона Р. Свентона , антрополога из Бюро американской этнологии , и индийского агента Фреда Бейкера, чтобы оценить притязания индейцев графства Робсон на историческую преемственность как идентифицированную индейскую общину. В 1934 году будущие Ламби возродили свои претензии на идентичность чероки, присоединившись к Национальному конгрессу американских индейцев под названием «Индейцы чероки графства Робсон».

Свентон предположил, что эта группа, скорее всего, частично произошла от племен черо и других восточных сиуанских племен, поскольку это были преобладающие коренные американские народы исторически в этой области. Индейцы округа Робсон разделились по тому, как они себя идентифицировали как коренные американцы: одна группа поддержала теорию происхождения Чиро. Другая фракция считала, что они произошли от чероки, хотя племя исторически занимало территорию в горах и западной части штата, а не на территории графства Робсон. Политики Северной Каролины отказались от поддержки усилий по федеральному признанию до тех пор, пока племенные фракции не пришли к соглашению о своей идентичности.

В 1952 году, под руководством Д. Ф. Лоури, племя проголосовало за принятие названия «Ламби». Законодательный орган Северной Каролины признал изменение названия в 1953 году. Племя снова подало прошение о федеральном признании.

Lumbee Act [ править ]

Закон Lumbee, также известный как HR 4656 ( Pub.L.  84–570 , 70  Stat.  254 ), принятый Конгрессом в конце мая 1956 года в качестве уступки политическому лоббированию и подписанный президентом Дуайтом Д. Эйзенхауэром , определил Lumbee как индийский народ. Оно отказывалось от полного признания в качестве "Племени", как было согласовано лидерами Lumbee. Закон Lumbee определил индейцев графств Робсон, Хок , Шотландия и Камберленд как «индейцев Lumbee Северной Каролины».

Кроме того, он предусматривал, что «в соответствии с просьбой Lumbee HR 4656», «[ничего] в этом Законе не дает таким индейцам права на любые услуги, оказываемые Соединенными Штатами для индейцев из-за их статуса индейцев». Он также запрещает Государственные отношения с Lumbee и запрещают им подавать заявки через BARS, административный процесс BIA для получения признания. Это ограничение права на услуги было условием, на которое в то время согласились представители племени, чтобы получить статус признанного племени и получить признание имени Lumbee. Lumbee по существу ассимилировались в раннюю колониальную жизнь до образования Соединенных Штатов. Они жили индивидуально, как и любые другие колониальные граждане и граждане США.Представители Lumbee неоднократно свидетельствовали на этих слушаниях, что они не добивались федеральных финансовых льгот; они сказали, что им нужно только обозначение имени как Lumbee people.

Ходатайство о полном федеральном признании [ править ]

В 1987 году Lumbee подал прошение в Министерство внутренних дел США о полном федеральном признании. Это предварительное условие для получения финансовых льгот, предоставляемых признанным на федеральном уровне индейским племенам. Последние, как правило, были теми племенами, которые подписали договоры с федеральным правительством и создали резервации, а также имели племенные отношения с федеральным правительством. ^[39] Петиция была отклонена из-за Закона Lumbee.

Lumbee возобновила лоббирование Конгресса, давая показания в 1988, 1989, 1991 и 1993 годах, пытаясь получить полное федеральное признание действиями Конгресса. ^[40] Все эти попытки потерпели неудачу из-за противодействия со стороны Министерства внутренних дел, признанных племен чероки (включая Восточную группу индейцев чероки в Северной Каролине), некоторых членов делегации Конгресса Северной Каролины и некоторых представителей из других штатов с федеральными властями. признанные племена. Некоторые из делегации Северной Каролины отдельно рекомендовали поправку к Закону 1956 года, которая позволит Lumbee обращаться в Министерство внутренних дел в рамках обычного административного процесса для признания. ^[40]В 2004 и 2006 годах племя повторно подало заявки на полное признание, включая финансовые выгоды. ^[41]

В 2007 году сенатор США Элизабет Доул из Северной Каролины представила Закон о признании Lumbee. Он не был принят. ^[41] Председатель племени ламби Джимми Гоинс предстал перед комитетом Сената США по делам индейцев в сентябре 2007 года, чтобы лоббировать признание племени на федеральном уровне. ^[42] Гоинс свидетельствовал о многолетних усилиях Lumbee по завоеванию признания. ^[42] Заседание комитета было также частью документального фильма 2008 года «В поисках мисс Локлир» , снятого Реттом Маклафлином и Линком Нилом .

6 января 2009 года представитель США Майк Макинтайр представил закон (HR 31), предоставляющий Lumbee полное федеральное признание. ^[43] Законопроект получил поддержку более 180 соавторов, ^{[44] в} том числе сенаторов от Северной Каролины ( Ричард Берр и Кей Хаган ). ^[45] 3 июня 2009 года Палата представителей США проголосовала 240 против 179 за федеральное признание племени ламби, признав, что они являются потомками исторического племени черау. Законопроект был направлен в Сенат США. ^[1] 22 октября 2009 г. Комитет Сената США по делам индейцеводобрил законопроект о федеральном признании Lumbee. Законопроект включает пункт об отказе от азартных игр. ^[46] Сенат объявил перерыв на 2010 год, не приняв решения по законопроекту. ^[47]

Президентские выборы 2020 г. [ править ]

На президентских выборах 2020 года Дональд Трамп провел митинг в округе Робсон, чтобы заручиться поддержкой коренных американцев. ^[48] Во время митинга Трамп заявил, что «[] Lumbee Nation больше не забывается!» ^[49] Трамп пообещал предоставить людям Lumbee федеральное признание в случае переизбрания президентом. Исторически сложилось так, что большинство жителей округа Робсон придерживаются демократических взглядов, однако Трамп набрал 8 баллов в свою пользу из-за его явной поддержки признания племени федеральным правительством. ^{[50] [51]}

Теории происхождения [ править ]

Затерянная колония Роанок [ править ]

В 1885 году политик-демократ Гамильтон Макмиллан выдвинул теорию о том, что коренные жители графства Робсон были потомками английской « Затерянной колонии Роанок », которые вступили в брак с теми, кого он назвал «хорватскими индейцами». ^[52] Колония Роанок исчезла в тяжелую зиму, но, как сообщается, колонисты оставили слово «Кроатан» вырезанным на дереве, отсюда и название, которое Макмиллан дал протоламби.

Теория Макмиллана была частью усилий эпохи Реконструкции по привлечению прото Ламби к Демократической партии путем создания «индийской» школьной системы, которая освободила бы этих новых «хорватских индейцев» от отправки своих детей в школу вместе с детьми недавно освобожденных рабов.

К началу 1900-х белые жители графства Робсон использовали «Кро» как расовый эпитет для описания своих «индийских» соседей. Теория происхождения потерянной колонии потеряла популярность в начале двадцатого века. «Croatan» был исключен из их названий племени и заменен «индейцы Робсон Каунти», ^{[ править ]} , хотя Lumbee историк Адольф циферблатом продолжал выступать за теории в 1980 - х годах. ^[53]

Происхождение чероки [ править ]

Прото Ламби впервые начали идентифицировать себя как индейцев чероки в 1915 году, когда они изменили свое название на «индейцы чероки графства Робсон». Четыре года назад они изменили свое название с «Кроатанские индейцы» на общее «индейцы графства Робсон». Но в колониальную эпоху чероки заселили гораздо дальше на запад и в горы.

В диссертации неопубликованного 1934 мастера, аспирант Клифтон Oxendine предположил , что Lumbee произошел от ИРОКЕЗСКОГО -speaking Cherokee . Ссылаясь на «устные предания», Оксендин предположил, что ламби были потомками воинов чероки, которые сражались с британцами под командованием полковника Джона Барнуэлла из Южной Каролины в кампании Тускарора 1711–1713 годов. Он сказал, что чероки поселились на болотах графства Робсон, когда кампания закончилась, вместе с некоторыми пленниками Тускарора. ^[54]

Оксендинская теория происхождения чероки неизменно отвергалась ведущими учеными. Во-первых, воины чероки не значатся в записях компании Барнуэлла. ^[55] Во-вторых, ламби не говорят на чероки или на каком-либо другом индийском языке. В-третьих, претензии Оксендина об устных традициях полностью необоснованны; такие устные традиции не сохранились и не были задокументированы другими учеными.

Lumbee отказались от этой теории в своих документах, подтверждающих их усилия по получению федерального племенного признания. Признанная на федеральном уровне Нация Чероки категорически отвергает любую связь с Ламби, отклоняя утверждения Оксендина как «абсурд» и оспаривая даже то, что Ламби могут считаться коренными американцами. ^{[ необходима цитата ]}

Cheraw descent [ править ]

Вскоре после отказа от лейбла Croatan и изменения своего названия на родовое «индейцы графства Робсон», прото Ламби ухватились за предположения индийского агента Макферсона о том, что они могут быть связаны с несуществующим Cheraw , группой индейцев, говорящих на сиуанском языке. уменьшилось войной и болезнями до 50-60 человек к 1768 году.

В отчете Макферсона за 1915 год, ссылаясь на Cheraw (цитируется Справочник американских индейцев , 1906):

По данным Риверса, их количество в 1715 году составляло 510, но эта оценка, вероятно, включала и Кейауви. Все еще подвергаясь нападениям ирокезов , они, наконец, между 1726 и 1739 годами, присоединились к катавбе  ... Они упоминаются как катавба, но говорили на своем собственном диалекте только в 1743 году (Адаир). Последнее уведомление о них было сделано в 1768 году, когда их остатки, уменьшенные войной и болезнями до 50 или 60, все еще жили с катавбой. ^[56]

Catawba являются федерально признанным племенем. Отчет Макферсона не объясняет, как и когда оставшиеся четыре или пять дюжин чиро, идентифицированных в 1768 году, отделились от катавбы и стали предками ламби.

Происхождение сиуан [ править ]

После неоднократных отказов под ярлыками Croatan, Cherokee и Cheraw, прото Ламби в 1924 году обратилось в Бюро по делам индейцев США с просьбой признать их индейцами "сиуан". Это прошение было отклонено в основном на том основании, что сиуан был языком, а не племенем. Более того, не было никаких свидетельств того, что ламби или их предки когда-либо говорили на сиуанском или другом индийском языке.

Спуск Keyauwee [ править ]

В 1933 году Джон Свэнтон написал, что сиуано-говорящие кейауви и чиро из Каролинского Пьемонта были наиболее вероятными индейскими предками людей, известных с 1885 по 1912 год как хорватские индейцы, а затем как индейцы графства Робсон. ^[57] Он предположил, что выжившие потомки Waccamaw и Woccon, вероятно, жили в центральном прибрежном районе Северной Каролины. В 21 веке эти племена вымерли как группы, за исключением небольшой группы Ваккама, которые живут на озере Ваккама и были признаны государством. ^[57]

Свентон проследил миграцию юго-восточных племен. ^[58] В дополнение к уже упомянутым Кейови, Черо, Беар-Ривер, Ваккамау и Воккон, он отметил, что Ино и Ваксхоу мигрировали из Пьемонта, штат Южная Каролина, на северо-восток, в северо-центральную часть Северной Каролины, а затем снова на юг в точка на реке Пи-Ди к югу от границы двух Каролин.

Согласно Блю, к 1770-м годам остатки индейцев из когда-то отдельных племенных сообществ Чиро, Киауви, Хаттерас, Ваксхоу, Сугари, Ино и Шакори собрались вдоль реки Ламби, недалеко от границы, которая сейчас разделяет Северную и Южную Каролину. ^{[ необходима цитата ]} Некоторые из этих индейцев двинулись дальше на юг, чтобы присоединиться к немногим выжившим Катавба, но большинство поселились возле сосен, паутины водно-болотных угодий и реки, носящей имя Ламби. Со временем в процессе этногенеза они определились как простой народ. ^[59]

Поселения [ править ]

Lumbee в значительной степени сконцентрированы в округе Робсон на южной границе штата. С годами Lumbee мигрировали в другие районы в основном в поисках работы. Значительные поселения Lumbee находятся в графствах Камберленд , Сэмпсон , Хок , Шотландия и Колумбус ; в Гринсборо , Шарлотте , Детройте , Балтиморе и Клакстоне, Джорджия (поселился с 1865 по 1920-е годы для обработки скипидара и хлопка). ^{[ необходима цитата ]}

Культура и традиции [ править ]

Язык [ править ]

Язык Lumbee - это не язык коренных американцев , а скорее разновидность английского языка американских индейцев . В 2020 году языковой код lmz по стандарту ISO 639-3 был выведен из употребления, поскольку было определено, что отдельного языка Lumbee никогда не существовало. Лингвисты предполагают, что предки Lumbees были коренными народами , которые первоначально говорили на диалекте Cheraw на восточном сиуанском языке до принятия английского языка где-то до начала 1700-х годов. ^{[60] [61] [62] [63]} Ламби возникли как англоязычная племенная группа с индейской идентичностью. в колониальную эпоху.

Lumbee Homecoming [ править ]

Lumbee Homecoming - это праздник, который ежегодно проводится в Пембруке, Северная Каролина, с 1968 года. Возвращение домой важно для того, чтобы собрать вместе членов семей, многие из которых находятся на большом расстоянии, для недельного празднования культуры Lumbee. Праздники включают в себя парад, пау-вау , конкурсы и другие культурные мероприятия. 2018 ознаменовали 50 - летие возвращения домой и увидели толпы более 20000 зрителей, ^[64] , включая нынешний губернатор Северной Каролины , Рой Купер . ^[65]

Сообщества [ править ]

Сообщества ламбей были связаны друг с другом обширными родственными узами, церковной принадлежностью, чувством себя индейцами и контролем над своей образовательной системой - все это служило механизмом для определения принадлежности к племени и поддержания границ племен. Сообщества в основном самоуправляемые. Одна из форм самоуправления в начале 20 века была продемонстрирована братской организацией, известной как Ложа красных мужчин. К 1914 году ложи существовали в Проспекте, Магнолии, Пембруке, Сэдлетри, Оксендине и Часовне Союза. Члены ложи поддерживали общественный порядок, проводили церемонии, устраивали парады и похороны. Петиция Lumbee 1987 года гласит, что «[с] таким количеством выдающихся лидеров легко понять, как ложи могли поддерживать порядок и в то же время,защитить членов племени от организованного насилия со стороны белых в этом районе ".^[66]

Lumbee patchwork [ править ]

Пэчворк Lumbee - традиционное ремесло Lumbee. Опираясь на обильную флору вокруг себя, они превратили шишку из сосновой шишки в дизайн своих одеял, ковров и одежды. Пэчворк можно увидеть в Ресурсном центре коренных американцев UNCP, на пау-вау , культурных мероприятиях, лоскутных пчелах и на уроках культуры в округе Робсон. В 1993 году лоскутное платье Lumbee было воссоздано для мисс Ламби Наташи Вагонер, которая была выбрана 8-й мисс Индиан США . Платье, спроектированное Хейсом Аланом Локлиром и сшитое Кэт Литтлтертл, установило стандарты для женщин-ламби и стало культурным символом.

Религия [ править ]

Сегодня Lumbee в основном исповедуют христианство, и посещение церкви является важным видом общественной деятельности. В церквях есть воскресные школы, молодежные организации, программы для пожилых людей, программы изучения Библии и хоровые практики. Евангелие популярно. Министры пользуются большим уважением. Когда значительное количество ламби переезжает в город, они, как правило, поселяются в определенном районе или районе и основывают церковь. Это произошло в общинах Ламби в Балтиморе, Гринсборо, Фейетвилле, Шарлотте и Клакстоне, штат Джорджия. ^[67]

Исследование документировало методизм Ламби еще в 1787 году. Ламбис создал две церковные конференции индийских конгрегаций - Баптистскую ассоциацию Сожженного Болота , основанную около 1880 года, и Конференцию Ламби Ривер Ассоциации методистов святости в 1900 году. В 1984 году Брюс Бартон задокументировал 104 церкви Ламби. . ^{[ необходима цитата ]} Проспект методистская церковь, насчитывающая 1008 членов в 2017 году, якобы является самой большой конгрегацией коренных американцев в Соединенных Штатах. ^[68]

Правительство [ править ]

Согласно конституции, принятой в 2000 году, правительство племени ламби разделено на три ветви: председатель племени (исполнительная), совет племени, состоящий из 21 члена (законодательный) и Верховный суд (судебный). Председатель племени и Совет племени избираются сроком на три года. Харви Годвин-младший был избран председателем племени в декабре 2015 года.

Законодательная власть [ править ]

Законодательная ветвь Lumbee состоит из 21 члена выборного совета из 14 округов, каждый из которых избирается на трехлетний срок (Lumbee Tribe, 2020). ^[69]

Судебная власть [ править ]

Судебная власть Lumbee состоит из Верховного суда и административных судов племен. Верховный суд Ламби "пять (5) действующих судей, которые [ так в оригинале] назначаются председателем племени и назначаются советом племени. Двое из действующих судей должны быть выпускниками аккредитованных юридических школ, а трое - непрофессионалами. Главный судья несет административные обязанности и ежегодно избирается действующими судьями "(Lumbee Tribe, 2020). Административные суды племен Lumbee" созданы для обеспечения надлежащей правовой процедуры и дальнейшей защиты прав членов племени и призваны гарантировать к членам племени обращаются одинаково через администрацию племенных программ. Племенной административный суд будет рассматривать дела, касающиеся административных вопросов, таких как жилье, зачисление в школу и энергетическая помощь »(Lumbee Tribe, 2020 ^[70] ).

Услуги [ править ]

После государственного признания племя основало обычную школу для подготовки учителей для индийских школ в графстве Робсон. Племя Ламби управляло начальными и средними школами для своих детей. Обычная школа была разработана как четырехлетний колледж, а затем и университет, и была интегрирована в систему государственного университета Северной Каролины . Университет Пембрука открыт для всех гонок.

Дела ветеранов [ править ]

Veterans Affairs of the Lumbee Tribe предлагает помощь в виде образовательных пособий, общественных ресурсов и помощь бездомным ветеранам. Они также могут помочь с такими проблемами, как: как попасть в систему здравоохранения по делам ветеранов, как получить рецептурные лекарства в аптеке по делам ветеранов и как организовать транспортировку в Медицинский центр VA для приема на прием. Он не связан, не поддерживается и не одобряется Министерством по делам ветеранов США.

Elder Services [ править ]

Миссия Службы старейшин племени Ламби из Северной Каролины состоит в том, чтобы помогать старейшинам поддерживать независимую, здоровую и продуктивную жизнь, предоставляя возможности для обслуживания через сеть различных общественных ресурсов. Elder Services будет поддерживать и поддерживать качество жизни наших старейшин с помощью любви, уважения и почтения.

Молодежные службы [ править ]

Молодежные службы создают для детей Lumbee Tribe здоровую и позитивную среду. Племя Lumbee стремится защищать и поддерживать молодежь племени, становясь полезными членами сообщества. Предлагаемые программы включают:

• Lumbee Tribe of North Carolina Boys and Girl Club (расположен в нескольких местах в округе Робсон)
• Уроки культурного обогащения
• Программа профилактики и отказа от табака
• Программа убийств и смерти от автотранспортных средств

Влияние подростков / волонтерство и общественные работы [ править ]

Teen Impact - это племенной клуб общественных работ для подростков из племени Ламби из Северной Каролины. Программа волонтеров племени Lumbee из Северной Каролины помогает и наставляет подростка-волонтера, поскольку он / она жертвует часы работы общественному делу по своему выбору.

Министерство энергетики [ править ]

Программа энергетической помощи племенам с низким доходом (LIEAP) предусматривает единовременный платеж, чтобы помочь соответствующим критериям семьям американских индейцев оплатить расходы на отопление. Процесс подачи заявок проводится в первые две недели ноября каждого года.

Жилье [ править ]

Миссия Жилищной программы племени ламби из Северной Каролины - предоставить возможности для получения доступного, безопасного и гигиеничного жилья для семей индейцев ламби в районах обслуживания округов Камберленд, Хок, Робсон и Шотландия. Программы, предлагаемые в рамках жилищной программы Lumbee, включают:

• Жилищно-реабилитационная программа
• Раздел 184 Программа гарантирования ссуд
• Программа поддержки авансового платежа
• Программа домовладения
• Программа нового строительства
• Переходная жилищная программа
• 37-стоковая программа
• Программа экстренной помощи / помощи при аренде
• Программа ипотечной помощи
• Жилье RFP

Службы профессиональной реабилитации племен ламби [ править ]

Эта программа обеспечивает профессиональную реабилитацию любому индейцу ламби с инвалидностью, проживающему в районе племени ламби. Целью программы является подготовка, получение или сохранение оплачиваемой работы. Их цель - улучшить качество жизни индейцев ламби с ограниченными возможностями. ^{[ необходима цитата ]}

См. Также [ править ]

• Список известных Lumbee

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

• «Плохое лекарство для Клана: индейцы Северной Каролины разгоняют антииндийское собрание Клюксов» , Life , 44 (27 января 1958 г.), стр. 26–28.
• Блу, Карен И. Проблема Lumbee: создание индейского народа . Линкольн: Университет Небраски , 2001. ISBN 978-0-8032-6197-6 . 
• Dial, Адольф Л. и Дэвид К. Элиадес. Единственная земля, которую я знаю: история индейцев ламби , Syracuse University Press, 1996. ISBN 978-0-8156-0360-3 . 
• Элиадес, Дэвид К., Оксендин, Линда Э. и Локлир, Лоуренс Т. «Приветствую ЮНКП! 125-летняя история Университета Северной Каролины в Пембруке». Чапел-Хилл, Северная Каролина: Пресса Чапел-Хилл, 2014. ISBN 978-1-59715-098-9 . 
• Эванс, Уильям Макки. Игра To Die: История группы Лоури: индийские партизаны реконструкции . Батон-Руж: Издательство государственного университета Луизианы, 1977 г. ISBN 978-0-8071-0379-1 . 
• Хауптман, Лоуренс М. «Речные лоцманы и болотные партизаны: Паманки и ламби-юнионисты» в Между двумя огнями: американские индейцы в гражданской войне. Нью-Йорк: Free Press, 1995. ISBN 978-0-684-82668-4 . 
• Ястребы, Фрэнсис. История Северной Каролины. Vol. И. Фейетвилл, Северная Каролина: EJ Hale & Son, 1858.
• Хоффман, Маргарет М. колонии Северной Каролины (1735-1764), Тезисы земельных патентов, Том I . Роанок-Рэпидс, Северная Каролина: Роанок Ньюс Компани, 1982. ISBN 978-1-85471-282-0 . 
• Хоутон, Ричард Х., III. "Lumbee: 'Not a Tribe", The Nation . 257.21 (20 декабря 1993 г.)
• Кник, Стэнли Г. 1988 г. Робсон следит за археологическими раскопками: разведка в графстве Робсон; Публикации центра ресурсов коренных американцев; UNC Pembroke.
• Кник, Стэнли Г. 1993 г. Археологические исследования на перекрестке Робсона: интенсивное тестирование; Публикации центра ресурсов коренных американцев; UNC Pembroke.
• Ник, Стэнли Г. 2008, потому что это правильно; Родной Юг 1 (2008): 80-89. ( http://muse.jhu.edu/journals/native_south/v001/1.knick.html ).
• Лоусон, Джон. Новое путешествие в Каролину. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины, 1967. ISBN 978-0-8078-4126-6 . 
• Локлир, Лоуренс Т. «Вниз по старому Ламби: Исследование происхождения и использования слова« Ламби »до 1952 года». ^{[ постоянная мертвая ссылка ]} , Native South 3 (2010): 103-117.
• Макмиллан, Гамильтон. Потерянная колония сэра Уолтера Рэли: исторический очерк попыток сэра Уолтера Рэли основать колонию в Вирджинии с традициями индейского племени в Северной Каролине. Указывая на судьбу колонии англичан, оставшейся на острове Роанок в 1587 году , Уилсон, Северная Каролина: Advance Press, 1888.
• Макферсон, О.М. онлайн-текст Отчет о положении и правах племен индейцев Робсона и прилегающих графств Северной Каролины , 63-й Конгресс, 3-я сессия, 5 января 1915 г. Документ Сената 677 (Он был представлен в законодательный орган Северной Каролины, поскольку они рассматривали вопросы, связанные, в частности, с чероки и другими племенными группами).
• Миллинг, Чепмен Дж. Красные Каролинцы. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 1940.
• Нормент, Мэри К. История Лоури, в исполнении Генри Берри Лоури, великого бандита из Северной Каролины . Велдон, Северная Каролина: Типография Харрелла, 1895.
• Oxendine, Клифтон. Социальная и экономическая история индейцев округа Робсон, Северная Каролина , неопубликованная диссертация магистра, колледж Джорджа Пибоди для учителей, 1934.
• Райтс, Дуглас Л. Американский индеец в Северной Каролине. Уинстон-Салем: Джон Ф. Блэр, 1957.
• Росс, Томас Э. Американские индейцы в Северной Каролине: географические интерпретации , Южные сосны: Karo Hollow Press, 1999. ISBN 978-1-891026-01-0 . 
• Сидер, Джеральд М. Живые индийские истории: люди Lumbee и Tuscarora в Северной Каролине . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 2003 (перепечатка). ISBN 978-0-8078-5506-5 . 
• Томас, Роберт К. «Отчет об исследовании происхождения Lumbee.»; Юридические услуги Lumbee River. Петиция Lumbee. Подготовлено в сотрудничестве с регистрационным бюро Lumbee Tribal. Джулиан Т. Пирс и Синтия Хант-Локлир, авторы. Джек Кампизи и Уэсли Уайт, консультанты. Пембрук: Юридические услуги Ламби Ривер, 1987.
• Таунсенд, Джордж Альфред. Преступники Болота, или Бандиты Северной Каролины: полная история современного Роба Роя и Робин Гуда , Нью-Йорк: Роберт М. ДеВитт, 1872.
• Бюро переписи населения США. Первая перепись США: 1790. Главы семей при Первой переписи населения Соединенных Штатов: Северная Каролина . Вашингтон, округ Колумбия: правительственная типография , 1908 год.
• Роберт, Лоуренс К. «Состояние Робсона», Нью-Йорк: JJ Little and Ives Company, 1939.
• Кэмерон, Джно. D. «Кроатанские индейцы Робсона», Северная Каролина: The Fayetteville Observer, 12 февраля 1885 г.
• Горман, К. Джон «Записки Гормана», Государственные архивы, гр. 1875 г. и с семьей Горман, Дарем, Северная Каролина, ок. 1917 г.
• История старых Cheraws, Александр Грегг (1819-1893)

Первичные документы [ править ]

• BIA BARS .. HR4656 с момента и после ратификации настоящего Закона будет называться и «обозначаться» как индейцы ламби из Северной Каролины, принимая во внимание, что эти люди естественно и по понятным причинам гордятся своим наследием и стремятся установить свой социальный статус и сохранить их история. Государственный закон 570 | Глава 375 7 июня 1956 года | [HR 4656] 70 Стат. 254
• 1. Ходатайство хорватских индейцев. Конгрессу Соединенных Штатов, декабрь 1887 года. За признание в качестве «хорватских индейцев»

«Нижеподписавшиеся, ваши просители, часть хорватских индейцев… Поклянись, что они родом из затерянной колонии Роанок». Законопроект не прошел.

• 2. 1910 г. (24 января). Внесение законопроекта в Палату представителей США об изменении названия племени с Croatan на Cherokee. Законопроект не прошел.
• 3. 1913 г. (10 июля). Внесение в Сенат США законопроекта об изменении названия племени с индейцев графства Робсон на индейцев чероки графства Робсон. Законопроект не прошел.
• 4. 1924 г. (20 марта). Внесение в Палату представителей США законопроекта об изменении названия племени на чероки. Законопроект не прошел.
• 5. 1932 г. (9 мая). В Сенат США был внесен законопроект о признании и регистрации этого племени индейцами чероки. Законопроект не прошел.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Lumbee .

• Официальный веб-сайт
• Центр ресурсов коренных американцев, UNC Pembroke Музей юго-восточных американских индейцев
• Tuscarora Nation One Fire Council , Официальный веб-сайт
• Центр изучения Lumbee
• "Язык ламби и индейская культура ламби" , Родные языки
• «Индейцы ламби»: аннотированная библиография.
• «Ламби для детей»
• Strike at the Wind Драма на открытом воздухе