Сиуанские индейцы Ваккама - одно из восьми признанных государством племен коренных американцев в Северной Каролине ; они также известны как «Люди Упавшей Звезды». [2] Исторически сложилось так, что они говорят на сиуанском языке, они расположены преимущественно в юго-восточных округах Северной Каролины Бладен и Колумбус . Они приняли это название в 1948 году, когда их представитель в Конгрессе внес закон о федеральном признании. (Не удалось, но они были признаны государством в 1971 г.)
Всего населения | |
---|---|
| |
Регионы со значительной численностью населения | |
США ( Северная Каролина ) | |
Языки | |
английский | |
Религия | |
Христианство (в т.ч. синкретические формы) | |
Родственные этнические группы | |
Lumbee , Cheraw , Catawba , Сапони и другие сиу народов |
Их общины - это Сент-Джеймс, Бакхед и Совет, а родина племени сиуан Ваккама расположена на окраине Зеленого Болота, примерно в 37 милях от Уилмингтона, Северная Каролина , в семи милях от озера Ваккамау и в четырех милях к северу от Болтона, Северная Каролина . [3] Имена основных семейств включают: Патрик, Джейкобс, Фримен, Грэм, Бланки, Янг, Болдуин, Сполдинг, Кэмпбелл и Мур.
Демография
Согласно переписи 2010 года, общая численность сиуанского населения ваккама в графствах Колумбус и Бладен составляла 1896 человек (1025 и 331 человек соответственно). Это составляет 2,7% от общей численности индейского населения Северной Каролины . Текущий набор племени состоит из 2 594 членов. [4]
Между 1980 и 2000 годами общая численность населения в двух округах увеличилась на 6,7% по сравнению с 37% прироста в Северной Каролине . Рост в этих двух округах произошел в основном среди коренных американцев и латиноамериканцев - 61% и 295%, соответственно, причем последнее также представляет иммиграцию. Черное население увеличилось на 7%, а белое население сократилось на 0,6%. [5]
Правительство
Племя управляется Waccamaw Siouan Tribal Council, Inc., состоящим из шести членов, избираемых членами племени на срок от одного до трех лет в шахматном порядке. Должность вождя племени, которая ранее передавалась по наследству или передавалась по личному назначению, теперь также является выборной должностью. В племени есть комитет старейшин по обзору, который ежемесячно проводит собрания племени для информирования и просвещения членов по вопросам, имеющим значение для племени в целом. Мнения и предложения членов племени запрашиваются во время этих встреч и учитываются в процессе принятия решений.
Совет племени нанимает администратора племени для управления повседневными делами племени с годовым бюджетом примерно в 1 миллион долларов. Администратор контролирует управление программами грантов для племен и предоставляет ежемесячные отчеты о состоянии грантовой деятельности местным, государственным и федеральным агентствам, частным донорам, совету племени и членам племени. [6]
Государственное и федеральное признание
Ваккамау сиуанские индейцы были признаны штатом Северная Каролина в 1971 году и входят в Комиссию Северной Каролины по делам индейцев согласно NCGS 143B-407. Племя было зарегистрировано как организация 501 (c) (3) в 1977 году. Lumbee Legal Services, Inc. представляет племя сиуан Ваккамау в его административном процессе для получения федерального признания. [7] [8] [9]
Место расположения
Нынешняя родина племен находится на окраине Зеленого Болота, в семи милях от озера Ваккамау. Многие истории связаны с происхождением озера Ваккамау. По словам племени, огромный метеор появился в небе с юго-запада много тысяч лет назад. Когда метеор упал, он прожегся глубоко в землю. В озеро стекала вода из близлежащих рек и болот. [10]
Язык
Первые европейцы в Каролинах были поражены языковым разнообразием того, что сейчас является юго-востоком Соединенных Штатов. В регионе, ныне известном как Северная Каролина , были представлены три языковые семьи, отличные друг от друга, поскольку индоевропейские языки происходят от уральских языков :
- Хаттерас , Chowan , Moratok , Памлико , Secotan , Machapunga и Weapemeoc прибрежной равнины говорили различные алгонкинских языков.
- Cherokee , Tuscarora , Coree и Meherrin , населявшая родину от прибрежной равнины до гор Аппалачи , говорят множество ИРОКЕЗСКИХ языков.
- Catawba , Cheraw , Cape Fear , Eno, Keyauwee, Occaneechi , Tutelo , Сапони , Shakori, Sissipahaw, Sugeree, Wateree, Waxhaw и Waccamaw из Мыс страха реки регионов и Пьемонта, были связаны Siouan -speaking народов.
Наследственный Siouan Woccon язык Waccamaw сиу индейцев Северной Каролины был потерян из - за разрушительных потерь населения и социальных потрясений 18 - го и 19 - го веков. Он сохранился в виде небольшого словаря, записанного в начале 1700-х годов.
История
Легенда об озере Ваккамау
С самого первого зарегистрированного исследования, проведенного в 1735 году натуралистом Уильямом Бартрамом (которому в его усилиях помогли Ваккама), озеро Ваккама было предметом многих историй, описывающих его легендарное происхождение. Ранние европейские поселенцы адаптировали народные сказки.
По словам индейцев племени ваккама-сиу, тысячи лет назад в ночном небе на юго-западе появился огромный метеор . Пылающий ярким светом солнц, метеорит, летевший над землей, наконец ударил, горя глубоко под землей. Воды окружающих болот и рек впадали в кратер и охлаждали его, создавая жемчужно-голубое зеленовато-зеленое озеро. Некоторые историки утверждают, что эта история - изобретение Джеймса Э. Александра в середине 20 века . [11]
16-ый век
Археолог Мартин Т. Смит предполагает, что испанская экспедиция 1521 года под руководством Франсиско Гиребилло, вероятно, натолкнулась на деревню Ваккама, когда они двигались вглубь страны от побережья Каролины вдоль рек Ваккамау и Пи-Ди . Описывая жителей речной долины как полукочевых , Гиребилло отмечал, что они полагались на охоту и собирательство и ограничивали сельское хозяйство. Он писал, что люди практиковали погребальные обычаи, «характерные» для них, но не смог подробно описать их отличительные обычаи. [12]
Франсиско Гордильо и Педро де Кексос захватили и поработили нескольких коренных американцев в 1521 году и отправили их в Эспаньолу , которую испанцы колонизировали. Один из мужчин стал известен как Франсиско де Чикора . Франциско определил более двадцати коренных народов , проживавших на территории современной Южной Каролины, среди которых он упомянул «чикора» и «духаре», племенные территории которых охватывают самые северные регионы. Антрополог Джон Р. Свентон считал, что в число этих народов входили индейцы ваккамау и мыса страха . Лукас Васкес де Эйльон вернулся в этот район в 1526 году.
17 век
Примерно 150 лет спустя англичанин Уильям Хилтон записал свою встречу с предками народа ваккама сиу , назвав их вокконами. В 1670 году немецкий землемер и врач Джон Ледерер упомянул их в своих открытиях . К началу 17 века Воккон ( Ваккамау ) вместе с рядом племен реки Пи Ди были вытеснены на север комбинацией испанских и союзных сил индейцев Кусабо . Некоторые из самых первых английских путешественников, побывавших в Каролинах, Джон Ледерер в 1670 году и Джон Лоусон около тридцати лет спустя в своих рассказах о путешествиях называли ваккама восточными сиуанцами . Они повторяли информацию от других; ни один из них не посетил территорию заболоченных земель, где некоторые из ваккама начали искать убежище от колониальных вторжений.
18-ый век
Джон Лоусон разместил Woccon в нескольких милях к югу от Тускароры в своем новом путешествии в Каролину (1700 г.). Расположившись в районе слияния рек Ваккамау и Пи-Ди , эта смесь племен к 1705 году разделилась; группа Woccon , который переехал дальше на север до низовьев реки Ньюз и Contentnea Крик. [13] Первое письменное упоминание Воккона (или Ваккамау) английскими колонистами было записано в 1712 году. Колония Южная Каролина пыталась убедить ваккама вместе с индейцами Кейп-Страх присоединиться к Джеймсу Муру, сыну бывшего британского колониста. губернатор Южной Каролины в своей экспедиции против Тускароры во время войны Тускарора .
Британские колониальные администраторы стали называть Woccon, который двинулся на юг, Waccamaw, поскольку они поселились около реки Waccamaw. Каждая колониальная группа пыталась транслитерировать названия племен, и написание сильно варьировалось. Ваккамау, например, появился в исторических записях примерно в то же время, когда исчез «Воккон». [ необходима цитата ]
Waccamaw продолжали населять регион вдоль рек Waccamaw и Pee Dee до 1718 года, когда они переехали в Weenee, или район Black River . В 1720 году они присоединились к бежавшим семьям индейцев Тускарора , Чиро , Киауви и Хаттерас вдоль Тонущего ручья, ныне известного как Ламби или Лесная река . Семьи индейцев ваккамау продолжали жить вдоль Драунинг-Крик до 1733 года, когда некоторые семьи искали убежище вдоль озера Ваккамау и Зеленого болота . [ необходима цитата ]
Ко второму десятилетию 18-го века многие Ваккама, также известные как Ваккоммасс, были расположены в ста милях к северо-востоку от Чарльстона, Южная Каролина . В 1749 году разразилась война между Ваккамау и колонией Южной Каролины .
После войны Ваккамау и Южной Каролины Ваккамау искали убежище в болотистой местности, расположенной на окраине Зеленого Болота, недалеко от озера Ваккама . Они поселились в четырех милях к северу от современного Болтона, Северная Каролина , вдоль того, что до сих пор известно как «Старая индийская тропа». [14] Государственные земельные документы и другие колониальные записи подтверждают устные традиции индейцев сиуан Ваккама и их притязания на регион Зеленого Болота.
19 век
Благодаря их трехвековому историческому опыту контактов с Европой индейцы племени ваккамау сиуан стали высоко культурными. Они зависели от сельского хозяйства европейского образца и предъявляли претензии на землю через индивидуальные подворья. [15]
В 1835 году, после восстания рабов Нэта Тернера , Северная Каролина приняла законы, ограничивающие права и передвижения свободных чернокожих, которым ранее было разрешено голосовать. Поскольку коренные американцы в равной степени классифицировались как « свободные цветные люди », а многие принадлежали к смешанной расе , индейцы племени ваккама сиу и другие были лишены своих политических и гражданских прав . Они больше не могли голосовать, носить оружие или служить в государственной милиции.
После того, как Северная Каролина ратифицировала эту дискриминационную конституцию штата, местные белые усилили преследование индейцев племени ваккамау сиуан . Белые склонны классифицировать их просто как черных, вместо того, чтобы признавать их культурную идентификацию как индейцев. [16]
Образование
На протяжении большей части XIX века дети племени ваккамау-сиу не получали образования в государственных школах. До Гражданской войны в США ничего не существовало на Юге. Во время реконструкции , республиканские -dominated законодательные органы созданы государственные школы, но законодатели должны были согласиться на расовом отделены объекты , чтобы получить их прошло. Будучи свободными людьми до войны, сиуанские племена ваккама не хотели отдавать своих детей в школу вместе с детьми вольноотпущенников . В государственных школах было только две классификации: белые и все остальные (черные и мулаты , термин для смешанной расы или «цветных людей», обычно относящийся к людям африканского и европейского происхождения, наиболее распространенная смесь).
В конце 19 века кроатан (ныне ламби ) получил государственное признание как индейцы в Северной Каролине и поддержал создание отдельной школы. В Coharie племена создали свои собственные школы , а потом еще, разработали свою собственную школьную систему. Ваккамау-сиуаны последовали их примеру, основав в 1885 году школу Doe Head School. Расположенная в индейской общине Бакхед, школа открывалась лишь от случая к случаю. Она закрылась в 1921 году после того, как государство направило в школу чернокожего учителя, и община попросила учителя уйти. [17]
20 век
Первая поддерживаемая округом индийская школа, открытая для сиуанцев Ваккама, называлась «Школа широкого пробуждения». Школа была построена в 1933 году в районе Бакхед в округе Бладен . [18] Занятия вел Уэлтон Лоури (Ламби). Учащиеся Waccamaw Siouan, которые хотели посещать среднюю школу среди самоидентифицированных индейцев, пошли в среднюю школу Восточной Каролины общины индейцев Кохари в Клинтоне, Северная Каролина ; средняя школа Lumbee Fairmont в Фэрмонте , графство Робсон ; или Индийская школа Катавба в Южной Каролине . [19]
Индейцы племени ваккамау сиуан получили государственное признание в 1971 году и были организованы как некоммерческая группа, которая формирует избранное правительство. Они работают над документацией, чтобы получить признание на федеральном уровне. [11]
Ваккамау Паувау индейского племени сиуан
Ваккамау-сиуаны проводят ежегодный паувау, ежегодный культурный праздник, который проводится в третью пятницу и субботу октября на территории племени Ваккамау-сиуан в общине Бакхед в Болтоне, Северная Каролина. [20] Открытый для публики, Powwow предлагает традиционные танцевальные соревнования, соревнования по игре на барабанах, шоу лошадей и пение госпел. [2] На ярмарке ремесел представлены изделия, изготовленные членами племени ваккама, а также демонстрируются связанные с ними ремесленные навыки. [2] 44-я ежегодная конференция Waccamaw Siouan Powwow проводилась с 17 по 18 октября 2014 г. и собрала около 2500 человек. [2]
Отношения с другими индейскими племенами Северной Каролины
Как и большинство индейских групп Северной Каролины, индейцы племени ваккамау-сиу имеют давнюю традицию принадлежности к другим племенным нациям. Практика родства, впервые наблюдаемая в колониальную эпоху, продолжается через смешанные браки с другими племенами.
Определенные фамилии распространены среди трех племен, Waccamaw Siouan, Coharie и Lumbee : Campbell , Baldwin , Freeman , Jacobs , Patrick , Graham , Hammonds, Blanks, Hunt , Locklear, Moore , Strickland , Young , Bowen , Godwin, Lacewell, Bryant. , Дэниелс и Сполдинг. [21] Некоторые из этих имен также распространены среди белых и афроамериканских семей в этом районе. Например, есть много афроамериканских потомков Бенджамина и Эдит Сполдинг из округа Бладен, Северная Каролина . Эдит была известна как коренная американка.
Заметки
- ↑ Бюро переписи населения США, Перепись населения 2000 г., социальные и экономические характеристики: Северная Каролина (Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография, 2003 г.)
- ^ a b c d Домашняя страница племени сиуан Ваккама. 2014. «44-я ежегодная паувау Ваккамау Сиуан». Www.waccamaw-siouan.com
- ↑ См. Сильвия Пейт и Лесли С. Стюарт, Оценка экономического развития племени сиуан Ваккама (Пембрук, Северная Каролина: Университет Северной Каролины, 2003 г.), стр. 5; и Томас Э. Росс, Американские индейцы в Северной Каролине: географические интерпретации (Southern Pines, NC: Karo Hollow Press, 1999), стр. 137–140.
- ↑ Бюро переписи населения США, Перепись населения, социальные и экономические характеристики 2000 года: Северная Каролина (Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография, 2003); and Pate and Ste "Различия в охвате переписью сельского меньшинства в Северной Каролине: район Малой ветви племени Ваккамау сиу", Заключительный отчет - отчет о десятилетней переписи 1990 года: этнографическая оценка отчета о десятилетней переписи населения 1990 года (Вашингтон, округ Колумбия). : Центр исследований методов обследования, Бюро переписи населения, 1992 г.); и Росс, американские индейцы в Северной Каролине , стр. 140.
- ^ Пейт и Стюарт, Оценка экономического развития, стр.9.
- ^ Пейт и Стюарт, Оценка экономического развития , стр. 8.
- ↑ См. Кларк Бич, «Конгресс попросил признать индейцев ваккама в штате», Daily Times-News Burlington, NC (18 апреля 1950 г.).
- ^ "Конгресс слышит о потерянном племени Северная Каролина", гражданин Эшвилля, Эшвилл, Северная Каролина (27 апреля 1950 г.)
- ^ Росс, американские индейцы в Северной Каролине , стр. 137-148
- ^ Домашняя страница племени Ваккамау Сиун. 2014. http://www.waccamaw-siouan.com/
- ^ а б Росс, Американские индейцы в Северной Каролине , стр.137.
- ^ Мартин Т. Смит, Археология изменения культуры аборигенов на внутреннем юго-востоке: депопуляция в ранний исторический период (Гейнсвилл, Флорида: Университет Флориды Press, 1987).
- ↑ Некоторые из самых ранних описаний Waccamaw см. В John Lederer, The Discoveries of John Lederer (Ann Arbor, MI: University Microfilms, Inc., 1966); и Джон Лоусон, Новое путешествие в Каролину , изд. Хью Талмадж Лефлер (Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 1967).
- ^ Для глубокого анализа формирующегося постконтактного периода коренных жителей Юго-Востока см. Алан Галлай, Индийская работорговля: подъем английской империи на юге Америки, 1670-1717 (Нью-Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета, 2002); Джеймс Х. Меррелл , Новый мир индейцев: катоба и их соседи из европейских контактов в эпоху переселения (Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 1993); Патрисия Лерх, «Признанные государством индейцы Северной Каролины, включая историю племени ваккама сиу», в книге Дж. Энтони Паредеса, изд., « Индейцы юго-востока Соединенных Штатов в конце 20-го века» (Tuscaloosa: University of Alabama Press, 1992). ), стр. 44-71; Чарльз Хадсон, Юго-восточные индейцы (Ноксвилл: Университет Теннесси Пресс, 1976); Чепмен Миллинг, Красные Каролинцы (Колумбия: Университет Южной Каролины, 1969); и Дуглас Л. Райтс, Американские индейцы в Северной Каролине (Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press, 1947).
- ↑ Джо Э. Олдред, «Индейцев из сигарных магазинов больше нет: этнографические и исторические репрезентации народов Ваккамау-Сиу и их социально-экономические, правовые и политические последствия», « Диалектическая антропология» , 1993, том. 18, №2, с. 207-244
- ↑ Для разъяснения сложностей расы по отношению к коренным народам Юго-Востока и Юга см. Пегги Паско , «Закон о смешанных браках, судебные дела и идеологии« расы »в Америке двадцатого века», Journal of American History 83 (Июнь 1996 г.): 44–69; Ева М. Гарут, Настоящий индеец: идентичность и выживание коренных американцев (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2003); Вирджиния Домингес, « Белый по определению: социальная классификация в креольской Луизиане» (Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: Rutgers University Press, 1986). Литературу о подобных племенных остатках и историческом опыте см. Карен Блу, Проблема Lumbee: создание индейского народа (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 1980); и Джеральд М. Сидер, Истории индейцев Ламби: раса, этническая принадлежность и индейская идентичность на юге Соединенных Штатов (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1993); Джеймс Х. Меррелл, «Культурная преемственность среди индейцев пискатауэй в колониальном Мэриленде», William and Mary Quarterly 36: 548-70; и "Расовое образование индейцев катоба" Меррелла, Journal of Southern History vol. 50, нет. 3. (август 1984 г.), стр. 363–384.
- ^ Росс, Американские индейцы в Северной Каролине , стр. 144.
- ^ https://www.ncpedia.org/waccamaw-indians
- ↑ Протокол Совета по образованию округа Колумбус. Книга 1, стр.5., 1885; Росс, Американские индейцы в Северной Каролине , стр. 144–145; Lerch, "Признанные государством индейцы Северной Каролины", стр. 44-71; Наследие Ваккама: современные индейцы борются за выживание (Тускалуза: Университет Алабамы Press, 2004); и «Артикуляционные отношения: борьба ваккама против ассимиляции» в Джеймсе Пикоке и Джеймсе Сабелле, редакторах, « Море и суша: культурные и биологические адаптации на южной прибрежной равнине» (Афины: University of Georgia Press, 1988), стр. 76- 91.
- ^ Джонс, Лесли. "Ежегодная пау-вау Waccamaw Siouan". www.learnnc.org. 2014 г.
- ^ Джулиан Т. Пирс, Синтия Хант-Локлир, Джек Кампизи, Уэсли Уайт, Петиция Lumbee , 3 тома. (Пембрук, Северная Каролина: Lumbee River Legal Services, 1987), стр. 1-79.