Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Этническая принадлежность в Балтиморе

В городе Балтимор , штат Мэриленд, проживает значительная часть населения Аппалачей . Аппалачи сообщество исторически сосредоточено в окрестностях Хэмпдны , Pigtown , Remington , Woodberry , Lower Charles Village , Highlandtown и друиды Hill Park , а также Балтимор внутренних пригородах Дандолки , Эссекс и Средней реки . Культура Балтимора находится под сильным влиянием Аппалачской культуры , диалекта , народных традиций имузыка . Население Аппалачей может принадлежать к любой расе или религии. Большинство жителей Аппалачей в Балтиморе - белые или афроамериканцы , хотя некоторые являются коренными американцами или выходцами из других этнических групп. Белые Аппалачи в Балтиморе, как правило, являются потомками ранних английских , ирландских , шотландских , шотландско-ирландских и валлийских поселенцев. [1] миграции из белых южан от Appalachia произошло с 1920 - х до 1960 - х годов, наряду с крупномасштабной миграции афро-американцев изГлубокий Юг и миграция коренных американцев с юго-востока, таких как Lumbee и Cherokee . Эти миграции привели к тому, что наследие Балтимора оказалось под сильным влиянием Аппалачей и южных культур . [2]

История [ править ]

Фестиваль мятлика Charm City , апрель 2015.
Фестиваль мятлика Charm City, август 2013 г.
Londontown Manufacturing Company, Inc. , историческая хлопковая фабрика в Вудберри, пример одной из многих фабрик, на которых работали аппалачские мигранты вдоль водопада Джонс.

В начале 20 века многие молодые люди с фермы Аппалачей с востока и севера Западной Вирджинии мигрировали в Балтимор, следуя по железной дороге Балтимора и Огайо . [3] Многие мигранты из Аппалачей поселились в окрестностях Хэмпдена из-за большого количества рабочих мест, предоставляемых заводами. Изначально Хэмпден создавался как жилой комплекс для рабочих различных заводов вдоль водопада Джонс . Большинство жителей Аппалачей в Хэмпдене были выходцами из Восточного Кентукки , Западной Вирджинии и Западной Пенсильвании . Этот приток преимущественно белых горцев из Аппалачей укрепил репутацию Хэмпдена как района белого рабочего класса. [4]

Во время Великой депрессии тысячи белых жителей Аппалачских гор мигрировали в Балтимор, а также в другие промышленные северные города, такие как Детройт , Чикаго , Вашингтон, округ Колумбия , Кливленд , Питтсбург , Милуоки и Манси, штат Индиана . Эта миграция белых жителей Аппалачей и юга происходила параллельно с Великой миграцией афроамериканцев из Аппалачей и юга в тот же период времени. Великая миграция белых из Аппалачей стала известна как шоссе Хиллбилли.. Во время этих миграций примерно 11 000 000 южан мигрировали на север; примерно две трети из них белые и одна треть из них черные. [5] На мигрантов из Аппалачей в Балтимор негативно повлияли бедность , безработица , зависимость от социального обеспечения , механизация промышленности и упадок угольной промышленности . Фабрики Балтимора были заполнены экономическими мигрантами из Аппалачей между 1910 и 1960 годами, особенно в годы во время и после Второй мировой войны. Аппалачские семьи белого рабочего класса с холмов Кентукки, Огайо, Вирджинии и Западной Вирджинии создали анклавы Аппалачской диаспоры по всему Балтимору и во многих других городах.[6] Во время Великой миграции в Западном Балтиморе поселились так много жителей Черных Аппалачей и Юга, что существовали целые общины и собрания, получившие такие прозвища, как «Маленькая Вирджиния», «Маленькая Северная Каролина» и «Маленькая Южная Каролина». [7]

Сады Армистед в Восточном Балтиморе, иногда называемые «белым гетто» [8], изначально были построены Управлением жилищного строительства города Балтимора как общественное жилье для белых людей, которые приезжали работать на предприятиях, обеспечивающих Вторую мировую войну . Большинство этих белых рабочих были из штатов Аппалачи, таких как Западная Вирджиния , Кентукки и Теннесси, и приехали в Балтимор, чтобы работать в Glenn L. Martin Company и других крупных оборонных предприятиях. [9]

Во время и после Второй мировой войны многие рабочие с юга и Аппалачей также поселились в Sparrows Point , промышленной зоне недалеко от города Балтимор. Эти мигранты приехали работать на сталелитейный завод Bethlehem Steel и в основном были выходцами из сельских районов и шахтерских городов Западной Вирджинии и Центральной Пенсильвании . [10] [11] Многие потомки этих мигрантов все еще живут в этом районе, особенно в Дандолке, Эссексе, Мидл-Ривер и Армистед-Гарденс.

В 1984 году в районе Ремингтон проживало 1100 семей, принадлежащих к Аппалачам. Многие из этих семей ведут свое происхождение от угольных городов в Западной Пенсильвании и котловин на юге Западной Вирджинии.. Эти угледобывающие семьи поселились в Балтиморе в 1950-х и 1960-х годах в поисках лучшей работы и лучших социально-экономических условий, чем имели доступ их родители и поколения бабушек и дедушек. Многие жители Аппалачей, поселившиеся в Ремингтоне, после переезда в Балтимор работали на фабриках и фабриках. К 1980-м годам многие фабрики и фабрики закрылись, что привело к высокому уровню безработицы. Мало кто хотел вернуться в Аппалачи, где экономические условия были еще хуже. Одна треть Ремингтона жила в бедности в начале 1980-х, многие из них были моложе 18 лет. Большинство детей в Аппалачах в Ремингтоне в то время не окончили среднюю школу. Из-за низкой явки избирателей бедные белые Аппалачи в Ремингтоне не имели большого политического влияния. [12]

Балтимор был основным местом назначения афроамериканцев из Аппалачей , многие из которых приехали из Центральной и Северной Алабамы , Северной Джорджии , северных районов штата Южная Каролина и Западной Северной Каролины . [13]

Культура [ править ]

Музыкальный магазин Appalachian Bluegrass во внутреннем пригороде Балтимора, Катонсвилле , апрель 2015 года.

Балтимор имеет давние и выдающиеся традиции музыки мятлика. Регион Балтимор-Вашингтон является домом для процветающего музыкального сообщества мятлика. Сцена с мятликом началась в 1930-х годах, когда мигранты из Аппалачей в Балтимор принесли с собой свои музыкальные традиции. После Второй мировой войны Балтимор был известен как столица мятлика. Одной из первых прорывных групп мятлика в Балтиморе была Stoney Mountain Boys , первая группа мятлика, выступавшая в Карнеги-холле . [14]

С 2013 года в Балтиморе проводится ежегодный фестиваль Charm City Bluegrass, посвященный музыкальной традиции Аппалачей. [15] В 2015 году McFarland & Company опубликовала книгу Тима Ньюби под названием « Блюграсс в Балтиморе» , в которой подробно рассказывается о сцене с блюграссом в Балтиморе. [16]

Одним из самых известных музыкантов мятлика в Балтиморе была Хейзел Диккенс . Диккенс родилась в Монткальме, Западная Вирджиния, в 1925 году и переехала в Балтимор в 1950-х годах, следуя по стопам своих братьев и сестер, которые покинули угольные шахты Западной Вирджинии в поисках лучших условий на заводах Балтимора. Ее песня «Mama's Hand» - это лирический рассказ о том, как она прощается с матерью перед отъездом в Балтимор на автобусе. Диккенс стал самым видным женщиной в музыке мятлика и был пожизненным чемпионом по вопросам женщин и рабочего класса через нее прорабочей союз , феминистские тексты. [17] [18]

Религия [ править ]

Христианство [ править ]

Большинство мигрантов с юга и Аппалачей во время шоссе Хиллбилли и Великой миграции, как белые, так и черные, были коренными и протестантами . Эта волна протестантских мигрантов изменила религиозную ткань северо-восточных городов, таких как Балтимор. Раньше в рабочем классе северо-востока преобладали « белые этнические » иммигранты из католических стран Европы . Эта «южная ориентация» американского рабочего класса привела к значительному увеличению как белого протестантского, так и черного протестантского населения на северо-востоке. [5]

Иудаизм [ править ]

Строительство железной дороги Балтимор и Огайо через Аппалачи к реке Огайо открыло большой рынок для еврейской общины Балтимора, а расширенная экономика позволила евреям из Балтимора основать предприятия и сообщества по всей Аппалачии. [19] Дебора Вайнер, историк, связанный с Еврейским музеем Мэриленда , опубликовала историю евреев и иудаизма в Аппалачах под названием « Евреи Колфилда: история Аппалачей» . Вайнер, еврей, живший в Западной Вирджинии, ведет хронику пересечения угольного бума в Аппалачах с 1880-х по 1920-е годы и волны восточноевропейских евреев.иммигранты в США в то же время. По словам Вайнера, евреям Аппалачей трудно полностью ощутить свое еврейское наследие в сельских районах Аппалачей, и поэтому многим евреям Аппалачей приходится покидать горы, чтобы навестить родственников в Балтиморе и других городах, таких как Нью-Йорк . [20] [21] Исторически еврейские общины в Аппалачах поддерживали связи с еврейской общиной Балтимора. В течение 1920-х годов Еврейское общество помощи женщинам Уэлча, Западная Вирджиния, ежегодно спонсировало фонд мацы в Балтиморе. [22] Долгое время существовала прочная связь между евреями Аппалачей, Западный Мэриленд и евреями Балтимора. АрхитектураХрам Бер-Чайим в Камберленде построен по образцу более ранней синагоги на Иден-стрит в Балтиморе. Многие исторические предметы из Бер Хаима находятся в постоянном пользовании в Еврейском музее Мэриленда. [23]

Еврейская община Балтимора помогла профинансировать строительство Конгрегации Бнай Шалом в Бристоле , расположенной в Аппалачах в Западной Вирджинии . [24]

Ассимиляция и дискриминация [ править ]

Белые Аппалачи в Балтиморе испытали как дискриминацию в отношении своей социально-экономической и региональной идентичности, так и привилегии своей расы. Белые Аппалачи и южные афроамериканцы (включая афро-аппалачей) в больших количествах мигрировали в Балтимор в период между 1920-ми и 1960-ми годами, что побудило эти две группы новичков к сравнению. В статье 1960 года из The Baltimore SunДж. Энтони Лукас высоко оценил «гордость и независимость» белых людей Аппалачей, сокрушаясь о том, что «после двух веков изоляции в холмах эти коренные американцы вынуждены перебраться в города, где их презирают относительные новички на этих берегах». Лукас процитировал расистское заявление социолога д-ра Олив Куинн о том, что «глубокая гордость белых Аппалачей, что они стоят на собственных ногах», отличает их от «южных негров [который] происходит из патерналистского общества, в котором он привык мириться с рукопожатием». пуховики из белых ". Многие комментаторы, в том числе Лукас и Солсбери,объединил белых Аппалачей с наследием белых поселенцев и продвинул точку зрения, что белые Аппалачи были благородными первопроходцами, чей дух был унижен опытом урбанизации ииндустриализация . [25]

В своих дневниках балтиморский журналист Х. Л. Менкен высмеивал бедных белых Аппалачей и южных рабочих на военных предприятиях в Балтиморе как «дубов, пуховиков, горных птиц и других антропоидов», а также «паразитов». Он утверждал, что белые Аппалачи - единственные чистые англосаксы, оставшиеся в Америке, но сетовал, что они, по его мнению, «ужасно грязные, легкомысленные, глупые и нечестивые люди». Менкен считал, что «грязные бедные белые из Аппалачей и Южного прилива» участвовали в инцесте и были животными в своих «привычках и идеях». [26] [27] [28] [29]

Дискриминация жителей Аппалачей существовала в отношении жилья и жилых помещений, что способствовало объединению мигрантов из Аппалачей в анклавы, которые стали известны как «деревенские гетто». [1] По словам Хейзел Диккенс, когда она искала квартиру в 1954 году, она наткнулась на таблички с надписью «Собакам и деревенцам запрещено». [30]

В 1961 году балтиморская секция Национального совета еврейских женщин выпустила отчет под названием «Непринятие балтиморцев», который представлял собой исследование белых сельских мигрантов из южных районов Балтимора. В отчете сделан вывод, что «в последние годы, и особенно сейчас, меньшинство южных горцев, увеличивающее нагрузку на экономику города, требует от граждан интереса и действий граждан». В отчете также рассматривались культурные и поведенческие характеристики этих мигрантов и утверждается, что существует острая необходимость содействовать « аккультурации » аппалачских мигрантов и убедить их отказаться от своего якобы враждебного отношения к образованию. [31]Автор отчета, Ферн К. Колоднер, был активистом общественных и гражданских прав, который стремился облегчить недуги городской бедности. В ходе исследования она посетила 40 домов в Аппалачах в Балтиморе и взяла интервью у многочисленных гражданских лидеров. Она считала, что народ Аппалачей имеет «ограниченное культурное прошлое» и поселяется на «культурных островах», что противоречит нормам жизни среднего класса . [32]

Бедные белые жители Аппалачей из Пигтауна сообщают о дискриминации со стороны полиции по признаку класса . Население Пигтауна в Аппалачах происходит из Западной Вирджинии и Западного Мэриленда, экономических мигрантов, прибывших после Второй мировой войны. Некоторые бедные белые жители Пигтауна утверждают, что в то время как бедные чернокожие в Пигтауне и соседнем районе Сэндтаун подвергаются большей дискриминации из-за сочетания расизма и классизма, бедные белые, тем не менее, подвергаются преследованиям и преследованиям со стороны полиции . По словам Дэвида Саймона , полицейского репортера из Baltimore Sun, прозвище Пигтауна среди полицейских - «Биллиленд», происходит от термина « деревенщина» , унизительного названия бедных белых жителей Аппалачей. [33]

Известные американцы аппалачского происхождения из Балтимора [ править ]

Хейзел Диккенс , певица и автор песен мятлика и активистка профсоюзов.
  • Тори Амос , певица и пианистка.
  • Тони Кэмпбелл , педагог и политик, безуспешно баллотировавшийся в качестве кандидата от Республиканской партии на выборах в Сенат США в 2018 году, пытался стать первым афроамериканским сенатором штата Мэриленд.
  • Моисей Х. Кон , текстильный предприниматель, защитник природы и филантроп позолоченного века .
  • Сестры Конус , Кларибель и Этта Коун, богатые светские сестры, собравшие одну из лучших коллекций современного французского искусства в Соединенных Штатах.
  • Хейзел Диккенс , певица мятлика, автор песен, контрабасистка и гитаристка, чья музыка характеризовалась высоким, одиноким стилем пения, а также провокационными феминистскими песнями в поддержку профсоюзов.
  • Шан Гошорн , художник из восточной группы чероки, чьи мультимедийные произведения искусства отражают проблемы прав человека, особенно те, которые затрагивают коренных американцев.
  • Томас МакЭлхини , дипломат и генеральный комиссар БАПОР с 1977 по 1979 год.
  • Чет Блин , кинорежиссер, музыкант и активист против добычи полезных ископаемых на вершинах гор, который стал соучредителем Red Room Collective, High Zero Foundation, Charm City Kitty Club и фестиваля Transmodern.
  • Блейз Старр , американская стриптизерша и звезда бурлеска.

См. Также [ править ]

  • Аппалачские стереотипы
  • Аппалачские исследования
  • Мятлик в Балтиморе
  • Фестиваль мятлика Charm City
  • Великая миграция (афроамериканец)
  • Деревенщина
  • Hillbilly Highway
  • История афроамериканцев в Балтиморе
  • История коренных американцев в Балтиморе
  • Горный белый
  • Бедный Белый
  • Быдло
  • Прицеп мусор
  • Городские Аппалачи
  • белый мусор

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b «ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЯ, УДАЧА И ВОЗРОЖДЕНИЕ BLUEGRASS В БАЛТИМОРЕ» . Журнал Балтимор . Проверено 18 мая 2019 .
  2. ^ «Аппалачи миграции в Балтимор / округ Колумбия» . Аппалачский государственный университет . Проверено 3 мая 2019 .
  3. ^ «Миграция» . Энциклопедия Западной Вирджинии . Проверено 3 мая 2019 .
  4. ^ "История Хэмпдена" . HonFest . Проверено 3 мая 2019 .
  5. ^ a b «Южное размещение американского рабочего класса: послевоенные эпизоды региональной и классовой трансформации» (PDF) . Вашингтонский университет . Проверено 19 мая 2019 .
  6. ^ «Куда пошли Аппалачи: мужественность белых, природа и политика в пользу угля в эпоху изменения климата» (PDF) . Калифорнийский университет в Беркли . Проверено 18 мая 2019 .
  7. ^ «Как черные семьи пришли« на юг », столкнулись с Джимом Кроу и создали революционное движение за гражданские права» . Журнал Балтимор . Проверено 22 декабря 2020 .
  8. ^ Уотерс, Джон (2010). Ролевые модели . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 978-0-374-25147-5.
  9. ^ "Сады Армистеда готовы к эксперименту" . Балтимор Сан . Проверено 18 мая 2019 .
  10. ^ "Новая обетованная земля" . Вашингтон Пост . Проверено 18 мая 2019 .
  11. ^ "Sparrows Point" . Дандалк-Patapsco Neck историческое общество и музей, Inc . Проверено 18 мая 2019 .
  12. ^ «Аппалачи, затерянные в большом городе» . Вашингтон Пост . Проверено 3 мая 2019 .
  13. ^ "Черные семьи Аппалачей" . Университет Западного Мичигана . Проверено 3 мая 2019 .
  14. ^ "Уникальное наследие мятлика Балтимора" . NPR . Проверено 3 мая 2019 .
  15. ^ Макнамара, Кевин. «Возвращение очарования в город очарования» . Журнал Honest Tune . Архивировано из оригинала 9 декабря 2015 года . Дата обращения 3 декабря 2015 .
  16. ^ ДеКарло, Джанна. «Блюграсс, банджо и деревенские жители в Балтиморе» . Путеводитель по Балтимору . Проверено 3 мая 2019 .
  17. ^ «Забытые сады: от округа Эш, Северная Каролина, до« деревенских гетто »Балтимора, музыканты посеяли семена новой травы и возрождения старой музыки» . Газета города Балтимора . Проверено 3 мая 2019 .
  18. ^ «ИЗ ГОР: ЛЕНИЯ ДИКЕНСА В БАЛТИМОРЕ» . Новая музыка США . Проверено 3 мая 2019 .
  19. ^ "1850-1889" . Еврейский музей Мэриленда . Проверено 3 мая 2019 .
  20. ^ "Дебора Вайнер: О том, что Аппалачи и еврейка" . Berea College . Проверено 3 мая 2019 .
  21. ^ "Евреи угольного поля: история Аппалачей" . Проверено 3 мая 2019 .
  22. ^ Энгельгардт, Элизабет Сандерс (2005). Beyond Hill and Hollow: Original Readings in Appalachian Women's Studies . Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо. п. 33. ISBN 0-8214-1577-8.
  23. ^ "Еврейский музей экспонатов Мэриленда" . Храм Бер Хаим . Проверено 3 мая 2019 .
  24. ^ "Комиссия по религии в Аппалачах и акцент двадцатого века на сельской идентичности" . Школа аспирантуры Государственного университета Восточного Теннесси . Проверено 18 мая 2019 .
  25. ^ "Бедность Белых Аппалачей в национальном сознании" . Обзор истории активистов . Проверено 3 мая 2019 .
  26. ^ "In Memoriam: HLM" . Баффлер . Проверено 5 мая 2019 .
  27. ^ "Потерянный Менкен" . Американское наследие . Проверено 5 мая 2019 .
  28. ^ "После такого знания, какое прощение?" . Ежеквартальный обзор Вирджинии . Проверено 5 мая 2019 .
  29. ^ "Вива Менкен!" . Нью-Йоркское обозрение книг . Проверено 5 мая 2019 .
  30. ^ «Хейзел Диккенс: новаторская певица мятлика, чьи песни защищали рабочий класс» . Независимый . Проверено 18 мая 2019 .
  31. ^ Сильвер, Гарольд и Памела (2006). Образовательная война с бедностью: американская и британская политика 1960-1980 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521025867.
  32. ^ "Ферн К. Колоднер, общественный деятель и активист за гражданские права" . Кэрролл Каунти Таймс . Проверено 18 мая 2019 .
  33. ^ "Бедные белые жители Балтимора также чувствуют укус полицейского преследования" . Аль-Джазира английский . Проверено 3 мая 2019 .

Библиография [ править ]

  • Колоднер, Ферн К. Непринятие балтиморцев: исследование белых южных сельских мигрантов, культурно разных и неблагополучных городских жителей , Национальный совет еврейских женщин (Балтиморская секция), 1962.
  • Смит, Таддеус Манди. Где нет гор: Аппалачская культура и миграция в Балтимор , Брауновский университет, 1987.
  • Вайнер, Евреи Деборы Р. Коулфилд: история Аппалачей , Университет Иллинойса, 2006.

Внешние ссылки [ править ]

  • Аппалачская региональная комиссия - Мэриленд
  • Хейзел Диккенс поет "Mama's Hand"