Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Основная статья: Финикия

Финикия была древней семитоязычной талассократической цивилизацией, которая зародилась в районе Леванта в восточном Средиземноморье, прежде всего в современном Ливане . [1] [2] На пике своего развития между 1100 и 200 годами до нашей эры финикийская цивилизация распространилась по Средиземному морю, от Кипра до Пиренейского полуострова .

Финикийцы приобрели известность после распада большинства основных культур в эпоху поздней бронзы. Они создали обширную морскую торговую сеть, которая просуществовала более тысячелетия и стала доминирующей торговой силой на протяжении большей части классической древности. Финикийская торговля также помогла облегчить обмен культурами, идеями и знаниями между основными колыбелями цивилизации, такими как Греция, Египет и Месопотамия. После своего зенита в 9 веке до нашей эры финикийская цивилизация в восточном Средиземноморье медленно пришла в упадок перед лицом иностранного влияния и завоеваний, хотя ее присутствие в центральном и западном Средиземноморье сохранялось до II века до нашей эры.

Финикийская цивилизация была организована в виде городов-государств , подобных городам Древней Греции , наиболее известными из которых были Тир , Сидон и Библ . [3] [4] Каждый город-государство был политически независимым, и нет никаких свидетельств того, что финикийцы считали себя единой национальностью. [5] Карфаген , финикийское поселение на северо-западе Африки, стал самостоятельной крупной цивилизацией в 7 веке до нашей эры.

Поскольку от финикийских записей и литературы сохранилось немногое , большая часть того, что известно об их происхождении и истории, основывается на отчетах других цивилизаций и выводах из их материальной культуры, раскопанных по всему Средиземному морю .

Истоки [ править ]

Основные статьи: Ханаан , Ретиену и доисторические времена Леванта

Геродот считал , что финикийцы возникла из Бахрейна , [6] [7] представление , разделенное столетий спустя историк Страбон . [8] Эта теория была принята немецким классиком 19 века Арнольдом Хереном , который отметил, что греческие географы описали «два острова, названные Тир или Тилос , и Арад , которые хвастались, что они были родиной финикийцев, и выставляли реликвии. финикийских храмов ". [9] Жители современного Тира в Ливане особенно долго поддерживали Персидский залив.происхождение и сходство слов «Тилос» и «Тир» было прокомментировано. [10] Дильмун цивилизация процветала в Бахрейне в течение периода 2200-1600 г. до н.э., как показана раскопками поселений и курганов Дилмуна . Однако некоторые ученые отмечают, что существует мало свидетельств того, что Бахрейн был оккупирован в то время, когда такая миграция предположительно имела место. [11] Более того, недавние генетические исследования показали, что «современные ливанцы имеют большую часть своих предков от ханаанской популяции, что, следовательно, подразумевает существенную генетическую преемственность в Леванте, по крайней мере, с бронзового века."на основе древних образцов ДНК скелетов, найденных в современном Ливане. [12]

Крышка финикийского антропоидного саркофага женщины из мрамора, 350–325 гг. До н.э., из Сидона , сейчас находится в Лувре .

Некоторые ученые предполагают, что существует достаточно свидетельств расселения семитов к плодородному полумесяцу около 2500 г. до н. Э. Напротив, другие ученые, такие как Сабатино Москати , полагают, что финикийцы произошли от смеси прежних несемитских жителей с прибывшими семитами. Однако в действительности этногенез хананеев, а точнее финикийцев, намного сложнее. Ханаанская культура, которая дала начало финикийцам, очевидно, развивалась на месте из более ранней гасульской культуры халколита . Сам Гассулиан развился из Циркум -Аравийского кочевого пастырского комплекса , который, в свою очередь, развился из слияния их родовых натуфийцев и харифийцев.культуры с докерамическими культурами неолита B (PPNB), практикующие одомашнивание животных во время климатического кризиса 6200 г. до н.э. , который привел к неолитической революции в Леванте . [13] Библ засвидетельствован как археологический памятник раннего бронзового века . Государство позднего бронзового века, Угарит, археологически считается типично ханаанским [14], хотя угаритский язык не принадлежит к собственно ханаанским языкам . [15] [16]

Возникновение в эпоху поздней бронзы (1550–1200 до н.э.) [ править ]

В начале 16 века до нашей эры Египет изгнал иностранных правителей, известных как гиксосы , разнообразную группу народов с Ближнего Востока , и восстановил местное династическое правление в рамках Нового царства . Это ускорило вторжение Египта в Левант с особым вниманием к Финикии; первый известный рассказ финикийцев относится к завоеваниям Тутмоса III (1479–1425 до н. э.). Прибрежные города, такие как Библос, Арвад и Улласа, были нацелены на их важные географические и коммерческие связи с внутренними районами (через реки Нахр-эль-Кабир и Оронт).). Города предоставили Египту доступ к месопотамской торговле, а также обилие местных кедровых лесов, аналогов которым на египетской родине не было. Тутмос III сообщает о снабжении финикийских гаваней древесиной для ежегодных поставок, а также о строительстве судов для внутренней торговли через реку Евфрат. [17]

Карта Финикии.

Согласно письмам Амарны, серия корреспонденций между Египтом и Финикией с 1411 по 1358 год до нашей эры, к середине 14 века большая часть Финикии, вместе с частями Леванта, подпадала под «слабо определенную» египетскую административную структуру. Финикийские города-государства считались египтянами «излюбленными городами», помогая закрепить доступ Египта к ресурсам и торговле. Тир, Сидон, Бейрут и Библ считались самыми важными. Хотя номинально финикийцы находились под властью Египта, они обладали значительной автономией, а их города были довольно хорошо развиты и процветали. Они описываются как имеющие свои собственные династии, политические собрания и торговый флот, даже участвующие в политической и коммерческой конкуренции между собой. Библ, очевидно, был ведущим городом за пределами собственно Египта,составляет большую часть коммуникаций Амарны. Это был крупный центр изготовления бронзы и главный конечный пункт доставки драгоценных товаров, таких как олово и лазурит, с востока, вплоть до Афганистана. Сидон и Тир также вызвали интерес у египетских властей, положив начало модели соперничества, которое охватит следующее тысячелетие.

Экономический динамизм восемнадцатой династии Египта , особенно при ее девятом фараоне Аменхотепе III (1391–1353 до н.э.), принес финикийским городам дальнейшее процветание и известность. Спрос на широкий спектр товаров рос, хотя основным товаром оставалась древесина: развивающаяся судостроительная промышленность Египта и быстрое строительство храмов и поместий были движущей силой экономики; кедр был предпочтительным деревом для гробов священников и высшего сословия. Первоначально доминировал Библ, практически в каждом городе имелся доступ к разнообразной древесине лиственных пород, за заметным исключением Тира. В каждом городе наблюдался приток богатства и более диверсифицированная экономика, в которую входили лесорубы, ремесленники, торговцы и моряки.

Хеттское вмешательство и крах позднего бронзового века [ править ]

Письма Амарны сообщают, что с 1350 по 1300 год до нашей эры соседние амореи и хетты захватывали финикийские города, особенно на севере. Впоследствии Египет потерял свои прибрежные владения от Угарита на севере Сирии до Библа около центрального Ливана. Южные финикийские города, похоже, остались автономными, хотя при Сети I (1306–1290 до н.э.) Египет подтвердил свой контроль.

Где-то между 1200 и 1150 годами до нашей эры крах позднего бронзового века серьезно ослабил или уничтожил большинство цивилизаций в регионе, включая египтян и хеттов.

Восхождение и высшая точка (1200–800 до н.э.) [ править ]

Финикийцы, теперь свободные от иностранного господства и вмешательства, по-видимому, относительно хорошо пережили кризис, сформировавшись как отдельная и организованная цивилизация в 1230 г. до н.э., вскоре после приблизительного перехода к железному веку (ок. 1200–500 до н. В течение следующих нескольких столетий Финикия была процветающей, и этот период иногда называют «финикийским возрождением». [18] Они заполнили вакуум власти, вызванный крахом позднего бронзового века, став единственной торговой и морской державой в регионе, статус, который они сохранят в течение следующих нескольких столетий. [19]

Саркофаг Эшмуназора II , финикийского царя Сидона (V век до н.э.), испытавший заметное влияние Египта.

Библ и Сидон были самыми ранними державами, хотя относительная известность финикийских городов-государств будет уменьшаться и уменьшаться в течение тысячелетия. Другими крупными городами были Тир , Симира , Арвад и Берит , все из которых фигурировали в таблицах Амарны в середине второго тысячелетия до нашей эры. Изначально Библ был главным пунктом, откуда финикийцы господствовали на путях Средиземного и Красного морей . Именно здесь была найдена первая надпись финикийским алфавитом на саркофаге царя Ахирама (ок. 850 г. до н.э.). [20] Независимые прибрежные города Финикии идеально подходили для торговли между Левантом. территория, богатая природными ресурсами, и весь остальной античный мир.

В начале железного века финикийцы основали порты, склады, рынки и поселения по всему Средиземному морю и вплоть до южной части Черного моря. Первоначально во главе с Тиром были основаны колонии на Кипре, Сардинии, Балеарских островах, Сицилии и Мальте, а также на плодородных побережьях Северной Африки и богатого полезными ископаемыми Иберийского полуострова. Несмотря на споры, некоторые ученые считают, что Карфаген, который позже станет крупной державой в западном Средиземноморье, был основан во время правления Пигмалиона Тирского (831–735 до н.э.). [21] Сложная торговая сеть финикийцев поддерживала то, что Фернан Бродельназывает ранний пример «мировой экономики», описываемой как «экономически автономная часть планеты, способная обеспечить большую часть своих собственных нужд» благодаря связям и обменам, обеспечиваемым финикийцами. [22]

Уникальная концентрация серебряных кладов в Финикии, датируемая некоторым временем в период ее расцвета, содержит рубленое серебро (используемое для валюты), в котором изотопные отношения свинца соответствуют рудам Сардинии и Испании. [23] Это металлическое свидетельство указывает на размах финикийских торговых сетей. Это также, кажется, подтверждает библейское свидетельство о том, что Фарсис , портовый город в западном Средиземноморье , снабжал царя Израиля Соломона серебром через Финикию. [24]

Первое текстовое повествование о финикийцах в железном веке исходит от ассирийского царя Тиглат-Пилесара I , который записал свой поход против финикийцев между 1114 и 1076 годами до нашей эры. [19] В поисках доступа к финикийскому кедровому дереву высокого качества он описывает взимание дани с ведущих городов того времени, Библа и Сидона. Примерно год спустя египетский священник Венамун описывает свои усилия по добыче кедрового дерева для религиозного храма с 1075 по 1060 год до нашей эры. [25] [Примечание 1]Вопреки рассказу Тиглатпилесара I, Венамун описывает Библ и Сидон как впечатляющие и могущественные прибрежные города, что позволяет предположить, что осада ассирийцев была безрезультатной. Хотя города-государства когда-то были вассалами египтян в бронзовом веке, теперь они могли отклонить требование Венамуна о подаче, вместо этого вынудив египтян согласиться на коммерческое соглашение. [25] Это указывает на то, насколько финикийцы стали более влиятельным и независимым народом.

Совокупность городов-государств, составляющих Финикию, стала характеризоваться посторонними, и даже самими финикийцами, одним из доминирующих государств в данное время. На протяжении многих веков , финикийцы и Хананеев , так были в качестве альтернативы называют сидонянин или Тирян.На протяжении большей части 11 века до нашей эры в библейских книгах Иисуса Навина, Судей и Самуила термин «сидониан» используется для описания всех финикийцев; к 10 веку до нашей эры Тир стал самым богатым и могущественным финикийским городом-государством, особенно во время правления Хирама I (ок. 969–936 до н.э.). Описанный в еврейской Библии как современник израильских царей Давида и Соломона, он наиболее известен тем, что получил заказ на строительство Храма Соломона, где отмечены мастерство и богатство его города-государства. [26] В целом Ветхий Завет упоминает финикийские города-государства, а именно Сидон, Тир, Арвад (Авад) и Библ, более 100 раз, что указывает на степень признания тирской и финикийской культур. [27]

Действительно, финикийцы отличались от своих современников тем, что их восхождение было относительно мирным. Как отмечает археолог Джеймс Б. Причард: «Они стали первыми, кто обеспечил связь между культурой древнего Ближнего Востока и неизведанного мира Запада… Они пошли не на завоевание, как вавилоняне и ассирийцы, а на торговлю. Их политикой была прибыль, а не грабеж ». [28] Причард отмечает, что даже израильтяне, которые находились в конфликте практически со всеми соседними культурами, казалось, считали финикийцев «уважаемыми соседями, с которыми Израиль был в состоянии поддерживать дружеские дипломатические и торговые отношения на протяжении полувека… несмотря на идеологические разногласия между Израилем и его северными соседями, разрядка преобладала ».[27]

Нора Камень , найденный в Сардинии, Италии в 18 веке, самый древний финикийский надпись когда - либо найденных за пределами финикийского глубинки (с. Восьмых-девятых век до н.э.). Это свидетельствует об обширной торговой сети, созданной финикийцами в древние времена. Национальный археологический музей, Кальяри , Италия.

Во время правления священника Итобаала (887–856 гг. До н.э.) Тир расширил свою территорию до Бейрута (включая его бывшего соперника Сидона) и стал частью Кипра; этот необычный акт агрессии был самым близким к созданию унитарного территориального государства финикийцами. Что характерно, как только его владения достигли своей наибольшей территориальной границы, Итобаал объявил себя «королем сидонян», титул, который будет использоваться его преемниками и упоминается как в греческих, так и в еврейских источниках. [25]

Финикийский алфавит [ править ]

Основная статья: финикийский алфавит

В период своего расцвета, а именно около 1050 г. до н.э. [16] финикийцы разработали сценарий для письма на финикийском , северном семитском языке. Они были одними из первых обществ государственного уровня, широко использовавших алфавиты . Семья ханаанских языков , на которых говорили израильтяне, финикийцы , амореи , аммонитяне , моавитяне и эдомитяне , была первой исторически засвидетельствованной группой языков, которая использовала алфавит для записи своих писем на основе прото-ханаанской письменности. Протоканаанское письмо, которое происходит отВ египетских иероглифах используется около 30 символов, но они не использовались широко до появления новых семитских царств в 13 и 12 веках до нашей эры. [29]

Ханаанско-финикийский алфавит состоит из 22 букв, все согласные . [30] Считается, что это один из предков современных алфавитов. [31] [32] Через свою морскую торговлю финикийцы распространили использование алфавита в Анатолии , Северной Африке и Европе, где он, вероятно, служил целям общения и торговых отношений. [19] Алфавит был принят греками , которые разработали его, чтобы иметь отдельные буквы для гласных, а также для согласных . [33] [34]

Название финикийский принято давать надписям, начинающимся около 1050 г. до н.э., потому что финикийский , иврит и другие ханаанские диалекты до этого времени были практически неразличимы. [16] [35] Так называемая эпитафия Ахирама , выгравированная на саркофаге царя Ахирама около 1000 г. до н.э., показывает полностью разработанный финикийский шрифт. [36] [37] [38]

Пик и постепенный упадок (900–586 до н.э.) [ править ]

Поздний железный век был периодом расцвета финикийского судоходства, торговли и культурной деятельности, особенно между 750 и 650 годами до нашей эры. [19] Финикийское влияние проявилось в «ориентализации» греческих культурных и художественных традиций через египетские и ближневосточные влияния, переданные финикийцами. Вливание различных технологических, научных и философских идей со всего региона заложило основы для возникновения классической Греции в V веке до нашей эры. [19]

Финикийцы, уже известные как несравненные мореплаватели и торговцы, также развили особую и сложную культуру. Они научились производить как обычные товары, так и предметы роскоши, «в древности прославившись умными безделушками, массово производимыми для оптового потребления». [39] Они были мастерами стекольного дела , гравировки и чеканки по металлу (включая бронзу, железо и золото), резьбой по слоновой кости и изделиям из дерева. Среди их самых популярных товаров были изысканные ткани, обычно окрашенные в знаменитый тирский пурпур . В « Илиаде » Гомера, написанной в этот период, упоминается качество финикийской одежды и металлических изделий. [19]Финикийцы также стали ведущими производителями стекла в регионе: через Средиземное море отправлялись тысячи фляг, бус и другой посуды. [40] Колонии в Испании, по-видимому, использовали гончарный круг , [41] в то время как Карфаген, ныне зарождающийся город-государство, использовал серийное производство для быстрого и дешевого производства большого количества кораблей. [42]

Два бронзовых фрагмента ворот ассирийского дворца, изображающие сбор дани из финикийских городов Тир и Сидон (859–824 гг. До н.э.). Британский музей.

Вассалитет под ассирийцами (858–608 до н. Э.) [ Править ]

Поскольку торговая держава концентрировалась на узкой прибрежной полосе земли, финикийцам не хватало размера и населения, чтобы поддерживать большую армию. Таким образом, по мере роста соседних империй финикийцы все больше подпадали под влияние иностранных правителей, которые в той или иной степени ограничивали их автономию. [25]

Ассирийское завоевание Финикии началось с царя Салманасара III , который пришел к власти в 858 г. до н.э. и начал серию кампаний против соседних государств. Финикийские города-государства подпадали под его власть в течение трех лет, вынужденные платить большую дань деньгами, товарами и природными ресурсами. Однако финикийцы не были присоединены напрямую - они оставались в вассальном состоянии, подчинялись ассирийцам, но имели определенную степень свободы. По сравнению с другими покоренными народами в империи, к финикийцам относились хорошо из-за истории дружеских отношений с ассирийцами и их важности как источника дохода и даже дипломатии для расширяющейся империи. [25]

После смерти Салманасара III в 824 г. до н.э. финикийцы сохранили свою квази-независимость, поскольку последующие правители не хотели вмешиваться в их внутренние дела, чтобы не лишить свою империю ключевого источника капитала. Ситуация изменилась в 744 г. до н.э., с приходом к власти Тиглатпилесара III , который стремился насильственно объединить прилегающие территории, а не держать их в подчинении. К 738 г. до н.э. большая часть Леванта, включая северную Финикию, была присоединена и перешла непосредственно под управление Ассирии; только Тир и Библ, самые могущественные из городов-государств, оставались подчиненными государствами вне прямого контроля.

Через несколько лет Тир и Библ восстали. Тиглат-Пилесар III быстро покорил оба города и ввел более высокую дань. Спустя несколько лет Тир снова восстал, на этот раз объединившись со своим бывшим соперником Сидоном. Через два-три года Саргон II (722–705 до н. Э.) Успешно осадил Тир в 721 г. до н. Э. И разбил союз. В 701 г. до н.э. его сын и преемник Сеннахериб подавил дальнейшие восстания в регионе, по сообщениям, депортировав большую часть населения Тира в ассирийскую столицу Ниневию. В 7 веке до нашей эры Сидон восстал и был полностью разрушен Асархаддоном (681–668 до н.э.), который поработил его жителей и построил на его руинах новый город.

В то время как финикийцы пережили беспрецедентные репрессии и конфликты, к концу 7-го века до нашей эры ассирийцы были ослаблены последовательными восстаниями по всей своей империи, которые привели к их разрушению со стороны иранской Мидийской империи .

Вавилонское правление (605–538 до н.э.) [ править ]

Основная статья: Финикия под властью Вавилона

Вавилоняне, бывшие вассалами ассирийцев, воспользовались крахом империи и восстали, быстро установив на ее месте Нововавилонскую империю . Решающая битва при Кархемише на севере Сирии положила конец исторической гегемонии ассирийцев и их египетских союзников на Ближнем Востоке. Хотя Вавилонское правление Финикией было недолгим, оно ускорило резкий упадок, начавшийся при ассирийцах. Финикийские города несколько раз восставали на протяжении правления первого вавилонского царя Набопаласара (626–605 гг. До н.э.) и его сына Навуходоносора II.(ок. 605 – ок. 562 г. до н. э.). Во время правления последнего наблюдалось несколько региональных восстаний, особенно в Леванте. Подавив восстание в Иерусалиме, Навуходоносор осадил мятежный Тир, который сопротивлялся тринадцать лет с 587 по 574 год до нашей эры. В итоге город капитулировал на «выгодных условиях». [43]

В течение вавилонского периода Тир на короткое время стал «республикой, возглавляемой выборными магистратами» [44], приняв систему правления, состоящую из пары судей, известных как суфеты , которые выбирались из самых влиятельных благородных семей и служили недолго. [45]

Персидский период (539–332 гг. До н.э.) [ править ]

Основная статья: Ахеменидская Финикия

Завоевания позднего железного века оставили финикийцев политически и экономически ослабленными, а города-государства постепенно утратили свое влияние и автономию перед лицом растущих иностранных держав. Тем не менее, в течение большей части трех столетий вассальности и господства месопотамских держав финикийцам в целом удавалось оставаться относительно независимыми и процветающими. Даже будучи завоеванными, многие города-государства продолжали процветать, используя свою роль посредников, судостроителей и торговцев для того или иного иностранного сюзерена. [25] Эта модель продолжалась примерно на протяжении двух веков персидского правления.

Финикийцы строят понтонные мосты для Ксеркса I из Персии во время второго персидского вторжения в Грецию в 480 г. до н.э.

В 539 г. до н.э. Кир Великий , царь и основатель персидской империи Ахеменидов , воспользовался распадом Нововавилонской империи и взял столицу Вавилон. [46] Когда Кир начал объединять территории на Ближнем Востоке, финикийцы, очевидно, сделали прагматический расчет «[уступить] себя персам». [47] Большая часть Леванта была объединена Киром в единую сатрапию (провинцию) и была вынуждена платить ежегодную дань в размере 350 талантов ,что составляло примерно половину дани, которая требовалась от Египта и Ливии. Это продолжило начавшуюся при ассирийцах тенденцию, когда большинство правителей относились к финикийцам с относительно легкой рукой. [48]

Фактически, территория Финикии позже была разделена на четыре вассальных царства - Сидон , Тир , Арвад и Библ , - которым была предоставлена ​​значительная автономия. В отличие от других областей империи, включая соседние Иерусалим и Самарию, нет никаких записей о персидских администраторах, управляющих финикийскими городами-государствами. Местным финикийским царям было разрешено оставаться у власти и даже предоставлены те же права, что и персидским сатрапам (правителям), такие как наследственные должности и чеканка собственных монет. [46]В остальном децентрализованный характер персидской администрации означал, что финикийцы, хотя и не являлись более независимой и влиятельной державой, могли, по крайней мере, продолжать вести свои политические и коммерческие дела с относительной свободой. [49]

Монета Абдаштарта I Сидонского периода Ахеменидов. Он изображен позади персидского царя на колеснице.

Тем не менее, в персидскую эпоху многие финикийцы уехали, чтобы поселиться в другом месте Средиземного моря, особенно дальше на запад; Карфаген был популярным местом, так как к тому моменту это была устоявшаяся и процветающая империя, охватывающая северо-западную Африку, Иберию и некоторые части Италии. Действительно, финикийцы продолжали проявлять солидарность со своей бывшей колонией, превратившейся в империю, а Тир зашел так далеко, что бросил вызов приказу царя Камбиза II выступить против них, что, как утверждает Геродот, помешало персам захватить Карфаген. Тирийцы и финикийцы избежали наказания, потому что они мирно присоединились к персидскому правлению несколькими годами ранее и на них полагались для поддержания персидской военно-морской мощи. [47]Тем не менее, впоследствии Тир потерял свой привилегированный статус в пользу своего главного соперника Сидона. Финикийцы оставались основным активом империи Ахеменидов, особенно благодаря их мастерству в кораблестроении, навигации, морских технологиях и навыках - всего того, чего не хватало персам как преимущественно наземной державе. [46] Археолог Х. Якоб Каценштейн описывает Персидскую империю как «благословение» для финикийцев, города которых процветали благодаря своему стратегическому и экономическому значению. Он продолжает:

Финикийские города стали сильным фактором в развитии персидской политики из-за их флота и большого морского знания и опыта, от которых зависел персидский флот. Персидский царь признал это влиятельное положение, и персы считали финикийцев больше союзниками, чем подданными. Арваду, Сидону и Тиру были предоставлены большие участки земли и разрешено торговать как на финикийском, так и на палестинском побережье. [46]

Следовательно, финикийцы, по-видимому, были согласными участниками персидского имперского проекта. Например, они охотно предоставили основную часть персидского флота во время греко-персидских войн конца V века до нашей эры. [50] Геродот считает их «лучшими моряками» среди персидских войск. [51] Финикийцы под руководством Ксеркса I были в равной степени признаны за их изобретательность в строительстве канала Ксеркса и понтонных мостов, которые позволили его войскам перейти в материковую Грецию. [52] Тем не менее, как сообщается, они были сурово наказаны персидским царем после его окончательного поражения в битве при Саламине., в чем он винил финикийскую трусость и некомпетентность. [53]

В середине 4-го века до нашей эры король Сидона Теннес возглавил неудавшееся восстание против Артаксеркса III , заручившись помощью египтян, которые впоследствии были втянуты в войну с персами. Подробный отчет о восстании и последующем конфликте был описан Диодором Сицилийским . [54] В результате разрушение города снова привело к возрождению его соперника Тира, который оставался главным финикийским городом в течение двух десятилетий до прибытия Александра Великого.

Эллинистический период (332–63 до н.э.) [ править ]

Расположенная на западной периферии Персидской империи, Финикия была одной из первых областей, захваченных Александром Великим во время его военных кампаний в Западной Азии . Главной целью Александра в Персидском Леванте был Тир, ныне крупнейший и самый важный город региона. Он капитулировал после семимесячной осады , во время которой многие его граждане бежали в Карфаген. [55] Отказ Тайра позволить Александру посетить его храм в Мелькарте , кульминацией которого стало убийство его посланников, привел к жестокой расправе: 2000 его ведущих граждан были распяты, и был установлен марионеточный правитель. [56]Остальная часть Финикии легко перешла под его контроль, когда Сидон, второй по величине город, мирно сдался. [45]

Военно-морские действия во время осады Тира Александром Великим (350 г. до н.э.). Рисунок Андре Кастень , 1888–89.

В отличие от финикийцев - и в этом отношении их бывших персидских правителей - греки были заметно равнодушны, если не враждебны, к иностранным культурам. Империя Александра проводила политику эллинизации , в соответствии с которой греческая культура, религия, а иногда и язык распространялись или навязывались покоренным народам. Обычно это осуществлялось посредством основания новых городов (в первую очередь Александрии в Египте), заселения греческой городской элиты и изменения местных географических названий на греческие. [55]

Однако финикийцы снова оказались в стороне от империи: очевидно, что не было «организованных, преднамеренных усилий эллинизации в Финикии», и, за одним или двумя небольшими исключениями, все финикийские города-государства сохранили свои местные названия, в то время как греческие поселения и администрация похоже, было ограничено. [55] Это несмотря на то, что прилегающие территории были эллинизированы, как и периферийные территории, такие как Кавказ и Бактрия .

Финикийцы также продолжали поддерживать культурные и торговые связи со своими западными коллегами. Полибий рассказывает, как царь Селевкидов Деметрий I сбежал из Рима, взяв на борт карфагенский корабль, доставлявший товары в Тир. [57] Надпись на Мальте, сделанная между вторым и третьим веками до нашей эры, была посвящена Гераклу / Мелькарту как на финикийском, так и на греческом языках. В той мере, в какой финикийцы были подвержены некоторой степени эллинизации, «была большая преемственность с их финикийским прошлым - в языке и, возможно, в институтах; определенно в их культах; возможно, в какой-то литературной традиции; возможно, в сохранении архивов; и, конечно, в непрерывном историческом сознании ». [58]Есть даже свидетельства того, что эллинисто-финикийская культура распространилась внутри Сирии. [59] Адаптации к македонскому правлению, вероятно, способствовали исторические связи финикийцев с греками, с которыми они делились некоторыми мифологическими историями и персонажами; два народа даже иногда считались «родственниками». [60]

Империя Александра рухнула вскоре после его смерти в 323 г. до н.э., распалась на несколько соперничающих королевств, которыми управляли его генералы, родственники или друзья . Финикийцы попали под контроль самого крупного и могущественного из этих преемников, Селевкидов . Финикийская родина неоднократно оспаривалась Птолемеевым царством Египта во время сорокалетних сирийских войн , перешедших под правление Птолемеев в третьем веке до нашей эры. [43] Селевкиды отвоевали территорию в следующем столетии, удерживая ее до середины первого века до нашей эры. При их правлении финикийцам, очевидно, была предоставлена ​​значительная степень автономии. [43]

Во время династических войн Селевкидов (157–63 гг. До н.э.) за финикийские города боролись враждующие группировки королевской семьи Селевкидов. Империя Селевкидов, которая когда-то простиралась от Эгейского моря до Пакистана, была уменьшена до состояния, состоящего из частей Леванта и юго-восточной Анатолии . Мало что известно о жизни в Финикии в течение этого времени, но Селевкиды были сильно ослаблены, а их область остается в качестве буфера между различными конкурирующими государствами, перед тем , как в приложении к Римской республике по Помпею в 63 г. до н. После столетий упадка последние остатки финикийской власти в Восточном Средиземноморье были поглощены римской провинциейКоэль-Сирия .

Заметки [ править ]

  1. ^ Иногда отображается "Вен-Амон"

Ссылки [ править ]

  1. ^ КИТТО, Джон (1851). Циклопедия библейской литературы . Адан и Чарльз Блэк.
  2. Перейти ↑ Malaspina, Ann (2009). Ливан . Издание информационной базы. ISBN 978-1-4381-0579-6.
  3. ^ Aubet (2001) , стр. 17.
  4. ^ "Финикия" . Энциклопедия древней истории . Проверено 9 августа 2017 .
  5. ^ Quinn (2017) , стр. 201-203.
  6. ^ RA Donkin (1998). Вне цены: жемчуг и ловля жемчуга: истоки к эпохе открытий, том 224 . п. 48. ISBN 0-87169-224-4.
  7. ^ Bowersock, GW (1986). «Тилос и Тир. Бахрейн в греко-римском мире» . В Халифе, Хайя Али; Райс, Майкл (ред.). Бахрейн сквозь века - археология . Рутледж. С. 401–2. ISBN 0-7103-0112-X.
  8. ^ Ju. Б. Циркин. "Ханаан. Финикия. Сидон" (PDF) . п. 274. Архивировано из оригинального (PDF) 10.10.2017 . Проверено 30 ноября 2013 .
  9. ^ Арнольд Heeren, P441
  10. ^ Райс, Майкл (1994). Археология Персидского залива . Рутледж. п. 20. ISBN 0-415-03268-7.
  11. ^ Райс (1994), стр. 21.
  12. ^ Хабер, Марк; Думе-Серхаль, Клод; Шейб, Кристиана; Сюэ, Яли; Данечек, Петр; Мецзавилла, Массимо; Юханна, Соня; Мартиниано, Руи; Прадо-Мартинес, Хавьер; Шпак, Михал; Матисоо-Смит, Элизабет; Schutkowski, Holger; Микульски, Ричард; Заллуа, Пьер; Кивисилд, Тоомас; Тайлер-Смит, Крис (2017). «Преемственность и смешение в последние пять тысячелетий истории Леванта из древних ханаанских и современных ливанских геномных последовательностей» . Американский журнал генетики человека . 101 (2): 274–282. DOI : 10.1016 / j.ajhg.2017.06.013 . PMC 5544389 . PMID 28757201 .  
  13. ^ Заринс, Juris (1992). «Пасторальный кочевой образ жизни в Аравии: этноархеология и археологические записи - тематическое исследование». In Bar-Yosef, O .; Хазанов, А. (ред.). Скотоводство в Леванте . Мэдисон: Prehistory Press. ISBN 0-9629110-8-9.
  14. ^ Tubb, Джонатан Н. (1998), «хананеев» (Британский музей Люди из прошлого)
  15. ^ Вудард, Роджер (2008). Древние языки Сирии-Палестины и Аравии . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-68498-9.
  16. ^ a b c Навех, Джозеф (1987). «Протоханаанский, архаический греческий язык и сценарий арамейского текста на статуе Телль Фахарии» . В Миллере; и другие. (ред.). Древняя израильская религия . ISBN 0-8006-0831-3.. Coulmas (1996) .
  17. ^ Гленн Markoe, финикийцы , Калифорнийский университет Press (2000), стр. 1-19.
  18. ↑ Роберт Штиглиц, «Геополитика финикийского побережья в ранний железный век», Бюллетень американских школ восточных исследований 129 (1990): 9.
  19. ^ a b c d e f Скотт, Джон К. (2018) «Финикийцы и формирование западного мира», Comparative Civilizations Review: Vol. 78: № 78, статья 4, https://scholarsarchive.byu.edu/ccr/vol78/iss78/4
  20. ^ Coulmas, Флориан, Письменности мира , Blackwell Publishers Ltd, Oxford, 1989.
  21. ^ Уильям Х. Барнс, Исследования по хронологии разделенной монархии Израиля (Атланта: Scholars Press, 1991) 29–55.
  22. ^ Рикардо Дюшен, Уникальность западной цивилизации (2011), стр. 77, www.bibotu.com/books/2012/Th%20e%20Uniqueness%20of%20Western%20Civilization.pdf
  23. ^ Чаморро, Хавьер Г. (1987). «Обзор археологических исследований Тартесса». Американский журнал археологии . 91 (2): 197–232. DOI : 10.2307 / 505217 . JSTOR 505217 . 
  24. ^ Томпсон, C .; Скаггс, С. (2013). «Серебро царя Соломона? Южные финикийские клады хаксильберов и местонахождение Фарсиса» . Интернет-археология . 35 (35). DOI : 10,11141 / ia.35.6 .
  25. ^ a b c d e f Финикийцы: увлекательное руководство по истории Финикии и влиянию одной из величайших торговых цивилизаций древнего мира , захватывающая история (16 декабря 2019 г.), ISBN 9781647482053 . 
  26. ^ 2 Царств 5:11, 3 Царств 5: 1 и 1 Паралипоменон 14: 1. См. Также Книгу Исаии (Исаия 23), Книгу Иеремии (25:22, 47: 4), Книгу Иезекииля (Иезекииль 26–28), Книгу Иоиля (Иоиль 3: 4–8) и Книгу Амоса ( Амос 1: 9–10).
  27. ^ a b Джеймс Б. Причард, Финикийцы: источники их истории, Princeton University Press (1978), стр. 25 https://www.jstor.org/stable/j.ctt7zvjcs.7 ,
  28. ↑ Джеймс Б. Причард, введение в «Морские торговцы» Мейтленда А. Эдей (Нью-Йорк: Time-Life Books, 1974), стр. 7 .
  29. ^ Хоффман, Джоэл М. (2004). В начале: краткая история иврита . Нью-Йорк, NY [ua]: New York Univ. Нажмите. п. 23. ISBN 978-0-8147-3654-8. Проверено 23 мая 2017 года .
  30. ^ Фишер, Стивен Роджер (2004). История написания . Книги Reaktion. п. 90.
  31. ^ Марко (2000) , стр. 108.
  32. ^ Зеллиг Саббеттай Харрис. Грамматика финикийского языка . p6. 1990 г.
  33. ^ Эдвард Клодд, История алфавита (Кессинджер) 2003: 192ff
  34. ↑ Развитие греческого алфавита в хронологии ANE (2009), Цитата: «Навех приводит четыре основных причины, по которым общепризнанно, что греческий алфавит был разработан на основе раннего финикийского алфавита.
    1 Согласно Геродуту,« финикийцы, которые пришел с Кадмом ... принес в Элладу алфавит, который, как я думаю, до сих пор был неизвестен грекам »
    2. Греческие буквы, альфа, бета, гиммель не имеют значения в греческом языке, но имеют значение большей части их семитских языков. эквиваленты известны. Например, «алеф» означает «бык», «бет» означает «дом», а «гиммель» означает «бросать палку».
    3 Ранние греческие буквы очень похожи, а иногда и идентичны западно-семитским буквам.
    4 Последовательность букв в семитском и греческом алфавитах идентична. (Навех 1982) "
  35. ^ Марко (2000) стр. 111
  36. ^ Coulmas (1989) р. 141.
  37. ↑ Эта дата остается предметом споров, согласно Гленну Э. Маркоу, Бюллетень американских школ восточных исследований «Появление финикийского искусства»№ 279 (август 1990 г.): 13–26) с. 13. «Большинство ученых считают, что надпись Ахирам датируется примерно 1000 г. до н. Э.», - отмечает Эдвард М. Кук, «О лингвистической датировке финикийской надписи Ахирама (KAI 1)», Journal of Near Eastern Studies 53 .1 (январь) 1994: 33–36) с. 33 JSTOR . Кук анализирует и отвергает дату XIII века, принятую К. Гарбини, "Sulla datazione della'inscrizione di Ahiram", Annali (Istituto Universitario Orientale, Неаполь) 37(1977: 81–89), который был основным источником ранних датировок, предложенных Берналом, Мартином (1990). Cadmean Письма: Передача алфавита в Эгейском и далее на запад до того 1400 г. до н.э. . Озеро Вайнона, штат Индиана: Айзенбраунс. ISBN 978-0-931464-47-8.Аргументы в пользу датировки самих рельефов саркофагов серединой IX-VIII веков до н.э. - а следовательно, и надписи - были сделаны на основе сравнительной истории искусства и археологии Эдит Порада, "Заметки о саркофаге Ахирама", Journal of the Общество Древнего Ближнего Востока 5 (1973: 354-72); и на основе палеографии, среди прочего, Рональда Валленфельса, «Повторение байбийских надписей», Журнал Общества Древнего Ближнего Востока 15 (1983: 79–118).
  38. ^ «Финикия | исторический регион, Азия» . Британская энциклопедия . Проверено 9 августа 2017 .
  39. ^ Герхард Херм, Финикийцы, пер. Кэтрин Хиллер (Нью-Йорк: Уильям Морроу, 1975), стр. 80 .
  40. ^ Герхард Херм, Финикийцы , пер. Кэтрин Хиллер (Нью-Йорк: Уильям Морроу, 1975), стр. 80.
  41. ^ Карл Мур и Дэвид Льюис, Рождение многонациональной компании (Копенгаген: издательство Copenhagen Business School Press, 1999), стр. 85 .
  42. ^ Piero Bartoloni, «Корабли и навигация»в финикийцев,ред. Sabatino Moscati (Нью-Йорк: Abbeville, 1988), стр. 76 .
  43. ^ a b c «Ливан - Ассирийское и Вавилонское господство Финикии» . Британская энциклопедия . Проверено 22 апреля 2020 .
  44. ↑ Бонди, С.Ф. (2001), «Политическая и административная организация», в Москати, С. (ред.), Финикийцы. Лондон: IB Tauris.
  45. ^ a b Стивен Стоквелл, «До Афин: раннее популярное правительство в финикийских и греческих городах-государствах», Геополитика, история и международные отношения 2 (2010): 128 .
  46. ^ a b c d Якоб Каценштейн, Тир в ранний персидский период (539–486 гг. до н.э.) Библейский археолог, Vol. 42, No. 1 (зима, 1979), с. 31 , www.jstor.org/stable/3209545.
  47. ^ a b Геродот. Истории, книга III . С. §19.
  48. ↑ Геродот. Истории, книга III . С. 218, §91.
  49. ^ MAMcIntosh (2018-08-29). «История финикийской цивилизации» . Brewminate . Проверено 20 апреля 2020 .
  50. ↑ Геродот. Истории, Книга V . С. §109.
  51. ↑ Геродот. Истории, Книга V . С. §96.
  52. ↑ Геродот. Истории, книга VII . С. §23.
  53. ↑ Геродот. Истории, книга VIII . С. §90.
  54. ^ «LacusCurtius • Диодор Сицилийский - Книга XVI, главы 40-65» . penelope.uchicago.edu . Проверено 20 апреля 2020 .
  55. ^ a b c Фергус Миллар, Финикийские города: тематическое исследование эллинизации, University of North Carolina Press (2006), стр. 32–50, www.jstor.org/stable/10.5149/9780807876657_millar.8
  56. ^ "Александра осада Тира, 332 г. до н.э." . Энциклопедия древней истории . Проверено 7 марта 2019 .
  57. ^ Фергус Милла, Финикийские города: тематическое исследование эллинизации, Университет Северной Каролины Press (2006), стр. 36–37 , www.jstor.org/stable/10.5149/9780807876657_millar.8
  58. ^ Миллар, Эллинистический мир и Рим , стр. 40: «Тем не менее, имеет некоторое значение, хотя бы иллюстративное, что по крайней мере некоторые финикийцы за границей продолжали составлять и писать тексты на финикийском языке. В Деметрии, например, трое мужчин из третьего века, все с греческими именами - один из Сидона, один из Арадоса и один из Китиона - оставили краткие надписи на финикийском языке. В Афинах у нас есть двуязычная греко-финикийская надпись, дающая прекрасный пример эквивалентности или полуэквивалентности теофорических имен ».
  59. ↑ Миллар, стр. 34: «Финикийская культура, кажется, в некотором смысле распространилась внутри страны, а также за границу в эллинистический период, как и пуническая культура также в Северной Африке после того, как этот факт связывает финикийскую культуру со знакомым явлением слияния греческого и не-греческого языков. Греческие божества в Сирии, или, альтернативно, выживание негреческих культов в эллинизированной среде. Нигде это не проявляется более ярко перед нами, чем в описании Иродианом культа Элагабала в Эмесе; важно то, что Иродианин думал, что « «Элагабал» было финикийским именем, а Юлия Маеса «по происхождению финисса»
  60. ↑ Миллар, стр. 50: Во-вторых, и это более важно, когда финикийцы начали исследовать сокровищницу греческой культуры, они могли найти, среди прочего, самих себя, которым уже приписывались творческие роли - не все из которых, как это бывает, были чисто легендарными. Если некоторые аспекты были просто легендой, например, история Кадмоса, то ясно, что финикийцы переняли ее (возможно, как легенда об Энее в Италии, очень рано) и сделали ее своей собственной. При этом они приобрели как дополнительное прошлое, так и укрепление своей исторической идентичности; и одновременно они получили признание как в некотором смысле греки