Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Переодевание
История переодевания
Ключевые элементы
Современная культура сопротивления
Сексуальные аспекты
Прочие аспекты
Переходя как мужчина
Переходя как женщина
Организации
Книги

В этой статье подробно рассказывается об истории переодевания в одежду другого пола, а именно об ношении одежды того пола или пола, с которым человек не идентифицирует себя .

Фон [ править ]

Патриархат - это социальная система, в которой мужчины обладают всей властью по отношению к женщинам и их семьям в отношении традиций, закона, разделения труда и образования, в котором женщины могут принимать участие. [1] Женщины использовали переодевание в одежду другого пола, чтобы выдать себя за мужчин. чтобы вести приключенческую жизнь вне дома, что было бы маловероятно, если бы они жили женщинами. [2] Женщины, которые в прежние века переодевались в одежду другого пола, были женщинами из низшего сословия, которые получили бы доступ к экономической независимости, а также к свободе путешествий, мало рискуя из того, что у них было. [3]Переодевание женщин в одежду мужчин и женщин было более позитивным, чем наоборот. Альтенбургер утверждает, что переодевание женщины в мужчину символизировало движение вперед с точки зрения социального статуса, власти и свободы. [2]

На мужчин, которые переодевались в другую одежду, смотрели свысока, потому что они автоматически теряли статус, когда одевались как женщины. [4] Также было сказано, что мужчины будут переодеваться, чтобы получить доступ к женщинам для их собственного сексуального желания. [4]

В мифологии [ править ]

Греческий [ править ]

Тор и Локи замаскированы под женщин
  • В наказание за убийство Ифита Геракл / Геракл был отдан Омфале в рабство. Во многих вариантах этой истории говорится, что она не только заставляла его выполнять женскую работу, но и заставляла одеваться женщиной, когда она была ее рабыней.
  • В Ахилла на Скирос , Ахилл был одет в женскую одежду своей матери Фетиды при дворе Ликомеда , чтобы скрыть его от Одиссей , который хотел его присоединиться к Троянской войне.
  • Афина часто идет на помощь людям в обличье мужчин в «Одиссее» .
  • Тиресий превратился в женщину после того, как рассердил богиню Геру , убив женскую змею, которая сцеплялась.
  • В культе Афродита прихожане переодевались в другую одежду, мужчины носили женскую одежду, а женщины - мужскую одежду с накладными бородами.

Норвежский [ править ]

  • Тор переоделся Фрейей, чтобы вернуть Мьёльнира в rymskvia .
  • Один одет как целительница, пытаясь соблазнить Риндра .
  • Хагбарда в легенде о Хагбарде и Сигните (в Ромео и Джульетте из варягов ).
  • Фрото I в одной из своих восточных кампаний переоделся воительницей.
  • Хервор из саги Херварара . Когда Хервор узнал, что ее отцом был печально известный шведский берсерк Ангантир , она оделась как мужчина, назвала себя Хьёрвард и долгое время жила как викинг.

Индуистский [ править ]

  • Махабхарата : В Agnyatbaas ( «Изгнание») сроком на один год , навязанной Пандавов , в котором они должны были держать свою идентичность секрет , чтобы избежать обнаружения, Арджуна кросс-одетый , как Brihannala и стал учителем танцев.
  • Богиня Бахучара Мата : В одной легенде Бапия был проклят ею и стал импотентом. Проклятие было снято только тогда, когда он поклонялся ей, одеваясь и действуя как женщина.
  • Преданные бога Кришны : некоторые мужчины-преданные бога Кришны, в частности секта, называемая сакхи-бекхи , одеваются в женские одежды в качестве акта преданности. [5] Кришна и его супруга Радха переоделись в одежду друг друга. Кришна также был одет как гопи и богиня киннари . [6]

В фольклоре [ править ]

В балладах много героинь-переодетых. В то время как некоторым ( «Знаменитый цветок служащих» ) просто необходимо свободно передвигаться, многие делают это специально в поисках любовника (« Красная роза» и «Белая лилия» или « Детские воды» ), и, следовательно, беременность часто усложняет маскировку. В китайском стихотворении Баллада о Мулан , Хуа Мулан переоделась мужчиной , чтобы иметь место своего престарелого отца в армии.

Иногда мужчины в балладах также маскируются под женщин, но не только реже, мужчины одеваются так меньше времени, потому что они просто пытаются ускользнуть от врага маскировкой, как в Браун Робин , кормилица герцога Этольского , или Робин Гуд и епископ . По словам Гуда Уоллеса , Уильям Уоллес замаскировался под женщину, чтобы избежать захвата, что могло быть основано на исторической информации.

В сказках редко бывает переодевание, но случайной героине необходимо свободно передвигаться как мужчина, как в немецких «Двенадцати охотниках» , «Шотландской сказке о толстовке» или в русской «Лютнистой» . Мадам д'Ольнуа включила такую ​​женщину в свою литературную сказку « Belle-Belle ou Le Chevalier Fortuné» .

На фестивалях [ править ]

В городах Течиман и Венчи (оба Гана) мужчины одеваются как женщины - и наоборот - во время ежегодного фестиваля Апоо (апрель / май).

Мистер Рочестер переоделся цыганкой, сидящей у камина. Иллюстрация Ф. Х. Таунсенда во втором издании романа Шарлотты Бронте 1847 года « Джейн Эйр» .

В литературе [ править ]

Основная статья: Переодевание в литературу

Переодевание как литературный мотив хорошо засвидетельствовано в более ранней литературе, но становится все более популярным и в современной литературе. [7] Это часто связано с несоответствием характера и сексуальностью, а не с гендерной идентичностью . [8]

На сцене и на экране [ править ]

Бронзовая статуя греческого актера . Он носит мужскую коническую шапку, но женскую одежду, следуя греческому обычаю, когда мужчины играли роли женщин. 150–100 гг. До н. Э.
Основная статья: Переодевание в кино и на телевидении

Многие общества запрещали женщинам выступать на сцене, поэтому мальчики и мужчины играли женские роли. В древнегреческом театре мужчины играли женщин, как они это делали в театре английского Возрождения и продолжают это делать в японском театре кабуки (см. Оннагата ).

Переодевание в кино началось в первые дни немого кино . Чарли Чаплин и Стэн Лорел принесли традицию изображать женщину в английских мюзик-холлах, когда они приехали в Америку с комедийной труппой Фреда Карно в 1910 году. И Чаплин, и Лорел иногда одевались женщинами в своих фильмах. Даже мускулистый американский актер Уоллес Бири снялся в серии немых фильмов в роли шведки. Три марионетки , особенно Керли ( Джерри Ховард ), иногда появлялись в драке.в своих короткометражных фильмах. Традиция, продолжающаяся много лет, обычно играется ради смеха. Только в последние десятилетия появились драматические фильмы, в которые было включено переодевание в одежду другого пола, возможно, из-за строгой цензуры американских фильмов до середины 1960-х годов.

Кросс-гендерная игра , с другой стороны, относится к актерам или актрисам, изображающим персонажей противоположного пола.

В музыке [ править ]

Основная статья: Переодевание в музыку и оперу

По эпохе [ править ]

Средневековая Европа [ править ]

Когда-то в западном обществе считалось табу на ношение женщинами одежды, традиционно связанной с мужчинами, за исключением случаев, когда это делается при определенных обстоятельствах, например, в случаях необходимости (согласно руководящим принципам св. Фомы Аквинского в Summa Theologiae II ), в котором говорится: «Тем не менее иногда это может быть сделано без греха по какой-то необходимости, либо для того, чтобы спрятаться от врагов, либо из-за отсутствия другой одежды, либо по подобным мотивам ». [9] Переодевание в одежду другого пола упоминается как мерзость в Библии в книге Второзаконие (22: 5), где говорится: «Женщина не должна носить мужскую одежду, а мужчина - женскую одежду, ибо Господь, Бог ваш, ненавидит любой, кто это делает », [10]но, как отмечал Аквинский выше, этот принцип интерпретировался как основанный на контексте. Другие люди в средние века иногда оспаривали его применимость; например, французский поэт XV века Мартин ле Фран писал:

Разве ты не видишь, что было запрещено,
что кто-нибудь должен есть животное,
Если у него не будет расщелина ноги
И не жевать свою жвачку?
Никто не осмеливался есть зайца,
Ни свиньи, ни поросенка,
Но если бы тебе теперь предложили,
Ты бы взял много куска. [11]

По стране [ править ]

Исторические личности [ править ]

Известные исторические примеры переодевания людей включают:

Фотография английского военного репортера Дороти Лоуренс времен Первой мировой войны, которая тайно выдавала себя за человека, чтобы стать солдатом.

Многие люди переодевались во время войны при различных обстоятельствах и по разным мотивам. Это особенно верно в отношении женщин, будь то во время службы в армии, состоящей из мужчин, защищая себя или скрывая свою личность в опасных обстоятельствах или для других целей. И наоборот, мужчины одевались как женщины, чтобы их не призывали в армию, мифологический прецедент, когда Ахилл скрывался при дворе Ликомеда, одетый как девушка, чтобы избежать участия в Троянской войне .

  • В нескольких рассказах об отцах пустыни говорится о монахах, которые были переодетыми женщинами и обнаруживались только тогда, когда их тела были подготовлены к погребению. Одна из таких женщин, Марина Монах , умерла в 508 году, сопровождала своего отца в монастырь и замаскировалась под монашеской одеждой. Когда ее ложно обвинили в том, что она забеременела, она терпеливо вынесла обвинение, вместо того чтобы раскрыть свою личность, чтобы очистить свое имя, - действие, которое восхваляется в средневековых книгах жизней святых как пример смиренного терпения.
  • В монархиях, где трон унаследовали потомки мужского пола, потомки свергнутых правителей мужского пола иногда одевались как женщины, чтобы им было позволено жить. Одним из примеров был сын корейской принцессы Кёнхе , дочери бывшего короля , который в ранние годы был одет в женскую одежду, чтобы обмануть своего двоюродного дядю и заставить его думать, что он не является потомком Мунджонга по мужской линии. [12]
  • Легенда о Папе Джоан утверждает , что она была неразборчивый женский папа , который одет как человек , и царствовал с 855 до 858. Современные историки считают ее как мифическое фигуру , которая возникла из 13- го века против папской сатиры . [13]

Испания и Латинская Америка [ править ]

Каталина де Эраузо (1592–1650), известная как la monja alférez «монахиня-лейтенант», была испанской женщиной, которая после того, как была вынуждена войти в монастырь, сбежала из него, переодевшись мужчиной, сбежала в Америку и записалась в монастырь. Испанская армия под вымышленным именем Алонсо Диас Рамирес де Гусман. [14] Она служила под началом нескольких капитанов, включая собственного брата, и так и не была обнаружена. Говорят, что она вела себя как чрезвычайно смелый солдат, хотя она сделала успешную карьеру, достигнув звания альфереса ( лейтенант) и стал довольно известным в Америке. После драки, в которой она убила человека, она была тяжело ранена и, опасаясь своей смерти, призналась епископу в своем истинном поле. Тем не менее она выжила, и после этого произошел грандиозный скандал, тем более что как мужчина она стала довольно известной в Америке, и потому что никто никогда ничего не подозревал о ее истинном поле. Тем не менее, благодаря скандалу и славе храброго солдата, она стала знаменитостью. Она вернулась в Испанию, и папа даже разрешил ей носить мужскую одежду. Она начала использовать мужское имя Антонио де Эраузо и вернулась в Америку, где служила в армии до своей смерти в 1650 году.

Скандинавия [ править ]

Ульрика Элеонора Столхаммар была шведкой, которая служила солдатом во время Великой Северной войны и вышла замуж за женщину.

Соединенные Штаты [ править ]

История переодевания в одежду другого пола в Соединенных Штатах довольно сложна, поскольку титул «трансвестит» исторически использовался как общий термин для обозначения различных идентичностей, таких как цисгендеры, которые одевались в одежду другого пола, трансгендеры и т. Д. интерсекс людей, которые носят одежду обоих полов. [15] Этот термин появляется во многих записях об арестах для этих личностей, поскольку они воспринимаются как форма «маскировки», а не как гендерная идентичность. Например, Гарри Аллен (1888-1922), родившаяся женщиной под именем Нелл Пикерелл на Тихоокеанском Северо-Западе, была отнесена к категории «подражателей мужского пола», переодевавшихся в кросс-одежду, а не как трансгендерных мужчин, как он определил. [16]

Сообщается, что Эдвард Хайд, 3-й граф Кларендон , колониальный губернатор Нью-Йорка и Нью-Джерси в начале 18 века, любил выходить на улицу в одежде своей жены, но это оспаривается. [17] Хайд был непопулярной фигурой, и слухи о его переодевании, возможно, зародились как городская легенда .

Поскольку вербовка женщин была запрещена, многие женщины сражались как за Союз, так и за Конфедерацию во время Гражданской войны в США , одетые как мужчины.

Среди других современных художников-кроссдрессеров - JSG Boggs .

Золотая лихорадка 1849 года привела к массовой глобальной миграции рабочих в основном мужского пола в Северную Калифорнию и к развитию поддерживаемых государством экономических интересов в тихоокеанском северо-западном регионе современных Соединенных Штатов. Внезапный взрывной рост населения привел к огромному спросу на импорт товаров, включая продукты питания, инструменты, секс и развлечения, в эти новые гомогенные общества, ориентированные на мужчин. По мере развития этих обществ в последующие десятилетия растущий спрос на развлечения предоставил мужчинам-кроссдрессерам уникальную возможность выступать. Переодевание в одежду другого пола поощрялось в развлекательных целях из-за нехватки женщин, однако терпимость к действиям ограничивалась сценическими ролями и не распространялась на гендерную идентичность или однополые желания. Джулиан Элтинг(1881-1941), «подражательница женского пола», которая в детстве выступала в салонах Монтаны и в конце концов добралась до бродвейской сцены, является примером этого ограниченного общественного признания переодевания в одежду другого пола. Его выступления по переодеванию были отмечены рабочими, которые изголодались по развлечениям, но его карьера оказалась под угрозой, когда он был разоблачен за проявление гомосексуальных желаний и поведения. [15]

Переодевание было предназначено не только для мужчин на сцене. Это также сыграло решающую роль в расширении участия женщин в промышленной рабочей силе Соединенных Штатов. Многие работницы женского пола одеваются в мужскую одежду, чтобы обеспечить себе заработную плату рабочего для обеспечения своих семей. Свидетельства арестованных женщин, переодевшихся в переодевание, показывают, что многие решили идентифицировать себя как мужчин из-за финансовых стимулов, хотя простое переодевание считалось аморальным и могло привести к юридическим последствиям. Женщины также предпочитали переодеваться в одежду другого пола, потому что опасались, что могут стать жертвами физических травм, путешествуя в одиночку на большие расстояния. [16]

Сан-Франциско, штат Калифорния, был одним из примерно 45 городов, которые криминализовали переодевание в одежду другого пола, представив его как форму аморального сексуального извращения. [18] Закон был приведен в исполнение путем ареста; в одном случае в 1925 году была арестована доктор Хьельмар фон Данневиль , хотя позже она договорилась с городом, чтобы получить разрешение на ношение мужской одежды. [19]

Запрет на трансвестизм в армии США был введен в 1961 году [20].

Законы США против кроссдрессинга [ править ]

Рождение законов, запрещающих переодевание в одежду другого пола, произошло из-за увеличения нетрадиционного гендерного выражения во время расширения границ Америки и желания укрепить двухгендерную систему, которой угрожали те, кто отклонился от нее. [21] Некоторые из более ранних случаев арестов в США из-за переодевания в одежду другого пола были замечены в 19 веке в Огайо . В 1849 году штат Огайо принял закон, запрещавший его гражданам публично представлять себя «в одежде, не принадлежащей его или ее полу», а до Первой мировой войны в 45 городах США были приняты законы, запрещающие переодевание в одежду другого пола . [22] Эти города были заметно сосредоточены на Западе, [21]однако по всей Америке во многих городах и штатах были приняты законы, запрещающие такие вещи, как публичное непристойное поведение или маскировка публичных выступлений, фактически охватывая переодевание без упоминания пола или пола. Законы, которые делали это, часто не предусматривали легкого судебного преследования на основании переодевания в одежду другого пола, поскольку они были разработаны, чтобы запретить использование маскировки для совершения уголовного преступления. Из-за этого законы в основном служили тому, чтобы позволить полиции преследовать трансвеститов.

Существует значительная документация об истоках этих законов в Сан-Франциско . Город принял закон о запрете переодевания в одежду другого пола в 1863 году, и конкретная криминализация публичной демонстрации «в одежде, не принадлежащей его или ее полу» была включена в более широкий закон, который криминализировал публичную непристойность, такую ​​как нагота. [23] Это смешение переодевания в одежду другого пола с такими действиями, как проституция, не было случайным, поскольку многие проститутки в то время использовали переодевание в одежду другого пола, чтобы обозначить свою доступность. [23] Эта ассоциация между двумя людьми способствовала восприятию переодевания в одежду другого пола как извращения, и этот закон фактически был «одним из самых первых городских законов о« хорошей морали и порядочности »». [23]

Со временем стало трудно применять законы, запрещающие переодевание в одежду другого пола, поскольку определения женского и мужского начала становились все более неясными. После беспорядков в Стоунволле в 1969 году количество арестов за переодевание женщин уменьшилось и стало гораздо реже. [24] Сегодня, хотя почти нет законов, напрямую защищающих трансгендеров от дискриминации и домогательств, большинство законов, запрещающих трансвестизм, было отменено.

Франция [ править ]

По мере того как война Столетней развивалась в конце средневековья , [25] крест одевание было способом для французских женщин , чтобы присоединиться к делу против Англии. [26] Жанна д'Арк была французской крестьянкой 15 века, которая присоединилась к французским армиям против английских войск, сражавшихся во Франции во время последней части Столетней войны . Она французская национальная героиня и католическая святая . После захвата англичанами она была сожжена на костре после того, как была осуждена проанглийским религиозным судом, причем акт переодевания в мужскую (солдатскую) одежду был назван одной из основных причин для нее.исполнение . Однако несколько очевидцев позже объяснили, что, по ее словам, в тюрьме она носила солдатскую одежду (состоящую из хосенов и длинных набедренных ботинок, прикрепленных к камзолу с помощью двадцати застежек), потому что из-за этого ее охранникам было труднее снимать ее одежду выключен во время попытки изнасилования. Однако ее сожгли заживо в длинном белом платье. [27]

В семнадцатом веке Франция пережила финансовый социальный конфликт - Фронду . [28] В то время женщины маскировались под мужчин и записывались в армию, иногда вместе с членами их семей мужского пола. [29] Переодевание также стало более распространенной стратегией для женщин, чтобы скрыть свой пол во время путешествий, предоставляя более безопасный и эффективный маршрут. [29] Практика переодевания была больше в литературных произведениях, чем в реальных жизненных ситуациях, несмотря на ее эффективные скрывающие свойства. [29]

Шарль-Женевьев-Луи-Огюст-Андре-Тимоти Эон де Бомон (1728–1810), обычно известный как Шевалье д'Эон , был французским дипломатом и солдатом, прожившим первую половину своей жизни как мужчина, а вторую половину. как женщина. В 1771 году он заявил, что физически он не мужчина, а женщина, воспитанная только как мужчина. С тех пор она жила как женщина. После ее смерти было обнаружено, что ее тело анатомически было мужским.

Жорж Санд - это псевдоним Амандин-Аврора-Люсиль Дюпен, писательницы начала XIX века, которая предпочитала носить исключительно мужскую одежду. В своей автобиографии она подробно объясняет различные аспекты того, как она переодевалась.

Роуз Селави , женское альтер-эго художника Марселя Дюшана , остается одной из самых сложных и широко распространенных фигур в загадочной головоломке творчества художника. Впервые она появилась в портретах, сделанных фотографом Маном Рэем в Нью-Йорке в начале 1920-х годов, когда Дюшан и Ман Рэй совместно работали над рядом концептуальных фотографических работ. Роуз Селави жил как человек, которому Дюшан приписывал определенные произведения искусства, Readymades , каламбуры и сочинения на протяжении всей своей карьеры. Создавая для себя этот женский образ, атрибутами которого являются красота и эротизм, он сознательно и характерно усложнил понимание своих идей и мотивов.

Англия, Шотландия и Ирландия [ править ]

В средневековой Англии переодевание в одежду противоположного пола было обычной практикой в ​​театре: мужчины и мальчики одевались и играли как мужские, так и женские роли. [30] В начале современного Лондона религиозные авторитеты были против переодевания в театр из-за пренебрежения общественным поведением и гендерной путаницы. [31]

Позже, в восемнадцатом веке в Лондоне, кроссдрессинг стал частью клубной культуры. Кроссдрессинг принимал участие только в мужских клубах, где мужчины встречались в этих клубах, одетые как женщины, и пили. [32] Один из самых известных клубов для мужчин, занимающихся этим, был известен как «Клуб Молли» или « Дом Молли» . [32]

Энн Бонни и Мэри Рид были пиратами 18 века. Бонни, в частности, получила широкую известность, но в конце концов оба были схвачены. В отличие от остальной мужской команды, Бонни и Рид не были немедленно казнены, потому что Рид была беременна, и Бонни заявила, что она тоже была беременна. Чарльз Эдвард Стюарт в костюме служанки Флоры Макдональд , Бетти Берк, спасался от битвы при Каллодене за остров Скай в 1746 году. Мэри Гамильтоноделась как мужчина, чтобы изучать медицину, а затем вышла замуж за женщину в 1746 году. Также утверждалось, что она вышла замуж и бросила многих других либо ради финансовой выгоды, либо ради сексуального удовлетворения. Она была признана виновной в мошенничестве за то, что представила невесте себя как мужчину. Энн Миллс воевала драгуном в 1740 году. Ханна Снелл служила в Королевской морской пехоте 1747–1750 годов, была ранена 11 раз и получила военную пенсию.

Дороти Лоуренс была военным репортером , переодевшись мужчиной, чтобы стать солдатом в Первой мировой войне .

Писатель и врач Вернон Коулман переодевается в одежду другого пола и написал несколько статей о мужчинах, которые переодеваются в одежду другого пола, подчеркнув, что они часто гетеросексуальны и обычно не хотят менять пол. Художник и лауреат премии Тернера Грейсон Перри часто появляется как его альтер-эго, Клэр. Писатель, ведущий и актер Ричард О'Брайен иногда переодевался в одежду другого пола и в течение нескольких лет в начале 2000-х (десятилетие) провел бал «Transfandango», нацеленный на трансгендеров всех мастей в помощь благотворительности. Эдди Иззард, комик и актер-стендап, утверждает, что всю свою жизнь он переодевался в кроссдресс. Он часто выступает в женской одежде и обсуждал переодевание в одежду другого пола как часть своего выступления. Он называет себя «исполнительным трансвеститом».

Япония [ править ]

В Японии существует многовековая традиция переодевания мужчин- актеров театра кабуки на сцене. [33] Транссексуалы мужчины (и более редко, женщины) были также «заметной» в Токио ГОТ (гей) баре и клуб субкультуре в до и после мировой войны периода II. К 1950-м годам в обращении были публикации, посвященные трансвестизму МОТ, рекламируя себя как нацеленные на «изучение» этого явления. Полноценные «коммерческие» журналы, нацеленные на «любителей» переодевания, начали публиковаться после запуска первого такого журнала, Queen , в 1980 году. Он был связан с Elizabeth Club, открывшим филиалы в нескольких пригородах Токио и других городах. . [34] Ясумаса Моримура современный художник-кроссдресс.

Таиланд [ править ]

В до-современную эпоху переодевание в одежду другого пола и внешность трансгендеров в Таиланде были очевидны во многих контекстах, включая представление однополых театров. [35] Термин Kathoey стал обозначать кого угодно, от трансвеститов до трансгендерных мужчин (и женщин), поскольку эта практика стала более распространенной в повседневной жизни. [35] Отсутствие колонизации Тайланда западными цивилизациями привело к разным взглядам на гендер и самоидентификацию. В свою очередь, Таиланд укрепил одну из самых открытых и толерантных традиций по отношению к Катоэ и кроссдрессерам в мире. [36]В отличие от многих западных цивилизаций, где гомосексуальность и переодевание в одежду другого пола исторически были уголовными преступлениями, тайские правовые кодексы прямо не криминализируют такое поведение. [37] Только в 20-м веке общественное большинство, будь то на сцене или публично, пришло к выводу, что переодевание в одежду другого пола является признаком трансгендеризма и гомосексуализма. [35]

Китай [ править ]

С династией Юаня , кросс-одевания имели уникальное значение в китайской опере . Ученые того периода называют это время в китайском театре «золотым веком». [38] Рост дана , хотя и характеризовался как женские персонажи, был характерной чертой Пекинской оперы, и многие мужчины брали на себя роли женщин. Были школы, посвященные обучению конкретному дану . [39] Женщины-кроссдрессеры в китайской опере также ценились и процветали намного лучше, чем мужчины-кроссдрессеры. [38]

Хуа Мулан , центральная фигура « Баллады о Мулан» (и диснеевского фильма « Мулан» ), может быть исторической или вымышленной фигурой. Говорят, что она жила в Китае во время Северной Вэй и выдавала себя за мужчину, чтобы выполнить норму призывания в семье, тем самым избавив своего больного и престарелого отца от службы.

Ши Пей Пу был певцом пекинской оперы. Шпионя от имени правительства Китая во время культурной революции , он переоделся, чтобы получить информацию от французского дипломата Бернара Бурсико . Их отношения продлились 20 лет, в течение которых они поженились. Пьеса Дэвида Генри Хванга « М. Баттерфляй» в 1988 году основана на их истории.

См. Также [ править ]

  • Мяч для переодевания
  • История перетаскивания
  • История трансгендеров

Ссылки [ править ]

  1. ^ Беннетт, Джудит М. (01.01.2010). Вопросы истории: Патриархат и проблема феминизма . Филадельфия: ISBN Пенсильванского университета. 9780812200553.
  2. ^ a b Альтенбургер, Роланд (1 января 2005 г.). «Является ли одежда, которая делает мужчину? Переодевание, пол и секс в знаниях Чжу Интай до двадцатого века». Азиатские фольклористики . 64 (2): 165–205. JSTOR 30030419 . 
  3. ^ Девор, Холли (1993-01-01). Bullough, Vern L .; Буллоу, Бонни (ред.). «Переодевание крестом тогда и сейчас». Журнал сексуальных исследований . 30 (3): 289–291. DOI : 10.1080 / 00224499309551712 . JSTOR 3812730 . 
  4. ^ a b Буллоу, Верн Л. (1974-01-01). «Трансвеститы в средневековье». Американский журнал социологии . 79 (6): 1381–1394. CiteSeerX 10.1.1.695.1967 . DOI : 10.1086 / 225706 . JSTOR 2777140 .  
  5. ^ Переодевание и трансвестизм Кришна - www.speakingtree.in
  6. ^ Радха и Кришна Одетый в друг друга Одежда - www.harekrsna.de
  7. ^ " из Vested Interests: Cross-dressing & Cultural Anxiety (1991) ", Marjorie Garber , 1991. Проверено 21 сентября 2011 г.
  8. ^ Крафт-Fairchild, Екатерина (1998-01-01). «Переодевания и роман: женщины-воительницы и домашняя женственность» . Художественная литература восемнадцатого века . 10 (2): 171–202. DOI : 10.1353 / ecf.1998.0007 . ISSN 1911-0243 . 
  9. ↑ Аквинский, Фома. "Summa Theologiae Part II" . Newadvent.org . Проверено 28 августа 2012 года .
  10. ^ «Второзаконие 22: 5 (NIV)» . Проверено 26 сентября 2017 года .
  11. ↑ Меркл, Гертруда Х. «Свежие вердикты Жанне д'Арк», Комментарий Мартина Ле Франка к трактату Жана Жерсона о Жанне д'Арк , стр. 182
  12. ^ * Чан 장, Хи-Хён 희홍. «端 宗 과 定 順 王后 의 장기 지속 - 海 州 鄭氏 寧陽 尉 派 家 系 傳承 을 중심» [Продолжающаяся традиция поминальных служб короля Данджонга и королевы Чунсун: пример передачи через Ёньян- wi ветви семьи Хеджу Чжон]. Журнал корейской историко-фольклорной жизни (на корейском языке). 41 : 165–193.
  13. ^ Boureau, Ален (2001). Миф о Папе Иоанне . Перевод Лидии Г. Кокрейн. Издательство Чикагского университета. п. 8 . ISBN 0226067459.
  14. ^ По ее предполагаемой автобиографии, Mi VIDA , ed.Auñamendi, 1994
  15. ^ a b Sears, Клэр (2015-02-20). Платье для ареста . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-7619-4.
  16. ^ a b Боаг, Питер (01.09.2011). Переодевание американского пограничного прошлого . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-94995-9.
  17. ↑ The Straight Dope: Был ли в Нью-Йорке когда-то губернатор-трансвестит?
  18. ^ Клэр Сирс (2008). "Electric Brilliancy: Закон о переодевании и шоу уродов в Сан-Франциско девятнадцатого века" . WSQ: Ежеквартальные исследования женщин . 36 (3–4): 170–187. DOI : 10,1353 / wsq.0.0108 . ISSN 1934-1520 . 
  19. ^ "Женщина, которая замаскировалась под мужчину 12 лет, умирает" (Том 16, № 265). Остин американец. 18 февраля 1930 . Проверено 30 декабря 2020 .
  20. ^ https://www.palmcenter.org/wp-content/uploads/2016/06/Why-the-US-Militarys-Transgender-Ban-Unraveled-So-Quickly-1.pdf
  21. ^ a b Боаг, Питер (2011). Переодевание американского пограничного прошлого . п. 501.
  22. ^ "Одежда для ареста: хронология законов США, запрещающих переодевание в одежду другого пола" .
  23. ^ а б в Сирс, Клэр (2014). Платье для ареста .
  24. ^ «Как одевание в перетаскивание было названо преступлением в 20-м веке» .
  25. ^ Sumption 1991 , стр. 180
  26. ^ Файнберг, Лесли. Transgender Warriors: Making History от Жанны д'Арк до Денниса Родмана . Бостон: Beacon Press, 1996. 32-35. Жанна д'Арк была подростком, когда она решила представить себя вместе со своей крестьянской армией принцу Чарльзу, наследнику французского престола, который подтвердил ее руководящую роль. Это можно объяснить тем, что она защищала свою мужскую одежду как прямой приказ от Бога, который коррелирует с религиозным атрибутом феодальной жизни того времени. Через пару лет после присоединения к битве Жанна д'Арк была захвачена в 1492 году союзниками Англии. Несмотря на ее важность в деле, ныне король Карл не выкупил ее.
  27. ↑ Жанна д'Арк, Выпуск мужской одежды
  28. ↑ Сокровище, Джеффри. «ФРОНДА Часть II: Битва за Францию». История Сегодня 28, вып. 7 (июль 1978 г.): 436. Academic Search Complete, EBSCOhost (по состоянию на 1 декабря 2016 г.).
  29. ^ a b c Харрис, Джозеф. Скрытые повестки дня: переодевание в одежду другого пола во Франции 17-го века . Тюбинген: Нарр, 2005.
  30. ^ Кларк, Роберт Л.А.; Спонслер, Клэр (весна 1997 г.). «Квир-игра: культурная работа кроссдрессинга в средневековой драме». Новая история литературы . 28 (2): 319–344. DOI : 10.1353 / nlh.1997.0017 . JSTOR 20057418 . 
  31. ^ Капп, Бернард. «Те, кто любит играть, игроки и переодевания в раннем современном Лондоне: свидетельства Брайдвелла» . EBSCOhost . Проверено 4 декабря +2016 .
  32. ^ a b Буллоу, Верн Л. «Переодевание» . LoveToKnow . Проверено 9 декабря +2016 .
  33. ^ Виктория Бестор; Теодор С Бестор; Акико Ямагата, ред. (2011). Справочник Рутледжа по японской культуре и обществу . Тейлор и Фрэнсис. п. 140. ISBN 9781136736278.
  34. ^ Виктория Бестор; Теодор С Бестор; Акико Ямагата, ред. (2011). Справочник Рутледжа по японской культуре и обществу . Тейлор и Фрэнсис. п. 148. ISBN 9781136736278.
  35. ^ a b c «Пересечения: перформативные гендеры, извращенные желания: биоистория однополых и трансгендерных культур Таиланда» . перекрестки.anu.edu.au . Проверено 7 декабря 2016 .
  36. ^ Бук, Ханна (2007-07-07). «Где« ледибои »» . Время . ISSN 0040-781X . Проверено 7 декабря 2016 . 
  37. ^ Джексон, Питер А. (1999-09-01). «Американская смерть в Бангкоке: убийство Даррелла Берригана и гибридное происхождение гей-идентичности в Таиланде 1960-х» . GLQ: Журнал исследований геев и лесбиянок . 5 (3): 361–411. DOI : 10.1215 / 10642684-5-3-361 . ISSN 1527-9375 . 
  38. ^ а б Ли, Сиу Люн (2003). Переодевание в китайской опере . Издательство Гонконгского университета. ISBN 9622096034.
  39. ^ Лим, СК (2016). Истоки китайской оперы . AsiaPac Книги Pte Ltd. ISBN 978-981-229-525-5.