Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о балканской гендерной роли. Для людей, которые дают клятву безбрачия по религиозным причинам, см. Присягнувших девственниц .

Балканские присягнувшие девственницы (по- албански : burrnesha ) - это женщины, которые принимают обет целомудрия и носят мужскую одежду , чтобы жить как мужчины в патриархальном северном албанском обществе , в Косово и Черногории . В меньшей степени такая практика существует или существовала в других частях западных Балкан, включая Боснию , Далмацию (Хорватия), Сербию и Македонию . [1] Национальный Географический «ы Табу (2002) подсчитали , что было меньше , чем 102 албанские заклятые дев осталось. [2]

Часть серии о
История Албании
Государственный герб Албании
Ранняя история
Средневековый
Ранний модерн
Поздний модерн
  • Независимая Албания
  • Временное правительство
  • Конгресс Триеста
  • Международная комиссия по контролю
  • Балканские войны
  • Княжество
  • Крестьянское восстание
  • Албания во время Первой мировой войны
  • Республика Центральная Албания
  • Влера Война
  • Республика Корча
  • Республика Мирдита
  • Итальянский протекторат (южный)
  • Конгресс Дурреса
  • Влера Война
  • Конгресс Люшне
  • Итальянский протекторат
  • Июньская революция
  • Княжество (Регентство)
  • Албанская Республика
  • Албанское Королевство
  • Албания под Италией
  • Албания под Германией
  • Сопротивление во время Второй мировой войны
  • Вторая лига Призрена
  • день освобождения
  • Социалистическая Албания
Современный
  • Посткоммунизм
  • Беспорядки 1997 года
  • Республика Албания
Темы
  • Искусство
  • Конституция
  • Экономика
  • Военный
  • Имена
Лента новостей
  • v
  • т
  • е

Терминология [ править ]

Другие термины для обозначения присягнувшей девственницы включают, на английском языке, албанскую девственницу или объявленную девственницу ; на сербско-хорватском языке : Virdžina , на албанском : burrnesha , vajzë e betuar (наиболее распространено сегодня и используется в ситуациях, когда родители принимают решение, когда человек младенец или ребенок), и различные слова, родственные слову « девственница » - virgjineshë , virgjereshë , verginesa , virgjin , vergjinesha ; по-турецки " садик" , что означает "честный, справедливый",[3] по-сербски ostajnica (оставшаяся) , по-боснийски - tobelija (связанная клятвой) . [4]

Истоки [ править ]

Традиция заклятых девственниц в Албании возникла из Кануни и Лекэ Дукаджинит (английский: Кодекс Леке Дукаджини или просто Канун ) [5], набора кодексов и законов, разработанных Леке Дукаджини и используемых в основном в северной Албании и Косово с 15 по 20 век. Kanun не религиозный документ - многие группы следуют его, в том числе албанских православных , католиков и мусульман . [6]

Присягнувшая девственница в Рапше, Хоти , Османская Албания, в начале 20 века.

В Канун диктат , что семьи должны быть отцовской (то есть богатство наследуется через людей в семье) , и патрилокальная (при вступлении в брак, женщина переходит в доме семьи мужа). [7] С женщинами обращаются как с собственностью семьи. При кануне женщины лишены многих прав. Они не могут курить, носить часы или голосовать на местных выборах. Они не могут покупать землю, и есть много рабочих мест, которые им не разрешают занимать. Есть также заведения, в которые они не могут войти. [6] [8]

Впервые о практике присяги в девственности сообщили миссионеры, путешественники, географы и антропологи, посетившие горы северной Албании в XIX и начале XX веков. [9] Одной из них была Эдит Дарем , которая сделала снимок справа.

Обзор [ править ]

Человек может стать девственником в любом возрасте, по личному желанию или для удовлетворения родителей. [10] Каждый становится присягнувшей девой, давая безотзывную клятву перед двенадцатью старейшинами деревень или племен, чтобы принять эту роль и соблюдать целомудрие . После этого заклятые девы живут как мужчины, и другие относятся к ним как таковые, обычно, хотя и не всегда [11], используя местоимения мужского рода, чтобы обращаться к ним или говорить о них другим людям; [12] они могут одеваться в мужскую одежду, использовать мужское имя, носить оружие, курить, употреблять алкоголь, браться за мужскую работу, действовать в качестве главы семьи (например, жить с сестрой или матерью), играть музыку. и поют, и сидят, и общаются с мужчинами. [8] [9] [11]

По словам Марины Уорнер , «истинный пол поклявшейся девственницы под страхом смерти больше никогда не будет упоминаться ни в ее присутствии, ни вне его». [13] Аналогичная практика имела место в некоторых обществах коренных народов Америки . [9]

Нарушение обета когда-то каралось смертью, но сомнительно, что это наказание до сих пор выполняется. [8] Многие клятвенные девы сегодня все еще отказываются вернуться к своей клятве, потому что их община отвергнет их за нарушение обетов. [8] Однако иногда возможно отозвать клятву, если причины, мотивы или обязательства перед семьей, которые привели к принятию обета, больше не существуют.

Мотивации [ править ]

Есть много причин, по которым кто-то может дать эту клятву, и наблюдатели зафиксировали множество мотивов. Один человек говорил о том, чтобы стать присягнувшей девственницей, чтобы не разлучаться с отцом, а другой - чтобы жить и работать с сестрой. Некоторые надеялись избежать конкретного нежелательного брака, а другие надеялись избежать брака вообще; становление присягой было также единственным способом для семей, которые заключили детей в договорный брак, отказаться от его заключения , не оскорбляя семью жениха и не рискуя кровной местью .

Это был единственный способ, которым женщина могла унаследовать богатство своей семьи, что было особенно важно в обществе, в котором кровная месть ( gjakmarrja ) приводила к гибели многих албанцев мужского пола, в результате чего многие семьи оставались без наследников мужского пола. (Однако антрополог Милдред Дикеманн предполагает, что этот мотив может быть "чрезмерным", указывая на то, что у женщины, не имеющей потомства , не будет наследников после нее, а также что в некоторых семьях не одна, а несколько дочерей стали присягнувшими девственницами. , а в других случаях более позднее рождение брата не положило конец мужской роли заклятой девы. [11] )

Более того, по словам Марины Уорнер, ребенка, возможно, захотели «продолжить» существующую вражду. Заклятая дева стала «переодетым воином, чтобы защищать свою семью, как мужчина». [13] Если заклятая девственница была убита в кровной мести, смерть засчитывалась как полная жизнь для целей расчета кровавых денег , а не как период полураспада, за который засчитывалась женщина. [14]

Также вероятно, что многие женщины предпочли стать присягнувшими девственницами просто потому, что это давало им гораздо больше свободы, чем было бы доступно в патрилинейной культуре, в которой женщины были изолированы, разделены по половому признаку, от которых требовалось быть девственницами до брака и верными впоследствии. обручены в детстве и женаты по продаже без их согласия, постоянно рожают и растят детей, постоянно работают физически и всегда должны подчиняться мужчинам, особенно их мужьям и отцам, и подчиняться побоям. [6] [9] [11] [15]

Диккеманн предполагает, что матери, возможно, сыграли важную роль в убеждении детей стать присягнувшими девственницами. У вдовы без сыновей в Албании традиционно было мало вариантов: она могла вернуться в свою родную семью, остаться прислугой в семье своего умершего мужа или выйти замуж повторно. Имея сына или суррогатного сына, она могла прожить свою жизнь в доме своей взрослой жизни в компании своего ребенка. Мюррей цитирует свидетельство, записанное Рене Гремо : «Потому что, если ты выйдешь замуж, я останусь один, но если ты останешься со мной, у меня будет сын». Услышав эти слова, Джурджа [дочь] «сбросила вышивку» и стала мужчиной. [11]

Распространенность [ править ]

Эта практика исчезла в Далмации и Боснии, но все еще применяется в северной Албании и, в меньшей степени, в Македонии. [9]

В Социалистической Народной Республики Албании не поощрять женщин , чтобы стать заклятыми дев. Женщины начали получать законные права и приблизились к равному социальному статусу, особенно в центральных и южных регионах. Только в северном регионе многие семьи по-прежнему остаются патриархальными. [16] В настоящее время в Албании осталось от сорока до нескольких сотен поклявшихся девственниц и несколько в соседних странах. Большинству больше пятидесяти лет. [6] Раньше считалось, что клятвенные девы почти вымерли после 50 лет коммунизма в Албании, но недавние исследования показывают, что это может быть не так; [9] вместо этого рост вражды после краха коммунистического режимаможет способствовать возрождению этой практики. [11]

В популярной культуре [ править ]

  • Вирджина (1991), югославский драматический фильм, основанный на этом старинном обычае, режиссер Срджан Каранович . [17] [18]
  • В рассказе Алисы Манро «Албанская девственница» (1994 [19] ), впервые опубликованном в газете The New Yorker , канадская женщина, взятая в заложники албанцами, дает клятву избегать принудительного брака . (Для получения информации о задокументированных похищениях см. Ион Пердикарис и дело мисс Стоун .)
  • Первый полнометражный фильм итальянского режиссера Лауры Биспури « Присягнувшая девственница» (2015) рассказывает о жизни Ханы, которую сыграла итальянская актриса Альба Рорвахер . [20] Фильм основан на одноименном романе албанской писательницы Эльвиры Донес . [8] В Италии существуют многовековые албанские общины .
  • Первый роман американского писателя Кристофера Дьюкса «Присягнувшая девственница» (2017) рассказывает о нетрадиционной молодой женщине в горах Албании 1910 года, когда ее отец был застрелен из-за давней кровной мести , и она дает клятву избегать брака по договоренности. [21]

Известные присягнувшие девы [ править ]

  • Стана Церович
  • Тринге Смайли
  • Микаш Караджич
  • Тон Бикай
  • Дурджан Иби Главола
  • Станица-Дага Маринкович [22]

См. Также [ править ]

  • Женщины самсуи , подобная практика среди женщин китайской диаспоры в Юго-Восточной Азии
  • Бача пош , похожая практика в Афганистане и Пакистане
  • Весталка девственница
  • Почетный мужчина

Заметки [ править ]

  1. ^ "Stana Cerović, lastnja crnogorska virdžina" . National Geographic Srbija .
  2. ^ «Табу National Geographic» . natgeo.com. Архивировано из оригинала на 2010-01-17 . Проверено 11 ноября 2009 .
  3. ↑ Янг, Антония (декабрь 2010 г.). « » Заклятые дев «: Случаи Умеренно Принимаются изменения пола» . Обзор антропологии Восточной Европы : 59–75. Архивировано из оригинала на 2016-09-27 . Проверено 3 декабря 2015 .
  4. ^ "ЧЕРНОГРИНА - дигитальная библиотека црногорске культуры и наследя" . www.montenegrina.net .
  5. ^ От турецкого Kanun , что означает закон. Первоначально он произошел от греческого kanôn (κανών), как в каноническом праве ,
  6. ^ a b c d Бекаторос, Елена (6 октября 2008 г.). «Традиция вымирания заклятых девственниц в Албании» . Die Welt . Архивировано 26 октября 2008 года . Проверено 22 октября 2008 .
  7. ^ "Пересечение границ: присягнувшие девы Албании" . jolique. 2008. Архивировано 18 октября 2008 года . Проверено 7 октября 2008 .
  8. ↑ a b c d e Замбрун, Джошуа (11 августа 2007 г.). «Жертвоприношения« заклятых дев » Албании » . Вашингтон Пост . Проверено 7 октября 2008 .
  9. ^ Б с д е е Элси, Роберт (2010). Исторический словарь Албании (2-е изд.). Лэнхэм: Scarecrow Press. п. 435 . ISBN 0810861887.
  10. ^ Магрини, Туллия, изд. (2003). Музыка и гендер: перспективы Средиземноморья . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 294. ISBN 0226501655.
  11. ^ a b c d e f Мюррей, Стивен О .; Роско, Уилл; Аллин, Эрик (1997). Исламские гомосексуальности: культура, история и литература . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. С.  198 и 201. ISBN 0814774687.
  12. ^ Андреас Хемминг, Джентиана Кера, Энрикета Панделеймони, Албания: Семья, общество и культура в 20-м веке (2012, ISBN 3643501447 ), стр. 168. Другие относятся к ним как к мужчинам, обычно используя мужские местоимения как при обращении к ним, так и при разговоре о них. их. 
  13. ^ a b Уорнер, Марина (1994). «Мальчики будут мальчиками: становление мужчины». Шесть мифов нашего времени: маленькие ангелы, маленькие монстры, красивые звери и многое другое . Нью-Йорк: Винтаж. С.  45 . ISBN 0-679-75924-7.
  14. ^ Андерсон, Сара М .; Свенсон, Карен, ред. (2002). Холодный совет: женщины в древнескандинавской литературе и мифологии: сборник эссе . Нью-Йорк: Рутледж. п. 50. ISBN 0815319665.
  15. ^ Wolman, Дэвид (6 января 2008). « Умирают « заклятые девственницы », когда албанские девушки отказываются от мужской роли» . Лондон: TimesOnline. Архивировано 6 сентября 2008 года . Проверено 8 октября 2008 .
  16. ^ "Дома с последними присягнувшими девственницами Албании" . Сидней Морнинг Геральд . 27 июня 2008 . Проверено 7 октября 2008 .
  17. ^ Virzina (Присяжный Virgin) на IMDB
  18. ^ Кэнби, Винсент. «Рецензии / Кинофестиваль. Девушка, которая становится мальчиком, а потом - женщиной» . Нью-Йорк Таймс .
  19. ↑ Манро, Алиса (20 июня 1994 г.). «Албанская Богородица» . Проверено 24 февраля 2019 .
  20. ^ «Мощный дебютный фильм показывает пробуждение албанской« Присягнувшей девственницы »» . Рейтер. 12 февраля 2015 г. Дата обращения 3 мая 2015.
  21. ^ «Захватывающий феминистский роман о борьбе женщины за сохранение своей свободы и независимости. Подробно детализирован с захватывающей драмой, уникальными историческими декорациями, яркими образами»
  22. ^ "Fondacija CURE - VIRDŽINA - ENA KOJE NEMA" . www.fondacijacure.org .

Ссылки [ править ]

  • Литтлвуд, Роланд; Янг, Антония (2005). «Третий пол в Албании: этнографические заметки». В Шоу, Элисон; Арденер, Ширли (ред.). Изменение пола и изменение пола . Книги Бергана. ISBN 1-84545-053-1.
  • Уитакер, Ян (июль 1981 г.). « » Мешок для переноски вещей «: Традиционную роли женщин в Северном албанском обществе». Антропологический ежеквартал . Институт этнографических исследований Университета Джорджа Вашингтона. 54 (3): 146. DOI : 10,2307 / 3317892 . JSTOR  3317892 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Гремо, Рене. «Женщина становится мужчиной на Балканах», в Gilbert Herdt, ed. 1996: Третий пол, третий пол: за пределами сексуального диморфизма в культуре и истории . ISBN 0-942299-82-5 
  • Хорват, Александра Джаджич (2003). «Клубок множественных проступков: взгляд Запада и Тобелия (балканские переодетые девственницей) в XIX и XX веках» . Журнал по вопросам антропологии . 5 (2).
  • Манро, Алиса (1994), «Албанская девственница», отрывок из художественной литературы из сборника « Открытые секреты» . ISBN 0-679-43575-1 
  • Герцоги, Кристофер (2017), «Клятва Дева», исторический художественный роман о традиции. ISBN 978-0-062660-74-9 
  • Янг, Антония (2000). Женщины, которые становятся мужчинами: албанские присягнувшие девственницы . ISBN 1-85973-335-2 

Внешние ссылки [ править ]

  • Албанские обычаи исчезают : женщина как семьянин Дэн Билефски, 2008
  • Фотографии Джилл Петерс, 2012 г.
  • Фотографии Йохана Спаннера, The New York Times , 2008 г.
  • Фотографии по Пепу Hristova , Немецкое общество Фото 2009
  • Радио-шоу BBC о заклятых девственницах
  • Присягнувшие девственницы - фильм National Geographic (примерно 4 мин.)
  • Би-би-си от нашего корреспондента 02/09