Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Hocągara (Ho-Chungara) или Hocąks (Ho-Куски) являются Siouan -speaking индийской нации родом из штата Висконсин и северной Иллинойс . Из-за вынужденной эмиграции в 19 веке они теперь составляют два отдельных племени; Ho-Chunk Nation Висконсин и Winnebago племени Небраска . [1] Они наиболее тесно связаны с народами чивере ( айова , ото и штат Миссурия ), а еще более отдалены с племенами Дегиха ( Куапау , Канса , Омаха)., Понка и Осейдж ). [2]

Миф о миграции [ править ]

В следующей истории клан Медведя берет на себя роль основы для всей нации, и когда они приземляются, они находят племя дружбы нации, Меномини . Клан Медведя прочно ассоциируется с kai , термином, обозначающим ворона и северного ворона. Это также имя, под которым Хокогара знают Меномини.

Из-за своего видения великий вождь меномини ( Kai ) приказал собрать всевозможные припасы на белом песчаном пляже на озере Мичиган . И когда все это было сделано и приведено в порядок, когда солнце достигло зенита, видение ожило: в чистом голубом небе на восточном горизонте начало формироваться единственное темное облако, которое непреодолимо приближалось к ним. Это была большая стая воронов ( kaǧi), призрачных птиц с радужным переливающимся оперением. В тот момент, когда приземлился первый из них, он материализовался в обнаженного человека, стоящего на коленях. Вождь меноминей сказал своему народу: «Дайте этому человеку одежду, потому что он вождь». Остальные приземлились таким же образом, и им было оказано большое гостеприимство. Они были народом хочков, и именно так они пришли на Красные берега. [3]

Красные берега (штат Висконсин) - традиционная родина народа хокек. Он расположен на Грин - Бей , которую Hocągara называется Te-ROK , то «Within озера». [4] Озеро Мичиган в целом называлось Te-šišik , «Плохое озеро», [5] что вполне могло побудить алгонкинские народы вокруг озера Виннебаго называть их «людьми Плохих Вод», или Виннибего в Меномини. .

Красный рог [ править ]

Каменная чаша для трубки по прозвищу «Большой мальчик», которая, по мнению некоторых археологов, может изображать Красный Рог. Он был найден на сайте Спиро .

Красный Рог (также известный как «Тот , кто изнашивается (человек) Лица на его уши» [6] ) встречаются в устной традиции в Ioway , [7] и Hocągara (Виннебий) (чей этнология был записан антропологом Пол Радина , 1908–1912). [8] Цикл Красного Рога изображает его приключения с Черепахой, грозовой птицей-бурей ( Mą'e-manįga ) и другими, которые соревнуются с расой гигантов , Wąge-rucge.или «Людоеды», убивавшие людей, которым Красный Рог обещал помочь. Красный Рог в конце концов взял в жены рыжеволосую гигантскую женщину. Археологи предположили, что Красный Рог - мифическая фигура в искусстве Миссисипи , представленная на ряде артефактов Юго-Восточного Церемониального Комплекса (SECC). [9] Холл показал, что мифический цикл Рэд Рога и его сыновей имеет некоторые интересные аналогии с мифическим циклом Близнецов-героев Мезоамерики . [10]

См. Также [ править ]

  • Индейская мифология
  • Хо-Чанк
  • Язык виннебаго
  • Война Виннебаго
  • Остров Доти (Висконсин)
  • Индейские племена в Небраске

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ^ https://www.mpm.edu/index.php/plan-visit/educators/wirp/nations/ho-chunk
  2. ↑ Джеймс В. Спрингер и Стэнли Р. Витковски, «Историческая лингвистика сиу и археология онеоты», в Oneota Studies, под ред. Гай Э. Гиббон, Публикации по антропологии Миннесотского университета, 1 (1982) 69-83. Отделение Виннебаго от Чивере датируется 1500 годом нашей эры, а отделение этой ветви от Дегихи - 1000 годом нашей эры.
  3. ^ Уолтер Фанмейкер, Подклан черных медведей Виннебаго: защищенная культура (докторская диссертация, Университет Миннесоты: декабрь 1986 г., MnU-D 86-361 ) 6-7. Информатор: Тот, кто побеждает из клана медведей Виннебаго. Этот рассказ об истории воспроизведен с согласия автора Ричарда Дитерле, 10/8/08. Для этой истории в контексте см Ричард Dieterle, «Hotcâk Прибытие Миф» В архиве 2008-10-30 на Wayback Machine .
  4. ^ Untitled Clan Myths (Hotcâk-English Interlinear) в Paul Radin, Winnebago Notes, Winnebago V, # 8, Freeman # 3881 (Philadelphia: American Philosophical Society, 1908) 23-28. «Миф о происхождении клана оленей», в книге Пола Радина, Winnebago Notebooks, Winnebago III, # 19a, номер Фримена 3899 (Филадельфия: Американское философское общество) 1-13.
  5. ^ Томас Дж. Джордж, Словарь Виннебаго, 4989 Виннебаго (Вашингтон: Смитсоновский институт, Национальный антропологический архив, 1885 г.) sv . Информаторы: Big Bear of Friendship, Wisconsin и Big Thunder. Нортон Уильям Джипсон, История Виннебаго (Чикаго: Историческое общество Чикаго, 1923) sv .
  6. ^ Пол Радин, Виннебий Hero Cycles: Изучение аборигенов литературы (Балтимор: Waverly Press, 1948) 124. Джон Харрисон, Гигант или Утренняя звезда, переведенный Оливер LaMere в Поле Радина, ноутбуках, Winnebago III, # 11, Номер Фримена 3892 (Филадельфия: Американское философское общество) История 8, стр. 92-117 [112-114], где его зовут Вонгишьягоршика , заархивировано 2008-10-05 в Wayback Machine "На ушах человеческие лица". Пол Радин, "Intcohorúcika", Winnebago Notebooks (Филадельфия: Библиотека Американского философского общества) № 14, стр. 1-67 [65-67]. Томас Фостер, Индийские записи и исторические данные Фостера(Вашингтон, округ Колумбия: 1876-1877), т. 1, # 3: с. 3 столбца 1. Рассказывает Литтл Декора, член клана Грозовой Птицы. Кэтлин Данкер и Феликс Уайт, старший, Пустота эха (Линкольн: Университет Небраски, 1978) 24-25. Информатор: Феликс Уайт, старший У. К. МакКерн, «Миф о Виннебаго», Ежегодник, Общественный музей города Милуоки, 9 (1929): 215-230.
  7. ^ "6. Wąkx! Istowi , Человек с человеческими серьгами на голове", Алансон Скиннер, "Традиции индейцев Айовы", Журнал американского фольклора, том. 38, № 150 (октябрь-декабрь 1925 г.): 427-506 [457-458]. Он также появляется в мифе о Близнецах, где его называют Ванкистогре , «Человек в Серьге ». Роберт Смолл (Отоэ, ​​Клан Волка) и Джулия Смолл (Отоэ), «Доре и Варедуа», в Алансон Скиннер, «Традиции индейцев Айовы», Журнал американского фольклора , том. 38, # 150 (октябрь-декабрь 1925 г.): 427-506 [440-441].
  8. ^ Для этнологии Hocągara см Пол Радин, The Виннебаго Tribe (Линкольн: Университет штата Небраска Press, 1990 [1923]).
  9. ^ F. Кент Рейли III, «О лепестковом Motif: Небесный Символические в Местном Shell Искусстве Спиро» в Ф. Кент Рейли; Джеймс Гарбер, ред. (2004). Древние предметы и священные миры . Техасский университет Press . С.  39–55 . ISBN 978-0-292-71347-5.В том же томе утверждается, что Миссисипский "Бёрдмен" также является Красным Рогом. См. Джеймс А. Браун, «О личности человека-птицы в искусстве и иконографии периода Миссисипи», 56–106.
  10. ^ Роберт Л. Холл, «Культурные основы символизма Миссисипи», в Патриции Галлоуэй, изд. Юго-восточный церемониальный комплекс: артефакты и анализ. Конференция Cottonlandia (Линкольн: Университет Небраски) 239-278. Власть, Сьюзан (2004). Раннее искусство юго-восточных индейцев-пернатых змей и крылатых существ . Пресса Университета Джорджии . С.  158 . ISBN 0-8203-2501-5.

Внешние ссылки [ править ]

  • Веб-сайт Ho-Chunk Nation
  • Энциклопедия мифологии Хотцака (Виннебаго)
  • Католическая энциклопедия
  • Племя виннебаго из Небраски
  • Записные книжки Пола Радина Виннебаго в Американской философской библиотеке