Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о средневековой библиотеке Аббасидов . Чтобы узнать о древнем университете Фатимидов, см. Дом знаний .
Ученые в библиотеке Аббасидов. Макамат аль-Харири Иллюстрация Яхьи аль-Васити, 1237 г.

Дом мудрости ( арабский : بيت الحكمة , латинизируется :  Bayt аль-хикмат ), также известный как Большая Библиотека Багдада , относится к любому крупным Аббасидам общественной академии и интеллектуальному центру в Багдаде или в большую частную библиотеку , принадлежащей к Аббасидские халифы в золотой век ислама . [1] [2]Дом Мудрости является предметом активного спора о его функциях и существовании в качестве формальной академии, вопрос, осложненный отсутствием вещественных доказательств после краха халифата Аббасидов и опорой на подтверждение литературных источников для построения повествования. Дом Мудрости был основан либо как библиотека для коллекций халифа Харуна ар-Рашида в конце 8-го века (затем во время правления Аль-Мамуна он был преобразован в государственную академию ), либо как частная коллекция, созданная Аль-Мансур (годы правления 754–775), где хранятся редкие книги и сборники стихов на арабском и персидском языках. [1] [3]

Дом Мудрости и его содержимое были разрушены во время осады Багдада в 1258 году, оставив очень мало археологических свидетельств для Дома Мудрости, так что большая часть знаний о нем почерпнута из работ современных ученых той эпохи. как Ат-Табари и Ибн ан-Надим . [3] Поскольку нет физических доказательств, многие ученые ставят под сомнение существование Дома Мудрости. [2]

Фон [ править ]

Дом Мудрости существовал как часть крупного Движения переводчиков, имевшего место в эпоху Аббасидов, переводя произведения с греческого и сирийского на арабский, но маловероятно, что Дом мудрости существовал как единственный центр такой работы, как главный перевод усилия возникли в Каире и Дамаске даже раньше, чем предполагалось основать Дом мудрости. [4] Это движение переводов дало импульс большому количеству оригинальных исследований, проводившихся в исламистском мире, которые имели доступ к текстам из греческих, персидских и индийских источников. [примечание 1] [4]

Дом мудрости стал возможным благодаря постоянному притоку арабских, персидских и других ученых исламистского мира в Багдад благодаря положению города как столицы халифата Аббасидов. [5] Об этом свидетельствует большое количество ученых, которые, как известно, учились в Багдаде между 8-м и 13-м веками, такие как Аль-Джахиз , Аль-Кинди и Аль-Газали среди других, все из которых внесли свой вклад в активное академическое сообщество в Багдаде, производящее большое количество заметных работ, независимо от существования формальной академии. [5] [4] Области, в которые ученые, связанные с Домом Мудрости, внесли свой вклад, включают, помимо прочего, философию., математика , медицина , астрономия и оптика . [6] [5] Раннее название библиотеки, Хизанат аль-Хикма (буквально «Хранилище мудрости»), происходит от ее функции как места для хранения редких книг и поэзии, основной функции Дома Мудрость до ее разрушения. [1]

История [ править ]

Основание и происхождение [ править ]

Самые ранние научные рукописи возникли в эпоху Аббасидов.

На протяжении 4-7 веков научная работа на арабском языке либо начиналась заново, либо продолжалась с эллинистического периода. Центры обучения и передачи классической мудрости включали такие колледжи, как Школа Нисибиса, а затем Школа Эдессы , а также известную больницу и медицинскую академию Джундишапура ; библиотеки включали Александрийскую библиотеку и Императорскую библиотеку Константинополя ; и другие центры перевода и обучения действовали в Мерве , Салониках , Нишапуре и Ктесифоне , расположенных к югу от того, что позже стало Багдадом. [7][8]

В эпоху Омейядов Муавия I начал собирать коллекцию книг в Дамаске . Затем он сформировал библиотеку, которая получила название «Байт аль-Хикма». [9] Книги, написанные на греческом, латинском и персидском языках в области медицины, алхимии, физики, математики, астрологии и других дисциплин, также были собраны и переведены мусульманскими учеными в то время. [10] Омейяды также переняли у китайцев методы изготовления бумаги и присоединились ко многим древним интеллектуальным центрам под их властью, а также наняли христианских и персидских ученых как для перевода произведений на арабский язык, так и для развития новых знаний. [11]Это были фундаментальные элементы, которые непосредственно способствовали расцвету науки в арабском мире . [10]

В 750 году династия Аббасидов сменила Омейядов в качестве правящей династии Исламской империи, а в 762 году халиф аль-Мансур (годы правления 754–775) построил Багдад и сделал его своей столицей вместо Дамаска. Расположение Багдада и космополитическое население сделали его идеальным местом для стабильного коммерческого и интеллектуального центра. [10] Династия Аббасидов имела сильную персидскую склонность [12] и переняла многие обычаи Сасанидской империи.- среди тех, что переводят иностранные произведения, только теперь тексты переведены на арабский язык. С этой целью аль-Мансур основал дворцовую библиотеку по образцу Сасанидской Императорской библиотеки и оказал экономическую и политическую поддержку интеллектуалам, работавшим там. Он также пригласил делегации ученых из Индии и других мест поделиться своими знаниями математики и астрономии с новым двором Аббасидов. [10]

В империи Аббасидов многие иностранные произведения были переведены на арабский язык с греческого , китайского , санскрита , персидского и сирийского языков . Движение переводов получило большой импульс во время правления халифа аль-Рашида , который, как и его предшественник, лично интересовался наукой и поэзией. Первоначально тексты касались в основном медицины, математики и астрономии; но вскоре последовали и другие дисциплины, особенно философия. Библиотека Ар -Рашида, прямая предшественница Дома Мудрости, также была известна как Байт аль-Хикма или, как историк Аль-Кифтиназвал его Хизанат Кутуб аль-Хикма (арабское слово «Хранилище Книг Мудрости»). [13]

Врачи, применяющие хирургический метод. От Серафеддин Сабункуоглу «s Имперского хирургии (1465)

Аль-Мамун [ править ]

Под покровительством халифа Аль-Мамуна ( годы правления 813–833) экономическая поддержка Дома Мудрости и науки в целом значительно возросла. Его любовь к науке была настолько велика, что, как говорили, он предпочитал научные тексты военным трофеям. [2] Более того, само общество Аббасидов пришло к пониманию и оценке ценности знаний, и поддержка также исходила от торговцев и военных. [10] Ученым и переводчикам было легко зарабатывать на жизнь, а академическая жизнь была символом статуса; научные знания считались настолько ценными, что книги и древние тексты иногда предпочитались скорее как военная добыча, чем как богатство. [14] Действительно, Птолемей «S Almagestбыл объявлен аль-Мамун условием мира после войны между Аббасидами и Восточной Римской империей . [15]

Дом мудрости был намного больше, чем академический центр, удаленный от общества в целом. Его специалисты выполняли несколько функций в Багдаде. Ученые из Байт аль-Хикма обычно выступали в роли инженеров и архитекторов в крупных строительных проектах, вели точные официальные календари и были государственными служащими. Также они часто были медиками и консультантами. [10]

Аль-Мамун лично принимал участие в повседневной жизни Дома мудрости, регулярно навещал его ученых и интересовался их деятельностью. Он также будет участвовать в научных дебатах и ​​выступать в качестве арбитра. [10] Одна из причин, по которой Аль-Мамун любил поиски знаний, связана с его однажды приснившимся сном. Говорят, что в этом сне его посетил Аристотель, где они обсудили, что хорошо. [16] Вдохновленный Аристотелем, Аль-Мамун регулярно инициировал регулярные дискуссии и семинары среди экспертов по калам . Каламэто искусство философских споров, которое Аль-Мамун продолжил от своего персидского наставника Джафара. Во время дебатов ученые обсуждали свои фундаментальные исламские верования и доктрины в открытой интеллектуальной атмосфере. [2] Кроме того, он часто организовывал группы мудрецов из Байт аль-Хикма в крупные исследовательские проекты, чтобы удовлетворить свои собственные интеллектуальные потребности. Например, он заказал картографирование мира, подтверждение данных из Альмагеста и определение реального размера Земли (см. Раздел об основных направлениях деятельности Дома). Он также пропагандировал египтологию и сам участвовал в раскопках пирамид Гизы . [17]Аль-Мамун построил первые астрономические обсерватории в Багдаде, и он также был первым правителем, который финансировал и контролировал ход крупных исследовательских проектов с участием группы ученых и ученых. Его величайшее наследие науке - то, что он был первым правителем, финансировавшим «большую науку». [18]

Аль-Мамун отправляет посланника к византийскому императору Феофилу .

Вслед за своими предшественниками Аль-Мамун отправлял экспедиции ученых из Дома Мудрости для сбора текстов из чужих земель. Фактически с этой целью в Константинополь был отправлен один из директоров Дома. В это время главным библиотекарем Байт аль-Хикмы был персидский поэт и астролог Сахл ибн Харун. Хунайн ибн Исхак (809–873), араб- несторианский христианинврач и ученый, был самым продуктивным переводчиком, выполнив 116 работ для арабов. Покровителем этого фонда был халиф Аль-Мамун. Аль-Мамун основал Дом мудрости, поставив во главе его Хунайна ибн Исхака, который затем стал самым знаменитым переводчиком греческих текстов. Как «шейх переводчиков» он был назначен халифом ответственным за переводческую работу. Хунайн ибн Исхак перевел всю коллекцию греческих медицинских книг, включая знаменитые произведения Галена и Гиппократа. [19] Sabian Сабит ибн Курра (826-901) также переводные великие произведения Аполлония , Архимеда , Евклида и Птолемея. Переводы этой эпохи превосходили более ранние, поскольку новая научная традиция Аббасидов требовала все более и более совершенных переводов, и акцент часто делался на включении новых идей в переводимые древние произведения. [10] [20] Ко второй половине девятого века Байт аль-Хикма Аль-Мамуна был крупнейшим хранилищем книг в мире и стал одним из крупнейших центров интеллектуальной деятельности в средние века, привлекая самые блестящие умы арабов и персов. [13] Дом мудрости в конечном итоге приобрел репутацию центра обучения, хотя университетыкак мы знаем, в то время их еще не существовало - знания передавались напрямую от учителя к ученику без какого-либо институционального окружения. Вскоре мактабы начали развиваться в городе, начиная с IX века, а в XI веке Низам аль-Мульк основал Аль-Низамию в Багдаде , одно из первых высших учебных заведений в Ираке.

Аль-Мутаваккиль [ править ]

Дом Мудрости процветал под Аль-Мамун преемников аль-Мутасит (т. 833-842) и его сын аль-Wathiq (г. 842-847), но значительно снизился в царствовании аль-Мутавакиль (г 847–861). Хотя аль-Мамун, аль-Мутасим и аль-Ватик следовали за сектой Мутазили , которая поддерживала широкий кругозор и научные исследования, аль-Мутаваккиль поддерживал более буквальное толкование Корана и хадисов . Халиф не интересовался наукой и отошел от рационализма, считая распространение греческой философии антиисламским. [21]

Разрушение монголами [ править ]

Хулагу хана «S осады Багдада (1258) .

13 февраля 1258 года монголы вошли в город халифов, начав целую неделю грабежей и разрушений.

Вместе со всеми другими библиотеками в Багдаде Дом мудрости был разрушен армией Хулагу во время осады Багдада . [22] Книги из библиотек Багдада были брошены в реку Тигр в таком количестве, что река стала черной от чернил из книг. [23] Насир ад-Дин ат-Туси спас около 400 000 рукописей, которые он отнес в Мараге перед осадой. [24]

Основные виды деятельности [ править ]

Дом мудрости включал в себя общество ученых и академиков, переводческий отдел и библиотеку, в которой хранились знания, накопленные Аббасидами на протяжении веков. [10]Они также исследовали и изучали алхимию, которая позже была использована для создания структуры современной химии. Кроме того, с ним были также связаны астрономические обсерватории и другие крупные экспериментальные предприятия. Учрежденная Аль-Мамуном, академия поощряла транскрипцию греческих философских и научных работ. Кроме того, он импортировал в библиотеку рукописи важных текстов, недоступных для исламских стран, из Византии. Дом Мудрости был намного больше, чем библиотека, и значительное количество оригинальных научных и философских работ было создано учеными и представителями интеллигенции, связанными с ним. Это позволило мусульманским ученым проверить астрономическую информацию, полученную от ученых прошлого. [2]

Арабский перевод 13 века De Materia Medica .

Перевод [ править ]

Перевод Движение продолжалось в течение двух столетий , и был большой фактором роста научного знания в золотой век арабской науки. Идеи и мудрость других культур по всему миру, Греции, Индии и Персии были переведены на арабский язык, что способствовало дальнейшему развитию Исламской империи. Важной целью в то время было создание обширной библиотеки, содержащей все знания, полученные в ходе этого движения. Были достигнуты успехи в таких областях, как математика, физика, астрономия, медицина, химия, философия и инженерия. Дом мудрости был известен как место для научного роста и вклада, который в то время внес большой вклад в движение переводов. [25]

Перевод Движение началось в Доме Мудрости и длилось более двух столетий. Более полутора столетий, в основном сирийские христианские ученые Ближнего Востока переводили все научные и философские греческие тексты на арабский язык в Доме Мудрости. [26] [27] Движение перевода в Доме Мудрости был открыт в переводе Аристотеля Темы . Ко времени Аль-Мамуна переводчики вышли за рамки греческих астрологических текстов, и греческие произведения уже находились в их третьем переводе. [1] Среди переведенных авторов: Пифагор , Платон , Аристотель , Гиппократ , Евклид., Плотин , Гален , Сушрута , Чарака , Арьябхата и Брахмагупта . Многие важные тексты были переведены во время этого движения, включая книгу о составе лекарственных препаратов, книгу о смешивании и свойствах простых лекарств и книгу Педаниуса Диоскорида по медицинским вопросам . Эти и многие другие переводы способствовали развитию медицины, сельского хозяйства, финансов и инженерии.

Кроме того, новые открытия послужили поводом для исправления переводов и комментариев, исправляющих или добавляющих работы древних авторов. [10] В большинстве случаев имена и терминология были изменены; яркий пример этого является названием Птолемея «S Альмагеста , который является арабским изменением первоначального названия работы: Megale Syntaxis . [10]

Исходные материалы [ править ]

Страница из Китаб аль-Джабр аль-Хорезми .
Рисунок саморегулирующейся лампы в трактате Ахмада ибн Мусы ибн Шакира о механических устройствах.
Карта мира Аль-Идриси (12-е). Обратите внимание, Юг находится сверху.

Помимо переводов более ранних работ и комментариев к ним, ученые Байт аль-Хикма провели важные оригинальные исследования. Например, известный математик аль-Хорезми работал в Доме мудрости Аль-Мамуна и известен своим вкладом в развитие алгебры. Мухаммад ибн Муса аль-Хорезми родился около 780 года и умер около 850. Он был известен как математик и астроном в Доме мудрости [2], а также известен своей книгой Китаб аль-Джабр , в которой он развивает количество алгоритмов. [2]Применение слова «алгебра» к математике и этимология слова «алгоритм» восходит к аль-Хорезми - фактическая концепция алгоритма восходит к временам Евклида . Термин «алгоритм» происходит от латинской версии имени аль-Хорезми «Алгоритм». Он сыграл важную роль в ознакомлении арабов с индуистскими цифрами и алгеброй, поэтому он известен как «Отец алгебры». [28] Кроме того, аль-Хорезми написал об астролябии, солнечных часах и подробно остановился на геометрической модели Птолемея. Аль-Хорезми также известен как первый географ ислама со своим знаменитым трактатом « Картина Земли» . В картине Земли, он расположил координаты сотен городов мира того времени и дал инструкции по рисованию новой карты мира. Джордж Сартон, один из самых известных историков науки и известный своей книгой « Введение в историю науки» , назвал период между 800 и 850 годами «Временем аль-Хорезми». [29] Кроме того, этот математик несет ответственность за введение индуистской десятичной системы счисления в арабский мир, а через нее и в Европу. В начале карьеры аль-Хорезми он предлагал идеи относительно индуистских астрономических таблиц, известных как Синдхинд. В результате халиф аль-Мамун обратился к аль-Хорезми с просьбой заняться наукой об уравнениях. [30]

Абу Юсуф Якуб ибн Исхак аль-Кинди [31]был также другой исторической фигурой, работавшей в Доме мудрости. Он изучал криптоанализ, но он был также великим математиком. Аль-Кинди наиболее известен как первый человек, который познакомил арабский народ с философией Аристотеля. Он соединил философию Аристотеля с исламским богословием, что создало интеллектуальную платформу для философских дискуссий и теологов на протяжении 400 лет. Другим экспертом по Аристотелю был Абу Усман аль-Джахит, выходец из Восточной Африки, который родился в Басре около 776 года, но большую часть своей жизни провел в Багдаде. Аль-Мамун нанял аль-Джахита в качестве личного наставника для своих детей, но ему пришлось уволить его, потому что у аль-Джахита были «выпученные глаза», то есть у него были широко распахнутые глаза, на которые было страшно смотреть. Аль-Джахит был одним из немногих мусульманских ученых, глубоко интересовавшихся биологией.Он написалКнига животных, в которой обсуждается, как животные приспосабливаются к окружающей среде, аналогично « Истории животных» Аристотеля . [32] В своей книге аль-Джахит утверждал, что такие животные, как собаки, лисы и волки, должны были происходить от общего предка, потому что у них были схожие характеристики и особенности, такие как четыре ноги, мех, хвост и так далее.

Муса ибн Шакир был астрологом и другом сына халифа Харуна ар-Рашида Аль-Мамуна. Его сыновья, все вместе известные как Бану Муса (Сыны Моисея), также внесли свой вклад в их обширные познания в математике и астрологии. Когда их отец умер, Аль-Мамун стал их опекуном. Между 813 и 833 годами три брата преуспели в своих научных, инженерных и меценатских работах. [33] Абу Джафар, Мухаммад ибн Муса ибн Шакир (до 803 г. - февраль 873 г.), Абу аль-Касим, Ахмад ибн Муса ибн Шакир (ум. 9 век) и Аль-Хасан ибн Муса ибн Шакир (ум. 9 век) - широко известен своей Книгой изобретательных устройств, в котором описывается около сотни устройств и способы их использования. Среди них был «Инструмент, который играет сам по себе», самый ранний пример программируемой машины, [34] [ необходима цитата ], а также Книга по измерению плоских и сферических фигур. Мохаммад Муса и его братья Ахмад и Хасан внесли свой вклад в астрономические обсерватории Багдада при аббасидском халифе Аль-Мамуне в дополнение к исследованиям Дома мудрости. [35]Проявив большой потенциал, братья были зачислены в библиотеку и переводческий центр Дома мудрости в Багдаде. Они начали переводить древний греческий на арабский после быстрого овладения языком, а также заплатили большие суммы за получение рукописей из Византийской империи для перевода. [36] Они также внесли много оригинальных вкладов в астрономию и физику. Мохаммад Муса мог быть первым человеком в истории, указавшим на универсальность законов физики. [2] В 10 веке Ибн аль-Хайтам (Альхазен) провел несколько физических экспериментов, в основном в области оптики, достижения которой отмечаются и по сей день. [37]

В медицине Хунайн написал важный трактат по офтальмологии. Другие ученые также писали об оспе, инфекциях и хирургии. Обратите внимание, что эти работы позже станут стандартными учебниками медицины во время европейского Возрождения. [38]

Под руководством Аль-Мамуна наука впервые увидела широкомасштабные исследовательские проекты с участием больших групп ученых. Чтобы проверить наблюдения Птолемея, калиф приказал построить первую астрономическую обсерваторию в Багдаде (см. Раздел «Обсерватории» ниже). Данные, предоставленные Птолемеем, были тщательно проверены и исправлены группой высококвалифицированных географов, математиков и астрономов. [10] Аль-Мамун также организовал исследование окружности Земли и заказал географический проект, результатом которого стала одна из самых подробных карт мира того времени. Некоторые считают эти усилия первыми примерами крупных исследовательских проектов, финансируемых государством. [39]

Обсерватории [ править ]

Создание первой астрономической обсерватории в исламском мире было заказано халифом Аль-Мамуном в 828 году в Багдаде. Строительством руководили ученые Дома Мудрости: старший астроном Яхья ибн аби Мансур и младший Санад ибн Али аль-Аляхуди. [40] Он был расположен в Аль-Шаммасийя и назывался обсерваторией Маумтахан. После первого раунда наблюдений за Солнцем, Луной и планетами была построена вторая обсерватория на горе Касиун , недалеко от Дамаска. Результаты этих усилий были обобщены в работе, известной как аз-Зидж аль-Мумтахан, что переводится как «Проверенные таблицы». [39] [41]

Спор [ править ]

Йельский университет арабист Дмитрий Гатас оспаривает существование Дома Мудрости как его форма и функция. В своей книге 1998 года он утверждает, что «Дом мудрости» - это ошибка перевода из Хизанат аль-Хикма , что, по его утверждению, означает просто хранилище, и что есть несколько источников, относящихся к эпохе Аббасидов, в которых упоминается Дом мудрости. имя Байт аль-Хикма. [1] Гутас утверждает, что без согласованных соглашений об именах, физических развалин или подтверждающих текстов фраза «Дом мудрости» могла быть метафорой для более широкого академического сообщества в Багдаде, а не для физической академии, специализирующейся на переводах. работай. [1]Гутас упоминает, что во всех греко-арабских переводах ни один из них не упоминает Дом Мудрости, включая известного Хунайна ибн Исхака. [42] Также нет доказательств того, что султан когда-либо проводил открытые дебаты среди ученых в библиотеке, поскольку это было бы социально неприемлемо. [1] Эта теория является дискуссионной, вследствие разрушения круглого города Багдада и конфликтующих источников в академических текстах и поэзии. [43] [3] Вполне вероятно, что, учитывая покровительство аббасидских халифов над искусствами и науками, в Багдаде существовала обширная библиотека, и что ученые могли иметь доступ к таким текстам, судя по объему работы, выполненной учеными в центре внимания. в Багдаде. [3]Есть большая вероятность, что библиотека использовалась только для сохранения истории времен династии Сасанидов, а переводы, которые были сделаны там, были сделаны только для достижения этой цели. [44] После того, как Аббасиды захватили власть, они, скорее всего, продолжили эту традицию с дополнительной целью - заниматься астрологией и астрономией. [1]

Известные люди [ править ]

Это список известных людей, связанных с Домом Мудрости. [5]

  • Абу Махшар (786–886) - ведущий персидский астролог при дворе Аббасидов , переводивший работы Аристотеля.
  • Аверроэс (1126–1198 гг.) - родился в исламской Иберии (современная Испания ), он был мусульманским философом, известным своими комментариями к Аристотелю.
  • Авиценна (980–1037) - персидский философ и врач, известный тем, что написал «Канон медицины» , преобладающий медицинский текст в исламском мире и Европе до XIX века [4].
  • Аль-Газали (1058–1111 гг.) - персидский богослов, автор книги «Непоследовательность философов» , бросившей вызов философам, придерживавшимся аристотелизма.
  • Мухаммад аль-Идриси (1099–1169) - арабский географ, работавший при Роджере II Сицилии и внесший свой вклад в Карту мира.
  • Мухаммад ибн Муса аль-Хорезми (ум. 850) - персидский эрудит, глава Дома Мудрости.
  • Аль-Кинди (ум. 873) - считается одним из первых арабских философов, он объединил идеологию Аристотеля и Платона.
  • Маслама аль-Маджрити (950–1007) - арабский математик и астроном, переводивший греческие тексты.
  • Хунайн ибн Исхак (809–873) - ассирийский ( несторианский христианин ) [45] ученый и философ, который был назначен ответственным за Дом Мудрости. За свою жизнь он перевел более 116 произведений многих наиболее значимых ученых-историков.
  • Братья Бану Муса - выдающиеся инженеры и математики персидского происхождения.
  • Сахл ибн Харун (ум. 830) - философ и эрудит.
  • Аль-Хаджжадж ибн Юсуф ибн Матар (786-833) -Sabian математик и переводчик , который был известен за его перевод Евклид работ «s
  • Табит ибн Курра (826–901) - сабийский математик, астроном и переводчик, реформировавший систему Птолемея . Считается отцом-основателем статики . [46]
  • Юсуф Аль-Хури (ум. 912) - математик и астроном, которого наняли переводчиком братья Бану Муса.
  • Куста ибн Лука (820–912) - математик и врач, переводивший греческие тексты на арабский язык.
  • Абу Бишр Матта ибн Юнус (870–940) - христианский врач, ученый и переводчик.
  • Яхья Ибн аль-Батрик (796–806) - ассирийский христианский астроном и переводчик.
  • Яхья ибн Ади (893–974) - сирийский якобитский христианский философ, богослов и переводчик.
  • Синд ибн Али (ум. 864) - астроном, который перевел и переработал Зидж аль-Синдхинд.
  • Аль-Джахиз (781–861) - автор и биолог, известный благодаря Китаб аль-Хаяван и многочисленным литературным произведениям.
  • Исмаил аль-Джазари (1136–1206 гг.) - физик и инженер, наиболее известный своей работой по написанию «Книги знаний об изобретательных механических устройствах» в 1206 году.
  • Джабир ибн Хайян - известный своими работами в области практической металлургии, его работа была переведена на латынь в XII веке.
  • Омар Хайям (1048–1131) - персидский поэт, математик и астроном, наиболее известный своим решением кубических уравнений.

Другие Дома Мудрости [ править ]

Главный вклад Дома мудрости в Багдаде - это влияние, которое он оказал на другие библиотеки исламского мира. Он был признан фактором, который связал множество разных людей и империй из-за его образовательной и исследовательской составляющих. Дом мудрости был аккредитован и пользовался уважением на протяжении всей истории ислама и был образцом для многих библиотек во время и после своего функционирования. Большое количество библиотек появилось во время и после этого времени, и было очевидно, что эти библиотеки были основаны на Доме мудрости в Багдаде. Эти библиотеки намеревались воспроизвести полезные и полезные характеристики, известные во всем мире благодаря Дому Мудрости. [47]

Некоторые другие места также называются Домом мудрости , что не следует путать с багдадским Байт аль-Хикма:

  • В Каире , Дар аль-Хикма , «Дом мудрости», было еще одно имя в Доме знаний , основанный Фатимидов халиф аль-Хаким би-Амр Аллаха в 1004. [2]В состав этого Дома знаний входила библиотека с настолько обширной коллекцией, что она была известна как «Чудо света». Начало основания Каирского Дома мудрости принадлежит Фатимиду аль-Азизу Биллаху, который был любителем книг и собрал огромное их количество. Он был полон решимости собрать все книги, написанные или переведенные Багдадским Домом Мудрости. Фактический основатель аль-Хаким би-Амр Аллах собрал группу ученых для работы в библиотеке, написав книги и способствуя научным знаниям, полученным в этом месте. Он предоставил большое количество материалов, таких как чернила, бумага и все остальное, что может понадобиться ученым для того, чтобы сделать свой вклад. [47]
  • Дом мудрости Аглабидов, основанный в Раккаде Амиром Ибрагимом ибн Мохаммадом аль-Аглаби. Ибрагима соблазняло приобретение знаний, и он знал положительные качества, которые образование, ученость и новаторские идеи принесли обществу по всему миру. Здесь было найдено множество научных рукописей, научных журналов и книг с намерением создать библиотеку с такой же репутацией, как Багдадский Дом мудрости. Группа ученых ежегодно отправлялась в Багдад, чтобы найти важные литературные произведения и другие сочинения и принести их обратно в библиотеку, что помогло внести свой вклад в уникальный и редкий материал, найденный в Доме мудрости Аглабидов. [47]
  • Андалузский Дом мудрости, основанный в Андалусии халифом Омейядов аль-Хакамом аль-Мустансиром, который был известен как большой ученый благодаря своим знаниям во многих различных научных категориях. Он основал одну из крупнейших коллекций рукописей, сочинений и книг, которая состояла из множества жанров и научных категорий. Андалузский Дом мудрости был построен на основе Багдадского Дома мудрости и использовался для хранения огромного количества знаний, приобретенных аль-Мустансиром. В этот период росли и процветали наука, искусство, архитектура и многое другое. [47]
  • В Багдаде есть исследовательский институт под названием Байт аль-Хикма в честь исследовательского центра времен Аббасидов. Хотя комплекс включает в себя медресе 13-го века ( 33,3423 ° N 44,3836 ° E ), это не то же самое здание, что средневековый Байт аль-Хикма . Он был поврежден во время вторжения в Ирак в 2003 году . Дом мудрости был похож на нынешнюю Британскую библиотеку в Лондоне или Национальную библиотеку в Париже .33 ° 20′32 ″ с.ш., 44 ° 23′01 ″ в.д. /  / 33.3423; 44.3836
  • Основная библиотека Университета Хамдарда в Карачи, Пакистан, называется «Байт аль-Хикма» .
  • Международная неправительственная организация, базирующаяся во Франции, La Maison de Sagesse . [48] [49]
  • 2 ноября - начало деятельности Дома Мудрости ( Фес-Гранада ) в Фесе , Марокко , кардиналом Барбарином и его основателем Халом Торабулли с Исполнительным комитетом с целью реализации его духа и миссии в 21-м. столетия, Lancement des activités de la Maison de la Sagesse Fès-Grenade à son siège social, Le Palais Shéréhézade в Фесе, 2 ноября, par le Cardinal Barbarin, en présence de son fondateur Khal Torabully et le bureau. [50]
  • Дом мудрости и Шелковый путь, мероприятия в Фесе, Марокко. [51]
  • Программа НОВЫХ МАРШРУТОВ ШЕЛКА И КОНВИВЕНСИИ, СЭЗ, МАРОККО. [52]
  • Подписание Меморандума о взаимопонимании между Домом мудрости Фес-Гранады и Международным институтом исследований Центральной Азии 31, 18 марта в Самарканде. IICAS - это организация ЮНЕСКО, объединяющая 10 стран на Великом шелковом пути, и этот меморандум о взаимопонимании связывает Дом мудрости с Центральной Азией для дальнейшего развития гуманитарных и разнообразных дисциплин на Шелковом пути. Mémorandum d'Entente Entre la Maison de la Sagesse Fès-Grenade et l'Institut International des Etudes pour l'Asie Centrale, членская организация ЮНЕСКО и Республики 10 pays sur les Routes de la Soie, 31 марта в Самарканд, Узбекский край . [53]
  • Королевская библиотека Александрии находится в Александрии, Египет. В древнем мире она когда-то была известна не только как самая значительная, но и как самая большая библиотека. Библиотека была создана Птолемеем I Сотером и построена в III веке до нашей эры, а библиотека была посвящена музам , девяти богиням искусств. После многих лет накопления свитков в сумме от 40 000 до 400 000 библиотека сгорела. Это привело к потере многих важных свитков и культурных знаний.
  • Императорская библиотека Константинополя, расположенная в Византии и основанная Констанцием II, была известна как последняя из великих древних библиотек. В нем было много знаний греков и римлян. Эта библиотека также переживала пожары на протяжении всей своей жизни, закончившиеся окончательным разрушением во время завоевания Османской империей . Большинство классических греческих работ, которые мы знаем сегодня, взяты из этой библиотеки.
  • Школа Нисибиса была основана в 350 и был расположен в том, что известно как современной Турции. Это был духовный центр с тремя основными отделениями: теологией, философией и медициной.

См. Также [ править ]

  • Астрономия в средневековом исламе
  • Братья чистоты
  • Дар Аль-Хекма
  • Колледж Дар Аль-Хекма
  • Исламский золотой век
  • Круглый город Багдад

Примечания и ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Это неизбежно противоречит «тезису книжной полки», который сводит вклад исламистских ученых к простому переводу и сохранению греческих текстов.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h Дмитрий Гутас (1998). Греческая мысль, арабская культура: движение греко-арабских переводчиков в Багдаде и раннее общество Аббасидов (2–4 / 8–10 века) . Психология Press. С. 53–60. ISBN 978-0-415-06132-2.
  2. ^ a b c d e f g h i Джим Аль-Халили (31 марта 2011 г.). «5: Дом мудрости» . Дом мудрости: как арабская наука спасла древние знания и подарила нам эпоху Возрождения . Издательская группа "Пингвин". п. 53. ISBN 978-1-101-47623-9.
  3. ^ a b c d Брентьес, Соня ; Моррисон, Роберт Г. (2010). «Науки в исламских обществах». Новая Кембриджская история ислама . 4 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 569.
  4. ^ a b c d Порман, Питер Э .; Сэвидж-Смит, Эмили (2007). Средневековая исламская медицина . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета. С. 20–29. ISBN 9781589011601. OCLC  71581787 .
  5. ^ a b c d Лайонс, Джонатан (2009). Дом мудрости: как арабы изменили западную цивилизацию . Нью-Йорк: Bloomsbury Press. ISBN 9781596914599.
  6. ^ "Аль-Халили 2011, стр. 88
  7. ^ Кейзер, Карлы Балканы и Ближний Восток: Введение в общей истории Архивированных 2015-11-28 в Вайбаке машина р. 135.
  8. ^ Yazberdiyev, др Алмаз Библиотека Древней Мерва Архивированных 2016-03-04 в Вайбаке Machine Dr. Yazberdiyev является директором Библиотеки Академии наук Туркменистана, Ашхабад.
  9. ^ Аль-Халили 2011, pp.67-78
  10. ^ a b c d e f g h i j k l Lyons, стр. 55-77
  11. ^ Мери, Йозеф В. и Джери Л. Бахарач. «Средневековая исламская цивилизация». Vol. 1 Индекс А - К . 2006, стр. 304.
  12. ^ "Wiet. Багдад" . Архивировано 07 января 2010 года . Проверено 22 декабря 2006 .
  13. ↑ a b Аль-Халили 2011, стр. 67–78.
  14. ^ Аль-Халили 2011, стр. 67-78
  15. ↑ Джозеф А. Анджело (14 мая 2014 г.). Энциклопедия космоса и астрономии . Издание информационной базы. п. 78. ISBN 978-1-4381-1018-9.
  16. ^ Брентьес, Соня; Моррисон, Роберт Г. (2000-01-01), Ирвин, Роберт (редактор), «Науки в исламских обществах (750–1800)» , Новая Кембриджская история ислама (1-е изд.), Cambridge University Press, . С. 564-639, DOI : 10,1017 / chol9780521838245.024 , ISBN 978-1-139-05614-4, получено 18 декабря 2020 г.
  17. Перейти ↑ Al-Khalili 2011, p. 64
  18. Перейти ↑ Al-Khalili 2011, p. 58
  19. Перейти ↑ Iskandar, Albert Z. (2008). «Unayn Ibn Isḥāq». В Селине, Хелайне (ред.). Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах . С. 1081–1083. DOI : 10.1007 / 978-1-4020-4425-0_9796 . ISBN 978-1-4020-4559-2.
  20. ^ Gingerish, Оуэн (апрель 1986). «Исламская астрономия». 4 . 254 : 74–83.
  21. Перейти ↑ Al-Khalili 2011, p. 135
  22. Перейти ↑ Al-Khalili 2011, p. 233
  23. ^ «Монгольское нашествие и разрушение Багдада» . Утраченная исламская история . Архивировано из оригинала на 2016-08-14 . Проверено 27 октября 2014 .
  24. ^ Салиба, с.243
  25. ^ Аль-Халили, Джим (2011). Дом мудрости: как арабская наука сохранила древние знания и подарила нам эпоху Возрождения . Пингвин. С. 107–133.
  26. ^ Розенталь, Франц Классическое наследие в исламе, Калифорнийский университет Press, Беркли и Лос-Анджелес, 1975, стр. 6
  27. ↑ Адамсон, Лондон, Средневековые мыслители Петра Великого: издательство Оксфордского университета Аль-Кинди , Нью-Йорк, 2007, стр. 6. Лондон Питер Адамсон - преподаватель поздней античной философии в Королевском колледже.
  28. Перейти ↑ Al-Khalili 2011, p. 77
  29. Перейти ↑ Al-Khalili 2011, p. 55
  30. ↑ AB Arndt (декабрь 1983 г.). «Аль-Хорезми». Учитель математики . 76 (9): 668–670. DOI : 10.5951 / MT.76.9.0668 . JSTOR 27963784 . 
  31. Перейти ↑ Al-Khalili 2011, p. 88
  32. ^ Аль-Джахиз, Китаб аль-Haywān , т. 4 (Аль-Матбаа аль-Хамидия аль-Мисрия, Каир, 1909 г.), стр. 23
  33. ^ FSTC. «Механика Бану Муса в свете современных систем и техники управления» . www.muslimheritage.com . Фонд науки, технологий и цивилизации (FSTC). Архивировано 25 апреля 2018 года . Проверено 25 апреля 2018 года .
  34. ^ Koetsier
  35. ^ Хосеп Casulleras (18 сентября 2007). «Бану Муса» . В Вирджинии Тримбл; Томас Р. Уильямс; Кэтрин Брэчер; Ричард Джаррелл; Джордан Д. Марше; Ф. Джамиль Рагеп (ред.). Биографическая энциклопедия астрономов . Springer Science & Business Media. С. 92–93. ISBN 978-0-387-30400-7.
  36. ↑ Эхсан Масуд (5 ноября 2009 г.). Наука и ислам: история . Icon Books Limited. С. 161–163. ISBN 978-1-84831-160-2.
  37. ^ Аль-Халили 2011, pp.152-171
  38. ^ Мур
  39. ↑ a b Аль-Халили, стр. 79-92.
  40. ^ Хоккей 1249
  41. ^ Zaimeche, стр. 2
  42. ^ Gutas Димитрий (1998). Греческая мысль, арабская культура: движение греко-арабских переводчиков в Багдаде и раннее общество Аббасаидов (2-4 / 5-10 вв.) (Арабская мысль и культура) . п. 59.
  43. Перейти ↑ Lyons, Jonathan (2014). «Байт аль-Хикма». В Калине, Ибрагим (ред.). Оксфордская энциклопедия философии, науки и технологий в исламе . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  44. ^ Hayrettin Yücesoy (2009). «Перевод как самосознание: древние науки, допотопная мудрость и движение за переводы Аббасидов» . Журнал всемирной истории . 20 (4): 523–557. DOI : 10,1353 / jwh.0.0084 . ISSN 1527-8050 . S2CID 145580480 .  
  45. ↑ Джон Л. Эспозито (6 апреля 2000 г.). Оксфордская история ислама . Издательство Оксфордского университета. п. 160. ISBN 978-0-19-988041-6.
  46. ^ Хольме, Audun (2010). Геометрия: наше культурное наследие (2-е изд.). Берлин: Springer. ISBN 9783642144417. OCLC  676701072 .
  47. ^ a b c d Алжиани, Адель Абдул-Азиз; Мохади, Мавлуд (01.09.2017). «Дом мудрости (Байт аль-Хикма) и его цивилизационное влияние на исламские библиотеки: историческая перспектива» . Средиземноморский журнал социальных наук . 8 (5): 179–187. DOI : 10,1515 / mjss-2017-0036 . ISSN 2039-2117 . 
  48. ^ "La Maison de Sagesse" . Архивировано из оригинального 18 декабря 2016 года.
  49. ^ "PRIX INTERNATIONAL MÉMOIRE POUR LA DÉMOCRATIE ET ​​LA PAIX 2016: La Maison de la Sagesse presélectionnée | Le Mauricien" . www.lemauricien.com (на французском). 2016-04-12. Архивировано 13 сентября 2017 года . Проверено 13 сентября 2017 .
  50. ^ "Le Cardinal Barbarin à Fès: lancement des activités de la Maison de la Sagesse - Courrier des Afriques" . www.courrierdesafriques.net .
  51. ^ MATIN, LE. «Le Matin - Les nouvelles Routes de la soie, un appel à la Convivencia» . Le Matin .
  52. ^ "MAISON DE LA SAGESSE FES-GRENADE: Fès à l'heure chinoise, sur les nouvelles routes de la soie et de la convivencia - Courrier des Afriques" . www.courrierdesafriques.net .
  53. ^ "Потомитан - Самарканд: L'Institut International d'études sur l'Asie centrale (IICAS) et la MDS Fès-Grenade, уникальная историческая подпись для совместной работы" . www.potomitan.info .

Библиография [ править ]

  • Аль-Халили, Джим (2011), Дом мудрости: как арабская наука спасла древние знания и дала нам ренессанс , Нью-Йорк: Penguin Press , ISBN 9781594202797
  • Лайонс, Джонатан (2009), Дом мудрости: как арабы преобразовали западную цивилизацию , Нью-Йорк: Bloomsbury Press , ISBN 9781596914599
  • Мери, Джозеф; Бахарах, Джер (2006), Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия , Routledge , ISBN 978-0415966900
  • Хоккей, Томас (2007), Биографическая энциклопедия астрономов , Нью-Йорк: Спрингер , ISBN 9780387304007
  • Koetsier, Теун (2001), "О предыстории программируемых машин: музыкальные автоматы, ткацкие станки, калькуляторы", механизм и машина Теория , 36 (5): 589-603, DOI : 10.1016 / S0094-114X (01) 00005-2 .
  • Мишо, Франсуаза, Научные учреждения Средневекового Ближнего Востокав ( Morelon & Rashed 1996 , стр. 985–1007)
  • Мур, Венди (28 февраля 2011 г.), «Все знания мира», BMJ , 342 : d1272, doi : 10.1136 / bmj.d1272 , PMID  21357350 , S2CID  5972745
  • Морелон, Режис; Рашед, Рошди (1996), Энциклопедия истории арабской науки , 3 , Рутледж , ISBN 978-0415124102
  • Джордж Салиба (2007), Исламская наука и создание европейского Возрождения , MIT Press
  • Займече, Салах (2002), «Беглый обзор мусульманских обсерваторий», Беглый обзор мусульманских обсерваторий (PDF) , Фонд науки, технологий и цивилизации, Манчестер

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Гутас, Д. (2012). Греческая мысль, арабская культура. Движение греко-арабских переводчиков в Багдаде и раннее общество Аббасаидов (II-IV V-X вв.) . Рутледж.