Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ованес Имастасер ( армянский : Յովհաննէս Իմաստասէր ., С 1047-1129), также известный как Ованес Саркавага ( армянский : Յովհաննէս Սարկաւագ ), был средневековый армянский междисциплинарный ученый известен своими работами по философии , теологии , математики , космологии и литературе . Имастасер был также одаренным гимнологом и педагогом . [1]

Биография [ править ]

Город Пиб в Гардмане (Северный Арцах , историческая Армения), место рождения Ованеса Имастасера ​​(ок. 1047–1129).

Ованнес Имастасер родился около 1047 года в районе Гардман (село Пиб) исторической восточной провинции Армении Утик , которая сегодня расположена в Азербайджане, к северу от Нагорного Карабаха . [2] [3] Самый обширный исторический отчет о жизни и творчестве Ованеса Имастасера ​​содержится в «Истории Армении» армянского историка XII- XIII веков Киракоса Гандзакеци . [4] Существует также анонимная биография 13-го века Ованеса Имастасера, которую иногда приписывают Киракосу Гандзакеци .

Ованнес получил богословское и научное образование в Ахбате и Санаине , двух важных монастырских центрах армянской средневековой науки. По окончании учебы Ованес переехал в столицу средневековой Армении Ани , где преподавал философию , математику , музыку , космографию и грамматику . В Ани Ованес получил церковный сан саркаваг ( диакон ) и, в конце концов, стал вардапетом (архимандритом, доктором богословия) Армянской Апостольской церкви.. Но к его имени присоединился титул саркаваг . [5]

Хотя Ованнес Имастасер был признан мастером армянской литературы, его произведения получили широкую известность только в 19 веке, когда они были опубликованы аббатом Гевонтом Алишаном , членом Конгрегации мехитаристов в Венеции , связанной с армянскими католиками . Новаторский подход Имастасера ​​к литературе, за который его часто называют ключевым представителем армянского литературного возрождения, полностью продемонстрирован в его стихотворении « Бан Имастутян».(Беседа о мудрости). В стихотворении, написанном как диалог между автором и черным дроздом, птица символизирует природу, которая, по мнению автора, является главным источником вдохновения для искусства. Во времена Имастазера художественное вдохновение обычно объяснялось божественными причинами. [6]

Как гимнолог, Имастасер написал несколько важных шараканов (гимнов): Tagh Harutean (Ода Воскресению), Paitsaratsan Aisor ( Просветление в этот день), Anskizbn Bann Astvatz (Бог, Бесконечное Слово), Anchareli Bann Astavatz (Бог, Невыразимое Слово). Последние два являются акростиховыми композициями, каждая из которых включает в свои десять строф тридцать шесть букв армянского алфавита.. В них Имастасер прославляет героев и мучеников, отдавших свои жизни, защищая армянскую родину и свою христианскую веру. Имастасер ввел еще одну патриотическую тему в армянскую литературу и музыку: эмиграцию. В своих гимнах Имастасер молится Богу, чтобы армяне, покинувшие свою страну, нашли в себе силы вернуться домой. [7]

Ованес Имастасер также внес свой вклад в стандартизацию армянского молитвенника и Псалтири .

Работа Ованеса Имастасера ​​по математике представлена ​​в сборнике « Haghaks Ankiunavor Tvots» («О многоугольных числах»). Эта работа свидетельствует о глубоком знании всех важных математиков древности и средневековья, включая Пифагора , Евклида и Аристотеля . Ованес Имастасер перевел на армянский язык работы следующих классиков: Филона Александрийского , Дионисия Ареопагита , Григория Нисского , Порфирия и, как уже упоминалось, Аристотеля и Евклида . [8]

В 1084 году Ованес Имастасер стал участвовать в проекте разработки так называемого Малого армянского календаря, который включал все 365 дней плюс один дополнительный день. В конце концов, его работа над календарями привела к изобретению вечного или вечного календаря. [9]

Одна из наиболее важных цитат Ованеса Имастазера отражает его понимание роли эмпирического метода в науке. За 150 лет до Роджера Бэкона Ованнес Имастазер заметил: « Без экспериментов никакое мнение не может считаться вероятным и приемлемым; только эксперимент дает подтверждение и уверенность ».

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

  1. ↑ Анри Габриэлян. История армянской философии (на армянском). Том 1, Ереван, 1976, с. 155
  2. ↑ Анри Габриэлян. История армянской философии (на армянском). Том 1, Ереван, 1976, с. 155
  3. ^ Агоп джек хасикян, Габриэль Basmajian, Эдвард С. Франчук, Нурхан Ouzounian. Наследие армянской литературы: с шестого по восемнадцатый век. Издательство Государственного университета Уэйна. 2002, с. 350–362.
  4. ^ Киракос Гандзакеци. История Армении. Москва. Наука. 1976 г.
  5. ^ Агоп джек хасикян, Габриэль Basmajian, Эдвард С. Франчук, Нурхан Ouzounian. Наследие армянской литературы: с шестого по восемнадцатый век. Издательство Государственного университета Уэйна. 2002, с. 350–362.
  6. ^ Агоп джек хасикян, Габриэль Basmajian, Эдвард С. Франчук, Нурхан Ouzounian. Наследие армянской литературы: с шестого по восемнадцатый век. Издательство Государственного университета Уэйна. 2002, стр. 353
  7. ^ Агоп джек хасикян, Габриэль Basmajian, Эдвард С. Франчук, Нурхан Ouzounian. Наследие армянской литературы: с шестого по восемнадцатый век. Издательство Государственного университета Уэйна. 2002, с. 350–362.
  8. ^ Чалоян В. К. История армянской философии, Ер., 1959.
  9. ^ Киракос Гандзакеци. История Армении. Москва. Наука. 1976 г.

Внешние ссылки [ править ]