| Хули Цзин | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 | ||||||||||
| китайское имя | ||||||||||
| китайский язык | 狐狸精 | |||||||||
| Литературное значение | дух лисы | |||||||||
| ||||||||||
| Альтернативное китайское имя | ||||||||||
| китайский язык | 九尾狐 | |||||||||
| Литературное значение | Девятихвостый лис | |||||||||
| ||||||||||
| Вьетнамское имя | ||||||||||
| Вьетнамский алфавит | привет | |||||||||
| Чо Хан | 狐狸精 | |||||||||
| Корейское имя | ||||||||||
| Хангыль | 구미호 | |||||||||
| Ханджа | 九尾狐 | |||||||||
| ||||||||||
| Японское имя | ||||||||||
| Кандзи | 妖狐 | |||||||||
| Хирагана | よ う こ | |||||||||
| ||||||||||
Хули цзин ( кит . :狐狸精; пиньинь : húlijīng ; букв. «Дух лисицы») или цзювэйху (кит .:九尾狐; пиньинь: цзювэйху ; букв. «Девятихвостая лиса») - это китайские мифологические существа, обычно способные к изменению формы , которые могут быть доброжелательными или злыми духами. среди которых самая известная - девятихвостая лисица.
Развитие [ править ]
Девятихвостые лисы появляются в китайском фольклоре, литературе и мифологии, в которых, в зависимости от сказки, они могут быть хорошим или плохим предзнаменованием. [1]
Во времена династии Хань развитие представлений о межвидовой трансформации происходило в китайской культуре. [2] Идея о том, что нечеловеческие существа в преклонном возрасте могут принимать человеческий облик, представлена в таких работах, как « Луньхэн » Ван Чонга (27–91). [2] По мере развития этих традиций формировалась способность лисы к трансформации. [2]
Описания [ править ]
Девятихвостая лисица встречается в Шанхайцзине ( Классике гор и морей ), составленном от периода Сражающихся царств до периода Западной Хань (примерно с 4 по 1 век до н.э.). [3] В работе говорится:
Земля Зеленых Холмов находится к северу от Тяньву. У лисиц четыре ноги и девять хвостов. По другой версии, он находится севернее Sunrise Valley. [3]
В главе 14 Shanhaijing , Го Пу прокомментировал , что девять лис был благоприятный знак , который появился во времена мира. [3] Однако в главе 1 описывается другой аспект девятихвостой лисы:
В трехстах лирах дальше на восток находится гора Зеленые холмы, где много нефрита можно найти на ее южном склоне и зеленой киновари на севере. Здесь есть зверь, по форме напоминающий лису с девятью хвостами. Он издает звук, как ребенок, и является людоедом. Тот, кто его съест, будет защищен от яда насекомых ( гу ). [3]
В одном древнем мифе Юй Великий встретил белую девятихвостую лисицу, которую он интерпретировал как благоприятный знак того, что он женится на Нюцзяо. [3] В иконографии Хань девятихвостая лиса иногда изображается на горе Куньлунь вместе с Си Ванму в роли богини бессмертия. [3] Согласно Байхутонгу I века ( Дебаты в Зале Белого Тигра ), девять хвостов лисы символизируют обильное потомство. [3]
Описывая трансформацию и другие особенности лисы, Гуо Пу (276–324) сделал следующий комментарий:
Когда лисе исполняется пятьдесят лет, она может превратиться в женщину; когда ему исполняется сто лет, он становится красивой женщиной, духовным медиумом или взрослым мужчиной, вступающим в половую связь с женщинами. Такие существа способны знать вещи на расстоянии более тысячи миль; они могут отравлять людей с помощью колдовства или овладевать ими и сбивать их с толку, так что они теряют память и знания; и когда лисе исполняется тысяча лет, она поднимается на небеса и становится небесной лисой. [4]
Youyang Заза сделал связь между девятью хвостами лисицами и божественным:
Среди искусств Пути есть особое учение о небесной лисе. [Учение] гласит, что у небесной лисы девять хвостов и золотой цвет. Он служит во Дворце Солнца и Луны и имеет свой собственный фу (талисман) и ритуал цзяо. Он может превзойти инь и янь. [5]
Традиции [ править ]
Популярное поклонение лисам во времена династии Тан упоминается в тексте, озаглавленном Ху Шэнь (боги лисиц ):
С начала эпохи Тан многие простолюдины поклонялись духам лисиц. Они делают подношения в своих спальнях, чтобы просить об их благосклонности. Лисы делятся едой и питьем между людьми. Они не служат ни одному хозяину. В то время была фигура речи, говорящая: «Там, где нет лиса-демона, не может быть построена никакая деревня». [6]
В династии Сун культы духа лисы, например, посвященные Даджи , были объявлены вне закона, но их подавление не увенчалось успехом. [7] Например, в 1111 году был издан императорский указ о разрушении многих духовных святынь в Кайфэне, в том числе и Даджи. [8]
В мифологии [ править ]
В китайской мифологии считается, что все вещи способны обретать человеческие формы , магические силы и бессмертие при условии, что они получают достаточно энергии в таких формах, как человеческое дыхание или сущность луны и солнца.
Считалось, что лиса надевает черепа себе на голову, а тот, который подходит, превращает ее в человека.
Духи лисиц, встречающиеся в сказках и легендах, обычно являются женщинами и выглядят как молодые, красивые женщины. Одним из самых печально известных духов лисиц в китайской мифологии был Даджи (妲 己), который изображен в романе Мин шэнмо Фэншэнь Яньи . Прекрасная дочь генерала, она была насильно выдана замуж за жестокого тирана Чжоу Синя (紂 辛 Zhòu Xīn). Дух девятихвостой лисы, служивший Нюва , которого Чжоу Синь оскорбил, вошел и овладел ее телом, изгнав истинную душу Даджи. Дух, как Даджи, и ее новый муж жестоко замышляли интриги и изобрели множество способов пыток, например, заставляли праведных чиновников обнимать раскаленные металлические столбы.[9] Из-за такой жестокости многие люди, включая бывших генералов Чжоу Синя, восстали и воевали против династии Чжоу Синя, Шан . Наконец, король Чжоу Вэнь , один из вассалов Шаня, основал новую династию, названную в честь своей страны. Дух лисицы в теле Даджи позже был изгнан Цзян Цзя (姜子牙), первым премьер-министром династии Чжоу, и ее дух был осужден самой Нюва за чрезмерную жестокость.
Обычно духи лисы считались опасными, но некоторые из историй в книге династии Цин « Ляочжай Чжии » Пу Сунлинга - это истории любви между лисой, появившейся в образе красивой девушки, и молодым человеком-мужчиной. В фэнтезийном романе «Три Суй Кваш Восстание демонов» хули-цзин учит юную девушку магии, позволяя ей призывать армии своими заклинаниями. [10]
Вера в духов лисицы также использовалась в качестве объяснительного фактора в частоте приступов коро , культурного синдрома, обнаруженного в южном Китае и, в частности, в Малайзии . [11]
В китайском чань- буддизме есть упоминание о духе лисы , когда Линьцзи Исюань сравнивает их с голосами, говорящими о Дхарме , заявляя, что «незрелые молодые монахи, не понимая этого, верят в этих духов-лисиц ...» [12]
В популярной культуре [ править ]
Кино, сериалы и Дунхуа
- 2003 Легенда о Нэчже
- 2006 Легенда и герой
- Раскрашенная кожа 2008 года
- 2009 Легенда и герой2
- Раскрашенная кожа 2012 года : Воскрешение
- Посвящение богов в 2014 году
- Облачение богов в 2015 году2
- Лига Богов 2016
- Легенда о девятихвостой лисе 2016
- Вечная любовь 2017 года
- 2017 Однажды в сказке
- Самогон и валентинка 2017
- Хэнсон и Чудовище ( 2017)
- Обретение богов 2019 года
- Вечная любовь мечты 2020 года
- Цзян Цзыя 2020 года
См. Также [ править ]
- Даджи , известный персонаж, который был духом лисы в Фэншэнь Яни.
- Дух лисы
- Хусянь , бог (десс), олицетворяющий лисиц
- «Странные истории от китайской студии» , сборник сверхъестественных историй, тема многих из которых - дух лисы.
Ссылки [ править ]
- ↑ Канг (2006) , стр. 15–21
- ^ a b c Хантингтон (2003) , стр. 9
- ^ Б с д е е г Strassberg (2002) , стр. 88-89 и 184
- ↑ Канг (2006) , стр. 17
- ↑ Канг (2006) , стр. 23
- ^ Хантингтон (2003) , стр. 14
- ↑ Канг (2006) , стр. 37–39
- ↑ Линь, Фу-ши (2014-12-08). « « Старые обычаи и новая мода »: исследование особенностей шаманизма в Китае Сун». Современный китайский Религия я . Лейден: Брилл. С. 262–263. ISBN 9789004271647.
- ^ "Лисий дух Даджи изобретает пытку Паолуо" . Китайские пытки / Supplice chinois . Архивировано из оригинала на 2006-11-17 . Проверено 26 декабря 2006 .
- ^ Лу, Сюнь (1959). Краткая история китайской художественной литературы . Перевод Сянь-И Яна; Глэдис Ян. Пресса на иностранных языках. п. 176. ISBN. 978-7-119-05750-7.
- Перейти ↑ Cheng, ST (1996). «Критический обзор китайского Коро ». Культура, медицина и психиатрия . 20 (1): 67–82. DOI : 10.1007 / BF00118751 . PMID 8740959 . S2CID 34630225 .
- ^ Запись Линцзи . Гонолулу. 2008. с. 218.
Литература [ править ]
- Чан, Лео Так-хун (1998). Беседа о лисах и привидениях: Цзи Юнь и рассказы писателей восемнадцатого века . Гонконг: Китайский университет Гонконга. ISBN 9789622017498.
- Хантингтон, Рания (2003). Инопланетный вид: лисы и поздний имперский китайский рассказ . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674010949.
- Кан, Сяофэй (2006). Культ лисы: власть, пол и популярная религия в позднем имперском и современном Китае . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231133388.
- Страссберг, Ричард Э. (2002). Китайский бестиарий: странные существа с тропинок через горы и моря . Беркли: издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-21844-4.
- Тинг, Най-дун. «Сравнительное исследование трех типов народных сказок китайцев и индейцев Северной Америки». Азиатские фольклористики 44, вып. 1 (1985): 42-43. По состоянию на 1 июля 2020 г. doi: 10.2307 / 1177982.
- Анатоль, Алексей. «Дао небесных лисиц - путь к бессмертию», тома I, II, III) (2015)
Внешние ссылки [ править ]
- Духи лисы в Азии
- 北方 的 民间 信仰 - 狐仙
