Хусайн ибн Али

Хусайн ибн Али اَلْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ
Каллиграфическое изображение имени Хусейна в форме Рашидуна
Третий шиитский имам
В офисе 670–680
Предшествует	Хасан ибн Али
Преемник	Али Зайн аль-Абидин
Заголовок	Список Сайид аш-Шухада (по-арабски «Учитель мучеников») [1] аш-Шахид [2] (по- арабски Мученик) ас-Сибт [2] (арабское слово «внук») Сайиду Шабаби Ахлил Джанна [2] [3] (арабский для лидера райской молодежи) ар-Рашид [2] (арабский для «Праведных») ат-Таби ли Мардхатиллах [2] (по-арабски «Последователь воли Бога») аль-Мубарак [2] (арабский для Благословенных) ат-Тайиб [2] (по-арабски "Чистый") Сайидуш Шухада [4] [5] (по-арабски «Учитель мучеников») аль-Вафи [2] (по-арабски "Верные") Üçüncü Ali ( турецкий для третьего Али)
Личное
Родился	10 января 626 г. (3 Шаабана 4 г. хиджры ) [6] Медина , Хиджаз , Аравия
Умер	10 октября 680 г. (680-10-10)(54 года) (10 мухаррам 61 г. хиджры) Кербела , Омейядский район Месопотамии
Причиной смерти	Обезглавлен в битве при Кербеле
Место отдыха	Имам Хусайн дарохранительница , Карбалы провинция , Ирак 32 ° 36'59 "N 44 ° 1'56.29" E  /  32,61639 ° N 44,0323028 ° E / 32,61639; 44.0323028 Координаты : 32 ° 36'59 "N 44 ° 1'56.29" Е  /  32,61639 ° с. Ш. 44,0323028 ° в.  / 32,61639; 44.0323028
Религия	ислам
Супруг	Шахрбану Умм Рубаб Умм Лайла Умме Исхак [7]
Дети	'Али Зайн аль' Абидин (Мать: Шахрбану ) Фатима аль-Кубра (Мать: Шахрбану) 'Али аль-Акбар (Мать: Лейла) Рукайа (Мать: Рубаб) 'Али аль-Агхар (Мать: Рубаб) [8] Фатима ан-Шугра (Мать: Умм Исхак)
Родители	Али ибн Аби Талиб (отец) Фатима бинт Мухаммад (мать)
Известен	Внук Мухаммеда Битва при Кербеле Имам
Родственники	Список Мухаммад (дед по материнской линии) Хасан (полный брат) Зайнаб (родная сестра) Умм Кульсум (родная сестра) Мухсин (полный брат) Хилал (сводный брат по отцовской линии) Аббас (сводный брат по отцовской линии) Мухаммад ибн аль-Ханафия (сводный брат) Зайнаб (тётя по материнской линии)) Рукайя (тетя по материнской линии) Умм Кульсум (тетя по материнской линии) Умама (двоюродная сестра по материнской линии и мачеха )
Памятники	Ирак Сирия Египет Израиль
Другие имена	Шабир Абу Абдаллах (Куня)
Соперник (и)	Язид ибн Муавия

Хусайн ибн Али ибн Аби Талиб ( арабский : ٱلحسين ٱبن علي ٱبن أبي طالب , латинизируется :  Аль-Хусайн ибн'Alīy ибн'Abī Талиб , 10 января 626 - 10 октября 680) был внуком исламского пророка Мухаммеда и сын от Али ибн Аби Талиб (четвертый халиф мусульман-суннитов и первый имам мусульман-шиитов) и дочь Мухаммеда Фатима . ^[9] Он является важной фигурой в исламе, поскольку он был членом Дома Мухаммада ( Ахль аль-Байт ) и Народа Плащ ( Ахль аль-Киса ' ), а также третьегоШиитский имам. Ему дали титул Аба Абдулла, что означает отец Абдуллы.

Перед своей смертью правитель Омейядов Муавия назначил своего сына Язида своим преемником, вопреки договору Хасан-Муавия . ^[10] Когда Муавия умер в 680 году, Язид потребовал, чтобы Хусейн присягнул ему в верности. Хусейн отказался присягнуть Язиду в верности, хотя это означало пожертвовать своей жизнью. Как следствие, он покинул Медину , свой родной город, чтобы найти убежище в Мекке в 60 г. хиджры (679 г. н.э.). ^{[10] [11]} Там люди Куфы отправляли ему письма, прося его о помощи и клятвенно клялись ему в верности. Поэтому он отправился в Куфу вместе с небольшим караваном своей семьи, родственников и последователей.^[10] после получения некоторых благоприятных указаний, ^[12] но недалеко от Кербелы его караван был перехвачен армией Язида. Он был убит, а затем обезглавлен в битве при Кербеле 10 октября 680 г. (10 мухаррам 61 г. хиджры) Язидом вместе с большей частью своей семьи и товарищами, включая шестимесячного сына Хусейна Али аль-Асгара с женщинами и дети взяты в плен. ^{[10] [13]} Гнев по поводу смерти Хусейна превратился в сплоченный клич, который помог подорватьлегитимность Омейядского халифата и, в конечном итоге, его свержение в результате революции Аббасидов . ^{[14] [15]}

Ежегодное празднование Хусайна и его дети, семья и сподвижники происходят во время Мухаррам , первого месяца исламского календаря, и на следующий день он был замучен известен как Ашура (десятого день месяца Мухаррам, в день траура по шиитским мусульманам ). Действия Хусейна в Кербеле подпитывали более поздние движения шиитов ^[15].и его смерть сыграла решающую роль в формировании исламской и шиитской истории. Время жизни и смерти Хусейна имело решающее значение, поскольку они были в один из самых сложных периодов седьмого века. В это время угнетение Омейядов свирепствовало, и позиция, которую заняли Хусейн и его последователи, стала символом сопротивления, вдохновившего на будущие восстания против угнетателей и несправедливости. На протяжении всей истории многие известные личности, такие как Нельсон Мандела и Махатма Ганди , приводили позицию Хусейна против угнетения в качестве примера своей собственной борьбы с несправедливостью. ^[16]

Титулы Хуссейна

Титулы Хусейна включают Аба Абдуллу и Абу Али. Хотя ряд титулов похож на титулы его брата, Хасана, у Хусейна также были особые титулы, такие как Заки, Тайиб, Вафа, Сайид, Мубарак, Нафи, Аль-Далил Али Заатуллах, Рашид, Аль-Табия. Согласно Ибн Талхе, самый известный титул Хусейна - «Заки», а самый важный из них - «Сайид Шабаб Ахлил Джаннах» (Повелитель людей Рая). В некоторых литературных и исторических текстах четвертого века хиджры он упоминается как «Амир аль-Моминин» (Повелитель правоверных), хотя он действительно принял исламский халифат. ^[17]В некоторых хадисах, приписываемых шиитским имамам, Хусейн упоминается как Шахид (Мученик) или Сайид аль-Шухада (Вождь мучеников). Другие титулы, упомянутые Хусейном в хадисах и молитвах: Mazloom (مَظلوم), Maqtool (مَقتول), Sarallah (ثارُالله), Hujjatallah (حُجَّةُالله), Baballh (بابُ‌الالله), Alالاللاللاللاللاللالل ), Нур (نور), Садик (صِدّیق), Мисбахул Хода (مِصباحُ الْهُدیٰ), Аль Сафина ан-Наджат (سَفینَةُالنَّجاة), Хамису Ашаб-и-Киса (امسُ اَصحابِ, Ghaسب -е-Расул (سِبطُ الرَّسول), Варис (وارِث), Аль-Витр аль-Мавур (وِتْرُ الْمَوْتور). ^[18]

Ранние годы

Хусейн родился 10 января 626 г. (3 Шабана 4 г. хиджры или 3 г. хиджры в соответствии с шиитской традицией ^[19] ). ^[6] Хусейн и его брат Хасан, как сообщается, были последними потомками Мухаммеда мужского пола, жившими при его жизни и оставшимися после его смерти. Есть много свидетельств его любви к ним, которые относятся к ним вместе. ^{[10] [примечание 1]} Сообщается, что Мухаммад сказал, что «Тот, кто любит меня и любит этих двоих, их отца и их мать, будет со мной в моем доме в День Воскресения». ^[20] и что «Хусейн от меня, а я от него. Аллах любит тех, кто любит Хусейна. Хусейн - внук среди внуков». ^[20]

Бабушкой Хусейна по материнской линии была Хадиджа бинт Хувейлид , а его бабушкой и дедушкой по отцовской линии были Абу Талиб и Фатима бинт Асад . Хасан и Хусейн считались Мухаммедом своими сыновьями из-за его любви к ним и поскольку они были сыновьями его дочери Фатимы. Он сказал: «Дети каждой матери связаны со своим отцом, за исключением детей Фатимы, потому что я их отец и родословная». Таким образом, потомки Фатимы являются потомками Мухаммеда и являются частью его семьи . ^{[21] [22]}

Хусейн провел первые семь лет своей жизни со своим дедом Мухаммедом. ^[23] В одном из рассказов Хасан и Хусейн объявлены «Мастерами райской молодежи»; это было особенно важно для шиитов, которые использовали его в поддержку права потомков Мухаммеда наследовать его. Шииты утверждают, что непогрешимость имама является основным правилом имамата. «Теологи дали определение имамата, сказав:« Несомненно, имамат - это милость от Аллаха, даровавшего ее самым совершенным и лучшим из Своих слуг Ему » ^{[24]. В} других преданиях говорится, что Мухаммад стоит на коленях со своими внуками. его плечи, и даже на его спине, когда они были молоды, во время его молитвы в момент простирания себя ниц. ^[25]

Согласно Вильферду Маделунгу , Мухаммед очень часто любил их и объявлял их людьми своего Байта. ^[26] Он также сказал: «Дети каждой матери связаны со своим отцом, за исключением детей Фатимы, потому что Я их отец и родословная». Таким образом, потомки Фатимы были потомками Мухаммеда и частью его Байта. ^[21]

Событие Мубахала

В 10 году хиджры (631/32 г. н.э.) к Мухаммеду прибыл христианский посланник из Наджрана (ныне на юге Саудовской Аравии ), чтобы спорить, какая из двух сторон ошиблась в своем учении об Иисусе ( Иса ). После сравнения чудесного рождения Иисуса с творением Адама ( Адама ) ^{[примечание 2]} - который не был рожден ни у матери, ни у отца - и когда христиане не приняли исламское учение об Иисусе, Мухаммед получил указание призвать их в Мубахала, где каждая партия должна попросить Бога уничтожить ложную партию и их семьи. ^{[27] [28]}"Если кто-либо будет спорить с вами в этом вопросе [относительно Иисуса] после того, как познание пришло к вам, скажите: давайте позвольте нам позвать наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, самих себя и себя, тогда позвольте нам дать клятву и наложи проклятие Божье на тех, кто лжет ». ^{[примечание 3] [27] [29]} Суннитские историки, за исключением Табари, которые не называют участников, упоминают Мухаммеда, Фатиму, Хасана и Хусейна как участников, а некоторые соглашаются с шиитской традицией, что Али был среди них. Соответственно, в стихе Мубахала , с точки зрения шиитов, фраза «наши сыновья» относится к Хасану и Хусейну, «наши женщины» относится к Фатиме, а «мы» относится к Али. ^{[27] [29]}

Жизнь во время Рашидунского халифата

Во время халифата Абу Бакра, Умара и Усмана

В период халифата Абу Бакра и Умара Хусейн присутствовал на некоторых мероприятиях, в том числе был свидетелем инцидента в Фадаке. ^[30] Согласно легенде, однажды Умар, второй халиф, сидел на кафедре Мухаммеда и произносил речь. Хусейн возражал ему за то, что он сидел на кафедре Мухаммеда, из-за чего Омар был вынужден отказаться от своей проповеди и спуститься с кафедры. Омар также указал доли Хасана и Хусейна из казны из-за их близости к Мухаммеду, а также долю Али и народа Бадра. ^[31]

Согласно Балазари и Табари, Хасан и Хусейн участвовали в завоевании Табарестана в 29 г. хиджры. ^{[31] [30]} Однако историки, такие как Мехди Пишваи, не принимают это утверждение. Эти утверждения основаны главным образом на доводе о том, что такие отчеты не упоминаются в более ранних шиитских источниках. Более того, по мнению этих историков, исторические источники, полученные в результате сбора информации суннитами, вне всякого сомнения, неадекватны и фундаментально слабы с точки зрения свидетельств и содержания. ^[32] Во время халифата Усмана Хусейн вместе с Али и Хасаном провожали изгнанного Абу Зхарра. ^{[31] [30]}Мадлунг пишет в энциклопедии Иранника: «Во время осады Усмана Хасан вместе с сыновьями сподвижников Мухаммеда защищал дом Усмана. ^[33] Когда Осман попросил Али присоединиться к другим телохранителям, Али послал Хусейна в ответ. Согласно некоторым рассказам, Хусейн или Хасан были ранены, защищая Усмана. ^[31]

Во время халифата Али и Хасана

В период правления халифата своего отца Хусейн был очень активен и сыграл жизненно важную роль в войнах. ^[34] В битве при Сиффине Хусейн прочитал проповедь для людей, чтобы побудить их сражаться. ^{[31] [30]} Он также был попечителем милостыни, кроме своего брата Хасана. ^[31] Хасан, Хусейн, Мухаммад Ханафи и Абдулла ибн Джафар были одними из ближайших союзников Али из числа хашемитов во время халифата Али. Хусейн был среди последователей Али, публично проклятых Муавией. ^[35] Согласно одной традиции, во время убийства Али, Хусейн был направлен в Мадаин, где он узнал об этом из письма Хасана, а затем вернулся, чтобы присутствовать на похоронах Али. ^[31]

Хадж Манучехри упомянул о поведении Хусейна с Хасаном в одном случае, когда группа людей во время халифата Хасана пришла к Хусейну и хотела проявить к нему верность. Хусейн отказался, заявив о своей верности старшему брату. ^[30]Когда Хасан ибн Али сменил Али, Хусейн принял его. Как упоминал Хадж Манучехри, в случае возмездия Ибн Мулджама, нападавшего на Али ибн Аби Талиба, Хусейн принял способ возмездия Ибн Мулджама, указанный его братом, потому что он считал Хасана старшим братом и имамом своего времени. После того, как люди приняли присягу Хасану, он подошел к кафедре и произнес проповедь, которую некоторые из них сочли попыткой примириться с Муавией. Из-за чего они отправились к Хусейну, но Хусейн счел себя верным своему старшему брату и отправил их к Хасану. ^[30]Позже шииты Куфы предложили ему совершить внезапное нападение на лагерь Муавии возле Куфы, но он отказался, сказав, что пока Муавия жив, они должны соблюдать условия мирного договора, однако после Смерть Муавии, он пересмотрит ее и уедет из Куфы в Медину с Хасаном и Абдуллой бин Джафаром. ^[35] После подписания мирного договора Муавия произнес проповедь в Куфе, в которой заявил, что нарушил все положения договора, а также оскорбил Али ибн Аби Талиба. Хусейн хотел ответить, но был сдержан Хасаном, после чего Хасан произнес проповедь в отместку Муавии. ^[31] Хусейн придерживался условий договора даже после смерти Хасана. ^[35]

Жизнь под Омейядом

Муавия, который был губернатором сирийского региона при халифе Усмане ибн Аффане , отказался от требований Али о верности и долгое время находился с ним в конфликте. ^[36] Во время халифата Али ибн Аби Талиба Хусейн оставался рядом с ним, сопровождая его на полях сражений. ^[37] После того, как Али был убит и люди стали преданными Хасану, Муавия приготовился сразиться с ним. Битва привела к безрезультатным перестрелкам между армиями Хасана и Муавии. Чтобы избежать агонии гражданской войны, Хасан подписал договор с Муавией , в соответствии с которым Муавия не называл преемника во время своего правления и позволял исламскому сообществу ( умма) выберите своего преемника. ^[38]

Позже Хусейн, когда его брат заключил мирный договор с Муавией, он присоединился к договору и не предпринял никаких действий против Муавии. ^[39]

Во время халифата Муавия

Согласно шиитам, Хусейн был третьим имамом в течение десяти лет после смерти своего брата Хасана в 669 году нашей эры. Все это время, за исключением последних шести месяцев, совпало с халифатом Муавии. ^[40] После мирного договора с Хасаном, Муавия отправился со своими войсками в Куфу, где на публичной церемонии капитуляции Хасан поднялся и напомнил людям, что он и Хусейн были единственными внуками Мухаммеда, и что он сдался править Муавией в лучших интересах общины: "О люди, несомненно, именно Бог вел вас первым из нас и избавил вас от кровопролития последними из нас. Я заключил мир с Муавией, и я не знаю, может ли это быть для вас испытанием, и что вы какое-то время можете повеселиться ». ^{[примечание 4] [41]}- заявил Хасан. ^[38]

В течение девяти лет между отречением Хасана от престола в 41 г. хиджры (660 г. н.э.) и его смертью в 49 г. хиджры (669 г. н.э.) Хасан и Хусейн отступили в Медину, пытаясь держаться в стороне от политической активности за или против Муавии. ^{[38] [42]}

Настроения в пользу правления Ахль аль-Байта время от времени возникали в виде небольших групп, в основном из Куфы, которые посещали Хасана и Хусейна и просили их стать их лидерами - просьба, на которую они отказались отвечать. ^[27] Даже десять лет спустя, после смерти Хасана, когда иракцы обратились к его младшему брату Хусейну по поводу восстания, Хусейн приказал им подождать, пока Муавия жив, из-за мирного договора Хасана с ним. ^[38] Позже, однако, перед смертью Муавия назначил своим преемником своего сына Язида. ^[10]

Во время халифата Язида

Одним из важных пунктов договора, заключенного между Хасаном и Муавией, было то, что последний не должен назначать никого своим преемником после его смерти. Но после смерти Хасана Муавия, думая, что ни у кого не хватит смелости возразить против его решения стать халифом, в 680 году назначил своего сына Язида своим преемником, нарушив договор. ^[43] Роберт Пейн цитирует Муавию в « Истории ислама», когда он говорил своему сыну Язиду победить Хусейна - потому что Муавия думал, что он, несомненно, готовит армию против него, - но затем осторожно поступить с ним, поскольку Хусейн был потомком Мухаммеда. , но как можно скорее разобраться с Абдаллахом ибн аз-Зубайром , так как Муавия боялся его больше всего. ^[44]

В апреле 680 года Язид стал халифом своего отца. Он немедленно приказал губернатору Медины заставить Хусейна и нескольких других видных деятелей присягнуть на верность ( бай'ат ). ^[10] Хусейн, однако, воздержался от этого, полагая, что Язид открыто идет против учения ислама публично и изменяет сунну (поступки, высказывания и т. Д.) Мухаммеда. ^{[45] [46]} По его мнению, целостность и выживание исламского сообщества зависели от восстановления правильного руководства. ^[47] Он и его семья покинули Медину в поисках убежища в Мекке. ^[10] Находясь в Мекке, ибн аз-Зубайр, Абдулла ибн Умар и Абдулла ибн Аббаспосоветовал Хусайну сделать Мекку своей базой и оттуда сражаться против Язида. ^[48] Там жители Куфы отправляли ему письма, прося его о помощи и клятвенно клялись ему в верности. Поэтому он направился к Куфе, ^[10] но около Кербелы его караван был перехвачен армией Язида. Он был убит и обезглавлен в битве при Кербеле 10 октября 680 г. (10 мухаррам 61 г. хиджры) вместе с большей частью своей семьи и товарищами , включая шестимесячного сына Хусейна Али аль-Асгара с женщинами и детьми, взятыми в качестве заключенные. ^{[10] [13]} Истории, рассказывающие о битве при Кербеле, называютсяMaqtal al-Husayn .

Битва при Кербеле

Смерть и погребение

Тело Хусейна похоронено в Кербеле, на месте его смерти. Говорят, что его голова была возвращена из Дамаска и похоронена вместе с его телом, ^[49] хотя также утверждается, что в различных местах размещалась или укрывалась голова Хусейна, в том числе: Алеппо, Ашкелон, Баальбек, Каир, Дамаск, Хомс. , Мерв и Медина. ^[50]

Возвращение головы к телу

Сын Хусейна Али возвратил свою голову из Аш-Шама (Сирия) в Кербалу, ^{[51] [52] [53] [54] через} сорок дней после Ашуры , воссоединив ее с телом Хусейна. ^{[55] [56]} Мусульмане-шииты отмечают этот сороковой день как Арбаин . ^{[57] [58] [59] [60]} Согласно шиитскому убеждению, что тело имама хоронит только имам, ^{[61] [62] [63]} тело Хусейна ибн Али было похоронено его сыном. , Али Зайн аль-Абидин. ^[64]

Голова Хусейна в исмаилизме

После битвы при Кербеле войска Язида I подняли голову Хусейна на копье. Они отвезли его в Куфу, а затем в Дамаск, чтобы подарить Язиду. Затем голова была похоронена в нише одной из внутренних стен мечети Омейядов примерно на двести двадцать лет.

Когда Аббасиды пришли к власти у Омейядов, они также конфисковали голову Хусейна. ^{[ необходима цитата ]} Аббасидский халиф аль-Муктадир (ум. 295/908) много раз пытался остановить паломничество к голове, но тщетно. В конце концов, он тайно перенес голову в Ашкелон . Фатимидский халиф аль-Азиз Биллах проследил это место через своего современника в Багдаде в 985 году. ^[65]

Согласно арабской надписи на Фатимидов минбар мечети Ибрагима в Хевроне , ^[65] Фатимидов визиря Бадра аль-Джамали завоевали Палестину при халифе аль-Мустансир Billah и открыл глава Хусайна в AH 448 (1056 г.). Он построил минбар, мечеть и мешхед на месте захоронения. ^{[50] [66]} Храм был описан как самое великолепное здание в Ашкелоне . ^[67] Во время британского мандата это был «большой макам».на вершине холма», без гроба , но фрагмент столба , показывающий место , где была похоронена голова. ^[68] Израильские силы обороны под Моше Даян взорвали Мешхед Nabi Хусайна в июле 1950 года как часть более широкой операции. ^{[ 69]} Примерно в 2000 году Исмаилиты из Индии построили там мраморную платформу на территории Медицинского центра Барзилай . ^{[70] [71] [69]} Голова оставалась похороненной в Ашкелоне до 1153 года (около 250 лет) Опасаясь крестоносцев, правитель Ашкелона Сайф аль-Мамлака Тамим принес голову в Каир 31 августа 1153 г. (8 Джумада аль-Тани , 548 г. хиджры). ^{[65] [71]}

Последствия

После того, как войска Омейядов убили Хусейна, членов его семьи и его солдат-мужчин, они разграбили и сожгли палатки, разграбили тело Хусейна, лишили женщин их драгоценностей, топтали тело Хусейна лошадьми и взяли кожу перед которым Али Зайн аль-Абидин пал ниц. Али не смог участвовать в бою из-за болезни. Говорят, что Шимр собирался убить его, но сестра Хусейна Зайнаб смогла убедить его командира Умара ибн Саада оставить его в живых. Кроме того, в заложники были взяты Зайн аль-Абидин и другие родственники Хусейна. Их отвезли на встречу с Язидом в Дамаске , и в конце концов им разрешили вернуться в Медину. ^{[72] [73]}

Узнав о смерти Хусейна, Ибн аз-Зубайр собрал жителей Мекки и произнес следующую речь:

О люди! Нет других людей хуже, чем иракцы, а среди иракцев люди Куфы - самые худшие. Они неоднократно писали письма и звали к ним Имама Хусейна и принимали байат (верность) его халифату. Но когда ибн Зияд прибыл в Куфу, они сплотились вокруг него и убили имама Хусейна, который был набожным, соблюдал пост, читал Коран и во всех отношениях заслужил халифат ^[74].

После его речи жители Мекки присоединились к нему, чтобы сразиться с Язидом. Когда он услышал об этом, Язид послал отряд, чтобы арестовать его, но отряд потерпел поражение. ^[74] Жители Медины отказались от верности Язиду и изгнали его губернатора. Язид попытался положить конец своему восстанию, послав свою армию Хиджаз , и взял Медину после кровавой битвы при аль-Харрах, за которой последовала осада Мекки, но его внезапная смерть положила конец кампании и привела Омейядов в замешательство, и в конце концов вспыхнула гражданская война. В конце концов ибн аз-Зубайр укрепил свою власть, отправив правителя в Куфу. Вскоре он установил свою власть в Ираке, на юге Аравии , на большей части Аш-Шама и некоторых частях страны.Египет . По сути, это разделило исламскую империю на две сферы с двумя разными халифами. Вскоре после этого он потерял Египет и все , что он имел Аль-Шам в Марван I . Это вкупе с восстаниями хариджитов в Ираке свело его владения только к Хиджазу. Ибн аз-Зубайр был наконец побежден и убит Аль-Хаджаджем ибн Юсуфом , которого послал Абд аль-Малик ибн Марван , на поле битвы в 692 году. Он обезглавил его и распял его тело, восстановив контроль Омейядов над Империей.

Язид умер в Рабиаль-Авваль, 64 г. хиджры (ноябрь 683 г.), менее чем через 4 года после прихода к власти. ^{[10] [75]} Что касается других противников Хусейна, таких как ибн Зияд и Шимр, они были убиты во время восстания под предводительством Мухтара аль-Сакафи . ^{[76] [77] [78] [79]}

Поминовение

Шииты оплакивают Мухаррам, чтобы отдать дань уважения Хусейну, жертвы которого сохранили истинный ислам, и показать свою преданность и любовь к Имамату . К ним также присоединяются многие христиане и сунниты. ^[80]

Ашура отмечается шиитской общиной как день оплакивания смерти Хусейна. Поминовение Хусейна стало национальным праздником, в котором участвуют различные этнические и религиозные общины. Могила Хусейна стала самым посещаемым местом зиярата для шиитов. Паломничество к святыне Хусейна в Кербеле считается заслугой тысячи паломничеств в Мекку, тысячи мучеников и тысячи дней поста. ^{[81] У} шиитов есть важная книга о Хусайне, которая называется Зиярат Ашура . Большинство из них считают, что это хадис кудси (слово Бога). ^{[82] [83]} Храм Имама Хусейнапозже был построен над его могилой в Кербеле. В 850 году абасидский халиф аль-Мутаваккиль разрушил свою святыню, чтобы остановить паломничество шиитов. Однако паломничество продолжалось. ^[84]

Семейная жизнь

У Хусайна было несколько детей:

• Али Зайн аль-'Āбидин («Украшение поклоняющихся») (р. 36 г. хиджры (657 г. н.э.) или 38 г. хиджры (659 г. н.э.)) (Мать: Шахрбану)
• Сакина (р. 38 г. хиджры (650 г. н.э.)) (Мать: Шахрбану)
• Али аль-Акбар («Великий») (р. 42 г. хиджры (662 г.)) (Мать: Лейла)
• Фатима ас-Сугра (р. 45 г. хиджры (665 г.)) (Мать: Лейла)
• Сукайна (р. 56 г. хиджры (676 г.)) (Мать: Рубаб)
• Али аль-Асгар («Малый») (р. 60 г. хиджры (680 г.)) (Мать: Рубаб) ^[8]

В культуре

Историк Эдвард Гиббон охарактеризовал события в Кербеле как трагедию. ^{[88] [89]} Согласно историку Сайеду Акбару Хайдеру, Махатма Ганди приписывал исторический прогресс ислама «жертвоприношениям мусульманских святых, таких как Хусейн», а не военной силе. ^[90]

Традиционное повествование «Каждый день - Ашура, и каждая земля - ​​Кербела!» используется шиитами как мантра для того, чтобы жить своей жизнью, как Хусейн жил на Ашуре, то есть с полной жертвой ради Бога и других. Высказывание также предназначено для того, чтобы показать, что то, что произошло на Ашуре в Кербеле, всегда следует помнить как часть страданий во всем мире. ^{[91] [92]}

Вдохновляющие современные движения

История Хусейна была сильным источником вдохновения для шиитских революционных движений, оправдывая их собственное сопротивление несправедливой власти. В ходе исламской революции 1979 года в Иране, направленной против династии Пехлеви , шиитские верования и символы сыграли важную роль в организации и поддержании широкого народного сопротивления, поскольку история Хусейна обеспечивает основу для обозначения зла и реакции на шаха Пехлеви . ^[93]

Родословная

Смотрите также

• Паломничество Арбаин
• Зулджана , лошадь Хусейна
• Кто такой Хуссейн ?
• Аль-Талль Аль-Зайнабийя
• Хусейн ибн Нумайр аль-Сакуни
• Хусейн ибн Хамдан аль-Таглиби
• Хусейн ибн Тамим аль-Тамими , тот, кто сражался с Хусейном ибн Али в битве при Кербеле

Примечания

использованная литература

Цитаты

Источники

внешние ссылки

• Аль-Хусайн ибн Али - статья в Encyclopdia Britannica .
• Биография Имама Хусейна на YouTube
• Хуссейн ибн Али Вильфердом Маделунгом, статья в Encyclopdia Iranica.
• Хуссейн ибн Али в популярном шиизме Жана Калмара, статья Encyclopdia Iranica.
• Имам хусейн глазами немусульман
• Третий имам
• Мученик Кербелы
• Рассказ о смерти хусейна ибн Али
• Интерактивное генеалогическое древо от Happy Books
• История Кербелы: Maqtal e Abi Mukhnaf
• Краткая история передачи священной головы Хуссейна ибн Али из Дамаска в Ашкелон и Кахеру Кази, доктор Шейх Аббас Борхани, доктор философии (США), NDI, Шахадат аль-Ааламия (Наджаф, Ирак), магистр права, магистр права (Шариат) Член Совета алимов Пакистана. Опубликовано в Daily News , Карачи, Пакистан, 3 января 2009 г.