Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Гиацинт (значения) .
Смерть Гиацинта (1801 г.) Жана Брока . Метание , убивший Hyacinthos можно увидеть на его ногах. Музей Сент-Круа , Пуатье , Франция.

Гиацинт / ч aɪ ə s ɪ п θ / или Гиацинт (древнегреческий : Ὑάκινθος Huákinthos ) является божественным героем и любителем Аполлона из греческой мифологии . Его культ в Амикле к юго-западу от Спарты восходит к микенской эпохе . А теменос или святилищем вырос вокруг того, что утверждалось, что его курган , который находился в классический период у ног статуи Аполлона. [1] Литературные мифы связывают его с местными культами и отождествляют с Аполлоном.

Семья [ править ]

Гиацинт и западный ветер на краснофигурной вазе (V век до н.э.)

Гиацинт был дан различное происхождение, обеспечивая местных связей, как сын Clio и Pierus , [2] или короля Эбал Спарты, [3] или короля Amyclus Спарты, [4] [5] прародитель народа Amyclae Жители Спарты. Как младший и самый красивый сын Амикласа и Диомида , дочери Лапита , Гиацинт был братом Кинорта , Аргала , [5] Полибеи , [6] Лаодамии [7] (или Леаниры [8] ) и в других версиях, изДафна . [9]

Мифология [ править ]

Аполлон и Гиацинт (1675 г.), Аннибале Карраччи

В греческой мифологии Гиацинт был очень красивым спартанским принцем и возлюбленным бога Аполлона . Гиацинтом восхищались также бог западного ветра Зефир , бог северного ветра Борея, а также смертный человек по имени Фамирис . Но Гиацинт предпочел Аполлона другим. Пара предавалась охоте и лазанию по крутым, грубым горам вокруг Спарты . Вместе с Аполлоном Гиацинт посетил все священные земли Аполлона в колеснице, запряженной лебедями. Аполлон учил свою возлюбленную пользоваться луком, музыкой и лирой, искусством пророчества и упражнениями в спортзале. [10]

Гиацинт встречается с Аполлоном (здесь не показан; около 370 г. до н.э.) на большой площади, нарисованной лебедями, этрусской ойнохой

Однажды Аполлон учил его игре в кавычки . Они решили устроить товарищеское соревнование, по очереди метая диск. Аполлон бросился первым с такой силой, что диск рассек облака в небе. Гиацинт побежал за ним, чтобы поймать его и произвести впечатление на Аполлона. Но когда диск ударился о землю, он отскочил назад, ударив Гиацинта по голове и смертельно ранив его. [2] С другой стороны, Зефир несет ответственность за смерть Гиацинта. [11] [12] [13] [14] Завидуя тому, что Гиацинт предпочел сияющего Аполлона, Зефир яростно сбил его с курса, чтобы убить Гиацинта.

Аполлон с гиацинтом на руках (2016), скульптор Малкольм Лидбери

Лицо Аполлона побледнело, когда он держал на руках умирающего любовника. [15] Он использовал все свои лечебные навыки и даже попытался дать амброзию, чтобы исцелить рану Гиацинта, но тщетно, потому что он не мог вылечить рану, нанесенную Судьбой . [16] Когда Гиацинт умер, Аполлон плакал, обвиняя себя. Он хотел стать смертным и присоединиться к своей возлюбленной в его смерти. [17] Однако, поскольку это было невозможно, Аполлон пообещал, что всегда будет помнить Гиацинта в своих песнях и музыке его лиры . Из пролитой крови Гиацинта Аполлон создал цветок - гиацинт.. Этот цветок, на лепестках которого Аполлон написал слова отчаяния, «AI AI» - «увы», считался греками самым красивым из всех цветов. [15]

В Bibliotheca говорится, что Фамирис , проявлявший романтические чувства к Гиацинту, был первым человеком, полюбившим другого мужчину. [2]

Апофеоз и гиацинтия [ править ]

Гиацинт был воскрешен Аполлоном и обрел бессмертие. [18] Павсаний записал, что на троне Аполлона в Спарте был изображен бородатый Гиацинт, которого Афродита , Афина и Артемида взяли на небеса вместе со своей сестрой Полибеей . [6]

Гиацинт был покровителем одного из главных спартанских праздников, Гиацинтии , который отмечается в спартанский месяц Гиацинтия (в начале лета). Фестиваль длился три дня, один день - траур по смерти Гиацинта, а последние два - празднование его возрождения, хотя разделение почестей является предметом научных споров. [19]В первый день люди оплакивали его смерть, поедая как можно меньше и воздерживаясь от пения песен, в отличие от всех других фестивалей Аполлона. На второй день хоры мальчиков и юношей исполнили свои национальные песни и танцевали. Что касается девушек, то некоторых везли в украшенных плетеных телегах, а других вели в колесницах, запряженных двумя лошадьми, на которых они мчались. Горожане развлекали своих друзей и даже своих слуг. [20] Каждый год лаконские женщины ткали хитон для Аполлона и дарили его ему, традиция, подобная пеплу, предложенному Афине в Афинах по случаю Панафинейских игр . [21] О третьем дне известно меньше, что указывает на то, что, вероятно, тайны были. Его называют «праздником веселой полуночи». [22]

Этот праздник был настолько важен, что амиклейцы, даже когда они выходили на поле боя против врага, всегда возвращались домой с приближением сезона Гиацинтии, [23] [24] и что лакедемоняне однажды заключили перемирие на сорок дней с городом Эйра, просто чтобы иметь возможность вернуться домой и отпраздновать национальный праздник. [25] После договора со Спартой в 421 г. до н.э. афиняне, чтобы показать свою доброжелательность по отношению к Спарте, пообещали ежегодно посещать празднование Гиацинтии. [26]

Культы и атрибуты [ править ]

Смерть Гиацинта (1752-1753) - Джованни Баттиста Тьеполо . Музей Тиссена-Борнемисы , Мадрид.

У Гиацинта была святыня в Амиклее, которую он пришел разделить с Аполлоном. Различные ученые соглашаются, что Гиацинт был доэллинским богом природы, и некоторые аспекты его собственного культа предполагают, что он был хтоническим божеством растительности, чьи культы были слиты с культами Аполлона. Нильссон говорит, что Гиацинт - критское слово, и его доэллинское происхождение обозначается суффиксом -nth. [27] Гиацинт олицетворяет прорастающую весной растительность, которая погибает от летней жары. [28] Апофеоз Гиацинта указывает на то, что после достижения божественности он представлял естественный цикл разложения и обновления. [29]

Тот факт, что в Таренте гробница Гиацинта Полибий приписывает Аполлону Гиацинту(не Гиацинт) заставил некоторых думать, что личности едины, а герой - просто эманация бога; подтверждение ищется в названии Аполлина τετράχειρ, которое, по утверждению Исихия, использовалось в Лаконии и предполагалось для описания составной фигуры Аполлона-Гиацинта. Против этой теории есть существенное различие между двумя фигурами. Гиацинт - хтонский бог растительности, чьи поклонники страдают и опечалены; Аполлон, хотя и заинтересован в растительности, его смерть не отмечается ни в каких ритуалах, его поклонение радостное и торжествующее, и, наконец, Амиклинский Аполлон является богом войны и песен. Более того, Павсаний описывает памятник в Амикле, как состоящий из грубой фигуры Аполлона, стоящего на алтарном основании, образующем гробницу Гиацинта.[30] [31] [32]

Аполлон подарил Гиацинту колесницу-лебедь, и он появился в древнем искусстве верхом на ней, либо для встречи с Аполлоном, либо для того, чтобы избежать завоеваний Зефира. [33] Лебеди считались птицами Гипербореи, мистической страны вечной весны и бессмертия, куда сам Аполлон каждую зиму путешествовал на колеснице, запряженной лебедями. [34] [35] Эта ассоциация Гиацинта с лебедями ставит его в тесную связь с гиперборейским Аполлоном и источником. Предполагается, что Гиацинт провел зимние месяцы в подземном мире или, что более подходяще, в Гипербореи и вернулся на землю весной, когда цветет цветок гиацинта. [36]

Согласно классическим интерпретациям, его миф - это метафора смерти и возрождения природы. Фестиваль Гиацинтия включал в себя обряды инициации, то есть посвящение юноши во взрослую жизнь.

Атрибуты [ править ]

Рассказывают, что цветок гиацинта, выросший из крови Гиацинта, имел темно-синий оттенок, а на его лепестках была надпись «AI», символ печали. Однако этот цветок был отождествлен с другим растением, живоким или ирисом, а не с тем, что мы сегодня называем гиацинтом. [37]

Древние греки связывали с Аполлоном драгоценный драгоценный камень темно-синего или фиолетового цвета, называемый гиацинтом . Он был назван так потому, что по цвету напоминал цвет цветов гиацинта. Этот драгоценный камень считался священным для Аполлона из-за мифологической связи. Люди, которые посещали святыню Аполлона, а также его жрецы и верховная жрица Пифия , должны были носить этот драгоценный камень. [38]

«Гиацинтовые волосы» использовали поэты для описания вьющихся волос, которые напоминают завитые лепестки цветов гиацинта, которые, в свою очередь, напоминают волосы самого Гиацинта. Этот термин также может описывать цвет волос; либо темный, либо черный, либо темно-фиолетовый. В « Одиссее» Гомера Афина дает Одиссею гиацинтовые волосы, чтобы он выглядел красивее. Эдгар Аллан По в поэме « Хелен » использует тот же термин, чтобы украсить волосы Хелен. [39] [40]

См. Также [ править ]

  • Аполлон и Гиацинт , опера Моцарта.
  • Дом Аида , молодой взрослый роман из серии « Герои Олимпа » Рика Риордана .
  • Hidden Oracle , другой молодой взрослый роман в « Trials Аполлона серии» из хроники Кэмп-полукровка по Рик Риордан .

Заметки [ править ]

  1. ^ Были находки субмикенских вотивных фигур и вотивных фигур геометрического периода , но с разрывом в преемственности между ними на этом месте: «очевидно, что произошла радикальная переосмысление», - заметил Уолтер Буркерт , приведено множество примеров этого разрыва культа во время « средневековья греков », включая Амикла (Burkert, Greek Religion , 1985, p 49); еще до послевоенной археологии Махтельд Дж. Меллинк ( Hyakinthos , Utrecht, 1943) выступал за преемственность с минойским происхождением.
  2. ^ a b c Псевдо-Аполлодор , Библиотека 1.3.3
  3. ↑ Лучан , Dialogi Deorum 16
  4. ^ Псевдо-Аполлодор, Библиотека 3.10.3
  5. ^ a b Павсаний , Graeciae Descriptio 3.1.3
  6. ^ a b Павсаний, Graeciae Descriptio 3.19.4
  7. ^ Павсаний, Graeciae Descriptio 10.9.5
  8. ↑ Псевдо-Аполлодор, Библиотека 3.9.1.
  9. ^ Парфений , Erotica Pathemata 15
  10. ↑ Филострат младший, Воображает
  11. ↑ Люциан , Диалоги богов
  12. ↑ Мавр Сервий Гонорат , комментарий к Вергилию Эклоге 3. 63
  13. ↑ Филострат Лемносский , Представляет 1,24
  14. ^ Овидий, Метаморфозы 10,184
  15. ^ a b Овидий, Метаморфозы
  16. ^ Бион, Стихи 11 (пер. Эдмондс)
  17. ^ Овидий, Метаморфозы 10. 162
  18. ^ Nonnus, Деяния Диониса 19,102
  19. ^ Как Колин Edmonson указывает, Edmonson "граффито из Amykla", Hesperia 28 +0,2 (апрель - июнь 1959: 162-164) р. 164, с библиографическим примечанием 9.
  20. ^ Athenaeus, Deipnosophists 4.139
  21. ^ Павсаний, Graeciae Descriptio 3.16.2
  22. ↑ Еврипид, Елена
  23. ^ Ксенофонт, эллинисты IV.5 § 11
  24. ^ Павсаний, Graeciae Descriptio 3.10.1
  25. ^ Павсаний, Graeciae Descriptio 4.19.4
  26. ↑ Фукидид, V.23
  27. ^ Бернард С. Дитрих, Истоки греческой религии
  28. ^ Schömann, Alterth. 2,404
  29. ^ Annamarie Хемингуэй, Бессмертная тоска: Мистическое и Изначальный анализ на предположение Аффирмация загробной жизни
  30. ^ LR Фарнелл, Культы греческих государств , т. iv. (1907)
  31. ↑ JG Frazer, Адонис, Аттис, Осирис (1906)
  32. ^ Рошер, Лексикон д. griech. u. ПЗУ. Миф., Sv Hyakinthos (Греве)
  33. ^ Майкл Петерсон, культы Аполлона в Спарте: в hyakinthia, в gymnopaidai и karneia
  34. ↑ Фредерик М. Аль, Эмбер, Аваллон и Поющий лебедь Аполлона
  35. ↑ Каллимах, Гимн Аполлону
  36. ↑ Фредерик М. Аль, Эмбер, Аваллон и Поющий лебедь Аполлона
  37. ^ Другие божественно возлюбленные растительности богикоторые умерли в расцвете молодости и были вегетативно трансформированные являются Narcissos , Cyparissos и Адонис .
  38. ↑ A. Hyatt Verrill, Драгоценные камни и их истории
  39. ^ М. Элеонора Ирвин, «Гиацинтовые волосы» Одиссея в «Одиссее» 6.231
  40. ^ Редакционная группа Shmoop. «Хелен: Резюме 2-й строфы». Шмооп. Shmoop University, Inc., 11 ноября 2008 г. Web. 16 ноября 2018.

Ссылки [ править ]

  • Ганц, Тимоти (1993). Ранний греческий миф . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса.
  • Гомер , «Илиада» с английским переводом доктора философии А.Т. Мюррея. в двух томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, Уильям Хайнеманн, Лтд., 1924 г. ISBN 978-0674995796 . Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus. 
  • Гомер, Опера Гомера в пяти томах. Оксфорд, издательство Оксфордского университета. 1920. ISBN 978-0198145318 . Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея . 
  • Кереньи, Карл (1959). Герои греков . Нью-Йорк / Лондон: Темза и Гудзон.
  • Лучан из Самосаты , Диалоги Богов, переведенные Фаулером, Х.В. и Ф. Г. Оксфорд: The Clarendon Press. 1905. Онлайн-версия на theoi.com
  • Лучани Самосатенсис, Опера. Том I. Карл Якобиц. в эдибусе BG Teubneri. Лейпциг. 1896 г. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея .
  • Павсаний , Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918. ISBN 0-674-99328-4 . Онлайн-версия в Цифровой библиотеке Персея 
  • Павсаний, Graeciae Descriptio. 3 тт . Лейпциг, Тойбнер. 1903. Греческий текст доступен в Цифровой библиотеке Персея .
  • Филострат Старший . Представляет, переведенный Артуром Фэрбенксом (1864-1944). Том 256 классической библиотеки Лёба. Лондон: Уильям Хайнеманн, 1931. Онлайн-версия в текстовом проекте Topos.
  • Филострат Лемнианец (Philostratus Major), Flavii Philostrati Opera. Том 2 . Карл Людвиг Кайзер. в эдибусе BG Teubneri. Lipsiae. 1871 г. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея .
  • Псевдо-Аполлодор , Библиотека с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2-х томах, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4 . Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus. Греческий текст доступен на том же сайте . 
  • Публий Овидий Насо , Метаморфозы в переводе Брукса Мора (1859-1942). Бостон, Cornhill Publishing Co., 1922. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея.
  • Публий Овидий Насо, Метаморфозы. Хьюго Магнус. Гота (Германия). Фридр. Andr. Пертес. 1892. Латинский текст доступен в Цифровой библиотеке Персея .

Мифы о произношении - аудиофайлы [ править ]

Миф о гиацинте в рассказах рассказчиков
Библиография реконструкции: Гомер , Илиада II , 595-600 (ок. 700 г. до н. Э.); Различные вазовые рисунки V века до нашей эры; Палафат , « О невероятных сказках» 46. ​​Гиацинт (330 г. до н. Э.); Псевдо-Аполлодор, Библиотека 1.3.3; Овидий , Метаморфозы 10. 162–219 (1–8 гг. Н. Э.); Павсаний , Описание Греции 3.1.3, 3.19.4 (160 - 176 н.э.); Филострат Лемносский , изображения I. 24 Гиацинт (170–245); Филострат Младший , изображения 14. Гиацинт (170–245); Люциан , Диалоги богов14 (170); Первый мифограф Ватикана , 197. Thamyris et Musae

Внешние ссылки [ править ]

  • Собрание классических отсылок к гиацинту