Абд аль-Азиз ибн Баз

Абдул Азиз ибн Абдулла ибн Баз ( арабский : عبد العزيز بن عبد الله بن باز ) (21 ноября 1910 - 13 мая 1999), также известный как Бин Баз , был исламским ученым из Саудовской Аравии . Он был Великим муфтием Саудовской Аравии с 1993 года до своей смерти в 1999 году. По словам французского политолога Жиля Кепеля. Баз был «подставным лицом», чья «огромная религиозная эрудиция и его репутация непримиримого человека» обеспечили ему престиж среди населения Саудовской Аравии, и он «мог укрепить политику семьи Саудов через свое влияние на массы верующих», и его смерть оставила правительство без сопоставимой цифры из числа салафитского духовенства, которое могло бы «заполнить его обувь». ^[6]

Ибн Баз издал фетву, разрешающую налог на богатство для поддержки моджахедов во время антисоветского джихада . ^[7] Его поддержка книги « В защиту мусульманских земель» , написанной в основном Абдуллой Аззамом , оказала мощное влияние на успешный призыв к джихаду против Советского Союза . Считается, что это первый официальный призыв к джихаду со стороны национального государства против другого национального государства в наше время. ^[8]

Многие взгляды и постановления Ибн База считаются противоречивыми (как внутри, так и за пределами Саудовской Аравии), в том числе те, которые касаются космологии, прав женщин, поддержки Саудовской Аравией соглашений Осло и приемлемости размещения неисламских войск в Стране народов. Две священные мечети ( Харамайн ) во время и после войны в Персидском заливе . Усама бен Ладен резко осудил бен База и его решения, которые поддерживали внешнюю политику Саудовской Аравии и союзы с западными державами.

Молодежь [ править ]

Ибн Баз родился в городе Эр-Рияд в месяце Зу аль-Хиджа в 1910 году в семье, известной своими интересами к исламу . Его отец умер, когда ему было всего три года. К тринадцати годам он начал работать, продавая одежду вместе со своим братом на рынке. Он также брал уроки в Коране , хадисах , фикх и Тафсире , ^[1] с человеком , который будет предшествовать его верхний религиозный чиновник страны, Мухаммад ибн Ибрахим Аль аш-Шейхе . ^[2]В 1927 году, когда ему было шестнадцать, он начал терять зрение из-за серьезной инфекции в глазах. К двадцати годам он полностью потерял зрение и ослеп. ^{[9] [10]}

Образование [ править ]

В то время в Саудовской Аравии не было современной университетской системы. Ибн Баз получил традиционное образование в области исламской литературы у исламских ученых. ^{[11] [12]}

Карьера [ править ]

Он занимал ряд должностей и обязанностей, таких как: ^[13]

• Судья района Аль-Хардж по рекомендации Мухаммада ибн 'Абдул-Латифа аль-аш-Шейха с 1938 по 1951 год ^{[1] [2]}
• В 1992 году он был назначен Великим муфтием Саудовской Аравии и главой Совета старших ученых и был назначен председателем администрации Постоянного комитета по научным исследованиям и ифте .
• Президент и член Учредительного собрания Всемирной мусульманской лиги . ^{[1] [2]}

В 1981 году он был удостоен Международной премии короля Фейсала за служение исламу. ^{[14] [15]} Он был единственным великим муфтием Саудовской Аравии, который не происходил из семьи Аль-аш-Шейха . ^[16]

Активизм [ править ]

Ибн Баз предпринял ряд благотворительных и подобных мероприятий, таких как: ^[14]

• Он поддерживает организации Дава и исламские центры во многих частях мира.
• Популярная радиопрограмма «Нурун Ала Дарб» («Свет на пути»), в которой он обсуждал текущие проблемы и отвечал на вопросы слушателей, а также при необходимости давал фетву.
• Ибн Баз призвал сделать пожертвования талибам в Афганистане, которых в конце 1990-х многие саудиты считали «чистыми, молодыми салафитскими воинами», сражающимися против деструктивных полевых командиров. ^[17]

Ибн Баз активно выступал как публично, так и в частном порядке в своей мечети . Он также обычно приглашал людей после молитвы Иша разделить с ним трапезу. ^[14] Ибн Баз был среди мусульманских ученых, выступавших против смены режима с помощью насилия. ^[18] Он призвал к послушанию людей, находящихся у власти, если они не прикажут что-то, что идет против Бога. ^[19]

Работает [ править ]

Число книг , написанных Ибн Баз превышает шестьдесят , и предмет охвачены такие темы, как хадисов , Тафсир , исламское наследственное право , единобожия , фикха , намаза , закята , Dawah , хаджа и умры . ^[14] Он также является автором критики концепции государственности . ^{[1] [2]}

Личная жизнь [ править ]

Его жены и дети жили в районе Шумайси в Эр-Рияде, в «небольшом кластере современных двухэтажных зданий». Как и все высокопоставленные саудовские священнослужители, его дом был подарком богатого благотворителя или религиозного фонда за его выдающуюся религиозную деятельность. ^[20]

Смерть [ править ]

Утром в четверг, 13 мая 1999 года, Ибн Баз скончался в возрасте 88 лет. Он был похоронен на кладбище Аль-Адл в Мекке. ^[21]

Король Фахд издал указ о назначении Абдул-Азиза ибн Абдуллаха Аал аш-Шейха новым Великим муфтием после смерти Ибн База. ^[22]

В своей карьере Великого муфтия Саудовской Аравии он пытался как узаконить правление правящей семьи, так и поддержать призывы к реформе ислама в соответствии с идеалами салафитов . Многие критиковали его за поддержку правительства Саудовской Аравии, когда после войны в Персидском заливе оно заткнуло намордники или заключило в тюрьму тех, кого считали слишком критичными по отношению к правительству, таких как Сафар аль-Хавали и Салман аль-Уда . Его влияние на движение салафитов было большим, и большинство нынешних видных судей и религиоведов Саудовской Аравии - его бывшие ученики.

Споры [ править ]

В его некрологе в The Independent говорится: «Его взгляды и фетвы (религиозные постановления) были противоречивыми, осуждались как боевиками, так и либералами, и сторонниками прогресса». ^[23] Он также подвергся критике со стороны жестких салафитов и джихадистов за поддержку решения разрешить размещение американских войск в Саудовской Аравии в 1991 году. ^[24]

Космология [ править ]

В 1966 году, когда Ибн Баз был вице-президентом Исламского университета Медины , он написал статью, осуждающую Эр- Риядский университет за учение «лжи» о том, что Земля вращается и вращается вокруг Солнца. ^{[25] [26]} В своей статье Ибн Баз утверждал, что Солнце вращается вокруг Земли, ^{[27] [28] [29]} и что «Земля неподвижна и устойчива, разложена Богом для человечества и сделана ложе и колыбель для них, закрепленная горами, чтобы она не тряслась ». ^[29] В результате публикации своей первой статьи Ибн Баз был высмеян египетскими журналистами как пример саудовской примитивности, ^[30] и король Фейсалкак сообщается, был так рассержен первой статьей, что приказал уничтожить все непроданные экземпляры двух опубликовавших ее газет. ^{[25] [29]} В 1982 году Ибн Баз опубликовал книгу « Аль-адилла ан-наклийя ва аль-Хиссийя Сала имкан аль-Хухуд ила аль-кавакиб ва Сала джарайан аль-шамс ва аль-камар ва сукун аль-арḍ» (« Трактат о текстовых и рациональных доказательствах вращения Солнца и неподвижности Земли и возможности восхождения на другие планеты »). В нем он переиздал статью 1966 года вместе со второй статьей на ту же тему, написанной позже в 1966 году ^[31], и повторил свое мнение о том, что Солнце вращается вокруг Земли. ^[32]В 1985 году он изменил свое мнение о вращении Земли (и, по словам Лейси, перестал утверждать о ее плоскостности), когда принц Султан бин Салман вернулся домой после недели на борту космического корабля « Дискавери», чтобы сказать ему, что он видел Земля вращается. ^{[25] [33]}

Кроме того, возникли разногласия относительно природы такфира (акт объявления других мусульман кафирами или неверующими), который, как утверждалось, объявил Ибн Баз. По Мализ Рутвен , он угрожал всем , кто не принял его «пред Коперник взглядов» с фетва , объявив их неверными. ^[34] Ибн Баз написал письмо в журнал в 1966 году, отвечая на подобные обвинения:

Я только счел законным убивать того, кто утверждает, что солнце статично (thābita la jāriya), и отказывается раскаяться в этом после разъяснения. Это потому, что отрицание циркуляции солнца составляет отрицание Аллаха (да будет Он слава), Его Великой Книги и Его Достопочтенного Посланника. В Дине (религии ислама) твердо установлено в виде неопровержимых доказательств и иджма (консенсуса) ученых, что всякий, кто отрицает Аллаха, Его Посланника или Его Книгу, является кафиром (неверующим), а его кровь и богатство становятся предметом насилия. Ответственный орган обязан попросить их покаяться в этом; либо они покаются, либо будут казнены. Спасибо Аллаху за то, что этот вопрос не вызывает споров среди ученых. ^{[35] [36]}

Вторая статья Ибн База, написанная в 1966 году, также ответила на подобные обвинения:

Я не объявлял неверными ни тех, кто считает, что Земля вращается, ни тех, кто считает, что Солнце движется вокруг себя, но я делаю это для тех, кто говорит, что Солнце неподвижно и не движется (табита ла джария), что есть в моей последней статье. Кто бы ни сказал, что это неверный, это очевидно из Корана и Сунны, потому что всемогущий Бог говорит: «И солнце бежит (таджри) на срок, назначенный для него» ... Что касается высказывания, что Солнце зафиксировано в одном положении но все еще двигаясь вокруг себя, ..., я не касался этого вопроса в своей первой статье, и я не объявил неверным никого, кто так говорит. ^{[31] [37]} Западные авторы впоследствии проводят параллели между их восприятием Ибн Баз и суда над Галилеем по католической церквив 16 веке. ^[38]

Часто говорят, что Ибн Баз считал, что Земля плоская . Писатель Роберт Лейси говорит, что Ибн Баз дал интервью, «в котором он размышлял о том, как мы действуем изо дня в день, исходя из того, что земля под нами плоская ... и это привело его к убеждению, что он не боялся говорить и за что он стал печально известным ». ^[33] Несмотря на высмеивание своей веры, «шейх не раскаивался. Если мусульмане решили верить, что мир круглый, это их дело, - сказал он, и он не будет ссориться с ними религиозно. Но он был склонен доверять тому, что он скорее чувствовал себя под его ногами, чем утверждения ученых, которых он не знал ». ^[33] По словам Лэйси, Ибн Баз изменил свое мнение о плоской земле после разговора с Принцем.Султан бин Салман Аль Сауд, который побывал в полете космического корабля в 1985 году. ^[39]

Однако Мализ Рутвен и другие утверждают, что неверно сообщать, что Ибн Баз считал, что «Земля плоская» ^[32]. Профессор Вернер Энде, немецкий эксперт по фетвам Ибн База, заявляет, что он никогда не утверждал этого. ^[30] Абд аль-Ваххаб аль-Турайри называет тех, кто приписывает вид плоской Земли Ибн Базу, «распространителями слухов». Он указывает, что Ибн Баз издал фетву, объявляющую Землю круглой ^{[40] [41],} и, действительно, в 1966 году Ибн Баз написал: «Цитата, которую я процитировал [в его оригинальной статье] из речи великого ученого Ибн Аль-Кайим (да будет ему милостивый Аллах) включает доказательство того, что земля круглая ". ^[35]

Лейси цитирует фетву Ибн База, призывающую к осторожности в отношении заявлений о высадке американцев на Луну . «Мы должны тщательно проверять всякий раз, когда кафиры [неверующие] или faseqoon [аморальные люди] говорят нам что-то: мы не можем верить или не верить им, пока не получим достаточные доказательства, на которые мусульмане могут положиться». ^[33]

Захват Большой мечети [ править ]

Ибн Баз был связан с некоторыми участниками захвата 20 ноября - 4 декабря 1979 года Большой мечети ( Масджид аль-Харам ) в Мекке. В результате двухнедельного вооруженного захвата погибло более 250 человек, включая заложников, захваченных боевиками. Согласно интервью, взятым автором Робертом Лейси, боевики во главе с Джухайманом аль-Отайби были известны как Аль-Ихван (названный в честь армии Ихван , в которой служил отец Джухаймана, или общежития Бейт аль-Ихван, в котором жил Джухайман. в). ^[42] Аль-Ихван были бывшими учениками Ибн База и других высоких улемов при Аль-Джамаа Аль-Салафия Аль-Мухтасиба.(буквально, группа салафитов, которая командует правильно и запрещает неправду »), прежде чем отделиться от группы из-за их экстремизма и воинственности. ^[43] Джухайман объявил своего зятя, Мохаммеда аль-Кахтани, Махди . Мабахит (тайная полиция) министра внутренних дел, принц Наиф бен Абдель Азиз Аль Сауд , определил Мохаммед аль-Катани и ряд Ихван как нарушителей спокойствия. Они заключили их в тюрьму за несколько месяцев до этого - только для того, чтобы освободить их по просьбе шейха ибн База. ^[44]

Ислам запрещает любое насилие в Большой мечети. Ибн Баз оказался в щекотливой ситуации, особенно потому, что ранее он обучал аль-Отайби в Медине . Ситуация усугублялась и осложнялась тем, что правительство Саудовской Аравии оказалось неподготовленным и неспособным вытеснить боевиков из мечети. ^[45] Они попросили помощи извне у французской неисламской GIGN и неарабской пакистанской SSG . Немусульмане не допускаются в пределы города Мекки, не говоря уже о Большой мечети.

Когда правительство попросило составить фетву, осуждающую боевиков, язык Ибн База и других высокопоставленных улемов «был на удивление сдержан». Захватчики Масджид аль-Харам не были объявлены немусульманами, несмотря на их убийства и нарушение святости Масджида, а только назывались « аль-джамаах аль-мусаллахах » (вооруженная группа). Тем не менее, улемы издали фетву, разрешающую применить смертоносную силу для захвата мечети. ^[46] Старшие ученые также настаивали на том, что, прежде чем силы безопасности нападут на них, власти должны предложить вариант «сдаться и сложить оружие». ^[47] Ибн Баз, воспользовавшись лазейкой, издал еще одну фетву, разрешающую французским силам специальных операцийсовершить в последнюю минуту, хотя бы временное, обращение в ислам, чтобы иметь возможность войти в город и в Большую мечеть, чтобы пролить кровь боевиков, которых Ибн Баз отказался осуждать как немусульманина. ^[48]

Права женщин [ править ]

Ибн Баз был описан как имеющий резкое и непреклонное отношение к женщинам ^[49] и выступающий против расширения прав женщин. ^[50] Комментируя правило шариата, что свидетельские показания в суде одной женщины были недостаточными, Ибн Баз сказал: «Пророк (мир ему и благословение) объяснил, что их недостаток в рассуждениях заключается в том, что их память слаба и что их свидетель нуждается в другой женщине, чтобы подтвердить это ". ^[50] Он также издал фетву против женщин, управляющих автомобилями , что, возможно, было его самым известным постановлением на Западе. ^[51]Он заявил: «Разврат приводит к тому, что невинные и чистые женщины обвиняются в непристойности. Аллах установил одно из самых суровых наказаний за такой акт, чтобы защитить общество от распространения причин разврата. Однако женщины, управляющие автомобилями, являются одним из них. причин, которые к этому приводят ". ^[50]

Война в Персидском заливе [ править ]

Во время войны в Персидском заливе Ибн Баз издал фетву, разрешающую размещение немусульманских войск на территории Саудовской Аравии для защиты королевства от иракской армии. Некоторые отмечали, что это противоречило его мнению в 1940-х годах, когда он противоречил политике правительства, разрешавшей немусульманам работать на саудовской земле. ^[52] Однако, согласно «Нью-Йорк Таймс» , его фетва отвергла более радикальные духовные лица. ^{[51] [53]} В ответ на критику Ибн Баз осудил тех, кто «тайно шепчет на своих собраниях и записывает свой яд на кассеты, распространяемые среди людей». ^[51]

Другой ключевой вопрос состоял в том, чтобы разрешить ношение креста немусульманскими солдатами и ношение Нового Завета в битве против других мусульман из самой святой земли ислама. Это постановление потрясло саудовское общество, как землетрясение, и до сих пор остается в центре многих жестоких споров салафитских джихадистов с домом Саудов . ^[54]

Радикальный священнослужитель Абдулла эль-Фейсал объявил Ибн Баз Такфира (мусульманским предателем), который умер, не раскаявшись. ^[55]

Критика Усамы бен Ладена [ править ]

В Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Открытое письмо шейху бин Базу о недействительности его фетвы о мире с евреями

Согласно его некрологу в The Independent , Ибн Баз придерживался ультраконсервативных взглядов и строго придерживался пуританских и бескомпромиссных традиций ваххабизма . ^[23] Однако его взгляды не были достаточно строгими для Усамы бен Ладена, который осудил Ибн База за «его слабость и гибкость, а также легкость оказания на него влияния с помощью различных средств, которые практикует министерство внутренних дел». ^[23] Ибн Баз был предметом первого публичного выступления Усамы бен Ладена, предназначенного для широкой мусульманской общественности. В этом открытом письме он снисходительно критиковал его за поддержку мирного соглашения Осло между ООП и Израилем.правительство. ^[56] Ибн Баз защищал свое решение поддержать Соглашения Осло, цитируя Худайбийский договор , говоря, что мирный договор с немусульманами имеет исторический прецедент, если он позволяет избежать человеческих жертв. ^{[57] [58]}

Ибн Баз считал обязательным уничтожение средств массовой информации, пропагандирующих взгляды Бен Ладена, и заявил, что кому-либо запрещено сотрудничать с ним. Он написал:

... Обязательно уничтожать и уничтожать эти публикации, исходящие от аль-Факих , или от аль-Масари, или от других лиц, обвиняющих ложь ( бен Ладена и ему подобных), и не проявлять снисходительности к ним. И обязательно дать им совет, направить их к истине и предостеречь от этой лжи. Никому не дозволено сотрудничать с ними в этом зле. И они обязаны быть искренними и вернуться к руководству, оставить в покое и отказаться от этой лжи. Итак, мой совет аль-Масари, аль-Факих и бен Ладену и всем тем, кто идет их путями, - оставить в покое этот гибельный путь и бояться Аллаха.и остерегаться Его мести и Его гнева, и вернуться к руководству, и покаяться перед Аллахом во всем, что им предшествовало. И Аллах, Славный, пообещал Своим раскаявшимся слугам, что Он примет их покаяние и будет добр к ним. Итак, Всевышний Аллах сказал: «Скажи:« О, слуги Мои, которые согрешили против себя. Не отчаивайтесь в Милости Аллаха; воистину, Аллах прощает все грехи ». Воистину, Он Прощающий, Милосердный ". [39:53]. ^[59]

См. Также [ править ]

• Ислам в Саудовской Аравии
• Салафит
• Мухаммад ибн аль Усеймин
• Мухаммад Насируддин аль-Албани

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Кепель, Жиль (2004). Война за мусульманские умы: ислам и Запад . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01575-3.
• Лейси, Роберт (2009). Внутри королевства: короли, клирики, модернисты, террористы и борьба за Саудовскую Аравию . Издательская группа "Пингвин". ISBN 978-1-101-14073-4.
• Рутвен, Мэлиз (2004). Ярость для Бога: исламистское нападение на Америку . Granta Books. ISBN 978-1-86207-573-3.

Внешние ссылки [ править ]

• Цитаты, связанные с Абд-аль-Азизом ибн Абдаллахом ибн Базом в Wikiquote
• Официальный сайт Абд аль-Азиза ибн Бааза (на арабском языке)
• ИСКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ЦИКЛ РИТОРИИ БЕРКА ПРИМЕНЯЕТСЯ К ВОСЕМЬ ФАТВАМ, ВЫДАННЫМ САУДОВСКОЙ АРАВИЕЙ ОТНОСИТЕЛЬНО УЧАСТИЯ САУДОВ В ПЕРВОЙ ВОЙНЕ В Персидском заливе , СИДНЕЙ ПАСКВИНЕЛЬ; см. Приложение с англоязычными текстами восьми фетв.