Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Статуя «Будда, призывающий землю в свидетели ( отношение Маравиджая )», одно из самых распространенных изображений. Руки Будды находятся в бхумиспарша мудре ( позе касания Земли). Храм Хав Пхра Кео , Вианг Чан, Лаос

Иконография Гаутамы Будды в Лаосе и Таиланде напоминает определенные эпизоды во время его путешествий и учений , которые знакомы буддистам согласно иконографии с особыми правилами. Будда всегда представлен с определенными физическими атрибутами, в определенной одежде и в определенных позах. Каждая поза, и особенно положение и жесты рук Будды, имеют определенное значение, знакомое буддистам. В других буддийских странах используется другая, но родственная иконография, например мудры в индийском искусстве. Некоторые из них считаются особенно благоприятными.для рожденных в определенные дни недели. [1]

Введение [ править ]

Лежащий Будда

Для буддистов правильное изображение Будды - это не просто художественный вопрос; Буддисты считают, что правильно переданное изображение Будды - это ипостась : реальное духовное излучение Будды, обладающее сверхъестественными качествами. Хотя Будда не является богом, буддисты стремятся общаться со сверхъестественным миром через изображения Будды, делая им подношения и молясь перед ними. [ необходима цитата ]

Буддисты поклоняются образу Лилы Будды ( Ват Дой Сутхеп , Чиангмай, Таиланд)

Изображения Будды не предназначены для натуралистических представлений о том, как выглядел Гаутама Будда. Его современные изображения отсутствуют, а самые старые изображения Будды датируются 500-600 годами его жизни. Но буддисты верят, что изображения Будды представляют собой идеальную реальность Будды, и что каждое изображение Будды стоит в конце последовательности изображений, восходящих к самому Будде. [ необходима цитата ]

При создании образа Будды художник должен находиться в духовном и ментальном состоянии ( самадхи ), которое позволит ему визуализировать эту идеальную реальность. Не требуется, чтобы все изображения Будды были идентичными, и на самом деле существует большое разнообразие художественных стилей и национальных традиций в изображении Будды. Однако существуют определенные правила представительства, которых необходимо придерживаться. [ необходима цитата ]

Развитие [ править ]

Текущий диапазон поз, в которых может быть изображен Будда, и жестов, которые могут быть изображены, развились в течение первого тысячелетия буддийской эры (примерно с 500 г. до н.э. до 500 г. н.э.), главным образом в Индии , изначальной родине буддизма. Традиция изображений, достигшая Юго-Восточной Азии, была изменена в конце V века нашей эры, по-видимому, сначала в Сарнатхе в Индии. Новый «тип образа Сарнатха» или «буддийский образ периода Гупта» отличается от более ранних изображений Будды, например, в греко-буддийском искусстве , во многих отношениях: взгляд опущен, облегающие одежды не обнаруживают выпуклости мужских половых органов, на халате отсутствуют складки, есть другие пропорции тела. [2]

В начале этого периода Будду обычно изображали делающим общий жест благословения, держа правую руку на высоте плеча, ладонью вперед и пальцами вместе и слегка согнутыми. К концу империи Гупта (около 550 г. н.э.) канон изображения стал более разнообразным, и сидячая медитативная поза ( дхьяна мудра - см. Ниже) стала обычным явлением, особенно в Шри-Ланке . К 7 веку н.э. канон в основном был таким, каким он является сегодня.

Статуя Будды с поднятой рукой в позе абхая-мудры . Идя в позе Лилы , он одет в монашеские одежды, с обнаженным правым плечом. ( Пхуттамонтон , Таиланд)

По мере распространения буддизма из Индии в другие страны развивались вариации в изображении Будды. В этой статье описывается канон изображения Будды в Таиланде и Лаосе. Этот канон не был формализован до 19 века как часть общего проекта «модернизации», последовавшего за встречей буддийского мира с западной цивилизацией. Ключевой фигурой в этом процессе был сиамский королевский принц и буддийский монах Параманучит Чинорот , сын короля Рамы I , который в 1814 году был назначен администратором королевского храма Ват Пхо в Бангкоке . По просьбе короля Рамы III Параманучит описал и представил 40 различных поз Будды в иллюстрированном трактате под названиемПатхама Самбодхикатха . Некоторые из них, такие как «Будда заправляющий иглу», были новыми, хотя и были оправданы ссылкой на литературные рассказы о жизни Будды. Позднее иллюстрации Параманучита были преобразованы в бронзовые миниатюры, которые сегодня можно увидеть в храме Ват Пхра Кео в Бангкоке и которые служат шаблонами для создания современных буддийских образов.

Атрибуты Будды [ править ]

Лежащий Будда (Ват Сиенг Тонг, Луангпхрабанг, Лаос)

Дигха Никая , Pāli текст BCE 1 - ого столетия, дает список из 32 физических атрибутов Будды. Некоторые из них поэтичны или причудливы («ноги, как у антилопы», «лодыжки, как округлые раковины»), в то время как другие более конкретны: ступни с ровной ступенью, выступающие пятки, длинные и тонкие пальцы рук и ног, пучок волос между брови. Хотя не требуется, чтобы изображения Будды отражали все эти атрибуты, многие из них приобрели канонический статус.

Самое любопытное то, что у Будды был выступ на вершине черепа, усниса . Иногда это проявляется в виде шпиля или шипа, а иногда только в виде небольшой шишки. У Будды всегда безмятежное выражение лица или слабая улыбка. Будда также всегда изображается с очень длинными мочками ушей . Это связано с его ранней жизнью принца, отягощенной материальной одержимостью, но с тех пор стало символом мудрости. [3]

Поза и платье [ править ]

Будду можно изобразить в одной из четырех поз:

  • Сидя: если он сидит, Будда может быть показан в одном из трех разных положений.
В «героической позе» ( вирасана ), скрестив ноги друг над другом.
В «адамантиновой позе» ( ваджрасана ; также известная как « поза лотоса ») со скрещенными ногами так, что ступни обеих стоп поднимаются вверх.
В положении человека, сидящего на стуле ( праламбанасана )
  • Стоя: если он стоит, Будду можно показать либо со стопами вместе, либо с одной ногой вперед.
  • Ходьба
  • Лежа : поза может представлять Будду отдыхающим или спящим, но чаще представляет махапаринаббану : последнее состояние просветления Будды перед его смертью.
Современные гигантские цветопередача из лежащего Будды в Луанг-пу Бунлыа Сулилат «s Будда парк .

Будда почти всегда изображается в монашеском одеянии, которое сегодня носят буддийские монахи. Халат может быть показан как одетый в «закрывающем» режиме (накинутый на оба плеча) или «открытом» (оставляя правое плечо и грудь открытыми). Одеяние олицетворяет смирение Будды. (Первоначально Гаутама был принцем, который отрекся от мира в поисках просветления, и его первоначальная одежда была сделана из савана трупа.) Одеяние иногда изображается прозрачным, прозрачным или таинственным образом вздымающимся, что указывает на духовную силу, исходящую от Будды . Изображения Будды часто задрапированы настоящими одеждами, которые периодически обновляются, обычно на крупных фестивалях. Будду также можно изображать в королевской одежде, но это редкость.

Жесты рук [ править ]

Статуя «медитирующий Будда». Руки Будды находятся в позе дхьяна мудры ( Ват Сиенг Тонг , Луанг Пхрабанг, Лаос).

Самый важный аспект иконографии Будды - жесты руками, известные как мудра . Эти жесты имеют значения, известные во всем буддийском мире, и в сочетании с описанными выше позами дают полное представление, обычно связанное с конкретным событием в жизни Будды.

Шесть мудр, связанных с Буддой:

  • Прикосновение к земле ( Bhūmiśpar muda mudrā ) (มารวิชัย; pang maa-rá-wí-chai ): правая рука опирается на правое бедро, пальцы направлены вниз, но не всегда касаются земли (как видно на изображении на вверху этой страницы). Левая рука лежит в позе дхьяна мудры на коленях Будды. Эта мудра называется на пани и санскрите «призыв земли свидетельствовать (о его совершении совершенств, pāramī ). На тайском языке она известна как« Будда, покоряющий Мару »(демон, который пытался помешать ему достичь просветления различными способами). Это самая часто изображаемая мудра .
  • Медитация ( Дхьяна мудра ) th: ปาง สมาธิ pang sà-maa-tí : руки показаны лежащими на коленях Будды ладонями вверх. Эта мудра связана с сидящим Буддой. Это показывает, что Будда дисциплинирует свой ум посредством умственной концентрации, что является необходимым шагом к достижению просветления.
  • Благотворительность ( Варана мудра ) th: ปาง ประทาน พร pang bprà-taan pon : правая рука изображена свисающей (вытянутой вниз), с раскрытой ладонью вперед и вытянутыми пальцами. Эта мудра обычно ассоциируется со стоящим Буддой. Эта позиция может означать либо то, что Будда дает благословения, либо принимает благотворительные подношения.
  • Бесстрашие ( Абхая мудра ) th: ปาง ประทาน อภัย pang bprà-taan à-pai : одна или обе руки показаны согнутыми в локте и запястье, ладонью наружу и пальцами вверх. Это показывает, что Будда либо проявлял бесстрашие перед лицом невзгод, либо побуждал других поступать так. Поднятая правая рука также называется «успокаивающее животное» th: ปาง โปรดสัตว์pang pròht sàt ; поднятие обеих рук также называется «запрещая родственникам» th: ปาง ห้ามญาติ pang ham yat . Эти мудры обычно ассоциируются со стоящим Буддой, но изображения сидящего - не редкость.
Статуя «Будда, проповедующий о разуме» с руками Будды в двойной позе абхая-мудры (Луангпхрабанг, Лаос)
  • Рассуждение и объяснение ( Витарка мудра ): рука и кисть располагаются так же, как в абхая мудре , за исключением того, что большой и указательный пальцы сведены вместе. Жест можно сделать правой или левой рукой (обычно правой), но не обеими. Эта мудра означает призыв к разуму или наставление. Поскольку Будда взывает к разуму, этот жест часто интерпретируется как призыв к миру.
  • Приведение колеса в движение ( Дхармачакра мудра ): руки удерживаются перед грудью, обе руки находятся в положении витарка мудра , пальцы левой руки лежат на ладони правой руки. Это менее распространенная мудра, поскольку она относится к конкретному эпизоду из жизни Будды: его первой проповеди, когда он «приводил колесо (дела своей жизни) в движение». Его можно использовать как для изображений сидя, так и стоя.

На протяжении столетий развивались комбинации и вариации этих шести мудр . Например, «двойная абхая-мудра », когда обе руки подняты в позе абхая-мудры , стала обычным явлением в Таиланде и Лаосе в 16 веке, и теперь является одним из наиболее распространенных изображений Будды в странах Юго-Восточной Азии. . Иногда его интерпретируют как «учение Будды о разуме». По мере того как художники хотели изобразить больше конкретных событий из жизни Будды, возникли новые, второстепенные мудры , такие как «Будда, держащий чашу для подаяний», «Будда, получающий манго» и Будда, совершающий различные чудеса. Многие из них возникли в Бирме, а затем распространились по другим частям буддийского мира.

Позиции икон Будды в тайском искусстве [ править ]

Основная статья: изображения Будды в Таиланде

Есть благоугодно 80 установок ( тайский : ปาง, ปาง พระพุทธ รูป ; Paang , Paang Phra Phutta Руп ) существовали в тайском искусстве. Однако лишь немногие из них могли быть основаны в большинстве храмов и среди тех, что выставлены индивидуально. Приведенный ниже список состоит из нескольких распространенных паангов Будды в тайском искусстве. [4]

  • Позиция Лилы : ходячая позиция Будды, которая, как считается, возникла в период Сукотаи ; Согласно тайским поверьям, на нем изображен эпизод Будды, спускающегося с небес на землю.
  • Позиция маравиджая : сидячая поза Будды, при этом одна рука лежит на земле, а другая лежит на его коленях.
  • Позиция посредничества : Будда-посредник, самый основанный
  • Отношение к нирване : известный как лежащий будда
  • Позиция Нага Прок : сидящий Будда-посредник с Нагой, покрывающий себя

См. Также [ править ]

  • Будай и его вход в Пхра Сангкадчай / Пхра Сангкачай , пузатые фигуры, которые иногда путают с Буддой, а также друг с другом
  • Изображения Будды в Таиланде (дает историческую перспективу)
  • Лаосская буддийская скульптура
  • Легко спутать буддийские представления
  • Стиль У Тонг , Таиланд с 12 по 15 век

Ссылки [ править ]

  1. ^ " Тайские цвета дня рождения и изображение Будды " . Архивировано из оригинала на 2010-01-13 . Проверено 30 июня 2009 .
  2. ^ Браун, Роберт Л., стр. 318-319, «Важность скульптуры периода Гупта в истории искусства Юго-Восточной Азии», в « Ранние взаимодействия между Южной и Юго-Восточной Азией: размышления о межкультурном обмене» , редакторы Пьер-Ив Манген, А. Мани, Джефф Уэйд, 2011 г., Институт исследований Юго-Восточной Азии, ISBN 9814311162 , 9789814311168, книги Google 
  3. ^ Почему у статуй Будды длинные мочки ушей? В чем разница между толстым Буддой и обычным Буддой? (2007) Прямой наркотик
  4. ^ переведено с th: ปาง พระพุทธ รูป в тайской Википедии

Источники [ править ]

  • Жесты Будды , KIMatics, Издательство Чулалонгкорнского университета, Бангкок, 2004 г.
  • Буклет без названия, Khochone Keomanivong et al., Ho Phra Kaeo Museum, Viang Chan, Laos (без даты)

Внешние ссылки [ править ]

  • Жизнь Будды в 80 сценах из храма Ананда, Баган, Мьянма
  • Изображения Будды - фотографии, представленные со всего мира
  • Буддийская иконография в Таиланде
  • Изображения Будды в Таиланде на дни недели