Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Скульптура васундры в форме Матери-Земли, сжимающей свои волосы в Утоккатхане, Бангкок.
Переводы
Vasundharā
палиВасундхара
БирманскийВатондара ( ဝ သုန္ ဓ ရေ )
Ватондара ( ဝ သုန္ ဓ ရာ )
КхмерскийNeang Kong-hing (នាងគង្ហីង)
Preah Thorani (ព្រះធរណី)
Preah Mae Thorani (ព្រះ ម៉ែ ធរណី)
Пво КаренСунг Тх Руи [1]
ТайскийПхра Мае Торани ( พระ แม่ ธรณี )
Мае Пхра Торани ( แม่ พระ ธรณี )
Нанг Торани ( นาง ธรณี )
Словарь буддизма
Искушение Будды с Марой и его дочерьми и демонами Мары, спасающимися бегством из Санчи Ступа 1 Северные врата.jpg
Будда во время битвы с Марой указывает на землю, призывая Пхра Мае Торани прийти к нему на помощь от Санчи. Она находится слева и держит Калашу .
094a Мара и его армия атакуют Бодхисаттву, который призывает Землю к Свидетелям (28727045626) .jpg
Будда во время битвы с Марой указывает на землю, призывая Пхра Мае Торани прийти к нему на помощь из Боробудура. Она находится слева и держит Калашу .
2016 Бангкок, Dystrykt Samphanthawong, Wat Traimit Witthayaram (13) .jpg
Будда во время битвы с Марой указывает на землю, призывая Пхра Мае Торани прийти ему на помощь в Ват Траймит-Виттхаярам .
Битва с Мара.jpg
Картина в лаосском вате . Будда во время битвы с Марой указывает на землю, призывая Пхра Мае Торани прийти ему на помощь.

Васундхар или Dharani является хтонической богиней из буддийской мифологии в Тхеравадах в Юго - Восточной Азии . Подобные земные божества включают Притхиви , Кшити и Дхарани. То же самое с бодхисаттвой Васудхара в Махаяне и Ваджраяне ) и Бхуми деви и Притхви в индуизме .

Этимология [ править ]

Она известна под разными именами по всей Юго-Восточной Азии . В кхмерском , она известна под своим названием Neang Kong-Хин ( នាង គង្ហីង , лит "леди принцесса"), [2] или как Преа Thorani» (ព្រះធរណី) или Преа Mae Thorani (Мать Земля Богиня). [3] На бирманском языке она известна как Ватхондаре (ဝ သုန္ ဓ ရေ) или Ватхондара (ဝ သုန္ ဓ ရာ) (с пали : васундхара ) и по-разному транслитерируется как Ватундари, Ватхундай, Васундари и т. Д. [2] На тайском и других языкахНа тайских языках она известна как Торани (от пали : дхарани , букв.  «Земля, земля») [4] в различных названиях, включая Нанг Торани ( นางธรณี ), Мае Торани ( แม่ธรณี ) и Пхра Мае Торани ( พระแม่ธรณี ). [2]

Иконография и символика [ править ]

Национальный музей Бангкока .
Лаосское искусство .
в искусстве Мьянмы .
Статуя Дхарани (Преа Торани) в Камбодже .
Фреска Ват Пном : Пхра Мэй Торани встала между демонами и Гаутамой Буддой .

Изображения Пхра Мае Торани распространены в святынях и буддийских храмах Бирмы , Камбоджи , Таиланда и Лаоса . Согласно буддийским мифам, Пхра Мае Торани олицетворяется молодой женщиной, выжимающей из волос прохладные воды непривязанности, чтобы утопить Мару , демона, посланного, чтобы соблазнить Гаутаму Будду, когда он медитировал под деревом Бодхи .

Бодхисаттва сидел в медитации на своем троне под деревом БодхиЗлой Мара ревновал и хотел помешать ему достичь просветления. В сопровождении своих воинов, диких животных и дочерей он попытался свергнуть Бодхисаттву со своего трона. Все боги были напуганы и убежали, оставив Бодхисаттву одного, чтобы встретить вызов Мары. Бодхисаттва протянул правую руку и коснулся земли, призывая ее быть его свидетелем. Божество земли в образе красивой женщины поднялось из-под трона и подтвердило право Бодхисаттвы занимать ваджришану. Она закрутила свои длинные волосы, и потоки воды, собранные там в результате бесчисленных пожертвований Будды на протяжении веков, вызвали наводнение. Потоп смыл Мару и его армию, и Бодхисаттва был освобожден для достижения просветления.

-  Изучение истории и культа буддийского божества Земли на материковой части Юго-Восточной Азии [5]

На храмовых фресках Пхра Мае Торани часто изображается с Буддой в мудре, известной как призывающая землю свидетельствовать . Воды, текущие из ее длинных волос, смывают армии Мары и символизируют воду совершенства щедрости бодхисаттвы (дана парами) .

Призывая землю засвидетельствовать

Взывая к Земле в свидетели [ править ]

Смотрите также: отношение Маравиджая

В иконографии Гаутамы Будды в Лаосе и Таиланде мудра «прикосновение к земле» ( отношение Маравиджая ) относится к тому, как Будда указывает на землю, чтобы призвать Богиню Земли, чтобы она пришла ему на помощь в достижении просветления , засвидетельствовав свои прошлые добрые дела . [6]

Фонтан Пхра Мае Торани, Бангкок

Буддийское возлияние воды [ править ]

Фотография церемонии возлияния в 1900 году.

В буддизме в Бирме водная церемония ( йай зет ча ), которая включает в себя церемониальное переливание воды из стакана в вазу, капля за каплей, завершает большинство буддийских церемоний, включая празднования пожертвований и праздники. Это церемониальное возлияние совершается, чтобы разделить накопленные заслуги со всеми другими живыми существами на всех 31 уровне существования. [7] Пока льется вода, монахи произносят исповедание веры, называемое сю таунг имаа дхамману . [8] Затем жертвователи распределяют награду, называемую амйа вей , путем трехкратного повторения закона Ахмья ахмья амйа ю дау му гья ба гон , при этом аудитория отвечаеттаду , пали для «хорошо сделанной». Богиня земли, известная по-бирмански как Ватхондара ( ဝ သုန္ ဒ ရာ ) или Ватондаре ( ဝ သုန္ ဒ ရေ ), призвана засвидетельствовать эти похвальные деяния. [8] После возлияния воды выливают на землю снаружи, чтобы вернуть воду богине.

Современное использование в качестве символа [ править ]

Пхра Мае Торани изображена на логотипе :

  • Митрополит водопроводная Authority и провинциальная водопроводная орган Таиланда.
  • - Демократическая партия (Таиланд) , чтобы подчеркнуть важность земли и воды для Таиланда, вместе с Пали пословицей sachamwe amatta Wacha ( ส จฺ จํ เว อม ตา วาจา ) «истина действительно бессмертным слово» символизирует ценность партии . [9]

См. Также [ править ]

  • Богиня-мать
  • Притхви
  • Васудхара
  • Phosop
  • Бхуми

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Резцы, Микаэл (2012). «В ожидании праведного правителя: воображаемая королевская карен в Таиланде и Бирме». Журнал исследований Юго-Восточной Азии . Национальный университет Сингапура. 43 (2): 340–363. DOI : 10.1017 / S0022463412000094 .
  2. ^ a b c Guthrie 2004 , стр. 2.
  3. ^ Хедли, Роберт К. (1977). Камбоджийско-английский словарь . Издательство Католического университета.
  4. ^ Тернер 2006 , стр. 385.
  5. Перейти ↑ Guthrie 2004 , p. 1.
  6. ^ Кулер 2009 .
  7. ^ Спиро, Мелфорд Э. (1996). Бирманское сверхъестественное . Издатели транзакций. С. 44–47. ISBN 978-1-56000-882-8.
  8. ^ a b Спиро, Мелфорд Э. (1982). Буддизм и общество: великая традиция и ее бирманские превратности . Калифорнийский университет Press. С. 213–214. ISBN 978-0-520-04672-6.
  9. Перейти ↑ Guthrie 2004 , p. 175.

Библиография [ править ]

  • Кейт, Сандра (2003). Создание заслуг, создание искусства: тайский храм в Уимблдоне . Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-2357-3.
  • Кулер, доктор Ричард М. (2009). «Просветленный Будда» (Иллюстрированное учебное пособие) . Искусство и культура Бирмы, Глава III Языческий период: классический век Бирмы - 11-14 века, Часть 4 D. Скульптура, 2. Тематическое обсуждение иконографии и смысла . SEAsite, Центр исследований Юго-Восточной Азии, Университет Северного Иллинойса . Проверено 20 января 2011 .
  • Гатри, Элизабет (2004), «Изучение истории и культа буддийского божества Земли на материковой части Юго-Восточной Азии», диссертация, представленная в частичном соответствии с требованиями для получения степени доктора философии в области религиоведения в Университете Кентербери , Университет Кентербери, Крайстчерч, Новая Зеландия, стр. 2, ЛВП : 10092/4350
  • Холт, Джон (2009). Духи места: буддизм и лаосская религиозная культура . Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-3327-5.
  • Маршалл (2005). Боги, богини и мифология . Маршалл Кавендиш. ISBN 978-0-7614-7563-7.
  • Мишра, ПК (1 января 1999 г.). Исследования в области индуистского и буддийского искусства . Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-368-7.
  • Роведа, Витторио (2005). Образы богов: кхмерская мифология в Камбодже, Таиланде и Лаосе . Речные книги. ISBN 978-974-9863-03-9.
  • Страттон, Кэрол (2004). Буддийская скульптура Северного Таиланда . ISBN компании Serindia Publications, Inc. 978-1-932476-09-5.
  • Свирер, Дональд К. (1 января 1995 г.). Буддийский мир Юго-Восточной Азии . SUNY Нажмите. ISBN 978-1-4384-2165-0.
  • Тервил, Б.Дж. (1994). Монахи и магия: анализ религиозных церемоний в центральном Таиланде . Белый лотос.
  • Тернер, сэр Ральф Лилли ; Дороти Риверс Тернер (2006) [1962]. Сравнительный словарь индоарийских языков (с тремя дополнительными томами: указатели , составленные Дороти Риверс Тернер: 1969. - Фонетический анализ : 1971. - Addenda et corrigenda : 1985. ed.). Лондон: Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала на 2012-12-15.

Внешние ссылки [ править ]

  • Памятник Мае Пхра Торани
  • Май Торани, Дессе де ла Терре